Ⅰ 《阿凡达》中国内地票房破14亿，为何这部电影重映还是很多人看
个人认为《阿凡达》重映还是很多人看的原因如下：
一、3D效果。不得不要夸赞下老美的3d技术的确精湛，虽然是十年的老电影，至今还是堪称完美。市面上3d电影似乎也很多。但很多看过之后都没有感觉或者不够震撼，有种看了假3d的感觉，有的甚至就单纯的字幕是3D。
Ⅱ 绯闻女孩女主角资料
《绯闻女孩》女主角是布莱克·莱弗利和莉顿·梅斯特。
布莱克·莱弗利，1987年8月25日出生于美国加州塔善那，美国女演员。
2005年参演电影《牛仔裤的夏天》，凭借该片荣获第七届青少年选择奖-最佳突破电影女星提名奖，片中扮演角色Bridget Vreeland。2006年主演电影《录取通知》、《我说你做》。
2007年开始参演系列电视剧《绯闻女孩》。2008年凭借主演《绯闻女孩》女主角荣获美国青少年选择奖最佳女主角奖提名、荣获第十届青少年选择奖-最佳剧情TV女演员奖。2010年主演电影《城中大盗》。2011年主演电影《绿灯侠》，凭借该部影片荣获第13届青少年选择奖-最佳科幻/奇幻电影女演员奖提名。2012年参演电影《野蛮人》；9月9日布莱克·莱弗利与瑞安·雷诺兹结为夫妇。
莉顿·梅斯特 （Leighton Meester），1986年4月9日出生于美国佛罗里达州马可岛，美国影视剧女演员、歌手。
2005年凭借出演NBC科幻剧集《浮出水面》中女主角劳拉的姐姐而为观众熟知。2006年同詹妮弗·莫里森、杰西·斯宾塞等人一起出演独立影片《Flourish》。
2007年莉顿·梅斯特出任接档《美眉校探》的新青春剧集《绯闻女孩》的女主角“Blair”，在小成本恐怖片《Drive-Thru》中担当主角。2013年参演环保纪录片《万物一体》。2014年莉顿与詹姆斯-弗兰科和克里斯-奥多德主演百老汇舞台剧《人鼠之间》。
Ⅲ 绯闻女孩的主角简介
一、Serena
一直爱慕serena的老实人。第一季中，在机缘巧合之下，与serena相识，随后便与之堕入爱河。但之后，又与Serena分手，分分合合。他的父亲与Serena的母亲曾经相爱却没走到一起，随着故事的发展，父亲与Serena的母亲结婚了，这意味着他与Serena成了一家人。
(3)万物一体电影完整版扩展阅读
《绯闻女孩》（英语：Gossip Girl）是由Cecily von Ziegesar所写的系列小说改编的美国青春偶像剧，于2007年CW电视台正式开播第一季，全剧共六季，于2012年12月18日正式播毕。
该剧所讲述的是曼哈顿的上流社会阶层，展示富家子弟的生活。而其中的Gossip Girl是曼哈顿上东区最神秘的人物，她是了解上流贵族巨细无遗的生活的唯一来源，且拥有一众随时随地为她提供八卦的公子哥千金女。
这部电视剧是第一部以将现在时髦而流行的"博客"、"手机短信"这些元素当作核心主题，但是又不让人感到做作、生硬、虚假和故弄玄虚的电视剧。在这部电视剧中，高中学生们喝酒、滥交、相互勾心斗角甚至吸毒已经成了喝白开水、吃饭一样稀松平常的事情。同样的，"博客"、"手机短信"也成了他们生活中不可缺少的重要组成部分－－这些元素是实实在在的，并不像有些其他电视剧中硬加上去的一样。
《绯闻女孩》不但是一部消耗时间的剧集，更成为了美国青少年时尚生活所膜拜的对象。随着剧中主演霸占着青少年杂志的封面，“绯闻女孩”们在戏里戏外的造型成为了美国青少年的潮流指向标。连作为时尚圈领军人物的TyraBanks也在主持自己的真人秀时，声称自己是《绯闻女孩》的粉丝。
Ⅳ 求电影万物一体的百度云资源
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《万物一体》是由尚恩·莫森执导的纪录电影，于2015年8月12日在美国上映。该片旨在探讨人性的冷漠与共鸣倾向，充满了喜悦、惊奇、悲伤和成熟。
Ⅳ 漫改电影，为什么美国比较成功（如漫威），而日本漫改
萨满与邪灵的较量——回归正统的少女影像史诗
漫改电影作为一种回报快、风险低、目标受众明确、操作方式简洁的投资品，似乎自诞生起便背上了“资本与电影匆忙媾和诞下的怪胎”的原罪，被打上“审美低幼向”“制作粗糙纯靠社交媒体套路营销”“缺乏智识趣味、现实人文关怀与创新使命感”这类标签。
姑且无需争论贴标签者自身是否偏激迂腐，但对从业者来说，倘若不甘心自我禁锢在颜控与恋旧原著党的小圈子里，以迎合特定人群的粉丝向叙事与乏味单一的视听手段自娱自乐、保本即安，而是希望朝向更成熟的品质电影迈出成长之路，与更广阔层面的目标受众取得连结，那么，类似山户结希在《溺水小刀》中这样志在影像内涵多元化与深度个性表达的探索是极其珍贵的，在整个漫改产业突破僵化套路束缚、从不伦不类的2.5次元走向正统三次元艺术的进化过程中也是必然与必须。在这条风险与生机相伴的次元融合之路上，成功监督过高难度讽喻社会向漫改作品《尼采老师》的福田雄一，是保持勤奋实干与旗手姿态并重的先行者。但在女性漫改角色心理层面的开拓上，山户或许得天独厚，能够以敏锐精准的构图与运镜捕捉到微妙细腻的内在情绪冲突，在神秘主义的超现实轻灵色调与日常理性的压抑现实逻辑之间达到一个平衡。哪怕她的情感氛围相对幽邃森冷，冲突处理较凝敛克制，叙事表达上过分依仗蒙太奇片段多重时空叙事，显得视觉上优雅瑰丽而情节上略显曲折隐晦，某几处剪辑处理上更是暴露出缺乏单线时间意识的缺陷，虽然从影片大体脉络上保持住了以两次火舞祭典为分界线的三段式结构，仍难以令习惯了欢脱热血快节奏吵吵嚷嚷氛围的主流漫改受众迅速适应。但无论怎样，这部电影仍可算是完成度较高的女性作者电影，它的血脉气息首先来源于电影独具一格的视觉张力，将森野盎然的舒缓生命力与火山熔岩的爆发冲击力融为一体，避免了电影沦为漫画的附庸或低阶衍生品，这是导演作为电影人的尊严与能力所在。
而如果抛开对漫改电影的成见，带着更多善意，从更为平等尊重的角度为创作者考虑，或许会理解，即使再成熟的类型化创作，从其内核上，也应保有同时挑战观众鉴赏习惯与创作者自身能力边界的勇气。这份锐意进取的胆识，是确保一切创作源远流长不至枯竭的前提。保有勇气，并不一定意味着要从表面上颠覆张扬、咄咄逼人，而或许更近似于《溺水小刀》全片显露出的一种静水流深、无徐无疾的气质，一份潜心沉入内在时间脉络开凿独特世界观的定力，这份恒心定力与创世者气质，或许源于整个创作团队的自信自知、清醒取舍，或许源于年轻女导演在具体拍摄过程中的强势话语权与绝对掌控力，又或许昭示着女性作者电影与漫画改编两种艺术形式在表达方式上的天然血缘近似——山户未必像诸多影评人与媒体事先假设的那样，作为漫改导演中的叛逆先锋、反类型化巫女异端存在，她说不定恰好就是王道在身的次世代少女漫正统捍卫者。她的横空出世，注定为了与过往那些中近景别下谄媚假笑、以无节制滤镜与夸张服化道营造少年少女感、卖萌卖腐太过刻意导致效果尴尬之类的奇怪套路划清界限，向日本少女漫画产业黄金期的开放心态与刚健风骨回归。
这一如《溺水小刀》电影版结局的强健风格，与原著漫画结尾气质迥异。没有落入男女主角忠于爱情而又分分合合、克服价值观差异逐步走入婚姻这类传统HE俗套，而是通过一场亦真亦幻的戏中戏，揭示了少年们在渐行渐远的各自个人价值实现之路上爆发出的洒脱与欢欣。生来作为美之化身的少女偶像夏芽克服了心理障碍，再度返回曾险些将她吞噬的色相世界，自此一去不回，承受光鲜声名背后的孤独与苦涩，只因那是令她染血受辱又令她光彩慑人的角斗场，她魂牵梦萦的归宿。在不知昼夜的时尚都市里，她作为光影幻象中面庞千变万化的巫女、隐秘爱欲之神的代言，主宰着一场场光怪陆离的人造景观梦境，拥有日常现实世界里同龄女性绝无渠道获得的话语权与控制力。正像通过镜头与夏芽灵魂相遇的伯乐摄影师所言，她不仅不是这场感官游戏里的受害者，反而怀着深远野心投身于这场灵魂狩猎之舞。他一早透过夏芽镜头前若隐若抑的侵略性，以及她企图洞穿镜头寻求反观自身的求知欲、交流欲，判断出她不会轻易放弃对自身巫女命运的掌控，因而视她为缪斯，对她寄予希冀。在夏芽遭遇性侵困扰跌落人生谷底后，摄影师认为她仍有能量反戈一击，为此从东京长途追踪赶至偏远世外之地探望，当发觉夏芽意志松懈、产生自我怀疑与避世心理时，不惜以刻薄言辞当面揶揄夏芽举止羞怯保守，丢失了那股能够启发摄影师灵感的自信魅力。这看似为冷酷势利的男权沙文主义羞辱，实则出于现实考量的苦心，欲以激将的方式逼发夏芽的斗志与征服欲。
从原作故事流露出的多神信仰与泛灵论世界观的角度来阐释，影片最有趣味的一点是，在祭祀祖灵表演中佩戴动物面具执火把起舞、背负萨满附灵使命的长谷川航一郎，在夏芽最软弱无助的时刻里，被她歇斯底里地视作守护神与拯救者。这份看似有悖理性的疯狂迷恋，正好与夏芽在大众传媒声色世界里扮演当代萨满通神人收获粉丝信众的身份形成互文对照。而电影中两次祭典上的蒙太奇也暗示出，夏芽对航一郎奉若神明般的崇拜信任并不是莫名其妙的少女癔症。当夏芽被假扮成民族学研究员的性侵者诱拐时，队列中手捧火把跳着祭祀之舞的航一郎瞬间便察觉到了危机感，很难说那时的他是因为蒙受神谕得知了夏芽的危险处境，还是因为少年爱侣之间纯真无猜的心意相通。电影的结局，暗示航一郎作为家族田宅与神社继承人，留在了祖辈世代守护的山泽海滨，于血脉相承的闲云野鹤生活中怡然自乐。而他身为氏族萨满也即精神领袖的潜在任务设定，或许包括守望故乡大海深处那具对美好之物充满占有与摧毁欲的阴冷尸体，提防邪灵的再度复苏。夏芽与航一郎两人从无意识相互吸引，到沉浸在自以为无所不能的少年世界里稚拙相恋，再到共同经历成人世界的性侵者危机而幻梦破灭，直至最终携手克服阴影实现成长后各自离去，是理念不同者的分道扬镳，亦是更高人生层面上的相互成就、相互健全。
或许山户结希的改编用意，从头至尾都只为喻示一场由心智强大者们合力书写的驱魔寓言：生来拥有惑众之力的望月夏芽，注定要站在都市舞台最闪耀处光芒四射，登上无处不在的杂志封面与大银幕，作为刚强现代女性的象征符号存在。而她身后必然紧随的，是所有被大众传媒事业神灵化偶像化的女性共同面临的噩梦：某位占有欲过强而心怀性侵恶念的偏执狂对她执迷不悔、纠缠不休，如厄运之魔般进行轮回式恐吓突袭，企图摧毁她内心积极向上的奋进意愿。身为未成年少女的夏芽一度因此迷茫退缩，沉浸在性侵案受害者的耻辱与自卑中感伤自怜，不相信自己值得被爱护与憧憬，更惧怕自己会再度散发出征服他人的理想之光。经历过一番冥域游行般的自我放逐体验后，夏芽痛定思痛，决意抓住机遇返回东京电影界攀登名望阶梯，以少女的外型之美俘获大众传媒，作为从噩梦迷雾中突围的盔甲与利器，谋求话语权之力以自我保护。但权力从来都是一把双刃剑，在帮助掌权者征服外界的同时，也时刻高悬在掌权者头顶严厉审判。夏芽身为独立女性的自尊心与自由意志处处受到消费社会男权审美体系掣肘——作为平面模特时抵触拍摄裸露写真，却又被偏执妄想者追随迷恋；饱受遭遇性侵未遂的阴影困扰，迫于声名上升期之苦不敢诉诸法律途径，以至放任犯罪者逍遥法外，却又受邀在重量级电影中饰演面对轮奸逆来顺受的羔羊角色。对命运稍微显露出自我矛盾的软弱面孔，立刻换回利剑穿心般的沮丧崩溃。体现这种矛盾讽刺意味的是，在夏芽被成人商品社会狰狞一面打压，人格中光明自信面貌逐渐消失殆尽时，予以衬托的背景音乐却是轻浮欢快、童趣无知的呓语欲望少女风格，似乎喻示了夏芽在他人想象投射与真实灰暗心境间的分裂与挣扎。
而最突破传统少女漫改价值观境界的是，即使处在这种内外交困、进退两难的局面下，女主人公仍忍住了回头退缩的渴望，拭着眼泪挥别倾慕者大友无私给予的温暖梦乡，选择在女性自我物化这条凶险之途上一路进取反击；而女主人公背后，更多如航一郎和松永般本质勇猛淳朴的乡民少年男女，留守在众神共生的古老自然世界里安身立命。当面对未来之美瞬从天降的召唤时，他们纵使心有自卑，有埋藏多时的怨懑与不甘，偶尔显露出暴躁乖戾的攻击性，而却仍旧不乏善意瞻望之念，不止一次克服内心恐惧，突破了自私、嫉妒、党同伐异、目睹他人受难时落井下石这些人性共通阴暗面与本能防御心理的考验，以与山川海洋共鸣的万物一体胸怀，召唤出超越自身渺小力量的强大道德勇气，帮助女主人公驱除了从后现代感官幻象世界里追随入侵的克苏鲁式邪灵，同时也破解了自身的成长困局——破解之法在于坚守正念，挺身而出，直面命定背负的重任，即使它在当下视角里显得犹如诅咒。
对我个人来说，全片最令我感动的一幕，是上白石萌音饰演的松永，为了避免夏芽的前途被一场丧心病狂而旨在哗众取宠的自杀行为艺术毁掉，决定亲自抛尸，秘密处理掉自杀现场，杜绝一切令恶念邪灵得逞的可能。曾经那个为人乖巧惶恐、热爱讨好奉承而显得势利怯懦的松永，此刻面色阴沉而又语气平静地向夏芽交代道：“明天我会令一切沉到海面之下，这个秘密必须被终生保守。”与其说这是在以一己之力守护夏芽，倒不如说是在守护自幼赖以为生的朴素善恶观。通过此番劫难，原本灵动羸弱、不谙尘世的少年们，被迫经历了一场与神灵沟通的黑色成人礼。迫不得已沉尸于自幼徜徉嬉戏的大海，只不过是为这场成人礼增强了献牲祭祀般的仪式感。东京人气杂志模特望月夏芽与偏远多神教民俗村落少年这两个看似天各一方毫无交集的群体，在彼此的碰撞与疏离、互斥与互助中，终究于各自命运局限下佩戴枷锁共舞，实现了迷幻都市与牧歌海滨这两重世界观之间的守望与融合，从而迸发出整部电影里最为夺目的神明之光。沉溺入幽深海洋的那柄匕首，在夏芽返回东京前最后一夜祭神庆典的月光下，曾被企图亵渎心中神灵原型未能得逞以至恼怒自毁的心智软弱者紧握。溺水的匕首，象征的并不是《白夜行》式逆伦共谋者的罪恶，而是萨满的祖先之神对这片土地上于关键时刻坚守勇气者的祝福。
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Ⅵ 《阿凡达》重映后票房惊人，为什么这么多人愿意花钱去看这部老电影
阿凡达是用特效打造，人物个性个感情够细腻，包括对森林圣母神性展现，传递一个价值观，万物一体，自然带给大家的不仅仅是矿产的价值，电影的细节、色彩、特效，放在今天毫无落后的感觉，给我说是今年拍的，我也信。
Ⅶ 如何评价电影《万物一体》
很不错的片子，分析的很人性也很理性，微观与宏观的交替挺有有意思，有非常浓厚的世界主义的味道。
不足嘛，就是部分过于理想化，高调化了。
我对其中的两个细节比较感兴趣。一个是关于爱的那部分，我相信人不可能因为给予爱一个崇高美好的理由或者形象就不彼此伤害了。博爱是道德层面的东西，但通常难以解决具体真实世界的问题。不过里面有一句我很赞成的：责任和义务都不是爱。这种纯西方式的观点对中国或者东亚文化圈内的某种古风形成冲击
Ⅷ 詹妮弗 安妮斯顿 都演过什么电影
代表作：《老友有钱》。
剧情介绍：
奥莉维亚（詹妮弗·安妮斯顿饰），简（弗朗西丝·麦克多蒙德饰）、克里斯汀（凯瑟琳·基纳饰）和弗兰尼（琼·库萨克饰）是四个从小一起长大的姐妹淘，可生活际遇却相去甚远。
除去独身的奥莉维亚，其余的三个朋友有的是名剧作家，有的继承了大笔遗产，有的是明星御用服装设计师，都成家立业，有名有利。只有奥莉维亚不但丢了教书的饭碗，靠帮人打扫房子维生，私生活也是一片混乱，没着没落。
奥莉维亚暗自羡慕朋友体面的生活，可名利也无法阻止中年危机入侵生活：身为明星御用服装设计师的简对一切都丧失了兴趣，她开始拒绝洗头，整天顶着一头油腻腻的鸡窝到处和人吵架。名剧作家克里斯汀和丈夫也是合著伙伴-失去往日的默契。
他们只能靠装修房子来重塑默契，却没想到关系更是摧枯拉朽地走向破裂；和丈夫从内到外都堪称完美配对的弗兰尼靠着庞大的遗产富足地生活，可安逸至极就生出了无端的忧虑。与此同时，四个人的友谊也受到了不断的挑战。
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主要角色：
1、奥利维亚。
教师，她有三个亲密无间的老朋友，四个女人多年为伴，无话不谈。随着人到中年，朋友的际遇各有不同，却都已然成家立业，相比之下，奥利维亚的生活真是一塌糊涂，她不仅单身未婚，而且刚刚丢了工作，生活陷入困境。
2、克里斯汀。
知名剧作家，思想睿智、言辞犀利，她和丈夫在事业上是合作伙伴，然而两人如今无论是工作还是生活都失去了往日的默契。她希望通过装修房子来重塑彼此间的默契，没想到却加速了婚姻的灭亡。
3、简。
明星御用服装设计师，突然间对一切都丧失了兴趣，她开始拒绝洗头，整天顶着一头油腻腻的鸡窝到处和人吵架。简现在经常会无端的暴怒，最常见的更年期症状全面爆发。
4、弗兰尼。
阔绰寡妇，她和丈夫可谓是从内到外都堪称完美的夫妻，然而她的丈夫却在不久前不幸去世。弗兰尼靠着庞大的遗产富足地生活，可安逸至极反而让她生出了无端的忧虑。
Ⅸ 抖森全名怎么念
抖森全名抖森托马斯·威廉·希德勒斯顿（Thomas William Hiddleston）。
托马斯·威廉·希德勒斯顿（Thomas William Hiddleston），1981年2月9日出生于英国伦敦，英国男演员、电影制作人、音乐人。
2005年，从英国皇家戏剧艺术学院（RADA）毕业的汤姆·希德勒斯顿开始出演电视剧 。2007年，参演伦敦西区剧院《辛白林》，并凭借辛白林一角获得劳伦斯奥利佛奖最佳新人奖。
2008年，汤姆·希德勒斯顿出演舞台剧《伊万诺夫》。2011年，凭借漫威电影《雷神》中洛基一角走入公众视野，同年，获得帝国最佳男演员新人奖和英国电影电视艺术最佳新星奖提名。
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托马斯·威廉·希德勒斯顿主要作品：
1，《金刚：骷髅岛》饰演：詹姆斯·康拉德上尉，导演：乔丹·沃格-罗伯茨。
2，《摩天大楼》饰演：Laing，导演：本·维特利。
3，《我看见了光》饰演：汉克·威廉斯，导演：马克·亚伯拉罕。
4，《猩红山峰》饰演：托马斯·夏普，导演：吉尔莫·德尔·托罗。
5，《万物一体》饰演：Narrator，导演：尚恩·莫森。
6，《布偶大电影2》饰演：Great Escapo，导演：詹姆斯·波宾。
Ⅹ 本人关于佛，道，万物一体与业力的不解
楼主看一看佛陀的开示就明白了！
《大方广圆觉修多罗了义经》：
于是金刚藏菩萨。在大众中。即从座起。顶礼佛足。右绕三匝。长跪叉手。而白佛言。大悲世尊。善为一切诸菩萨众。宣扬如来圆觉清净大陀罗尼因地法行渐次方便。与诸众生开发蒙昧。在会法众。承佛慈诲。幻翳朗然。慧目清净。世尊若诸众生本来成佛。何故复有一切无明。若诸无明。众生本有。何因缘故。如来复说本来成佛。十方异生。本成佛道。后起无明。一切如来。何时复生一切烦恼唯愿不舍无遮大慈。为诸菩萨开秘密藏。及为末世一切众生。得闻如是修多罗教了义法门。永断疑悔。作是语已。五体投地。如是三请。终而复始
金刚藏菩萨代我们向世尊问了一个非常重要问题，这个问题也是反复被很多同修问到的。
这个问题就是：假如众生本来成佛，那么为什么又会有无明呢？这个无明如果众生原本就有，那么为什么又说众生本来成佛呢？
如果说众生本来是佛，后来起无明障碍，那么一切如来什么时候、会不会再次出现无明而变成众生？
尔时世尊。告金刚藏菩萨言。善哉善哉。善男子。汝等乃能为诸菩萨及末世众生。问于如来甚深秘密究竟方便。是诸菩萨最上教诲了义大乘。能使十方修学菩萨及诸末世一切众生。得决定信。永断疑悔。汝今谛听。当为汝说。时金刚藏菩萨奉教欢喜。及诸大众默然而听
世尊对金刚藏菩萨代末法众生询问这种问题表示欣慰，告诉大家这个问题问得是佛法中最为核心的内容。是了义大乘，能够让大家得决定信，永断疑悔。
善男子。一切世界始终生灭。前后有无。聚散起止。念念相续。循环往复。种种取舍。皆是轮回。未出轮回。而辨圆觉。彼圆觉性即同流转。若免轮回。无有是处。
这个世界有始有终，有生灭、有时间前后，有形成、有存在、有败坏、有消失、有种种妄想、有循环往复、有种种分析、判断、有种种选择，这都是在轮回之中。在轮回中分辨圆觉、分辨真如本性、分辨菩提，那么这个真如本性、菩提，也有了流转轮回。想免除这种轮回流转，是不可能的。
譬如动目能摇湛水。又如定眼。犹回转火。云驶月运舟行岸移亦复如是。善男子。诸旋未息。彼物先住。尚不可得。何况轮转生死垢心。曾未清净。观佛圆觉而不旋复。是故汝等便生三惑
就如同，转动眼睛，眼睛看到的景物，就成了动的。云彩飘动，你会认为月亮在移动，你在船上，船行的时候你会认为岸在移动，一个道理。这些轮回流转没有停止，想让对照物停止运动，尚不可能，又怎么能够以轮回中种种不清静的思维、判断来观察圆觉而落于有得有失、有始有终呢？
我们再说个比喻，大家都做过转椅吧？转椅转动，人坐在上面看到周围的景物怎么样？都是动的、不停的旋转。对吧？你只要还在这个转椅上旋转，周围的景物总是动的，和真实的情况不一样，真实的景物是静止的。轮回就是在转椅上，我们认为有生有灭、有成有坏、有前后始终、有取舍判断，就是在转椅上旋转。
我们在轮回这个转椅上呆得久了，会看什么都是动的，会看什么都是有始有终，有时间前后，有形成和毁灭。我们理解不了什么是无生无灭，因为我们还没有停止轮回，看到的一切都是虚幻的、旋转的。就如同转椅旋转的时候，看到周围的景物都在旋转一样。
除非我们停止旋转，否则我们不能看到真实的情况，不能看到稳定的、永恒的事物。这就是“诸旋未息”，想让周围的景物先停止，是不可能的。轮回未止、妄想执著没有放下，想了解真实的菩提也是不可能的。我们会对菩提有种种的错误观念和迷惑。
其中有三：
善男子。譬如患翳妄见空花。患翳若除。不可说言。此翳已灭何时更起一切诸翳。何以故。翳花二法非相待故。亦如空花灭于空时。不可说言虚空何时更起空花。何以故。空本无花非起灭故。生死涅盘同于起灭。妙觉圆照离于花翳。善男子。当知虚空非是暂有亦非暂无。况复如来圆觉随顺而为虚空平等本性
如同患了眼病的眼睛看到虚空中有本来不存在的花朵一样。如果眼病除灭，那么他不会问，这个疾患什么时候会再有？花什么时候会再开放？不会的。因为这个眼疾和虚空中的花朵非是存在对等的。空中本来没有花朵，虚空本来没有起灭，更没有花朵开放凋谢。
生死、涅盘就是那虚空中本来不存在的花朵在开放与消失，而妙觉圆照是远离眼疾的法宝。
说有生死、有涅盘、非涅盘还都是在谈论花朵的开放和消失。而不是虚空。虚空本来没有花朵，也没有开放和消失。
当知虚空尚不是一会儿有，一会儿没有，何况如来菩提本性，更不会有终始、有生灭。
善男子。如销金矿金非销有既已成金不重为矿。经无穷时。金性不坏。不应说言本非成就。如来圆觉亦复如是。善男子一切如来妙圆觉心本无菩提及与涅盘。亦无成佛及不成佛。无妄轮回及非轮回
如同开采金矿，金子不是在冶炼之后才制造出来的，而是本来存在在金矿当中，一旦提炼为金，则历劫不坏。不可以说本来没有金，是冶炼之后才有的金子。这个不对。
一切众生菩提本性也是如此。众生本有，但我们因为有无明障碍，有轮回流转的观念，有时间前后、有成住坏空的概念、有思维判断、有推理取舍，就无法了解真如本性的不生不灭。涅盘就是消除无明根本，但不是说菩提是涅盘之后才有的。
一切如来圆觉妙心、菩提本性，本来没有所谓菩提、非菩提、成佛、不成佛、轮回、非轮回这种观念。因为这都是轮回见，都是在摇动我们的眼睛，导致我们看到动的东西，都是在转椅上旋转，看到周围的世界也在旋转。
诸佛是下了“转椅”的人，看到周围的世界是真实的、永恒的。
善男子。但诸声闻所圆境界身心语言皆悉断灭。终不能至彼之亲证所现涅盘。何况能以有思惟心测度如来圆觉境界。如取萤火烧须弥山。终不能着。以轮回心。生轮回见。入于如来大寂灭海。终不能至。是故我说一切菩萨及末世众生先断无始轮回根本。
即便是声闻达到的境界，也是身心语言断灭。但尚不能亲证涅盘。何况能够以思维之心、来测度如来圆觉的境界。如同取萤火虫的火焰来焚烧须弥山，那是不可能的。以轮回心，生轮回见，想进入如来圆觉境界也一样是不可能的。所以大家应该做的是先断轮回的根本：无明。
善男子。有作思惟从有心起。皆是六尘。妄想缘气。非实心体。已如空花。用此思惟辨于佛境。犹如空花复结空果。展转妄想。无有是处。善男子。虚妄浮心。多诸巧见。不能成就圆觉方便。如是分别。非为正问。
有思维推理判断的心，是我们六根造就的妄想，聚集起来的，我们误以为是自己的心理活动。其实本来不是我们的真心，甚至根本是虚幻的，就如同我们眼睛患病看到虚空中不存在的花朵一样。用这个心来思维体会佛境界。那就是空花结果，妄上加妄。根本不成立。
虚妄心，多种种的机巧，根本不是成就圆觉的方便善巧，这样的分别判断，不是正确的问题，出发点就错了。