1. 春夏秋冬又一春
应了某位读者的提议，来介绍一部不错的电影：《春夏秋冬又一春》。
电影是由韩国导演金基德拍摄。金基德导演享有国际名誉却不太被自己的同胞所认可：因为他的镜头总在关注韩国那10%的边缘人，而韩国人却不愿总被肆无忌惮地批判国家的污点。
《春夏秋冬又一春》是金基德的一部神作，这是一个关于欲望、善恶、轮回的故事。
青灯古佛，由色而空，四季的更替，亦是人生的轮回。
春：一个童僧拿着石头，压着河边的一条鱼的尾部，又用同样的方法对待一只青蛙和一条蛇。结果，老僧惩罚童僧，要他寻回已飘到海边被他虐待的鱼和青蛙。
夏：一个十七岁的少僧，感到深居简出的日子颇为苦闷。突然间，一名少女病愈后来到寺庙疗养。少僧开始忍受不住异性相吸所带来的诱惑和温暖……
秋：秋高气爽的一天，一身世俗气息的小和尚又回到了寺庙，而师父也已经老去。不变的是寺里涛声鱼影，青灯古佛，而小和尚因为妻子的不忠杀死了妻子。
冬：当小和尚服刑出狱的已是中年，他回到寺中，万籁俱寂，老僧也已圆寂，走的平和纯真。中年僧对人生也已顿悟，正当他想脱离多年深居简出的生活时，一个用紫色丝巾蒙面的妇女（ps:有可能是他那未曾杀死的妻子）突然探访寺庙，并留下了自己的男婴。结果，老僧与这名男婴在寺庙继续他们平静的生活，仿如重新开始人生的循环。（这一段是推荐这部电影的读者写的哟~@Loong）
又一个春暖花开，新的小僧人似乎依旧重复着前者的轨迹，他做着与其如出一辙的恶作剧甚至更甚，他将石头塞入小鱼小蛇的口中，电影便止于此。
生命却无法止于循环往复，春之杀戒，夏之色戒，秋之罪孽，冬之修行，又一春又是杀戒，这便是是轮回。
这是一个关于禅和轮回的电影，也是一部关于欲望和心境的电影，更深深地表达出了金基德的“人性本恶”的思想观点。人生下来都是恶的，而从恶变善的过程，从追求欲望到抑制欲望的过程，便是成长。也必将经历春生，夏糜，秋去，冬烬。
电影中很多象征隐喻，这是金基德公认的表现手法之一。
蛇代表欲望，从小到大，从生到死。石头代表人生来背负的原罪，门代表规矩，心门，超我与本我的界限。
鸡，小溪，鱼，猫，炭火，借自然之物来展现人欲，不言自明。
说来有趣，镜头总是特写金鱼，猫想去抓，庙顶摇曳鱼形风铃，总有什么在蠢蠢欲动，到冬天佛像下的金鱼被冻住。
春夏秋冬春五个篇章分别寓意不同的人生阶段，场景局限在空山禅寺范围里，不过却没有脱离与世俗世界的联系，外人的进入，师傅买回来的糕和报纸都从细节给予暗示，更加反衬了此处的寂静。
整部电影的镜头和缓缓的叙事过程，富有诗意，禅意。每个篇章的结尾用一个小细节形成与下一篇章的衔接。
最后，奉上推荐这部电影的读者对它的评价：
果然是很不错的电影。在周末的尾声，不妨来细细品一品。
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《春夏秋冬又一春》
导演: 金基德
编剧: 金基德
主演: 吴永洙、金基德、金永敏、徐在京、何丽珍
类型: 剧情
制片国家/地区: 韩国、德国
语言: 韩语
上映日期: 2003-08-14(洛迦诺电影节)、2003-09-19(韩国)
片长: 103 分钟
又名: 春夏秋冬(港)、春去春又来(台)、僧家入定、Spring, Summer, Fall, Winter... and Spring
春天，贪玩的童僧拿着石头，绑在鱼、青蛙和蛇身上，捉弄着小生灵们。老僧（吴永洙饰）发现后，用同样的手法惩罚他，告诫他不可胡来。
夏天，十七岁的少僧（徐在京饰）为久居深山的修行日子苦闷不已。有一天，一名患病少女（何丽珍饰）在母亲陪同下，来到寺庙拜佛求平安，并留下疗养。少年开 始忍受不住异性相吸所带来的诱惑……
秋天，青年（金永敏饰）在外面杀人后重返寺庙，请求谅解。老僧命其刻写心经，去掉罪孽，同时，追捕逃犯的警察也赶到寺庙……
冬天，服完刑期的中年男子（金基德饰）回到山中寺庙，重新开始修行苦练。一名妇女突然探访寺庙，并留下了一个男婴，希望能被收留。
之后，又一个春天到来。
3. 电影《春夏秋冬又一春》
这部电影之前有过接触，不过因为看不太懂，所以放弃了。
最近，机缘巧合之下，看了相关的一篇影评，突然觉得，这部电影蕴藏了好多深刻的内容。于是，我看完了这部电影。
这部电影讲述的是，在一个山间的庙里，一个老和尚和一个小和尚的故事。
春。小和尚刚刚来到寺庙，对一切充满好奇 ，可他不懂佛理，自己跑到庙外，给水里的小鱼，池塘边的青蛙，爬行的蛇都绑上石头，并以此为乐。师傅看见后，在他身上绑了一块石头，让他体会那些被他绑上石头的生灵，是什么感受。
夏。小和尚长大了，在一次偶然的外出时，看到了两只蛇在交染，他萌生出了“性”的欲望。恰逢此时，有一个身体不太好的姑娘，来庙里修养身体，便与那小和尚做了云雨之事。最后被师傅发现了，便把姑娘送离了庙宇。
秋。小和尚放不下对那位姑娘的执念，背着行囊，悄悄地离开了庙里，他走的时候，带了一尊佛像。师傅再一次化缘回来后，偶然间得知，小和尚杀掉了他的妻子，杀人犯在逃。
冬。小和尚杀人之后流离失所，无奈之下又回到了庙里，老和尚还如往常一般，将他接回庙中。小和尚太痛苦了，企图闭气寻死，被老和尚发现后，狠狠的鞭笞。最后，小和尚被警察带走。
又一春。小和尚服刑归来，已是一位中年男子，而老和尚早已坐化。于是小和尚继承衣钵，潜心修佛。这时，一位女子抱着一位小孩子，来到了庙里，女子在半夜逃走时，失足落水溺死。
于是，又开始了老和尚和小和尚的故事。
第一次看这部影片时，只觉得无聊，看到一半便放弃了，也许是因为当时的自己太过愚昧，不懂其中奥妙。
当再次看这部影片时，已经过了好多年。也许是因为阅历，也许是因为眼界，这次看这部影片，理解的更加透彻，也看懂了它的内涵。
整部影片，都围绕着佛展开叙述。虽然没有明确说出来，但这部影片里处处都渗透着佛家的道理。例如，老和尚为小和尚绑上石头，让他体会，那些被他绑上石头的小动物的感受。再例如，小和尚离开寺庙时带走了佛像，老和尚却仍旧每天念经诵佛。
芸芸众生，世事轮回，我们不过是尘世间的一粒尘埃，渺小却顽强的活着。
人的一生，最美好的事情不过是大彻大悟，看到了人生，看透了生死，皈依佛门后内心的宁静，也许这就是这部电影所要告诉我们的东西。
佛家说人生有七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。也许佛家的道理，告诉我们很多，生老病死是自然常态，可总有人苦苦纠缠；怨憎会、爱别离，求不得是人的一种主观情态，也有人深陷其中不能自拔。皈依佛门的人，六根清净，断了俗世里的那些纷纷扰扰，也许这才是他们超脱的地方。
这部电影在拍摄的时候，很充分的运用了美学概念，很多的长镜头拍摄的特别好，在深刻的运用佛学的基础之上，体现了自然之美，造化之美，变幻之美及万物之美。
最令我印象深刻的是电影最后的一个镜头，留白的恰到好处，布局也格外有心思，在另一层意义上，也更加深刻地体现了“佛”。
我本人并不研究佛学，可看完这部影片之后，也对佛学内涵深有体会。喜欢佛学，或者对佛学有研究的读者，可以尝试去看一看这部电影，看完之后也许会有更多的收获。
4. 电影《春夏秋冬又一春》及其人的内心挣扎和解脱
电影《春夏秋冬又一春》及其人的内心挣扎和解脱
韩国著名导演金基德的电影《春夏秋冬又一春》(又译《春去冬来》)，以其优美的画面，和谐的自然景色，简练的语言，巧妙的情节，沉甸甸而又疯狂的情感，深刻的哲理，象征的手法，寓意的刻画，表达出了对人的存在、欲望、性、爱、压抑、扭曲、恶、破坏力、顺其或反自然、人与动物的关系、佛法和禅定的看法。以春夏秋冬四季，象征人生的各个阶段，以及在各阶段上的挣扎和境界境遇。在绚烂、奔放、恋爱、纵欲、杀人之后，产生反思，重归自然和重新昄依佛法，最后达到一种大彻大悟，达到一种人的再生，人天合一的精神境界。电影也有唯美主义的倾向。
《春夏秋冬又一春》的地点是环山湖中寺庙，以四季变化来象征人生中的不同阶段，以三代僧人来代表每一代人在重复着几乎是同样的人生故事。描写手法特别。四季的轮回说明着人生的苦乐善欲恶的交替重复。第二个春天，寓意了人生中的希望和对人可能重蹈复辙的担忧。电影所蕴含的意义深刻。
电影开始在美丽得如同人间仙境般的烟波浩渺的湖水上，在一种空灵而又让人感到有点绝望的气氛中，故事开始发生。
在湖心的佛庙人生庵中生活着一老一小两个和尚，生活的范围是从湖心庙宇到湖边的山上挖药草，小和尚同时在四周玩耍嬉戏。金基德本人在电影中扮演了一位智慧的老和尚。他看破了人间欲望和游戏，以宽厚、理解和放弃的态度，最后达到了自身的超度和圆寂。
第一部分《春》：人性在这里还原为最为原始的纯真。小和尚尚为单纯玩童，在自然的环境中，他吸收着自然的养育，接受着师傅的引导和智慧。他的身体和灵魂和草木一块生长，与山水为伴。同时，人性的恶和破坏力已开始显现。他在鱼、蛤蟆、和蛇的身上，捆上石头，导致鱼和蛇的死亡。这时小和尚手舞足蹈，天真童趣，却已表现了人类的性本恶。
小和尚杀了生，开了杀戒。正如他的师傅深刻的见解:小动物的死亡将会永远地压在小和尚的心里。这套住小动物的'石头，象征预示着小和尚的心灵和人格被锁住了，他已经免不了要在生活中永远拖着一块大石头在心里。这种重压会毁了他。而最终，他会拖着一块大石头在忏悔中复活。
第二部分《夏》：约十多年后。小和尚已成年青小伙。夏季是热烈的和充满生命欲望的。在小和尚去接来治病的美丽姑娘和她母亲的路上，他看见了两条蛇的交媾，这预示了小和尚会开色戒。姑娘母亲离去后，小和尚先是拒绝姑娘坐“佛像石凳”，但开了情怀以后，他又主动搬来“佛像石凳”给姑娘坐，表明心中先守护佛到佛的地位的瓦解，也体现出在特定情况下人为情和欲将佛法放弃。
小和尚偷看姑娘换衣服和多次对姑娘进行性搔扰，最终他占有了姑娘并多次同她发生性关系。
两位年轻人的情是执着的，执着得性欲到放任放荡。同时让人感到一种隐隐约约的杀气。俩人都无世俗经验。俩人的精神世界又是如此地脆弱。姑娘的病，从心理上看，多半是因为太内向，又有年轻人的荷尔蒙刺激，有欲望又太压抑自己导致的。带着初生的爱情和放纵性欲后的满足，已经治好了姑娘的病。老和尚看到了年轻人的这一切，他也知道：青年人的情和欲，挡是挡不住的。生活只有自己去经历，才能真正大悟。于是，他送走了姑娘。恋爱中的小和尚当晚偷了那尊珍宝佛像，还俗走入红尘，追他的爱人去了。
第三部分《秋》：约十多年后。老和尚已为垂暮老人。小和尚已人到中年。老和尚在一份包东西的旧报纸上读到小和尚因妻子外遇已杀妻潜逃。这是世间悲剧。但老和尚有佛陀慧眼，他可能认为那也不过是人生平常的一幕。老和尚知道小和尚无亲人，凭他的判断，小和尚会回来找他。他平静地等着他。
小和尚回来了，仍不惭愧。尘缘未了，杀心未灭。面对爱的背叛，在杀了妻子后，他仍然挥着带血的匕首，他还冒着嫉妒的火焰。
电影在这里揭示出人性中赤裸裸的恶和毁灭性的力量。金基德眼中的爱情，借助于欲望和暴力的原始发泄，最后以悲剧收场。
小和尚再次剔度出家。阅尽人间沧桑的老和尚，在庙堂前的木板地上写满了经文，让小和尚一个字一个字的刻出来。警察追小和尚至湖中寺庙。老和尚镇静如山，让警察等他刻完再带走他，这样可以收了他的愤怒和杀气。小和尚早上醒来，如有顿悟，他被警察带走。老和尚在秋叶绿波中，坐在船上，点火坐化。人生的大彻大悟，佛教的鳯凰涅磐，到此为止，被表现得淋漓尽致。人生活到这份上，也算是修成正果，人天合一了。
金基德这里还暗示表达了一种思想:即世间俗不可耐之辈，陶醉于成天营营苟苟，专营谋利，色欲放纵，皆为蝇头鼠辈之徒。实质上，人在天地山川湖海之间，渺小得如寄蜉蝣，也如秋风中之一叶。而在佛法面前，追求的物质，也会一切皆空。这里金基德把他对禅学的解释与人生的思考，完美结合在一起了。
第四部分《冬》：数年以后。服刑期满人已过中年的小和尚回到几乎成废墟的寺庙。他已头发斑白。他从冰湖中掏出师傅的舍利，用冰给他雕了一座佛像，替老和尚圆了寂。他将在山中湖里的孤寂中度过余生。
蒙面女人在寺庙弃婴，预示了下一代小僧人的生活和故事。一切都将在在自然界中循环和继续。他收养了这个孩子。
他背拖一大石磨盘将佛像送到山顶，是对其童年杀生和中年杀妻的偿还和超度。而佛像在高高的山顶，以清明平静，慧眼超脱，俯瞰湖光山色，人世红尘。一切都是那般渺小如过眼烟云。比起很多追名逐利，妄自菲薄，懵懂到死也没有明白这一切的人，他也祘几乎近于功德圆满了。
第五部分《又一春》：几年以后。又是一个春暖花开，主人公老了，新收养的小和尚同样重复着师傅当年的生活轨迹。无邪的小和尚把石头塞入鱼、青蛙、蛇的动物的口腔，看着它们挣扎喘息，手舞足蹈。预示了下一代人的生命轨迹，同时反映出第一代老和尚可能曾经有过的生活和经历。老一代象征着理性，并担负着保护启迪下一代的任务。三代人的生活，共同表现了代代相传的人生轨迹，有精神的交接，更说明了人类生活代代的大同小异。
生命在循环，自然在延续。一代代人重复着前人的错误，重蹈覆辙，但最终在信仰中得以解脱。
金基德的这部电影也表达了人与人之间的疏离与孤独，自我的赎罪和牺牲。以极端的感情和纵欲，表达了人在世俗的追求中的失败和毁灭。在由男女之情所萌生的极强的占有欲望和爱的极致中，结果就是放弃或毁灭。
同时，金基德的这部电影还表达了一种对生命质量的极度渴望和要求，而精神总是要在极端的环境中才能得到彻底解脱和得以净化。
金基德的这部电影技巧是高超美妙的。没有社会背景，即象征着故事是穿越时空国界的。现实的生活环境，只有山水庙宇，即象征着在生活本质上无非是这么简单，同时表明人源于自然，也回归自然。人物没名字，即电影里的男女老少可以是象征着我们生活中的每一个人。最绝的是人与人之间的对白，电影五幕里可能对话加起来不足百句。这世界无须更多的表白，人的存在本身和经历，就说明了一切。电影同时通过画面，强力表达出自然的力量，人与人之间的情感，以及人的内心冲突。
电影表达的爱是一种原始欲望，也可以说是一种人类的本能。这种爱有它的美好与壮丽，并释放欲望。但正是这种原始欲望，却是恶和破坏力的根源。导演想要说明的是，要这种平衡人的原始欲望，只有靠佛的超度，只有靠回归自然。
总而言之，电影《春夏秋冬又一春》和导演金基德，以象征和唯美主义的表现手法，向人们提出和展示了许多方面的人生问题和哲理思考。他的想法是深刻的，表达是寓意的，但答案却是有局限的。
;5. 金基德的《春夏秋冬又一春》到底讲是什么
金基德是非常聪明的一个人，这种聪明绝对不是指他天生多么多么的对镜头敏感或者直接说他生而就是做导演的料。我指的是他更深层次的，他对人与人关系的思考上的，或许还有对社会与人性的冲突。乃至自己对更深层次的宗教以至于上升到哲学方面的思考上来。
我对他最迷恋的一部戏是《春夏秋冬又一春》。其实吸引我的还是他思想中对“轮回”的认识而具体的表现出来。
故事是直接展开的，老和尚与小和尚相依为命的生活在一片世外桃源中，看得出来，老和尚也是曾经有故事的人。但从未提及过发生了什么能让他六根清净的独居世俗之外。小和尚却是小，无忧无虑。与师傅服侍佛祖于孤灯之下。倒也是乐的快活。师傅不是多话的人，只是时常看着小和尚，默默不语。脸上尽是一片惋惜。直到又一次，小和尚独自玩耍的时候。给鱼、蛇、青蛙各自绑了一块石头，乐呵呵的看着他们拖着一块累赘蹒跚前行。脸上一副天真的笑脸。老和尚看见之后重重责罚了小和尚。但是为时已晚了。蛇与青蛙都已经被石头拖的累死了。小和尚拿着青蛙与蛇的尸体只是一个劲的哭。老和尚叹了口气，说道“你给他们绑的石头，未尝也不是你自己心灵的石头”。故事就在这句禅机中埋下了伏笔。
日子看着一天天平平淡淡的接着度过了。小和尚长大，老和尚更老。但是平静总会被打破，该来的总会来。一位进庙还愿的都市女子最终吸引了小和尚，很轻而易举的他们发生了关系。一切对于都市女子来说或许只是人生中一次旅途的邂逅。但是对于小和尚来说，确实打开了另一个天地。从此他也不甘于寂寞了。想要从此逃离出去。菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处染尘埃。明镜台既然染了尘埃，就不再如以往般清澈透亮。终于有一天他走了出去，与其说是走更不如说是逃，逃离这个“世外桃源”。老和尚什么都知道，却只做不知道，不闻不问。只是叹息一声。也许一切的一切，早都有了预兆。报是终究要是还的。只是老和尚在佛前的时间更多了，仿佛除了佛，世间再无一切了。
小和尚最终还是回来了，彼时的他已经不再是一名和尚，他杀了那位当初与他海誓山盟的女人。他觉得世间再大却仿佛没有了自己的容身之所，他回来了。老和尚什么也没说，望着小和尚，就像当初看着他用石头绑在那些小动物身上。一切其实都是报应，心灵的石头最终也拖垮了小和尚。
于是，一切仿佛都顺理成章的。入狱，又出狱。彼时小和尚已过不惑之年。再次回到早已空置多年的庙里。老和尚早已坐化多年。他突然明白了老和尚当年的苦衷，老和尚对着佛祖默默诵经时候那种悲怆。于是，他仿佛化为了当年的老和尚。
一切都仿佛轮回，深冬，一位女子将自己的孩子送来了庙里，什么也没说，老和尚接受了。他仿佛就一直在等这个孩子一样。
故事最后的时候，小和尚独自玩耍，将一块小石头塞进了鱼、蛇、青蛙的嘴里，笑嘻嘻的看着他们在艰难的跑开了。脸上露出了纯真的笑容。而他的身后，老和尚默默的看着他做完了这一切，什么也没有说。思绪或已回到以前。
佛教中有轮回的说法，所谓种业因得业果。金基德在本片中表现的淋漓尽致，这种轮回的哲学，在本片最为显著。而在《收件人不详》中也有略微的穿插其中。但也只是一扫而过，《收件人不详》更着重讲的是关于人与人之间关系的矛盾。这里不表，而在《悲梦》之中，金基德仿佛将自己的宗教哲学一股脑的甩了出来，内容渐渐的有些失控了，短短的一百分钟内要组织好讲完即使金基德也觉得力不从心了。越来越有点“形而上学”。不过其中很多元素是我很喜欢的，不过这部电影真的没懂，看到了一些小细节，觉得很有意思。整个故事却沉闷而乏味。
金基德之于韩国，我认为是拔尖的一拨导演之一了。他对人性的思考，深刻严肃而发人深省。不止适用于韩国，在吾等国民身上也能发现那种病态，方能防范于未然。
拓展资料
金基德
编辑
1960年12月20日
庆尚北道奉化郡
韩国
金基德（Ki-k Kim），1960年12月20日出生于庆尚北道奉化郡，韩国导演，编剧。
1993年，凭借剧本《画家与死囚》获得剧作教育协会最佳剧本奖。1994年，凭借剧本《二次曝光》获得韩国电影委员会最佳剧本奖。1995年，凭借剧本《非法穿越》再次获得韩国电影委员会最佳剧本奖 。1996年，拍摄了第一部电影《鳄鱼藏尸日记》 。2000年，推出实验作品《真相》，并组建自己的电影公司 。2003年，推出《春夏秋冬又一春》，角逐2004年的奥斯卡最佳外语片 。2004年2月，凭借《撒玛利亚女孩》第三次出征柏林电影节 。9月，凭借爱情片《空房间》获得“最佳导演银狮奖” 。2012年，凭借执导的第18部影片《圣殇》获得第69届威尼斯国际电影节最佳影片金狮奖 。2013年6月，凭借执导的惊悚片《莫比乌斯》入围第70届威尼斯电影节 。2014年，凭借执导的惊悚犯罪片《一对一》获得第71届威尼斯电影节最佳影片奖 。
2015年3月，受北京国际电影节组委会的邀请担任“天坛奖”评委 。
2016年9月，金基德新片《网》在第73届威尼斯电影节首映。
6. 韩国电影春夏秋冬又一春里面的动物所指的含义分别是什么
春——狗——纯真
春季，小和尚尚且不识愁滋味，睡觉玩乐采药，生活简单而又充满了乐趣，但是孩子终究是孩子，图一时贪欢，人的劣根性充分展露，我想导演在这个片中是信奉人之初，性本恶。所以小和尚的所作所为都得的了应有的果报，这里就体现了一个小循环，他对鱼，青蛙，蛇所做的最后也在他自己身上应验，芸芸众生都在重蹈覆辙。同时也给下面的剧情埋下伏笔。剧中小和尚采完草药和师傅回到寺庙，有只小狗迎接他们，欢快的叫声代表着小和尚的童年如这只小狗般纯真无忧。春中就再也没有交代小狗了。
春天，贪玩的童僧拿着石头，绑在鱼、青蛙和蛇身上，捉弄着小生灵们。老僧（吴永洙饰）发现后，用同样的手法惩罚他，告诫他不可胡来。
夏天，十七岁的少僧（徐在京饰）为久居深山的修行日子苦闷不已。有一天，一名患病少女（何丽珍饰）在母亲陪同下，来到寺庙拜佛求平安，并留下疗养。少年开 始忍受不住异性相吸所带来的诱惑……
秋天，青年（金永敏饰）在外面杀人后重返寺庙，请求谅解。老僧命其刻写心经，去掉罪孽，同时，追捕逃犯的警察也赶到寺庙……
冬天，服完刑期的中年男子（金基德饰）回到山中寺庙，重新开始修行苦练。一名妇女突然探访寺庙，并留下了一个男婴，希望能被收留。
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7. 求《春夏秋冬又一春(2003)》百度云免费高清资源在线观看，吴永洙主演的
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《春夏秋冬又一春》是由金基德执导，金永敏、吴英秀、金基德主演的一部韩国电影。影片将故事的情节也定格在不同的季节里，发生在春天里的罪恶和救赎，夏天里的欲望与放纵，秋天中蕴含的爱与恨，冬季里的哲学与反思，再到春的延续，生生不息。2003年9月19日于韩国上映。
8. 电影春夏秋冬又一春故事情节
片名:春夏秋冬又一春
英文片名:Spring Summer Fall Winter And Spring
国家/地区:韩国
区域:亚洲
类型:剧情
导演:金基德
编剧:金基德
主演:金永敏 何丽珍 金浩授
分级:美国R
上映时间:2003-
剧情:荷花池边的寺庙里住着老和尚和小和尚，一天，小和尚把蛇、青蛙和鱼绑在石头上，看到这些动物痛苦扭曲的身体小和尚哈哈大笑，面对小和尚的残酷老和尚并没有制止，而是无奈地摇头，这是发生在春天的故事。过了很多年，小和尚已经长成17岁的大人，这个偏僻的寺庙忽然出现了一个少女，少女是到寺庙疗养的，小和尚对少女产生了情愫，于是在少女离开后不久也离开了从小长大的寺庙。
不知不觉时间过去了10年之久，这时的小和尚已经变成了一个杀人犯，因为妻子的不忠与背叛，他亲手结束了妻子的生命，从此他也背上了痛苦与折磨的包袱。回到寺庙的小和尚无法忍受良心的不安与折磨，他决定在佛像前自刎，就在他要结束自己的生命之际，老和尚解开了他的心结，他平静的走下山，而他不知道的是老和尚已经圆寂在寺庙中。
过了很多年，小和尚已经变成了一个中年男人，这时的他已经刑满释放，再次回到寺庙中潜心佛学。直到他看到了一个女子将自己的孩子放在寺庙门口……不知不觉时间过去了多年，又是一个春天，这时的小和尚已经到了人生的暮年，就像当年的老和尚领着他一样，他和当年的弃婴在寺庙中生活，弃婴如何当年的他一样，把石头塞入青蛙和蛇的身体里，像当年的他一样笑得那么开心……
看点:《春夏秋冬又一春》是大师金德基的又一部代表影片，以寺庙为背景，将人生中应该经历的痛苦、烦恼、解脱、爱与恨等都融入其中，是一部深刻复杂的影片。
影片名为《春夏秋冬又一春》，将故事的情节也定格在不同的季节里，发生在春天里的罪恶和救赎，夏天里的欲望与放纵，秋天中蕴含的爱与恨，冬季里的哲学与反思，再到春的延续，生生不息。在这部表现人生思考与意义的影片里，具有浓郁的佛学色彩，导演将人生凝结为宇宙的四季，生生不息，循环不息，同时也提出了一个深刻的问题——人生的意义到底何在。
影片主要表现了一个人的人生历程，小和尚的童年、少年、青年与中年，走后步入老年，这个僧人的人生轨迹与经历，在金德基的细腻的笔触中娓娓道来，充满安静、祥和与宁静，客观真实，如同一幕幕美好的画卷展现在观众面前，让观众自己去思考，去琢磨，去理解与揣摩，仁者见仁，智者见智。
金德基的电影作品一向以灰暗的基调与黑暗的社会现象为表现对象，这如他自己所言：“我的电影，渗透了黑暗的人生经历和对世界的憎恶，同时又是对世界慢慢理解的过程。”同样，本片与金德基以往作品的风格一脉相承，所不同的是整部影片都渗透着对佛的认可与肯定，影片处处体现了“人性本恶”的事实与只有佛才能洗脱与拯救灵魂，同时也体现了佛学的思想——轮回。从开始中小和尚所制造的罪恶，到最后他为此进行的救赎与罪恶的结束，处处体现了轮回与救赎的主题。只有通过修行才能进行救赎，人来到世间就是为了受苦赎罪，同时影片也暗示了小和尚的将来也会和老和尚一样，这正是佛学的思想。
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10. 电影《春夏秋冬又一春》到底要诠释什么道理
一部充满禅意的韩国影片，无论是场景，画面，故事……
处处都有佛教的痕迹，虽然我觉得太着露痕迹，但也许是导演本意
重山围绕的平静的湖，湖中央的漂浮木屋
让我想起几年前的《漂流欲室》的场景
没想到原来同是金基德的作品
看来这是导演的偏好
不过这样的地方的确让我向往，在这样的地方隐居不错
是我很久以来的想法了，只是我总怀疑能否耐得住孤寂
只是片子那看似与世隔绝的木屋却总与外界纠缠不清
春，夏，秋，冬，又逢春
小和尚…长大，老和尚死去，又来一小和尚
说的都是人的一生
春的无邪，夏的欲望，秋的愤怒，冬的超然
影片处处都能看到导演的细致用心
那形同虚设的门，四季不同的动物……
总之多不胜数的细节，都有着寓意，只是有明显的，有隐讳的
告诉着我们关于杀生，罪孽，轮回，因果……
只是我觉得过于刻意的做法，并不是禅的本义
有人说佛教是出世，基督是入世
佛教人超度，无为，告诉人因果轮回
基督教人宽容，去爱和帮助需要的人
以前，我觉得我的无为心态跟佛家相象
后来却觉得佛家的思想显得自私
相比之下，基督反而显得大度
有一段时期，我觉得自己好像需要宗教
才发觉，信仰原来并不如我之前的想象
以前因为我不相信上帝，我不理解为什么需要信仰
现在觉得信仰和相信上帝存在，是两回事
我依旧无法让自己相信上帝的存在
可是我知道了，有时候人的信仰是一种需要
或者由于空虚，由于茫然，由于寂寞
信仰成了精神的寄托，填满那空虚的一角
虽然有逃避的成分
但无论逃避还是寂寞，都是人的天性吧
春夏秋冬
冬天来了，春天还会远吗？