㈠ 尹正在《夏洛特烦恼》里扮演什么角色
在夏洛特烦恼中，尹正饰演的是一个学霸的角色，在这部剧中的角色名字叫做袁华，尹正在这部剧中出现的时间并不长，仅仅只有二十多分钟的时间，但是却将人物的青年和中年，得意和失落都表现的淋漓尽致，是非常能够受到换种的欢迎的。在这里，我们也可以夸一夸尹正的演技，真的是可圈可点的，让人们对袁华这个角色都产生了好评。
一、袁华是一个学霸的角色。
袁华是一个学霸的角色，这和夏洛形成了清晰的对比，一个学霸，一个学渣，都喜欢上了学习好，长相漂亮，心地善良的班花秋雅。虽然说秋雅和袁华两个人是郎有情妾有意，但是秋雅和袁华的中间隔了一个夏洛，所以虽然说两个人有意思，但是还是被夏洛给打断了，这个时候袁华的书呆子形象还是挺深入人心的。
二、尹正和沈腾的多次合作。
其实尹正和沈腾两个人是有过多次的合作的，在飞驰人生中，尹正是沈腾的领航员，两个人一起完成了一次有一次的比赛，所以两个人也算是绝佳的搭档了，虽然说这部剧中的绝大多数笑点都是沈腾贡献的，但是尹正绝对算的上是沈腾的绝佳男配，尹正虽然说没有沈腾那么搞笑，但是演技还是很不错的。
三、尹正的演技不错。
尹正是从星海音乐学院毕业的，虽然说自己因为喜欢音乐，而选择了音乐学院，但是最终阴差阳错的成为了一名演员。成为演员的尹正还调侃自己说演戏多好玩啊，可能也真的是兴趣早就了尹正这么高超的演技。同时，我们也希望沈腾能够和尹正再次合作，带给我们不一样的喜剧体验，也希望尹正能够在演戏的道路上越走越远。
㈡ 孤单的电影
电影中的十大孤独
说起孤独，人们总是想起很多和他相生相伴的词，什么寂寞、美丽、惆怅、彷徨，特别是生活在大城市里的年轻人，甚至会把孤独作为一种时尚来追逐和享受，并通过各种各样的方式来告诉其他人，自己是世界上最孤独的那个人。
任何喜欢群居的动物，包括人类，因为生存环境的改变，当个体脱离整体而存在时，就有了某些孤独症状的表现：惊慌、失措或者是奄奄一息。当孤独到来的时候，它不由我们自己选择，如何面对孤独就成为一种考验。
本文为您盘点了电影中的十大孤独，带您一起去品位孤独者的不同遭遇和心境。
10 电影中的十大孤独之强者 代表作《金刚》
当这样一个大块头出现在你面前的时候，谁都不能否认金刚的强者地位。就是这样一个强者，为了保护自己心爱的女孩，英勇地和恐龙搏斗。夸张的外形下，却有一颗孤独、温柔、向往美丽的心。丛林里的弱肉强食会让这个大块头疲惫不堪，他渴望的是一种心灵的安慰。日出日落的金红色云霞能抹去丛林里的阴暗冷色调。当一个美丽的会跳舞的女孩安出现在金刚的视野或者说手中后，金刚有了更大的温暖与依恋，尽管在这个巨兽的眼里，金发女郎不过是随手可捏的弱者，但安却给了金刚巨大的力量，这个力量是沟通的欢乐与美丽，这是金刚渴望的。金刚只想和爱人分享阳光的美丽，但代价就是走到了最容易被人类捕杀的危险地带。
强者可以改变人类的生存规则，但很多时候却要和孤独结伴而行。因为强者的所作所为被当下的社会状态所不容，强者很多时候会成为一个群体共同的敌人。正因为如此，强者的内心甚至比普通人更加的脆弱。
金刚被人类的生存法则剥夺了生存的权利，世界之大，物质欲望强烈的人类可以横行，却容不下金刚一颗孤独的心。
电影十大孤独之强者
上榜理由： 孤独是强者心中的一滴眼泪。
孤独程度：★★☆
09 电影中的十大孤独之战争 代表作 《钢琴师》
第二次世界大战的恶梦突然降临在波兰的领土上，德国纳粹逐步剥夺犹太人的一切，安全、房屋、家庭、生命……电台钢琴师斯皮尔曼在别人的帮助下幸存下来，他只能躲藏在好心人提供的房间里，为了不被德军发现，他不能发出一点声音。死亡和饥饿的阴影时刻缠绕的他，空荡荡的不仅是斯皮尔曼的胃，还有他的内心。一个人在极度饥饿的时候，除了食物还会有别的需求么？对于钢琴师斯皮尔曼来说，那些不经意间流淌过心底的音符，比食物更能让他暂时逃离战争带来的孤独。
斯皮尔曼为了活下去，每天只能安静地呆在阴冷的房间里，除了耐心等待别人把食物送上门，就是以一个看似旁观者的身份，密切注视着窗外的战火蔓延。摸惯了黑白琴键的手是不太容易拿起武器和法西斯斗争的，作为一个求生欲望非常强烈的普通人来说，忍受孤独带来的痛苦要比面对死亡带来的痛苦好过得多。
战争不是一个不参加战斗的旁观者就能躲得开的，即便是它暂时让你苟延残喘，也会让你在面对死亡的恐惧中，看不到孤独的尽头。
电影十大孤独之战争
上榜理由：战争让人的生命走开，却让孤独留了下来。
孤独程度：★★★
不管你自己喜不喜欢孤独，都不能否认人是作为一种群居动物存在于地球上。每个人的情感、生活的动力这些看似非常个人化的东西，或多或少会受到家庭、社会这个所谓群居环境的影响。社会让一个人的生存变得有价值。而当一个人由于一场意外而被迫生活在荒芜人烟的小岛上的时候，他只有两个选择：要么在孤独绝望中死去，要么就拼尽全力冒险回到人类社会。没有社会的存在，等同人自己已经死亡。
察克是一家快递公司的职员，在一次意外的空难中活了下来，并被海水冲到了一个不知名的荒岛上。哪里有淡水、如何才能弄到火种、如何来获取食物，当察克解决了这一系列的生存问题之后，他发现，自己在孤独中迷失自己比缺水，饥饿和寒冷更可怕。
为了不让自己被击垮，他需要一个角色、一个伙伴来证明自己存在的意义。这颗包在快递盒子里的排球同样在空难后被冲到这个荒岛上，他被察克画成了人脸的样子，并被取名叫威尔森，它成了这个荒岛上唯一有名字的东西。排球威尔森伴随着察克在荒岛上生活了四年，让他没有退化语言表达的功能，也正是威尔森一直维系着察克的存在，在察克眼里，它就是一个活生生的朋友，察克与威尔森的每一次对话像是在自言自语，其实都是对自己存在的肯定，对回到人类社会这种愿望的肯定。
电影十大孤独之生存
上榜理由：适应孤独是野外生存训练的必修课程。
孤独程度：★★★
07 电影中的十大孤独之武侠 代表作《东邪西毒》
在有武侠的江湖里，盖世高手必定是孤独的，全天下居然找不到一个对手，他只能对着自己的倒影练剑了。有时这种高处不胜寒的痛苦，很容易让他们的人格分裂。
沙漠成为了孤独的象征，在这个荒凉至极的地方，同样会有为情所困的剑客，和被爱恨情仇纠缠的俗人，沙漠也许能隔绝生命，却无法隔绝孤独。于是，几个沉迷于孤独之中的人交错在一起，彼此毫无表情地用自言自语的方式向别人讲述着只有自己能懂的故事，一旦他们喜欢上这种孤独的感觉，就又会编造一个经典的借口不让自己跨过前面的山头。
在沙漠中生存如何取水、生火做饭似乎并不重要，正义与邪恶的较量、在哪里结束自己的生命也不重要，重要的是沙漠属于江湖的一部分，而孤独成为武侠们追求的修养境界，心若止水、旁观者清是武侠们想要达到的心态，他们言行之中渗出的冰冷与这荒凉的沙漠交融，总是产生出一股肃杀的气氛。
然而，孤独的武侠们经常处于一种工作量不饱和的状态，没有太大的生活压力，大脑就会回忆以前的感情纠葛来打发时间，于是记性太好就成了痛苦的根源。
电影十大孤独之武侠
上榜理由：痛苦是孤独的根源，而时间就是解药。
孤独程度：★★★☆
06 电影中的十大孤独之国家 代表作《幸福终点站》
滞留在飞机场的人没有一个是自愿的，因为这里毕竟是一个行色匆匆的地方，尽管滞留的原因有很多：天气原因、机械故障、飞机调度，还有一个普通乘客几乎不会碰到的原因：自己的国家发生了政变。
维克多，这个离开祖国万里之外的男人，在电视中看到自己的国家在遭受战乱却只能流着泪；想打电话给自己的家人，却换来了周围的人那冷漠的眼神，
站在这个异国的机场，看着来来往往陌生的人群，这个没有国籍的人不禁感到迷茫。无奈之下，他只能留在机场睡在大厅的椅子上，在卫生间里洗澡，靠为路过的乘客服务生活。他现在拥有的只有自己不自由的身体，在等待中度过自己的一天又一天。机场充满了饱满的情绪，人们在那里分手或者见面，那里有热烈的团聚，黯然的分离，正因如此，孤独在这个热闹的地方成为如此刻骨铭心的经历。
电影十大孤独之国家
上榜理由：国和家让孤独的人有了归属。
孤独程度：★★★☆
05 电影中的十大孤独之媒体 代表作《楚门的世界》
在我们生活的现实世界中，还有一种很强大的力量非常害怕孤独，这就是媒体。媒体的孤独表现在电视没人看，报纸杂志没人买，说得稍微专业点儿就是电视节目没了收视率、报纸杂志没了订阅率。如果这一天真的到来，媒体的力量也就无从说起了。
于是，为了避免自己被孤独，电视台的精英们不惜耗费重金打造吸引人们眼球的节目，以此来获得高收视率，进而和广告商建立又像情人又像父子的感情关系。在西方国家，真人秀节目自诞生之日起就一直高居收视率的榜首，巨大的经济收益又让电视台的精英们突发奇想：把一个人一生的生活用直播的形式作成真人秀节目。
这确实是一个极具真实和震撼力的节目，每天24小时面向全球的直播，连主角上厕所都不放过，同时他又极大程度地满足了人们对别人生活偷窥的一种欲望。出现在主人公楚门周围的任何人都是演员，专职配合他被蒙在鼓里的生活，都知道这是在巨大的一个摄影棚里正在进行的一个真人秀的直播节目。
可怜的楚门，只有他不知情，而节目的制作者又会用各种手段，继续把楚门蒙蔽在假象之中，以使得节目能按计划进行，使得作为媒体的电视摆脱被孤独的悲惨结局，一直成为人们生活的中心。
电影十大孤独之媒体
上榜理由：媒体把孤独转嫁给了人。
孤独程度：★★★★
04 电影中的十大孤独之老年 代表作《老人与海》
时间对每个人都很公平，我们所过的一分一秒都是相等的。时间的公平更体现在它会毫不留情地带走我们身体的活力和四射的激情，将我们带入老年的孤独之中。
当你已经爬不动楼梯，认不出邻居，梦里不会再出现美女的时候，是心甘情愿坐在门口发呆，还是让生命的蜡烛在孤独的黑夜中变得更耀眼？
桑提亚哥是古巴的一个老渔夫，爱人去世了，没有孩子，每天出海打鱼成了他生活的主要内容。接连84天空手而归并没有让老人放弃希望，第85天，老人又像往常一样独自出海了。大海的宽广无边对老人来说有如现实生活一般，表面平静却找不到踏实的依靠。出海打鱼对于老人来说已经不仅仅是为了让自己生存，更多的是他在不被人了解的孤独中去找寻曾经的激情。在烈日的灼晒和海浪的摇晃中，一条比他船还要长的大鱼上了钩，终于给了老人激情爆发的机会。
没有任何人的帮助，老人就这样靠着自己的意志，和大鱼较量着。对于老人来说，手里抓着的，不仅仅是收获的希望，还有那很久没有体会到的自信。
电影十大孤独之老年
上榜理由：孤独累积了激情。
孤独程度：★★★★
03 电影中的十大孤独之异变代表作《我是传奇》
由于感染未知细菌，一种新的物种产生了：他们拥有人的外貌，却靠吸血为生，昼伏夜出，惧怕阳光、大蒜，拥有强悍的攻击力。而主人公内维尔成了这个世界上唯一残存的“人”，双方因为彼此的差异而展开了不懈的斗争和伤害。
三年了，内维尔一个人和一条狗生活在空荡荡的纽约市，他每天做的只有两件事情：研究抗病毒的血清来拯救人类，还有用广播来寻找市区内幸存的人们。在内维尔看来，拯救人类这个目的似乎太高尚了，他所做的一切不过是不想让他自己在孤独中陷入绝望。这种绝望在每个夜晚，内维尔在自己漆黑的家中，听到外面的吸血生物的动静时，感受得最为真切。
世界上只剩下最后一个人的时候，想说话都找不到对象，这个唯一幸存的人的苦闷可想而知。在内维尔经常光顾的超市里，摆放着几个塑料的时装模特，他和他们说话，甚至是眉来眼去，内维尔把他们当成了正常的人来交流。
而当他唯一忠实的伙伴，那条叫萨母的狗感染了病毒，内维尔只能选择勒死来结束它的痛苦。
内维尔就是如此被孤独吞噬着，在这样的情况下，他只有独自寻求生存的意义。
电影十大孤独之异变
上榜理由： 孤独是一种会蔓延的病毒。
孤独程度：★★★★☆
02 电影中的十大孤独之城市 代表作《迷失东京》
在一个陌生的城市东京，一个中年男人，一个年轻靓丽的女人，各自坐在出租车里用寂寥的眼神打量着这个不属于自己的城市，繁华但不属于自己。外面的高楼大厦繁华景象透过灯光照在车窗玻璃上，里面却是一张寂寞的脸。一个来这里拍广告的影星，一个随丈夫到这里出差的年轻妻子，两个素不相识的男女在异国的土地上因为同样的孤独与落寞而相遇，虽然他们年龄悬殊、职业不同、经历迥异，但他们同样处于和家人的疏远时期，茫然而不知所措，他们无法与周围的环境沟通，只能呆在狭小的空间里伤感失落，要不是遇到彼此他们恐怕走不出这份疏离感与失落感。
就是这样的一个美女，落寞地穿着睡衣坐在窗前，看着东京的繁华灯光出神。她离外面的世界如此近又如此遥远，只因她跟外面始终隔着一道玻璃。眼神落寞但又渴望生活，向往交流的状态，打电话时泪流满面，自己一人在陌生的城市游荡，那种寂寞与酸楚没有人真正懂得。白天摄影棚内的这个男人总是听着似懂非懂的日式英语在镜头前配合的摆着各种POSS，当闪光灯一停止闪烁他的表情总是显得那么的无奈与迷茫；当深夜降临后他总是一个人在酒店空荡的房间里不停的调换着电视台，看来看去也都是无聊的节目，与妻子的电话也显得那么敷衍，于是他失眠去喝酒游走在酒店里以各种方式消解着一个人独处的时间，典型的中年危机，面对生活已经的显得麻木又失落，额头上的皱纹使得他的微笑都显得沧桑复杂。
分别是各自家庭扮演不同角色的两个人，在遇到的那一刻注定是要发生点什么的，因为那份同样的孤独。
两个男女可以吸引却不暧昧，两个人在一张床上毫无顾忌的睡去，可以毫不设防，那是一种人与人之间单纯的信任。斑驳的影像，混乱的生活，两颗寂寞的心。热闹的场面，刺激的音乐，但掩盖不住两个人内心的孤独，那种惆怅挥之不去。
都市繁华却让现代人灵魂失落，混凝土的坚硬却让人的心灵变得更加脆弱，这就是城市孤独症的典型写照。
电影十大孤独之城市
上榜理由： 钢筋混凝土的丛林是孤独的温床。
孤独程度：★★★★☆
01 电影中的十大孤独之人类 代表作《第三类接触
从前，人类以为自己是万物之灵，宇宙间唯一有智慧的生命，甚至认为地球是整个宇宙的中心。后来，随着科学技术的进步，人们的眼界开阔了，才懂得宇宙的广大无边，它远远超越了我们的想象，而地球实在是太小了，当然更不是宇宙的中心。于是人们想象：宇宙这样宽阔，只有我们人类居住在里面，这个空间是不是太浪费了？人类在茫茫宇宙中是孤独的吗？或许其它星球上会生活着一种与人类相似的智慧生物——外星人，人类该如何跟他们联系并接触呢？
为了和外星人取得联系，科学家们甚至还制造了庞大复杂的设备，试图向外星发射信息和接收来自外星的信息，甚至发射了能飞出太阳系的飞行器。但是，经过了许多努力，目前人们依然没有找到外星人。一些见到外星人的说法也仅仅是传说，难以得到有力的证实。
人类或许就是一个容易在孤独中感伤的物种，从个体到群体，害怕被孤独吞噬，渴望在交流之中追求互动的愉悦，不断完善自身存在的意义。
也许在未来的某一天，电影《第三类接触》的景象就会变成现实，至少在现在，我们可以用想像安慰我们自己：在茫茫宇宙中，我们并不孤独。
电影十大孤独之人类
上榜理由：孤独是这个星球最华丽的等待。
孤独程度：★★★★★
有科幻题材了吧，呵呵。希望我的答案你满意
08 电影中的十大孤独之生存 代表作《荒岛余生》
㈢ 列女传二则(鲁义姑姊、邹孟子母)--刘向(国学治要五-古文治要卷四)
【原文】 鲁义姑姊
鲁义姑姊者，鲁野之妇人也。齐攻鲁至郊，望见一妇人，抱一儿，携一儿而行，军且及之，弃其所抱，抱其所携，而走于山，儿随而啼，妇人遂行不顾。齐将问儿曰：「走者尔母耶？」曰：「是也。」「母差轿所抱者谁也？」曰：「不知也。」齐将乃追之，军士引弓将射之，曰：「止，不止，吾将射尔。」妇人乃还。齐将问所抱者谁也，所弃者谁也。对曰：「所抱者妾兄之子也，所弃者妾之子也。见军之至，力不能两护，故弃妾之子。」齐将曰：「子之于母，其亲爱也，痛甚于心，今释之，而反抱兄之子，何也？」妇人曰：「己之子，私爱也。兄之子，公义也。夫背公义而向私爱，亡兄子而存妾子，幸而得幸，则鲁君不吾畜，大夫不吾养，庶民国人不吾与也。夫如是，则胁肩无所容，而累足无所履也。子虽痛乎，独谓义何？故忍弃子而行义，不能无义而视鲁国。」于是齐将按兵而止，使人言于齐君曰：「鲁未可伐也。乃至于境，山悄答泽之妇人耳，犹知持节行义，不以私害公，而况于朝臣士大夫乎！请还。」齐君许之。鲁君闻之，赐妇人束帛百端[1]，号曰义姑姊。公正诚信，果于行义。夫义，其大哉！虽在匹妇，国犹赖之，况以礼义治国乎！诗云：「有觉德行，四国顺之。」此之谓也。
颂曰：齐君攻鲁，义姑有节，见军走山，弃子抱侄，齐将问之，贤其推理，一妇为义，齐兵遂止。
【译文】
鲁义姑姊是鲁国郊野的一个山村妇女。齐军攻打鲁国，到城郊，看见一个妇人抱着一个小孩和牵着一个小孩向前走。齐军快要追及时，妇人丢下抱着的小孩，抱起牵着的小孩往山上跑去。被丢下的小孩跟随在后面大哭，妇人毫不理会地继续走。齐国将领问那被丢下的小孩说：「那跑掉的是你的母亲吗？」小孩回答：「是的。」「你母亲抱着的是谁？」小孩答：「不知道。」齐将向前追赶，士兵也拉弓准备射箭，喊叫说：「停下来！不停下来，我就放箭。」妇人于是转身回来。齐将问她抱着的小孩是谁，丢下的小孩又是谁。妇人回答：「抱着的是我兄长的儿子，丢下的是我自己的儿子。因为看到大军来了，没有能力同时保护他们，便只好丢下自己的孩子。」齐将说：「孩子对于母亲来说，是最为亲爱和最为疼惜的，现在你丢下自己的孩子，反而抱走兄长的孩子，是甚么原因呢？」妇人说：「对自己的孩子来说，是私爱；对兄长的孩子来说，是公义。背弃公义而偏重私爱，不救兄长的孩子而保存自己的孩子，即使幸运地得免于难，鲁国国君不会收容我，鲁国大夫不会养育我，鲁国的百姓也不会与我结交。这样就算我耸起两肩也找不到容身的地方，合起两脚也找不到站立的地方。我虽然疼爱自己的孩子，难道可以因此损害公义吗？所以我忍心丢下自己的孩子以实践公义，而不能背弃公义在鲁国生活。」就虚运肆这样齐将按兵不动，派人向齐国国君说：「不能攻打鲁国。我带兵来到边境，就碰上鲁国山林中的妇人，连这样一个妇人都知道守节行义，不因私爱而损害公义，何况鲁国的大臣和士大夫呢？请求收兵回朝。」齐君答应了他的请求。鲁国国君听到这件事，就赏赐妇人百端[1]布帛，并封赐「义姑姊」的称号。公正无私，诚实忠信，能行公义。公义所起的影响是很大的啊！虽然不过是妇人的行为，但却能够赖以保护国家，何况用礼义来治国呢？《诗经》说：「君子正直树榜样，四方诸侯都归顺。」说的就是这种情况。
颂赞说：「齐君攻打鲁国，义姑有节操。看见士兵跑入山中，丢下儿子抱走侄儿。齐将追问原因，赞她公正有义理。一个妇人行公义，齐军便退兵。」
【注释】
[1]百端：五十匹。杜预注：「二丈为一端，二端为一两。所谓匹也，二两二匹。」即一端等于半匹。
【原文】 邹孟子母
邹孟轲之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母曰：「此非吾所以居处子也。」乃去舍市傍。其嬉戏为贾人炫(ㄒㄩㄢˋ炫)[1]卖之事。孟母又曰：「此非吾所以居处子也。」复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆[2]，揖让进退。孟母曰：「真可以居吾子矣。」遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。《诗》云：「彼姝者子，何以予之？」[3]此之谓也。
孟子之少也，既学而归，孟母方绩，问曰：「学何所至矣？」孟子曰：「自若也。」孟母以刀断其织。孟子惧而问其故，孟母曰：「子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩而食，中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉！女则废其所食，男则堕于脩德，不为窃盗，则为虏役矣。」孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。《诗》云：「彼姝者子，何以告之？」此之谓也。
孟子既娶，将入私室，其妇袒而在内，孟子不悦，遂去不入。妇辞孟母而求去，曰：「妾闻夫妇之道，私室不与焉。今者妾窃堕在室，而夫子见妾，勃然不悦，是客妾也。妇人之义，盖不客宿。请归父母。」于是孟母召孟子而谓之曰：「夫礼，将入门，问孰存，所以致敬也。将上堂，声必扬，所以戒人也。将入户，视必下，恐见人过也。今子不察于礼，而责礼于人，不亦远乎！」孟子谢，遂留其妇。君子言孟母知礼，而明于姑母之道。
孟子处齐，而有忧色。孟母见之曰：「子若有忧色，何也？」孟子曰：「不敢。」异日闲居，拥楹而叹。孟母见之曰：「乡见子有忧色，曰不也，今拥楹而叹，何也？」孟子对曰：「轲闻之：『君子称身而就位，不为苟得而受赏，不贪荣禄。诸侯不听，则不达其上。听而不用，则不践其朝。』今道不用于齐，愿行而母老，是以忧也。」孟母曰：「夫妇人之礼，精五饭，幂酒浆，养舅姑，缝衣裳而已矣。故有闺内之脩，而无境外之志。《易》曰：『在中馈，无攸遂。』《诗》曰：『无非无仪，惟酒食是议。』以言妇人无擅制之义，而有三从之道也。故年少则从乎父母，出嫁则从乎夫，夫死则从乎子，礼也。今子成人也，而我老矣。子行乎子义，吾行乎吾礼。」君子谓孟母知妇道。《诗》云：「载色载笑，匪怒匪教。」[4]此之谓也。
颂曰：孟子之母，教化列分，处子择艺，使从大伦，子学不进，断机示焉，子遂成德，为当世冠。
【译文】
鲁国邹邑人孟轲的母亲，人称孟母。当初她的家靠近一片墓地。因此孟子小时候，游戏玩耍的都是下葬哭丧一类的事，特爱学造墓埋坟。孟母见了说：「这里不该是我带著孩子住的地方啊！」于是领著孟子离开了这里，迁住到一处集市的近旁。孟子又学玩起了商人夸口买卖那一类的事。孟母又说：「这里也不是我应该带著孩子住的地方啊！」就再次把家迁到了一个公学学校的旁边。这时小孟子所学玩的是祭祀礼仪、作揖逊让、进退法度这类仪礼方面的学问。孟母说：「这里才真正是可以让我带著儿子居住的地方。」于是，长久把家安在了这里。等孟子长大成人，便很顺利地学精了《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》等六艺的学问，最终成就了儒家大师的大名。后来的君子贤人都说孟母很善于利用环境渐染教化孩子。《诗经》上说：「柔顺聪明的贤人，您怎么知道如何实施幼教呢？」说的就是这件事啊！
孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，见他回来，便问道：「学习怎么样了？」孟子漫不经心地回答说：「跟过去一样。」孟母见他无所谓的样子，十分恼火，就用剪刀把织好的布剪断。孟子见状害怕极了，就问他母亲：「为什么要发这样大的火？」孟母说：「你荒废学业，如同我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，增长知识。这样平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患。这和依靠织布而生存有什么不一样的呢？假如中途废弃而不做，哪能使她的丈夫和儿子有衣服穿并且长期不缺乏粮食呢？女子若荒废她赖以生存的的技艺，男子若对修养德行懈怠，那么不是去做小偷强盗，就是做奴隶、仆人。」孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，拜子思做老师，终于成了天下有名的大儒。有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。《诗经》上说：「柔顺聪明的贤人，您怎么知道如何告诫的呢？」说的就是这件事啊！
孟子娶妻以后，有一次外出回来，没有敲门就进了卧房，见到他的妻子正裸著身体在屋里。孟子不高兴，于是离开不再进去。他的妻子向孟子的母亲告别要求离去，说：「我听说夫妻之间的礼数，在卧房当中是可以宽松一些的。今天，我在自己的卧房里，有违礼的举止，夫君见到了非常不高兴，这是没有把我当作家里人看待。为妇之义，不能生活在拿自己当外人的家里。为此，我请求您允许我回归娘家。孟母于是叫来孟子对他说：「礼节说，将要进入大门，要问一下谁在里边，这是表示尊敬；将要进入厅堂，声音一定要响亮，这是表示通知了人家；将要进入内屋，眼睛一定要向下看，表示担心撞上人有尴尬的时候。如今你不遵守礼节却责怪别人没有礼节，不是和圣人差得太远了吗？』孟子于是道歉，于是挽留他的妻子。君子说：「孟母懂得礼节，而且清楚如何处理婆媳之间的关系。」
孟子想去宋国实现自己的政治抱负，但为了奉养母亲而一再迁延，待在齐国。他经常面带忧虑的神情，闷闷不乐。孟母看见了，问：「你面有忧烦，是为什么呢？」孟子回答说：「没什么事。」有一天，孟子在家闲来无事，不由自主地扶著屋前的柱子唉声叹气。孟母看见了，问道：「前几天看到你在忧愁著什么，问你，你说没事。今天为什么又扶著廊柱子叹息呢？」孟子说：「我听说君子要找到适合自己的职位，不因为眼前利益而求取封赏，不去贪图荣华富贵。如果诸侯不采纳自己的主张，就不必再向他们提供意见了。如果诸侯听从了，却不去实践它，就不必再在他的国家继续做官了。如今，我的学说和主张不能在齐国践行，就想离开这个国家。然而，又惦记著母亲年纪已大，不适合长途跋涉了，我是为此而忧愁。」孟母回答说：「妇女之礼，在于精通饮食烹饪的学问，在于暖好酒浆，赡养公公和婆婆，在于缝制衣裳而已。所以她们只需料理好家内的事务，不必过问外面有关理政的事情。《周易·家人卦》上说：『无攸遂，在中馈。』(妇女准备家中的饮食，不可有所失误)《诗经·小雅·斯干》说：『无非无仪，惟酒食是议。』(妇女不要违背礼仪，不要议论外面的事，只需把家务料理好)看来，都在说妇女不要擅自作决定，要遵守三从之道。所以要求女子在闺阁中听从父母的话，出嫁后听从丈夫的话，丈夫死后听从儿子的话，这才是符合礼法的作为呀！如今，你已经长大成人，而我也已经年迈。你遵循你的道义，我遵循我的礼法吧。」君子们认为孟母深知为妇之道。《诗经·鲁颂·泮水》说：「和颜悦色面带笑，不发怒气耐心教。」说的就是这件事啊！
颂赞说：「孟子的母亲，依序选择教化的环境，使孩子选择好的技艺学习，让他懂得伦常；孩子学习不进，剪断织布来警示他；使孟子终于才德兼备，成为一代大儒。」
【注释】
[1]炫卖：夸耀物品的好处以求售。
[2]俎豆：古代祭祀用的礼器。
[3]彼姝者子二句：见《诗经·鄘风·干旄》。姝：柔顺，顺从。子：对贤人的尊称。
[4]《诗》云：「载色载笑，匪怒匪教。」：出自《诗经·鲁颂·泮水》：「载色载笑，匪怒伊教。」
【注】《列女传》是一部介绍中国古代妇女行为的书籍，也有观点认为该书是一部妇女史。
【作者】
刘向（前77年－前6年），字子政，原名更生，汉朝宗室，沛县人。著有《别录》、《新序》、《说苑》、《列女传》、《洪范五行传》、《五纪论》等书，并且编订了《战国策》、《楚辞》。刘向曾官中垒校尉，故世称刘中垒。明人张溥辑有《刘中垒集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。又有赋33篇，今仅存《九叹》一篇。子为经学家刘歆。《刘向著作》