⑴ 30年过去了，这部张艺谋经典的女性“宅斗”式悲剧你还记得吗
最近重温了一遍《大红灯笼高高挂》感触颇多，记得当初看的时候没那么多感慨，只把它当成一部争宠失利的“宫斗剧”来看。所以再看过后觉得很诧异，突然发现老谋子的“功力”真的太强了。
下面就来跟大家着重探讨下这部作品。
我们都知道《大红灯笼高高挂》是张艺谋改编自当代文学作家苏童的小说《妻妾成群》。
《妻妾成群》和《大红灯笼高高挂》分别出版于1978年和1991年， 苏童和张艺谋均呈现中国女性形象在封建礼教父权主义下的多元性和复杂性 。
《大红灯笼高高挂》的 时代背景是军阀割据至国共内战期间 。
19岁的颂莲在念大学期间因父亲逝世及家道中落而被逼停学。
后来，颂莲被其继母强让培迫嫁进陈氏家族作为四姨太。
在封闭深锁的陈氏家族中， 点灯、点菜、捶脚和封灯代表地位和权力象征 ；
颂莲与大姨太毓如、二姨太卓云和三姨太梅珊不断明争暗斗，从而争取丈夫陈老爷的宠爱和关注。
这是电影大概的剧情。
在小说中，苏童笔下的陈氏家族男主人陈佐千样貌和性格鲜明，不但暗喻封建家庭的掌权者，而且象征腐朽的势力未曾消失。
在《大红灯笼高高挂》中，颂莲嫁进陈氏家族而非陈老爷的四姨太， 电影从未提过“陈佐千”这个名字 。此外， 陈老爷的样貌未曾出现 ，观众只能观察其墨黑色的背影和侧面，听其低沉的声音，这象征了专制统治和朦胧性。
所有面貌姣好的女性，都在争夺男性的注意力与宠爱。
其次，苏童笔下的颂莲外表娇小含蓄和短发及肩，处事虽犹豫不决，不敢谋害他人，但为了得陈老爷的宠爱，仍主动地参与姨太太们的争宠竞争。
她描绘的中国女性深深地被父权 社会 捆绑，从来没有成长和反抗的能力。
电影中的颂莲由妩媚豪爽的巩俐饰演， 软弱的颂莲直接变成贪婪和狠毒的四姨太 ，最后因失宠而将其愤怒转移至奴丫鬟雁儿身上，直接促成雁儿之死，更将生杀一事视为女性权力的象征。
颂莲一开始的衣服多是白色，有着纯洁意义，后来服装颜色渐重 ，代表她的心境变得越来越深沉。
虽然颂莲曾是知识分子，但最终亦成为了腐朽封建的一员。
电影描绘颂莲被封建礼教和权力吸引，最后亦不能摆脱父权主义的控制。张艺谋重复展示女性在父权 社会 下的悲哀，没有自主和独立能力。
颂莲与雁儿刚好也是种残酷对照 ，一个被迫下嫁从读过书高级大学生变成妾侍，一个从阶级更低的仆役想往上爬当妾。
由此可见，从文学小说至电影文本中，中国女性形象已出谨梁现转变，张艺谋镜头下的中国女性形象充满复杂性和张力。
在西方影视中，中国女性的刻板形象大抵如下：
在西方的资本市场中，电影、画作和消费品将中国女性形象简单和单一化，误解了中国传统女性 历史 和心理状况。
尽管东方主义下中国女性想像是充满暴力和不公平，但这为张艺谋创作《大红灯笼高高挂》提供了清晰的背景和方向。
实际上，透过电影中被遗忘的细节，可重新探究中国女性想像的内部复杂性。
四位姨太太分别象征中国不同女性形象，分别是封建制度的代理人、女性妇德的颠覆者、潜在反抗者和唯一解脱者。
所以在《大红灯笼高高挂》中， 很多被忽略的细节和琐琐碎碎的对白正呈现中国女性形象的内部复杂性。
首先，大姨太毓如象征封建制度的忠实守护者。毓如年纪老迈，常常在房间诵经念佛，表面上不参与姨太太们的争宠 游戏 。但当陈老爷进城工作时，便安排各位太太吃饭；
四位姨太太们聚集后， 毓如一声令下“吃吧"，其他三位太太才敢吃饭。由此可见，张艺谋巧妙地批评毓如是父权主义的捍卫者。
在陈老爷缺席期间， 毓如便成为封建制度的代理人，其大姨太的地位和权力不能动摇 。
二姨太卓云颠覆了中国女性妇德的形象坦晌唯 。
表面上，卓云善解人意、细心处理家庭事务、忠于陈老爷的爱情和帮助颂莲。实际上，她善于攻于心计、阿谀奉承和挑拨离间，靠着不同手段维持自己的利益。
最后，卓云直接促成梅珊之死和颂莲之疯，成为竞争中的胜利者，成功地颠覆中国传统女性美德的形象。
接着， 三姨太梅珊象征封建体制的潜在反抗者 。
表面上，梅珊继承中国传统戏曲，拥有美貌和高超的唱戏技巧，是内外兼备的中国女性。实际上，梅珊深知做戏“做得不好只能骗自己”的道理，她明白点灯 游戏 的压迫性，自己亦不能逃避其封建制度。
但是，她选择与高医生发生婚外情，反映她忠于自己 情感 ，不甘于受父权制度压迫而牺牲自己的自由。
更重要的是，电影呈现大红灯笼的监控无处不在，但梅珊偷情一事反映政治制度的漏洞。尽管梅珊因卓云告密而死，但其不屈和忠于自己的形象直接促成颂莲的醒觉，展示中国女性的潜在反抗力量。
作为知识份子，颂莲起初抗拒其婚姻制度，甚至拒绝跪拜陈氏家族的祖先， 是封建制度的反抗者 。
随着点灯 游戏 映照颂莲的脸颊，她假装怀孕和毒杀雁儿，积极地参与姨太太们的权力 游戏 ，彻底地成为制度的捍卫者和继承者。
后来，颂莲因被揭发假装怀孕而遭受灭灯，并与梅珊感慨人生的变幻无常和痛苦。
其后，梅珊之死令颂莲彻底地醒觉。颂莲亲眼看着梅珊被活埋后，她不断指责陈氏家族的成员是“杀人”的行为。
在专制统治中，她是唯一敢于指责和控诉封建礼教的腐败的女性。 表面上，颂莲被封建制度压迫而变成了疯子，但她才是真正摆脱陈氏家族控制的唯一清醒者 。
我印象中最深刻的，是梅珊死后，颂莲来到她院落点亮红灯笼，放留声机那一幕。
当时画面满满的红晕光芒，配上梅珊如泣如诉的歌声，以及颂莲木然的冰冷神情，都散发出一种诡异沉重的感觉。
点灯、熄灯、封灯，如果说对这一切真的都没感觉了，那为何又会有这么凄凉的情绪……
当时的那一幕，塑造给人的印象，就是中国女性在封建制度下，无法抗拒的无奈、悲哀。
在原著的结尾，陈佐千迎娶五姨太文竹入门。
电影末，陈氏家族再次举办婚姻喜事，陈老爷亦娶了五姨太。
此结局并非能简单解读为封建主义的循环，中国女性仍然是受欺压的一群。
值得注意的是， 电影j结局并没有交代五姨太的名字，这显示张艺谋给予读者无限的想像空间，让中国女性继续自我成长 。
第五位姨太太象征中国女性形象仍然处于变化和不确定的阶段，这赋予其他新晋中国导演和观众们的深思空间，持续地对中国女性想像进行探讨。
与先前老爷样貌同样采不言而言手法的，还有空间的部分 。
除了片头颂莲与后母讨论婚事，以及嫁入陈家前的一小段路程，便没有陈家以外的镜头。而人物们讨论的话题也几乎是陈家内的人事物，不太谈论外面。片中能自由进出陈家的主要有三个人，分别是老爷、大太太毓如的儿子飞蒲、高医生，而这三人，都是男性。
这样看来，女性根本就是被拘禁在家中，有如笼中鸟、池中鱼。家里就是他们全部的世界与空间，外面的一切，都是男性的，与他们无关。
另外，象征物的转变更成为电影标志性的意象。
在原著中，其象征物为井 。井的形状为圆圈，有循环和生生不息的意思，象征中国女性的开始、成长和死亡亦是由男主人陈佐千控制。
其后，梅珊死于井中，颂莲坐在井边成为疯子，可见苏童笔下的女性是绝望且没有反抗性的。
在电影中，井并不存在，取而代之是以大红灯笼为意象。
表面上，灯笼和点灯 游戏 控制着中国女性的命运。
四位姨太太视点灯为恩宠和权力的象征，视封灯为失宠和不幸，张艺谋镜头下的中国女性虽有成长但未见醒觉。
更重要的是，灯笼的颜色是红色，红色在中国 社会 不仅代表吉祥和喜庆的意思，更象征着绝对权力；红色是性欲、激昂情绪，也是太太们厮杀争夺的血色。大红灯笼高高挂在陈府的每一个角落，更反映其父权的压迫。
至于俯瞰陈府的镜头，多以暗蓝色调呈现，屋内的大红对比屋外的冷色，点出“落选”的太太们内心的寂寞与凄凉。
剧情中位置的高低，也是张艺谋用来象征权力高低的表现之一。
在情节里真正登上高处的妻妾，只有梅珊与颂莲二人，梅珊上屋顶唱戏，颂莲上角楼窥探，二人突破了一般妻妾生活的高度，突破了一般妻妾该有的权力高度这正是挑战权力结构的意象化。
且看颂莲与梅珊在楼阁上的对话：
对于身处境遇的感慨，对于无法扮演自己的悲叹，事实上就是一种“逃脱”。
偷情、盗火或谎称怀孕，象征女性的成长自觉，这就是导演为何在情节的安排上刻意遗漏了春天的寓意。遗忘了春天，象征着失去了希望。
然而在情节的安排上，张艺谋却故意以不呈现的方式去默认与肯定那份女性的“逃脱”。
雁儿之死是透过宋妈的口说出，谁也没能看见；
梅珊之死是经由颂莲的惊呼呈现，无人证实；
即使是颂莲最后的疯狂，也是透过曹二婶对五太太的回话来转述，但对照于颂莲故意于梅珊房间点灯弄鬼，亦无法印证其真正的发疯了。
刻意不呈现“死”与“疯”，是一种同情也是一种默认。
张艺谋技巧性的刻意避开原著《妻妾成群》里不中不西的时代背景，把故事的发生地由南方移向了北方，选用了象征传统文化的乔家大院为承载故事之场景，将民族 历史 与现实的电影结合，让观众感受礼教文化所产生的秩序与束缚感。
《大红灯笼高高挂》以乔家大院为拍摄场景 。在电影里陈府是一个资源丰富的文化载体，承载着整个中国文化的缩影。
而大院建筑的特征正好可以反映出中国文化传统的礼教体制。
在电影的对白中“灯”字一共出现了48次，而与“点灯”相关的情节亦出现19次之多。
由原始崇拜与禁忌的意涵转变为喜庆、恩宠的象征，最后形成权力与血腥暴力执行的凭借，以“大红灯笼”为象征的一系列点灯、捶脚、点菜活动，其实就是一种被封建化的崇拜与禁忌信仰。
“大红灯笼”在不断强化与重复下，形成了与主题相关的特殊符号，亦是礼教与规矩的另一种隐喻。
灯笼的火光在黑暗中，给人一种祥和温暖的感觉；然而在它温暖和煦的表面下却蕴藏着巨大的潜力——当它展示自己主宰的权力时，它却吞噬了一切与之作对的事物，将它制裁、毁灭，将毁灭后的残骸高高得吊在脚楼上示警。
陈府是封建 社会 的一个缩影，尤其是它的封闭性更完整地保留整套礼教的“罪行”，可以说是人伦礼教完整实践的场域，少了这个场域，所有导演创造的符号与主题思想便失去了依存的凭借。
而电影中四位姨太渴望的获得被捶脚的权利，牟取点灯点菜的权力，坐稳奴隶的权力，支配其他妾侍的权力，点灯、捶脚、点菜、妻妾争宠、嫡庶之争，就是在这深宅中稳定运作的一套人伦礼教实践之产物。
因此说，以人伦礼教为核心的权力争夺，便是《大红灯笼高高挂》的主题思想之所在，而陈府则是承载这个主题思想的平台。
所以在电影的表现中最具体的，就是 以“规矩”来作为象征的一系列礼教规范 ——谋杀、争宠、偷情、一夫多妻制以及等表面华丽而骇人听闻的故事。
“规矩”在电影之中实际上是礼教与权力的象征，在不断重复之下，将隐藏于情节背后那个礼教的主题明确地突显出来，大宅院的一切活动，皆无法逃离“规律”的掌控之外。
在挑战权威与禁忌之中，颂莲或梅珊能由其中享受从未经验的快乐，那一种快乐来自于自我与礼教的脱离。
脱离了礼教的束缚，即意味着自我认知的觉醒，梅珊在摆脱囚禁、操控、欺凌之后，突然找到了自己存在价值。
张艺谋也非常喜欢用民俗化的技巧将 历史 与现实相结合。
在《大红灯笼高高挂》中，他呈现了一连串令人眩目的象征物： 红灯笼、捶脚、点灯与点菜、宅院与监狱、死人楼与破绣花鞋等 ，叙述传统 社会 中关于谋杀、争宠、偷情、多妻制以及纳妾等华丽而骇人听闻的故事。
这些象征物几乎纯粹是以拟象的原则在运作，完全不需要现实的基础，所以即使旧 社会 根本不曾存在于影片中所呈现“点灯”等民俗仪式的事实也不足为其。
山西乔家家规森严，族训有“不准纳妾”的传统，绝无电影中几院点灯的浮华场景。
汇通天下的山西票号，每在一处据点开办新的票号之同时，会点上大红灯笼以此庆祝。
因此，原始的点灯仪式，与影片中之纳妾、捶脚、点菜之规矩，其实是毫无关联的。
但“点灯”依然被张艺谋纯熟的以寓言的形式表现在影片里。
大红灯笼的“挂”与“落”是鲜明的符号象征，是各妻妾的地位和对其他姨太关系变化的标志。
各妻妾的荣辱宠幸、失宠遭贬皆集中表现在这点灯、灭灯与封灯上，谁有了挂灯笼权，谁就有了陈老爷以下的最高权力。
编剧倪震刻意地将《妻妾成群》原著中的情节加以改变， 把小说中梅珊演唱的戏段由《女吊》与《杜十娘》改成了《苏三起解》 。
表面上看这样的改变似乎无碍于剧情的发展，事实上由于《苏三起解》重复的被吟唱，又形成了与电影主题相关的一系列符号象征。
“起解”就是开始押解犯人上路。上路去哪里？监狱！换句话说，陈府不就是监狱吗。
《苏三起解》的曲调作为某种表意符号的背景一再出现。
可以说，张艺谋在创作时已将其所深为自信的“神秘”以吊诡的方式如影随形地并陈并现于情节之中。
一种像命运一样的东西，就隐藏在那些不经意的象征符号之中。
张艺谋在画面的构图上，经常使用框架来表现女主颂莲那种心灵和肉体上被囚禁的痛苦。
例如，虽然颂莲初遇到飞蒲之时对他便产生爱意，但碍于礼教却无奈的不能发展这段感情。
于是在镜头的设计上张艺谋刻意以门框框着目送爱人远去的颂莲，镜头中框架囚禁的符号意不断地被强化，在构图上加强了那份无形的礼教之约束力。
从最小的门框、窗框到男欢女爱的床框，乃至于礼教的高墙，颂莲是如此，纵观陈府所有的女性亦不都同样的被囚禁于这座透明的礼教监狱之中。
高墙宅院深不可测的妇人之心，争风吃醋、机关算尽，但最终也无法突破礼教的监狱……
参考文献
⑵ 巩俐演的四太太颂莲是哪个电视剧
巩俐演的四太太颂莲是电视剧《大红灯笼高高挂》。
巩俐《大红灯笼高高挂》的颂莲，表演的非常成功，这种成功是被广大影迷和观众认可的。巩俐获得第16届大众电影百花奖最佳女主角，同时提清州喊名意大利电影大卫奖最佳女主角和美国国家影评人协会奖最佳女主角。
巩俐的颂莲，尤其在美国影评界获得了高度的肯定与赞扬。演员 芮妮•齐薇格 看后惊叹“巩俐是那种不需要字幕翻译你都知道她在演什么的演员”，并且成为巩俐的粉丝。
007的制作人也邀请巩俐出演女主角，被巩俐拒绝了。同时，《盗火线》的导演迈克尔曼看完大红灯笼高高挂后，对巩俐的美貌与演技赞不绝口，极力邀答野请巩俐出演《盗火线》的女主角，对此，巩俐当迹尺时也是受宠若惊。
《大红灯笼高高挂》介绍
《大红灯笼高高挂》讲述的是旧社会一段姨太太们争宠的故事，张艺谋把这部电影拍摄的色彩艳丽，但是整个画面又极具冷峻。张艺谋不亏是摄像师出身的，他的作品中电影的构图和配色极具视觉冲击感。这是张艺谋成为一名伟大的导演的重要技能。
⑶ 颂莲的介绍
颂莲著销升名导演张艺谋的贺哪电影《大红灯笼亏拍老高高挂》的女主人公（巩俐饰）。
⑷ 《大红灯笼高高挂》颂莲是个什么样的人，巩俐表达的到位吗
想反抗却又无可奈何的人，表达得很到位空衡。
颂莲看见了这院里的女人一旦过了新嫁娘的风光期就像落叶没了价值，只能等着被焚烧，被掩在这深院里腐烂。所以她执着地穿着短裙不肯入冬，所以她责难于焚烧落叶的丫鬟们。至于她与大太太的吵骂其实应该是她不甘心自己的人生毁在这宅子的人和规矩里，但她却深知自己已无力反抗。
大家觉得巩俐饰演的这个角色怎么样？
⑸ 顾三和颂莲是哪部电影里面的
顾三和颂莲是《大红灯笼高高挂》。
大学刚读半年的颂莲（巩俐）被贪钱的母亲逼迫着嫁进陈家大院，成了老爷的第四房姨太。陈府有老规矩，姨太太们傍晚时分要站在自已的屋子前，等待下人送来的意味被老爷“临幸”的大红灯笼。
起初因为“新人”身份，颂莲得到老爷最多宠幸，因此被其它三位姨太太尤其笑里藏刀的二姨太挤兑得叫苦不迭。因为涉世不深，生性反叛好强的颂莲急欲争一口气，使计又成老爷身边红人，不想计被看穿终败含誉于二姨太手下酿成悲剧。而三姨太的经历虽与颂莲迥异，却也殊途同归逃不出宿命。
《大红灯笼高谈陵段高挂》
整部影片运用最多的就是象征手法，整部影片中一直没有出现春天这个季节。导演或许想要告诉我们，这些女人没有春天，她汪缺们永远活在萧煞的季节里。没有阳光，只盼望着红色的灯光，永无出头之日，从开头就预示着，这是一个会以悲剧作为结束的故事。
所有的场景都是在那一座大宅院里拍摄完成的，它就像是一个大大的牢笼，每个太太还有雁儿的喜怒哀乐，都只能在此地抒发宣泄，而导演的用意是这些女人永远都无法逃脱这个牢笼，永远都不能摆脱这封建社会残酷的制度。
⑹ 大红灯笼高高挂中颂莲和大少爷调情的那部戏
大红灯笼高高挂，里面的人物挺悲剧.颂纯梁莲迫于无奈嫁给了大自己很多岁的老爷 成了四姨太，在老宅中和其他几个女人做乱运勾心斗角，苦度日子。大少爷给她带来了难得的温暖，所以她偷和大少爷调情...
一系列的故事是封建制度下，陪指女人的悲惨命运...
⑺ 介绍一下电影《大红灯笼高高挂》的故事情节和主要演员
主演：巩俐，何赛飞，虚信曹翠芬，金淑媛
故事情节：
民国时期，一个城镇里有一座城堡般的陈府。有钱的陈佐千已经有了妻子余茹、二姨太卓云和三姨太梅珊。19岁的女大学生颂莲被迫辍学嫁给陈辅，因为她的家庭发生了变化，她成为了陈的四个阿姨太。
陈府的规矩，当陈老爷要到哪房姨太处过夜，该姨太房门前就会高高挂起一个大红灯笼；但若犯了错事得罪老爷，就会被“封灯”，用黑布套包上红灯笼高高挂起，以示不再被受恩宠。
年轻漂亮颂莲一入陈府变卷入几房太太懂得明争暗斗中，梦想成妾的丫鬟雁儿也对她充满敌意。
逐渐失宠的颂莲为夺势，假装怀孕，使自己门前挂起了日夜不媳的“长明灯”。但雁儿为她洗衣服时发现了了真相，并将此事密告给二姨太卓云，颂莲被“封灯”。
在雁儿告密之前，颂莲就发现雁儿私藏旧灯笼，原本打算保守秘密，但後来她发觉是雁儿告密後，便将此事揭发出来。
雁儿跪在雪地上却始终不肯认错，最终死去。雁儿的死令颂莲精神恍惚、日渐消沉，经常借酒浇愁。一次酒醉后，她无意中说破了三姨太梅珊与高医生私通的秘密。梅珊于是被吊死在陈府角楼小屋中。颂莲精神崩溃，成了疯子。
次年春天，陈府又迎来了第五房姨太太，已经疯了的颂莲穿着女学生装在陈府游荡。
(7)颂莲电影全集完整版扩展阅读
《差旅轮大红灯笼高高挂》是由中国电影合作制片公司出品的剧情片，由张艺谋执导，巩俐、何赛飞、曹翠芬、金淑媛等主演。
该片改编自苏童的小说《妻妾成群》。影片围绕封建礼教展开话题，讲述了民国年间一个大户人家的几房姨太太争风吃醋，并引发一系列悲剧的故事。1992年3月13日，该片在北美上映，以260万美元的票房创下当时华语电影在北美的最高票房纪录。
1991年，该片获得第48届威尼斯国际电影节银狮奖。1992年，提名镇数奥斯卡金像奖最佳外语片，成为继《菊豆》后第二部提名该奖项的中国电影。随后，获得意大利电影大卫奖最佳外语片，成为第一部获得该奖的中国电影。
1993年，获得英国电影学院奖最佳外语片。2015年，被英国《帝国》杂志评为影史百部最佳外语片第28位，是排名最高的内地电影。
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大学刚读半年的颂莲（巩俐）被贪钱的母亲逼迫着嫁进陈家大院，成了老爷的第四房姨太。陈府有老规矩，姨太太们傍晚时分要站在自已的屋子前，等待下人送来的意味被老爷“临幸”的大红灯笼。
起初因为“新人”身份，颂莲得到老爷最多宠幸，但也因此被其它三位姨太太尤其笑里藏刀的二姨太（曹翠芬）挤兑得叫苦不迭。因为涉世不深，生性反叛好强的颂莲急欲争一口气，使计又成老爷身边红人，不想计被看穿，终败于二姨太手下酿成悲剧。而三姨太（何赛飞）的经历虽与颂莲迥异，却也殊途同归逃不出宿命。
⑼ 《大红灯笼高高挂》矛盾体颂莲，被“洋学生”“四姨太”称呼逼疯
01
“那个女人是谁呀？” 刚掀开红盖头的五姨太问。
“是原来的四太太，她脑子有毛病了。” 仆人回答。
影片结尾，四姨太颂莲，穿着她初来陈家大院的那套黑衣白裙的学生装，梳着两条大辫子。
发型在，衣服在，人还在，可仅仅一年光景，年仅20岁的颂莲，已形容枯槁，神志不清。 她在寻找那个当初的自己，可一切都回不去了......
逼疯她的是“洋学生”的叛逆，更是“四姨太”的迂腐。
1.决定嫁人时的独立与倔强
作为第五代导演的领军人物张艺谋，在拍这部《大红灯笼高高挂》时，有很多特别之处， 在影片开头，由巩俐饰演的颂莲，一张单纯的脸挂着两行清泪：
颂莲在哭诉，只闻继母的声音却不见继母的样子， 但观众却能想象到这真的是一位像极了继母的继母。
你不是让我嫁人吗？我不仅要嫁人，还要嫁给有钱人，而且还要当小老婆，看我能混得怎么样？ 实际上这都是不服输颂莲的一种反抗。
嫁人时，不走寻常路，不坐花轿，自己拎着大皮箱走着去， 这是游走的自由，可能在她内心，也不想让她所熟悉的身边人，看到她坐着花轿成为小妾，码明嫁到陈家大院。
从一开始我们就看到了她的不一样，甚至不让管家陈百顺帮忙拎箱子。
2.老爷眼中的“洋学生”和颂莲自己心中的所想，并不相同
整部剧都不见老爷的面容，这其实和颂莲的继母一样， 其实就是压在颂莲心里的两座最沉痛的大山。
老爷温和的话语下，却真真的是一个伪君子，大太太可能有家庭背景，二太太所谓的温柔好妾，三太太名角有才艺， 而到了四太太这，老头就想找个学生妹，老爷的想法就这么简单。
而一句“洋学生到底是不一样啊！”颂莲却对自己抱有了非分之想， 他认为老爷可以宠她，爱她，因为她不仅年轻漂亮，还是个有身份的洋学生。
娶进门的初夜颂莲曾建议老爷把灯都吹了，老爷却坚定地说：“那怎么行？光光亮亮的多好？” 在那个夫权当道的封建 社会 ，阴暗的老爷却追求光明，这真是滑稽可笑。
春宵一刻的第一夜，老爷就被称病的三姨太叫走。颂莲下地，举着一盏红灯照着自己的镜头，相信一直停留在大家的心里。满脸的汗水、泪水的女主，真困拦是让人心疼， 也就是从那一刻起，她的叛逆让她讨厌这个宅院里的和老爷有关的所有人。
3.不好好说话的颂莲，虽认为自己很酷，实际上却在这个宅院里越走越远
大家可能都有这样的感受，在这部影片中，没见颂莲真笑过，更没听过她和别人好好说过话。侍寝后的第一个早上，她去给大太太请安，大太太口中的“知书达理”，可惜颂莲并不是。
“她有一百岁啊！这么老！” 颂莲请安出来扔下这样一句话。这从一个侧面也表达了，这里的人和这个毫无生气的老宅一样都是那样的苍老，可又在寓意着： 虽像花朵一样年轻的、19岁鲜活生命的颂莲，却最终连这个“一百汪模胡岁的”大太太都不如。
在她唯一一次与二太太心平气和的交谈中，我们也得知，她父亲生前是做茶叶生意的， 她也应该得到了很多父亲的宠爱，从她这种种大小姐脾气身上就感受到了。
在谈话中，她也明白了捶脚是殊荣 。
只因三姨太没待见她，结果把一个大大的背影甩给一个孩子。
可这种种的一切，在这个抬头不见蓝天的宅院里，都显得那么的苍白无力。
02
1.以四姨太的姿态高高在上
影片中颂莲的丫环雁儿，一直都想当姨太太，由开始颂莲进大门她的不服气，我们就看出来， 这也是一个不省心的下人，这真颠覆了我们以往印象中，仆人乖巧的模样。 可颂莲偏偏以主子，以四姨太的身份尖酸刻薄地讽刺雁儿：头上什么味，别再有虱子。这也为雁儿今后的背叛，埋下了一个伏笔。
其实我觉得雁儿就是另外一个颂莲，一个没有身份的颂莲， 他们虽然地位不同，但内心都是一样的孤寂，一样的的可怜与渺小。
颂莲第一次在餐桌上吃饭，就有很大的姨太太的气场，在爱吃肉的三姨太面前，故意点了一个素菜：菠菜豆腐。她表面上点的是素菜，可她更想让人知道 ：她这个四姨太也并不是吃素的！
2.捶脚点灯让四姨太迷恋并满足
因为她是新人，所以前几夜老爷自然留在她的房中，到了第10天，管家告诉她： 按照老规矩，她得到大门口候着。 颂莲和由何赛飞饰演的三姨太真是一道亮丽的风景线。灯停放在哪院门口，哪院就灯火通明，估计老爷看到她们争风吃醋的样子，是最满足的。
何赛飞那个抱肩甩膀子的镜头，演活了三姨太，一个女人的妩媚、嫉恨尽收眼底。 于是就有了三姨太的扰清梦的情节：大早上戏子出身的三姨太就在屋顶开唱。 老爷口中的“狗娘养的，想哭就哭，想笑就笑”
实际上也传达了三姨太是最想怎么样就怎样的人。
而这个时候颂莲的内心也发生了变化， 她迷恋上了这个捶脚与点灯，这是荣耀，这是胜利，生性就好胜的她，已经爱上了这一“规矩”。
3.四姨太居然想捍卫自己所谓的爱情
大家一定应该还记得这个镜头：巩俐和何赛飞在房顶上的那次对怂，这一白一红裙煞是好看，真是老爷想要的白红玫瑰 。三姨太的一句话颇有深意：把你吵醒了好啊，要不越睡糊涂， 而当时的颂莲却不懂。
回到屋，让颂莲更不能接受的却是老爷和雁儿在亲密，当时她就哭了， 这是她第二次哭，她是不甘心，更不允许丫环来“偷”她的爱情。
老爷只是哄了他几句就很不耐烦， 便甩下一句：有人在等着捶脚呢！留下独自在房里凌乱的颂莲。
03
1.那次“打麻将”让她脱掉了白裙，爱上了红裙
一次三姨太邀请她去打麻将，三姨太的房间布置的像个戏台子，里面有很多戏服，还有京剧脸谱的面具， 其中最上面的一个脸谱有些面目狰狞在藐视着这个院子里的一切。
在颂莲弯腰捡掉下的麻将时，看到三姨太梅珊正用腿暧昧地蹭高医生的腿，这就是所谓的真正的“有一腿”吧！ 实际上那一刻颂莲是极其羡慕三姨太的，她有才艺，还有精神的慰藉，而她却什么都没有。
当有人再问她为什么不读书时，她冷冷地说：“读书有什么用，也不过是老爷的一件衣服。” 所以那一刻她决定唯有争宠，唯有做那件华丽的红装。
屋顶上的那间“鬼屋”让她好奇地向老爷询问，老爷只是轻描淡写地告诉她：那是上辈子的女人做了见不得人的归宿。
一日穿着红装坐在梳妆台打扮的颂莲，非让老爷告诉下人，把饭送到屋里吃，她又在以四姨太的身份在打破规矩，实则引起所有人的不满。
2.笛子被毁，雁儿私藏灯笼让她绝望地回击
一日老爷的大儿子飞浦在吹笛子，吸引来了颂莲， 在这院子里见到同龄人，她很感慨，两人也在转头间消失在高墙下。
她在翻找自己带来的笛子，可却不翼而飞，她怀疑是雁儿偷走了。可却在雁儿屋里发现了那么多点着的红灯笼。当看到那些被打了补丁的红灯笼 ，我的心是为之颤然的：在那个封建 社会 ，每一个卑微的女子都有个太太梦。
她还在雁儿屋里，搜出带有她名字的被刺针的小人，而这一切都是那个： 菩萨面蝎子心的二太太卓云所为。 尽管这个演员在《知否》中扮演了一个非常疼爱明兰的奶奶，但这部戏里，她的心口不一更让人难以忘记。
最后她父亲的遗物笛子被老爷毁了，误认为是哪个男学生送给她的。 她给老爷甩脸子，而老爷却甩门而去。
04
颂莲给二太太剪头发，用剪刀剪破了她的耳朵，颂莲面无表情，满手是血，而这时她穿了一件黑红花的衣服她真的变了：
假孕争宠，点起长明灯，天天捶脚，天天让人送饭，还让二太太给他捏肩。
有人说她在“作”，我觉得矛盾的她在燃烧。
一条被丫环吐了吐沫，且见红的白裤子，戳穿了她的假孕与手段，老爷生气地封了她的灯。曾经红极一时的灯，此刻都被蒙上了黑布 ，我也真是佩服此影片的细节处理，被蒙的黑布依然有细腻的龙纹。
此刻的颂莲已用她原来最讨厌的“老规矩”惩罚了私藏灯笼的雁儿， 冰天雪地雁儿长跪不起，正如那个永远不服输的颂莲。
雁儿死了，雁儿死前，老爷那句“用最好的药，别让人家说咱们对下人不好。” 让我们感慨宅院里的每一个女人都是那么的卑微与不值得。
05
被封灯后的颂莲，如同一个废妃被废弃了生活的斗志，她与三太太在屋顶说： 这个院子里，人算是什么东西？像猫、像狗、像耗子，什么都像，就是不像人。
在她20岁生日时，用酒来买醉。 在同龄人大少爷身上他看到了久违的美好，可大少爷的一个起身走了，给她留下来无尽的苦楚。
烂醉如泥的她说出了三太太梅珊去会高医生了，这是醉话，也是她内心向往的归宿。三太太被捉回，三太太被押送“鬼屋”，她一直踢着的两条小腿，还有那段“噔儿里儿噔”的音乐，还有颂莲那“啊”的一声 ，成为我们永远不愿意想起的痛。
最后老爷的一番话也是颇有深意：
一个自圆其说虚伪的家伙。
颂莲疯了。果然疯了。是那个封建 社会 ，“洋学生”和“四姨太”的称呼逼疯了她。
《大红灯笼高高挂》上映于1991年，距今已有29年，可它却还能激起人们观看的热情与欲望。这也可以说是最张艺谋的作品，从电影角度讲，这部影片中的色彩、光线、镜头一直被人所称颂， 它 的情节，塑造的人物鲜活的形象也一直停留在我们记忆的最深处。
新时代的我们不再是剧中的老爷和颂莲，点灯、封灯也只成为了虚拟的过去 。也真的希望，现在的我们，在温馨的白炽灯下，与家人，与孩子，应该享受生活更多的美好.....
⑽ 《大红灯笼高高挂》之颂莲
颂莲出场便带着一种不同。家庭败落，父亲去世后，摆在颂莲面前的唯一一条出路便是嫁人。较之嫁给穷人做妻，她选择了嫁给年过半百，家境殷实的陈佐千做四姨太。小说卖缺里，她与陈佐千的第一次会面被她定在西餐厅里，她要了一个蛋糕，提前庆祝了自己的十九岁生日，有一种对现实的认命。而对陈佐千而言，这个有文化又年轻貌美女人不过是他未来生活的调剂，性欲的宣泄，逃避现实的温柔乡。他们的婚姻本质上就是一场买卖，男方提供钱和物质条件，女方以肉体，青春为偿。
电影中颂莲避开了来接她的轿子，提着行李徒步来到陈府，有一种大义凛然奔赴刑场的感觉。电影中以夏天这一季慎仔节开启了颂莲和府里其他女人的陈府生活，于这些“囚禁”在深门大院的女人而言，她们并没有春天，她们是囚禁于笼子里的金丝雀，是男人消遣的玩物。
老爷去哪个女人房里过夜，这个女人居住的院落四周便点起大红灯笼，在黑夜中耀眼夺目。伺候老爷过夜的女人当晚还享受着由仆人捶脚的“特权”。专门捶脚的仆人是一个满脸沧桑的老太太，拿起两个金色的小铁锤，捶脚的声音能传遍整个府里。初次享受这项服务的颂莲还有些许不适，老爷说：“女人的脚捶舒服了，才能更好地伺候男人。”
点起的红灯笼被老爷用来欣赏颂莲的肉体，也撕碎了这个受过新式教育，清高女学生的最后一片遮羞布。较之电影，小说里有更多露骨的描写。颂莲像是一个高级的玩偶，是陈佐千枯槁肉体的几粒春药。
除了享受被捶脚的服务外，前一夜侍奉老爷的女人在第二天的吃饭中还享受着点菜的特权。较之满桌的鸡鸭鱼肉，颂莲却偏爱菠菜豆腐。
初入府的颂莲还有几分清冷孤傲，她自认为受过教育，更聪慧，与府里的女人们有着根本的不同。而在府里女人们的明争暗斗中，她无法独善其身，也愈陷愈深。
颂莲并不是一个纯真小白兔，她的脾气并不好，也有几分心狠和睚眦必报，但她并不高明。颂莲与丫鬟雁儿之间的关系十分值得玩味。丫鬟雁儿一心想当姨太太，对于颂莲，她一开始便怀有着强烈的敌意和不屑，她有一种心比天高的孤傲，她不觉得自己比颂莲差，对于颂莲的吩咐和差遣，也是爱答不理。被颂莲撞见自己与老爷打情骂俏，甚至有些下流的举动，雁儿的眼里没有惶恐，而是有一种无畏无惧。雁儿的屋里一直点着红灯笼，她一直幻想自己也能当上姨太太，当她点红灯笼以及受二姨太委托做玩偶诅咒颂莲的事情被颂莲撞见后，这是她唯一一次在颂莲面前低三下四地求情。
颂莲没有将雁儿除之后快，也许是内心的一丝不忍，但却是极其愚蠢的行为。将这个隐形炸弹继续留在身边也埋下了无穷的隐患。雁儿自始至终是憎恶颂莲的，特别是颂莲怀孕受宠对其冷嘲热讽后，雁儿的内心更是旧仇未消，又添新恨。无意撞见颂莲假装怀孕后，雁儿报复性地告诉了二姨太，使得颂莲由此封灯失宠中孝辩。颂莲也彻底爆发了，把雁儿背后点灯的事情暴露在全府，使其受到责惩。
雁儿自始至终都对颂莲不服气，她长跪于雪地中，不低头不道歉，直至昏倒。被揭发带给雁儿身心巨大打击，她临死都对颂莲耿耿于怀。她最恨颂莲的，大抵是因为她觉得四姨太这一位置本该是属于自己的。殊不知，她不过是老爷的一个低级玩物罢了。
回到颂莲，老爷与丫鬟雁儿的暧昧举动，让她“眼里揉不得沙子”，并与老爷闹矛盾。她的闹脾气并未带来任何好处，反而将老爷推到其他女人身边。颂莲刚进府时，回答自己退学这一问题时，说的是父亲破产，无力供读了。而目睹老爷宠幸其他女人，没有特权的自己甚至连喜欢吃的菜都吃不到，她变得心灰意冷起来：“上不上学又如何，最后还不是老爷身上的一件衣裳。”
颂莲并没有坐以待毙，特别是她迷恋起被捶脚的感觉和象征的特权，意识到二姨太的真实面目和对自己的诅咒后，她开始了反击，尽管她的反击都不高明。她剪伤了其耳朵，不管是否有心，都给人落下话柄；她借助假装怀孕来为自己重获特权和盛宠，这像是饮鸩止渴，被揭发则跌入万劫不复的境地。
大少爷像是沉闷陈府里的一缕阳光和希望，他不仅肩负着重振陈府的家庭责任，而且是年龄相似的颂莲生活中短暂的美好。他们之间有几分相知和好感，但身份和处境也决定了他们之间不可能有任何结果。
郁闷，借酒消愁的颂莲曾向大少爷诉说自己在府里的艰难处境：“整天你算计我，我算计你。”但大少爷除了几丝礼节性的同情外，也无济于事，他默默地离开了，注定是颂莲生活中的一个过客。
老爷虽宠爱过颂莲，但他需要的不过是个服从的肉欲机器，他不理解她，也从不考虑和在意她的内心和情感。他擅自处理了颂莲爸爸留给她的那支箫，也象征着在男性主导的这个空间里，女性是没有话语权和反抗可言的。一旦女性挑战了男性的尊严和权威，等待她们的则是极其悲惨的下场。
小说里埋葬着上一辈两个小妾的井在电影里改编为房顶上的“死人屋”。当梅珊与高医生私通的事情被揭露后，梅珊被残忍地勒死在了“死人屋”，与上一辈的两个姨太一样，成为了不能说的禁忌。而目睹了梅珊悲剧的颂莲大受刺激，老爷咄咄逼人道：“你看到了什么？你什么也没有看见。”并为她贴上了一个“疯女人”的标签。
影片结尾，刚登门的五姨太在红灯笼的围绕中却看到了门外着一身学生服，如孤魂野鬼般游荡的颂莲，仆人告诉她：“是之前的四太太，已经疯了。”五姨太的特写镜头里没有新娘的喜悦，而是充斥着一种挥之不去的惶恐。她的春天开启了，她不过是下一个颂莲而已。