⑴ 华佗与扁鹊到底谁是神医
扁 鹊非神医 华佗是神医
扁 鹊
扁鹊，其真实姓名是秦越人，又号卢医。据人考证，约生于周威烈王十九年（公元前四O七年），卒于赧王五年（公元前三一O年）。他为什么被称为“扁鹊”呢？这是他的绰号。绰号的由来可能与《禽经》中“灵鹊兆喜”的说法有关。因为医生治病救人，走到哪里，就为那里带去安康，如同翩翩飞翔的喜鹊，飞到哪里，就给那里带来喜讯。因此，古人习惯把那些医术高明的医生称为扁鹊。秦越人在长期医疗实践中，刻苦钻研，努力总结前人的经验，大胆创新，成为一个学识渊博，医术高明的医生。他走南闯北，真心实意地为人民解除疾病的痛苦，获得人民普遍的崇敬和欢迎。于是，人们也尊敬地把他称为扁鹊。
扁鹊善于运用四诊，尤其是脉诊和望诊来诊断疾病。
华 佗
华佗，字元化，后人称之为神医,沛国谯（今安徽亳县）人。据人考证，他约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二0八年）。这考证很可疑。因为《后汉书·华佗传》有华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。据此，华佗可能不止活了六十四岁。华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”。这就是当时社会景况的真实写照。目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。
⑵ 扁鹊华佗察声色要决：
精通此术者，断人生死年寿，不可轻视，上天有好生之德，福祸相依为人自招，岐黄之术剂世救人，无论贫富一皆同仁，常怀慈悲之心 ，医有缘之人，治可治之病，医者无己，仁心仁术，广开剂世救人之门。
病人五脏已夺，神明不守，声嘶者死。病人循衣缝，谵言妄语者，不可治。病人阴阳俱绝，失音不能言者，三日半死。病人妄语错乱及不能言语者，不治，热病可治。病人两目眦有黄色起者，其病方愈。病人面黄目青者不死，青如草滋者死。病人面黄目赤者不死，赤如血或不血死。病人面黄日白者不死，白如枯骨者死。病人面黄目黑者不死，黑如黑色烟尘者死。病人面目伹等者不死。病人面黑目青者不死。病人面青目白者死。
病人面赤目青者六日死。病人面黄目青者，九日必死，是谓乱经，饮酒当风，邪入胃经，胆气妄泄，目则为青，虽有天救不可得生。病人面赤目白者，十日死，忧思虑，心气内素，面色反好，急求棺椁。病人面白目黑者死，此谓荣华已去，血脉空虚。病人面黑目白者，八日死，肾气内伤，病因留积。病人面青目黄者，五日死，病人著床，心病短气，脾竭内伤，百日得愈，能起彷徨，因坐于地，其立倚床，能治此者，可谓神良。
病人面无精光若土色，不受饮食者，四日死。病人目无精光，及牙齿黑色者，不治。病人耳目及颧颊赤者，死在五日中。病人耳目口鼻有黑色起，入于口中者，必死。病人黑色出于额上发际，下直鼻脊两颧上者，亦死在五日内。病人及健人黑色，若白色起，入目及鼻口者，死在三日中。病人及健人面忽如马肝色，望之如青，近之如黑者死。病人面黑，目直视，恶风者死。病人面黑唇青者死。病人面青唇黑者死。
病人面黑，两胁下满，不能自转反者，死。病人目回回直视，肩息者，一日死。病人阴阳绝竭，目眶陷者，死。病人肩系倾者，七日死。病人口如鱼口，不能闭，而气出不反者，死。病人口张着，三日死。病人唇反，人中满者，死。病人唇青，人中反者，三日死。病人唇口忽干者不治。病人唇肿此焦者死。病人齿忽变黑者，十三日死。病人舌卷卵缩者必死。病人汗出不流，舌卷黑者，死。病人发直者，十五日死。
病人发如干麻，善怒者，死。病人发与眉冲起者，死。病人爪甲青者死。病人爪甲白者不治。病人手足爪甲下肉黑者，八日死。病人荣卫竭绝，面浮肿者，死。病人卒肿，其面苍黑者，死。病人手掌肿无纹者，死。病人脐肿反出者，死。病人阴囊茎伹肿者，死。病人脉绝，口张足肿者，五日死。病人足跌肿，呕吐头重者，死。病人足脚往上肿，两膝大如斗者，十月死。病人卧床，遗屎不觉者死。病人尸臭者，不可治。
肝病皮白，肺之日，庚辛死。心病目黑，肾之日，壬癸死。脾病唇青，肝之日，甲乙死。肾病面肿唇黄，脾之日戊已死。肺病颊赤目肿，心之日，丙丁死。
五色论
青欲如苍壁之泽，不欲如蓝。黄欲如罗包裹雄黄，不欲如黄土。白欲知鹅羽，不欲如盐。赤保健中帛裹朱，不欲如赤者，黑欲如重漆，不欲如木炭。
学习传统文化，振兴中医国粹。
⑶ 电影达人请进，小女子求几部描述中国古代的电影，跟扁鹊，华佗等神医有关的。谢谢
李时珍(1956)
影片反映了我国著名医学家李时珍历时三十年编修《本草纲目》的故事，这是我国较早的一部古代科学家传记式的电影，影片通过李时珍著书过程中的种种艰辛，突出了他不畏权贵、艰苦奋斗、不屈不挠的高尚品质，对观众具有相当的启迪教育意义。影片人物人间跨度非常大，著名演员赵丹塑造了青年、中年、老年三个不同年龄段的人物形象，表演真实细腻，是其表演生涯的代表作之一。
华佗与曹操 (1983)
影片取材于史料，围绕曹操因妒贤嫉能枉杀华佗这一主题，通过一系列集中二人矛盾冲突的清洁，多层次多角度的展示了二人的精神特质和性格特点。影片对于曹操的形象塑造非常成功，既表现出他的雄才大略，又展现了他的才识与狡诈，并挖掘出这一人物所特有的复杂的内心世界的矛盾性。影片风格深沉悲壮，富有历史感，并给观众以警喻，是一部气势磅礴的历史故事片。
神医扁鹊(1985)
春秋战国时期，一位叫秦越人的医生，因医术高超，被百姓称作传说中的神医扁鹊。他本有一个幸福的家庭，但为了求得真正的医术，常年背井离乡周游列国于民间行医。他在虢国治好了太子的病。巫祝买通骑士暗杀扁鹊，老石公挺身相救让扁鹊免于一死。齐桓侯召见扁鹊时被他断定患有重疾，可是齐桓侯讳疾忌医，不肯治疗，结果死去。太医却因此反诬扁鹊，害死了扁鹊的夫人，又和巫祝联手害死了扁鹊。扁鹊的义子子豹又背起扁鹊的药囊，踏上了...
以上都是电影
⑷ 扁鹊和华佗分别是哪个朝代的
扁鹊是春秋战国时期的人，华佗是东汉末年的人。
1、扁鹊
公元前407—前310年，姬姓，秦氏，名缓，字越人，又号卢医，春秋战国时期名医。春秋战国时期渤海郡郑(今河北沧州市任丘市)人。由于他的医术高超，被认为是神医，所以当时的人们借用了上古神话的黄帝时神医“扁鹊”的名号来称呼他。
少时学医于长桑君，尽传其医术禁方，擅长各科。在赵为妇科，在周为五官科，在秦为儿科，名闻天下。秦太医李醯术不如而嫉之，乃使人刺杀之。扁鹊奠定了中医学的切脉诊断方法，开启了中医学的先河。相传有名的中医典籍《难经》为扁鹊所著。
2、华佗
约公元145年－公元208年，字元化，一名旉，沛国谯县人，东汉末年著名的医学家。
华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。 晚年因遭曹操怀疑，下狱被拷问致死。
华佗被后人称为“外科圣手” 、“外科鼻祖”。被后人多用神医华佗称呼他，又以“华佗再世”、“元化重生”称誉有杰出医术的医师。
(4)扁鹊华佗电影完整版扩展阅读
扁鹊用一生的时间，认真总结前人和民间经验，结合自己的医疗实践，在诊断、病理、治法上对祖国医学作出了卓越的贡献。扁鹊的医学经验，在我国医学史上占有承前启后的重要地位，对我国医学发展有较大影响。
因此，医学界历来把扁鹊尊为我国古代医学的祖师，说他是“中国的医圣”、“古代医学的奠基者。”范文澜在《中国通史简编》称他是“总结经验的第一人”。
华佗善于应用心理疗法治病，有一郡守得了重病，华佗去看他。郡守让华佗为他诊治，华佗对郡守的儿子说："你父亲的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，应激怒他让他把淤血吐出来，这样就能治好他的病，不然就没命了。你能把你父亲平时所做过的错事都告诉我吗？我传信斥责他。
"郡守的儿子说："如果能治好父亲的病，有什么不能说的？"于是，他把父亲长期以来所做不合常理的事情，全都告诉了华佗。华佗写了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿华佗，没捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。
⑸ 华佗 扁鹊 张仲景的小故事
际医学界享有崇高声誉,在我国,则称他为医圣.
扁鹊云游各国,为君侯看病,也为百姓除疾,名扬天下.他的技术十分全面,无所不通.在邯郸听说当地尊重妇女,便做了带下医（妇科医生）.在洛阳,因为那里很尊重老人,他就做了专治老年病的医生.秦国人最爱儿童,他又在那里做了儿科大夫,不论在哪里,都是声名大振.
一天,晋国的大夫赵简子病了.五日五夜不省人事,大家十分骇怕,扁鹊看了以后说,他血脉正常,没什么可怕的,不超过三天一定会醒.后来过了两天半,他果然苏醒了.
有一次,扁鹊路过虢国,见到那里的百姓都在进行祈福消灾的仪式,就问是谁病了,宫中术士说,太子死了已有半日了.扁鹊问明了详细情况,认为太子患的只是一种突然昏倒不省人事的“尸厥”症,鼻息微弱,像死去一样,便亲去察看诊治.他让弟子磨研针石,刺百会穴,又做了药力能入体五分的熨药,用八减方的药混合使用之后,太子竟然坐了起来,和常人无异.继续调补阴阳,两天以后,太子完全恢复了健康.从此,天下人传言扁鹊能“起死回生”,但扁鹊却否认说,他并不能救活死人,只不过能把应当活的人的病治愈罢了.
还有一次,扁鹊来到了齐国,齐桓公知道他声望很大,便宴请扁鹊,他见到齐桓公以后说：“君王有病,就在肌肤之间,不治会加重的.”齐桓公不相信,还很不高兴.5天后,扁鹊再去见他,说道：“大王的病已到了血脉,不治会加深的.”齐桓公仍不信,而且更加不悦了.又过了5天,扁鹊又见到齐桓公时说, “病已到肠胃,不治会更重”,齐桓公十分生气,他并不喜欢别人说他有病.5天又过去了,这次,扁鹊一见到齐桓公,就赶快避开了,齐桓公十分纳闷,就派人去问,扁鹊说：“病在肌肤之间时,可用熨药治愈；在血脉,可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时,借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓,就无法治疗了,现在大王的病已在骨髓,我无能为力了.”果然,5天后,齐桓侯身患重病,忙派人去找扁鹊,而他已经走了.不久,齐桓公就这样死了.
⑹ 华佗VS扁鹊他们到底谁的医术更高明
扁鹊是春秋的，华佗是东汉的，一般来说年代越后医术就越高。扁鹊自认医术还没有他大哥高，他大哥可以在病人没发病之前就把人家给治了，偏偏变却是在人家很严重的时候才治病的，才会扁鹊被人家记得更深。至于华佗都发明了麻沸散，可以更好的搞外科手术了，比扁鹊拥有更先进的技术。至于谁高谁低，扁鹊精于内、外、妇、儿、五官等科，华佗精通内、妇、儿、针灸各科，外科尤为擅长，很那说谁厉害些的。我听说的是扁鹊被另外一个嫉妒她的人派人杀死了，好像是同行李醯。据《汉书.艺文志》载，扁鹊有著作《内经》和《外经》，但均已失佚。后来在汉代出现的《黄帝八十一难经》一书，有人认为是根据扁鹊的医术，尤其是关于脉诊知识而整理成书的，并且署名扁鹊(秦越人)所著。近代还有人认为他的学说影响深远，形成了扁鹊学派。华佗所著医书《青囊书》已佚。但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。至于现存的华佗《中藏经》，是宋人作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。我想医术或多或少都有流传下来的，只是要看我们珍不珍惜了。
⑺ 华佗和扁鹊谁的年代是什么年代
华佗的年代是东汉末年，扁鹊的年代是春秋战国。
华佗（约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年著名的医学家。
华佗与董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在外游学，行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地，钻研医术而不求仕途。他医术全面，尤其擅长外科，精于手术。并精通内、妇、儿、针灸各科。
华佗的医学成果
华佗首创用全身麻醉法施行外科手术，被后世尊之为“外科鼻祖”。他不但精通方药，而且在针术和灸法上的造诣也十分令人钦佩。
华佗到处走访了许多医生，收集了一些有麻醉作用的药物，经过多次不同配方的炮制，终于把麻醉药试制成功，他又把麻醉药和热酒配制，使患者服下、失去知觉，再剖开腹腔、割除溃疡，洗涤腐秽，用桑皮线缝合，涂上神膏，四五日除痛，一月间康复。因此，华佗给它起了个名字——麻沸。
据日本外科学家华冈青州的考证，麻沸散的组成是曼陀罗花一升，生草乌、全当归、香白芷、川芎各四钱，炒南星一钱。
以上内容参考：网络-华佗、网络-扁鹊
⑻ 扁鹊和华佗都被世人称为“神医”，到底谁更厉害呢
华佗和扁鹊都被世人称为“神医”，那他们两个究竟谁更胜一筹呢
众所周知，在中国古代有两位医术非常出名的“神医”，他们分别是扁鹊和华佗，可以说，这两人在医学上都有着极高的造诣，并且擅长治疗各种疑难杂症，在民间也都有着极高的声望，那么问题来了，这两位神医的医术究竟谁更胜一筹呢？
咱们先说扁鹊，他出生于公元前四零七年，是春秋战国时期的名医，扁鹊师从当时的名医长桑君，尽得其真传，完美的继承了长桑君的医术，学成之后，扁鹊就开始周游列国，为百姓解决疑难杂症。
其实，从根本上来讲，由于扁鹊与华佗所处的朝代不同，所擅长的治疗方式也不尽相同，所以两人的医术是无法比较的，但有一点可以肯定的是，他们两个人都是当时的神医，并且救治了无数的百姓，至于谁的医术更为高明的问题，反而显得不那么重要了。