① 《禅宗圣域·六祖惠能》是什么
是对六祖慧能大师的详细介绍。可以将其宣说的法要称为佛经的，只有释迦牟尼佛宣说的三藏、十二部经和六祖慧能大师宣说的六祖坛经。因为，佛经，即是成佛的经验、经历，只有成佛者才可以宣说。
② 禅宗六祖
此言差矣。 你知道文盲的定义是什么？文盲不等于心盲，文肓不等于思想就差。 我们村有一人，没读过书，认不了几个字，但他杀猪卖肉，以前肉是几毛几分一斤的，称个几斤几两的肉，我这个初中生还没算出来，他一称好肉随口就能说出价钱，你说他是文肓吗？ 我还认识一个人，从小没读过一天书，但他能做各种复杂的家具，你说他是文肓吗？ 很多儿童，还没上学，说的一些话很有哲理的，俗称“童言无忌”。 偈是对思想的一种领悟。慧能的这一偈，也是请别人代写的。但你不能说他是文盲就不懂。他的代表性的话，也是由他的徒弟广为搜集撰成《六祖坛经》。慧能天生就对事物有很强的领悟力。 关于六祖，具体见下面： 六祖俗姓卢，名惠能，原籍河北范阳（今北京郊区）人。惠能之父原有官职，后被降于新州（今广东新兴县），永作新州百姓。其母李氏，本地人，唐贞观十二年（公元638年）二月初八生惠能。惠能三岁丧父，母亲孤遗，家境贫寒，长大后靠砍柴供养其母。一日惠能卖柴于市，听一客诵经，惠能一听即能领悟，于是问所诵何经？客曰：金刚经。惠能又问经从何得来？客曰：得于黄梅寺弘忍大师。惠能归家告其母，矢志出家，几经周折，母从其志。惠能安置母亲后，于龙朔二年（公元662年）直达湖北黄梅寺，拜弘忍和尚为师。弘忍略问其意，便知惠能聪慧过人。为避他人之嫌，弘忍故命惠能踏碓舂米，经八月有余。 五祖弘忍挑选继承人，一日聚集众僧，告取自本心般若之性，令其徒各作一偈，若悟大意，可付衣钵为第六代祖。时有上座僧神秀，学识渊博，思作一偈，写于廊壁间。偈曰：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤佛试，勿使惹尘埃”。惠能闻诵后，问是何人章句，有人告之，惠能听后则说，“美则美矣，了则未了。”众徒听了笑其庸流浅智。惠能亦无怪意，说吾亦有一偈，于是夜间请人代书于神秀偈旁。偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”众见偈惊异，各相谓言，奇哉不可以貌看人。五祖见众惊，恐人加害惠能，于是用鞋抹去惠能之偈，故意曰“亦未见性”，众以为然。此日五祖到碓场，见惠能在腰间绑着石头舂米，心有感叹。五祖问话之后故意以杖击碓三下，默然而去。惠能会其意，三更时入祖室，五祖授于衣法，命其为第六代祖。令即南归，并嘱惠能不可立即说法；又曰：“衣钵乃争端之物，至汝止传。”六祖辞师南归，渡九江，行至大庾岭，发现有人追逐，知为衣钵而来。中有一僧慧明，原是四品将军，捷足先登，追及六祖。六祖为其说善恶正法，惠明悟，拜六祖为师。明辞回，对后追逐来的人说，前路崎岖，行人绝迹，到别处寻去，六祖于是免遭于难。惠能行至韶州，初往曹溪，约九月余。又有恶徒追寻，六祖急逃广东四会，隐于山区猎人之列，达十五年之久。唐仪凤元年（公元676年），六祖出山到广州法性寺（即光孝寺）。时有主持印宗法师，知惠能得黄梅真传，遂拜为师，并为之落发。过了两年，六祖复归南华寺主持，传法三十六载，得法弟子43人，传播全国各地，后来形成河北临济、湖南沩仰、江西曹洞、广东云门、南京法眼五宗，即所谓“一花五叶”。法眼宗远传于泰国、朝鲜；曹洞、临济盛行于日本；云门及临济更远播于欧美，故南华寺有“祖庭”之称。唐先天二年（公元713年）七月，惠能归新州，八月三日坐化于新州国恩寺，亨年七十六岁。后其徒广集六祖语录，撰成《六祖坛经》。惠能真身于1981年农历十月开座于修建焕然一新的六祖殿中，以供参拜。千百年来，南华寺与六祖名字连在一起，著称于世。
③ 吕良伟扮演六祖慧能的电影叫什么
《月明三更》是张鑫执导的大型古装剧，由吕良伟和宋佳联合出演。描述了佛教改革者、禅宗实际上的创始人、被西方人称为“东方耶稣”、被中国人誉为“三圣”之一的六祖惠能的生平事迹。
④ 禅宗六祖分别是谁
1、初祖达摩。达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑，成为中国佛教最大宗门，后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
2、二祖慧可。慧可生于北魏孝文帝太和十一年(公元487年)。年青时业儒，饱读经史，后来皈依佛教，精研三藏典籍。曾入京城与人交流学问。当时佛学界思想比较守旧，门户之见、派系之争相当严重。
3、三祖僧璨。在禅宗发展史上，三祖僧璨是一个重要的坐标。初祖达摩将禅法带到中国，当时人们是遇而未信，至二祖慧可时，人们是信而未修，在三祖僧璨时才是有信有修。
4、四祖道信。唐高祖武德八年（625年）于黄梅破额山正觉寺传经讲法。唐太宗李世民慕其名，多次派使者迎其入宫，坚辞不去，被赐以紫衣。后传法于弘忍（禅宗五祖），于唐高宗永徽二年坐化。后被唐代宗谥为“大医禅师”。元泰定年时加号“妙智正觉禅师”。
5、五祖弘忍。龙朔元年（公元661年），弘忍为觅法嗣，乃命门人各呈一偈，表明自己的悟境。其时上座神秀呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。
6、六祖惠能。惠能代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人” 。惠能作为在我国历史上有重大影响的思想家之一，其思想包含着的哲理和智慧，至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。
(4)禅宗六祖电影完整版扩展阅读：
达摩在中国始传禅宗，“直指人心，见性成佛，不立文字，教外别传”，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘扬，终于一花五叶，盛开秘苑。后人便尊达摩为中国禅宗初祖，尊少林寺为中国禅宗祖庭。
禅宗主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。又因以参究的方法，彻见心性的本源为主旨，亦称佛心宗。
传说创始人为菩提达摩，下传慧可、僧璨、道信，至五祖弘忍下分为南宗惠能，北宗神秀，时称“南能北秀”。
⑤ 佛教禅宗电影有哪些
六祖惠能传记
释迦牟尼佛传记
观音菩萨传奇
玄装西行
了凡四训
等等，有电视剧也有电影
⑥ 电影六祖慧能告诉我们什么哲学道理
心不动，物就看起来不动。一潭死水，透彻万物。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
首先六祖慧能的慧字应该是这个惠字，六祖门人法海曾记载惠能的意思是：惠者，以法惠施众生；能者，能作佛事。这句偈子出于神秀偈：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃之后。这句偈的大概意思是：菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? （当然我们站在有相的位置，不可猜测圣人无相之境界，我们所有一切言说只为方便说。）这为末学虚妄分别之见解，若欲了知禅宗博大精深之义还需善知识引导。
如果您这个问题，是向一位开悟的禅师提的，他可能的回复有：1.这个问题的答案在你那里不在我这里，2.你应该问你自己，3. 啥都不说，用禅杖一直打你，打到你开悟，4.啥都不说，一直恶狠狠的盯着你。
其实开悟，就是不执著，就是放下，你想知道这个问题的答案就是执著于这个问题。
所以禅师可以烧佛像取暖，就是因为他们不执著。
如果你觉得我的回答是对或者错，那么你就是执著了，执着于我的回答，如果觉得佛经说的对，那就是执著于佛经。
不执著于对与错，不落两边。非对非错，非高非底，非好非坏，非美非丑，非前非后，非有非无，非大非小，非死非活，这些才是对的。如果你觉得我的回答是对或者错，那么你又执著了，
不落两边，但是也不落中间，落在中间也是有，也是执著，佛法是无。如果你觉得我的回答是对或者错，那么你又执著了，
佛法是非空非用，即空即有。如果你觉得我的回答是对或者错，那么你再一次执著了。
真正的佛法是：管.他..妈.的.有还是没有呢，老子就是佛，就是佛祖过来我也要骂，观世音菩萨过来我也骂，不过观世音菩萨是美女，我一般不骂美女。如果你觉得我的话是对或者错，那么你再一次执著了。
真正的佛法是不执著，啥叫不执著，不执著就是不不执著，不不不执著，不不不不执著。。。。。。
真正的佛法要连不执著也要放下，要连“要连不执著也要放下”也放下，要连“要连“要连不执著也要放下”也放下”也放下。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
你这下子懂了吧！！不懂你是傻子！！！懂了你更是傻子！！！佛法根本就没有董与不懂。
其实，我说这么多，啥也没说。佛祖在金刚经上也是这么说的。
如果你觉得我的话是对或者错，那么你再一次执著了。
以下是我上次回答知道里“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃 .意思是什么”的回答：
佛教就是让人放下，达到非空非有的境界。这句话是让人不执著，不执著于菩提、明镜、尘埃。
这是六祖的偈子，凡是佛家的偈子都必须结合当时的因缘来看。
当时五祖让弟子们作一首偈子来表明各自的修行程度，好的话，就把位子传给他。当时他的首座弟子神秀作的是：身如菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使染尘埃。 五祖一看，说还没有悟道（因为这首偈子还是执著于菩提、明镜、尘埃，佛是让人们什么都不执著），但是对一般的修行人，能做到就很不错了。（偈子意思就是说身、心都要保持正知、正见、不迷失，要时时刻刻检查、清楚杂念，不要让身心受到污染。这个偈子本身的见地已经很高了，但是并没有开悟，因为偈子本身就承认了身、心、烦恼是存在的（如果身、心、烦恼都不存在的话，就不会身、心如树、如镜，也不用拂拭尘埃了））。
这个偈子被六祖一看就发现上面我说的问题了，于是就作了：菩提本无树，明净亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的偈子。也就是说万事、万物、万人、万法本身都是空的，根本就没有身、心、烦恼。如果修行高了，确实可以证得身空、心空的，再高的话就证得性空、法空，那就成佛了。
不开悟的人，是不可能真正理解这个偈子的意思的。
其实开悟了，就不会管这个偈子是啥意思了。因为要理睬这句话的话，就是执著，是对佛法、对六祖的执著。执著就是有了，就不是空了。
开悟其实根本就什么都不是，如果想求开悟，你就绝对不可能开悟。这是真实的体会。
如果想求成佛，那你就根本不可能成佛，佛不是求的，如果哪位大菩萨想求成佛，他绝对不可能成佛。菩萨心中只有利益众生，完全无我，有我的话，连菩萨都成不了。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃的意思，就是：不执著于菩提树，不执著于明镜台，不执著于尘埃。
就是啥都不执著，连不执著也不执著。
阿弥陀佛，我佛慈悲，善哉善哉！！
随缘了！！！