㈠ 1956年白杨主演了什么故事片
1956年，白杨主演了根据鲁迅同名小说改编的故事片《祝福》，在片中饰演主人公祥林嫂。
电影《祝福》，原著为鲁迅小说《祝福》，夏衍改编剧本，桑弧导演，白杨主演，1956年由北京电影制片厂摄制，该片是新中国第一部彩色故事片。
电影通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。
电影《祝福》于1957年7月第10届捷克斯洛伐克卡罗维·发利国际电影节获特别奖，1958年在墨西哥国际电影节获“银帽奖”。
影片评价
《祝福》里的人物个个形象鲜明：贺老六的纯朴忠厚，阿根的老实善良，鲁四老爷的伪善残酷，鲁四太太的刁削成性，卫老二的狡诈奸滑，柳妈的迷信麻木……导演以高超技艺把他们刻划得人各有貌、个个血肉丰满。影片成为新中国电影史上一部永远闪光的作品。
《祝福》的改编体现了夏衍以往的编剧风格，以严谨的结构、精炼的笔触，忠实地再现了原作的思想，保持了鲁迅作品中冷峻、深沉、凝重、窒息的悲剧气氛和艺术风格。
夏衍这些创造性的丰富和改动，使影片既完整地体现了原著的精神风貌，又突出了电影表现特点，为名著改编提供了一个成功的范例。
㈡ 鲁迅的《祥林嫂》在网上被改编过哪些版本
最早知道祥林嫂，是看的越剧电影版的《祥林嫂》，当年的露天电影，剧中袁雪芬老师演老年版的祥林嫂，金采凤老师演的青年版的祥林嫂。第一次看的时候我好象还没有上小学，似懂非懂。后来又陆续看了几回，记得很清楚的是我老爸带我看过电影后经常说到剧中的台词，“我真傻，真的！”“我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有狼出来。”就记住了那个可怜的被狼叼走了的阿毛，和那个失去了人生所有希望的祥林嫂。还有寡妇祥林嫂被迫跟贺老六成亲时一心求死撞在桌子角上撞破的头。
㈢ 有谁看过由鲁迅的《祝福》改编的电影《祥林嫂》觉得怎样
很具有时代特征，社会背景十分突显,让人很气愤,值得一看。
㈣ 找祥林嫂的电影
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主要讲述善良、勤劳、朴实的农妇祥林嫂，丈夫早亡，与婆婆相依为命。因受生活和重债逼迫及为小叔成亲，在卫老二的怂恿策划下，婆婆准备将祥林嫂卖给山里贺老六为妻。祥林嫂得知，悲痛欲绝，连夜逃走。祥林嫂来到鲁镇，经人介绍，到地主鲁四老爷家做帮工。
㈤ 祥林嫂的故事
辛亥革命前，早寡的祥林嫂听说婆婆要把她卖掉，连夜跑到鲁镇，来到鲁四老爷家帮佣，因不惜力气得到太太欢心。不料又被婆婆把她抢走与贺老六成了亲。
贺老六忠厚善良，为凑钱还债累病而死，儿子也被狼吃掉，于是祥林嫂又回到鲁四老爷家。她怕死后阎王分尸，把一年工钱拿去捐了土地庙门槛。
当她在祝福晚上兴冲冲端出供品时，鲁家的不平待遇又给予她重创，于是从此精神萎靡，做事心不在焉，被赶出去当了乞丐。在一个祝福之夜，她死在了漫天风雪中。
(5)最早老电影祥林嫂完整版扩展阅读：
人物经历：
祥林嫂（生卒年不详），在《祝福》中，祥林嫂来自卫家山，并不是鲁镇人。她的一生非常艰辛、坎坷，早年嫁给比她小十岁的丈夫，有婆婆和一个小叔子，家中以打柴为生。
祥林嫂虽然是一个寡妇，但她模样周正，手脚都壮大，又常常顺着眼，是一个安分耐劳的人。试工期内她干活勤快有力，很快就成为了鲁四老爷家中正式的女工。
日子一天一天的过去，但是祥林嫂的做工却丝毫没有懈怠，到年底，筹备福礼，全是一人担当。然而好景不长。新年刚过不久，祥林嫂的婆婆突然来到了鲁镇，并强行带走了祥林嫂。
哪知道祥林嫂的婆婆为了给小叔子筹办结婚的彩礼，竟然将祥林嫂强行嫁到了山里。在众人的迫使下，祥林嫂也曾干过“出格"的事,然而终是嫁给了第二个丈夫贺老六。
年底，祥林嫂的儿子出世了，一家人的生活倒也平静了一段时间。时隔不久，厄运又一次降临在祥林嫂的身上。先是丈夫死于风寒，接着她的儿子又惨死狼口。生活的重创彻底击垮了祥林嫂。
为维持生计，祥林嫂又一次来到了鲁镇，重新在鲁四老爷家做工。但是这一次，祥林嫂不但没有先前的灵活，记性也坏了许多，脸上死尸似的没有一丝笑容。
鲁四老爷以为祥林嫂的作风败坏了风俗，于是从此祭祀时便不再让她插手。这对祥林嫂来说犹如一记重锤，精神越发的不济了。
后来，祥林嫂听信了柳妈迷信的说道，去庙里捐了门槛，试图要洗刷自己身上的罪孽。然而一切努力都是枉然，祥林嫂的境遇每况愈下，终于被逐出了鲁家，直至后来沦落到街头，成了乞丐。
祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型形象。她勤劳、善良、质朴、顽强，但在旧社会她不但不能争得一个做人的起码权利，反而成为一个被践踏、遭迫害、受鄙视而终甚至于被封建礼教和封建迷信所吞噬的人物。
㈥ 祥林嫂的越剧1
近代剧。根据鲁迅小说《祝福》改编。最早演出本由南薇于1946年编剧。 祥林嫂年轻守寡，婆婆在重债逼迫和卫老二的怂恿下，将她卖给山里猎户贺老六为妻。祥林嫂不愿再婚，逃至鲁四老爷家帮工，数月后被卫老二发现，抢至山中与贺老六成亲，婚后生子阿毛。
不久，贺贫病而亡，孩子又被狼叼走，祥林嫂只得重回鲁家帮工。但因她两次守寡，被认为是不祥之物，深为主人所厌恶。
祥林嫂畏惧死后受罪，遂将积蓄两年的工钱，到土地庙捐了门槛，以赎“罪孽”。然仍被鲁家撵出，沦为乞丐，终于在一个除夕之夜，倒毙在风雪之中。 该剧在1946年由雪声剧团演出，南薇编导，袁雪芬领衔主演，被誉为20世纪40年代越剧改革的里程碑。1948年被摄成电影。醒狮唱片公司灌制了袁雪芬、张桂凤演唱的该剧唱片1面。为纪念鲁迅逝世20周年，上海越剧院一团于1956年10月19日演于大众剧场。剧本由吴琛、庄志、袁雪芬、张桂凤集体改编，吴琛导演，项管森、晓舟编曲，苏石凤、顾大良舞美设计，陈绍周造型设计，吴报章灯光设计。袁雪芬饰祥林嫂，范瑞娟饰贺老六，张桂凤饰卫老二， 吴小楼饰鲁四老爷，金艳芳饰鲁四太太。该剧较好地体现了鲁迅原著精神，成功地塑造了祥林嫂这一典型的艺术形象，全剧具有鲜明的时代风貌和浓郁的乡土气息，但在艺术处理上尚欠“戏曲化”，内容与形式还不够完美协调。
1962年，该剧又作了一次较大的艺术加工，结构上改分幕制为分场制，音乐改由刘如曾编曲，进一步运用戏曲唱、念、做的功能，加深体现原著精神。如把原著中“她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼便都围着大黑圈”这句话，发展成“厨房”一场戏，把祥林嫂被神权折磨所受的内心痛苦，生动形象地体现出来。演员的形体动作，在生活化的基础上吸收融化传统的表演身段，达到了生活真实和艺术真实的和谐统一，使戏的思想性和艺术性都达到了较高的水平。研究鲁迅小说的专家魏金枝在《上海戏剧》1962年第6期上评论说：“越剧《祥林嫂》的改编，因为它有机会吸取电影《祝福》的长处，更重要的是利用戏曲这一表现形式的特点，从最近这次演出效果看，确乎已经比电影《祝福》更深地体现了原著的主题思想。”
1977年，上海越剧院又再度修改加工，以男女合演的形式进行排演，由袁雪芬、金采凤轮流饰演祥林嫂，史济华饰贺老六，秦光耀饰卫老二，徐瑞发饰鲁四老爷，金艳芳饰鲁四太太。该剧为上海越剧院优秀保留剧目，袁雪芬代表作之一，受到观众的欢迎和文艺界的好评，有剧种代表作之称。戏剧家沈西蒙、漠雁观后，在1978年《上海文艺》第3期上，以“赞越剧《祥林嫂》”为题，联合发表1万余言的长篇评论，盛赞该剧“在艺术上，她也是不可多得的一出好戏。她剧本好、导演好、表演好、音乐好、舞美好。整个演出象一部和谐的乐章，给人的艺术感受是强烈的、深远的。”
全国兄弟剧种剧团到上海越剧院学习移植该剧的达70多家。
1978年，该剧由上海电影制片厂和香港凤凰影业公司摄制成彩色宽银幕戏曲艺术片在全国放映。
1959年，剧本被收入《中国地方戏曲集成·上海卷》。
上海文艺出版社在1960年出版了该剧的单行本。1978年再版发行。该剧主要唱段由中国唱片社和音像出版单位制成唱片和音带，发行国内外。
㈦ 电影《祥林嫂》中，祥林嫂砍门槛的剧情是否合理
电影《祝福》中，导演增添了祥林嫂怒砍门槛的情节，我觉得这很不合理。
人物行动，是受人物思想支配的。怒砍门槛，应该建立在跟封建迷信彻底决裂的思想基础上。纵观祥林嫂的思想发展史，一直到临终，她都不敢断然否定柳妈的阴司地狱之说。她对“我”提出了“一个人死了之后究竟有没有灵魂”的问题，并不表示她已经不相信地狱，恰恰相反，她是带着期待和恐惧向“我”发问的。“我”之所以支支唔唔，不敢正面回答她的问题，并不是“我”不知道确切的答案，而是“我”不想“增添末路人的苦恼”。现在不也有“临终关怀”的说法吗？一个人到将死的时候，他的亲友给他提供的信息，应当是可以使他获得心理满足的，他渴望什么答案、他需要什么答案，就给他什么答案。至于是否合乎事实，合乎科学道理，合乎自己的认识水平，那倒还在其次。祥林嫂的临终心理充满了矛盾，既希望有阴司，又害怕有阴司。希望有阴司的是：自己一死，就可以跟阴间的亲人团聚了，父母、丈夫、儿子等都可以见到了。害怕有阴司的是：自己一死，那两个死鬼丈夫都要来争夺，阎罗大王要动锯刑了。虽说捐了门槛，但最具权威的鲁四老爷都不承认这样可以赎罪，那当然就是不能赎罪了。砍掉门槛？那不是要加重自己的罪孽吗？谁知道还会有什么样的酷刑在等着？如果有阴司，砍了门槛必定会得罪神灵，就算没有阴司，砍掉门槛也并不能找回那十二块鹰洋了，为什么要砍呢？因为“我”想给祥林嫂一些“临终关怀”，所以需要琢磨祥林嫂的临终心态，不能根据自己的认定随便回答。
再说，祥林嫂是个不具反抗性格的悲剧人物，她有的只是顺从。她的第一次婚姻，嫁的是比自己小十岁的丈夫，肯定不是出于自己的意愿；第二次婚姻，是被家婆强行“卖”出去的，她似乎反抗得很强烈，不过，这种反抗不是在追求婚姻自由的思想支配之下的反抗，而是在“烈女不嫁二夫”、“贞节重于生命”的思想支配下的反抗，退一步说，就算这次反抗取得了胜利，那“从一而终”的思想带给她的也仍然是悲剧的结局，这次反抗，表现出的是对封建贞节思想的顺从。至于捐门槛，就更不能说是什么对命运的抗争了，她纯粹是为了争取一个做奴隶的资格而向封建迷信思想低头的。一个并不具备反抗性格的人，是不可能做出砍门槛这样“大逆不道”的事情来的。