① 历代志下22章_约示巴和约阿施是何关系
摘要 约示巴是约兰王的女儿，亚哈谢的妹子，祭司耶何耶大的妻。她收藏约阿施，躲避亚她利雅，免得被杀。
② 历代志下25章18节
约沙法的英明统治（历代志下17：1-20：37）。
亚萨的儿子约沙法继续除掉一切偶像崇拜，并展开一项特别的教育运动，派遣教师周游犹大各城，教导人学习耶和华的律法书。随后国内一片繁荣安定，“约沙法日渐强大”。（历代志下17：12）但后来他却与邪恶的以色列王亚哈结亲，此外更漠视耶和华的预言者米该雅的警告，出兵助亚哈对抗日渐强盛的亚兰王，结果他在基列的拉末一役中仅以身免，而亚哈则战死。耶和华的预言者耶户指责约沙法帮助邪恶的亚哈。 在此之后，约沙法在犹大遍地设立审判官，并吩咐他们当敬畏上帝，尽忠职守。
后来到了约沙法统治的最高潮。摩押人、亚门人和西珥山人联盟，集结大军上来攻击犹大。他们的大军浩浩荡荡，来到阴基底。犹大举国惊慌。于是约沙法和犹大众人，连同“他们的婴孩、妻子、儿女”，都站在耶和华面前，向他祷告求助。当时耶和华的灵临到利未人雅哈悉身上，他向会众发言说：“犹大众人、耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说：‘不要因这大军恐惧惊慌；因为胜败不在乎你们，乃在乎上帝。明日你们要下去迎敌，……因为耶和华与你们同在。’”次日清早，犹大人起来迈步向前，利未歌手则走在众人前头。约沙法鼓励他们说：“信耶和华——你们的上帝，……信他的先知就必亨通。”众歌手大声歌颂耶和华，“因他的慈爱永远长存！”（历代志下20：13，15-17，20，21）耶和华以奇妙的方式显扬他的慈爱，派伏兵攻击敌军，使他们自相残杀。犹太人来到旷野的瞭望塔，看见尸横遍野。这的确是上帝的战争！约沙法作王25年，一直行事正直，忠心事奉耶和华。
③ 历代志下三十五章为什么约书亚让尼哥杀了
感谢神！
历代志下35：20-27节和列王记下23：28-30节，记载的不是约书亚被尼哥杀害，而是约西亚被尼哥杀了。约书亚是公元前1210年的人，那时以色列是一个国家；而约西亚是以色列分裂后、北国以色列灭亡了、南国公元前640-609年的犹大国王。
愿神祝福你！
④ 历代志下28章犹大王与以色列王的名字叫什么
感谢神！
不对，历代志下28章，只是记载了犹大王亚哈斯，没有记载以色列王。以色列最后一任王是何细亚，在犹大王亚哈斯十二年的时候登基做以色列王，在位只有九年时间（王下17:1）。在犹大王希西家第六年、以色列王何细亚第九年（公元前722年），北国以色列首都撒玛利亚沦陷，以色列亡国（王下18:10）。而南国犹大亡国比北国以色列要迟，在公元前587年7月西底家作王的时候，耶路撒冷陷落，犹大国灭亡。
愿神祝福你！
⑤ 历代志下亚述王被儿子所杀是什么原因
历代的国王。有很多是被儿子杀的。主要是为了争夺权利。为了权利金钱，亲情都不要了。
⑥ 历代志下二十一章详细经文意思
约兰作为长子继承王位，却杀死六个弟弟，娶妻不得神的喜悦，又有两地背叛，他还造邱坛，诱惑民众行邪淫，神用先知表示对约兰的咒诅，后来，非利士人和阿拉伯人来攻击约兰，应验了神的咒诅，约兰惨死，还不得与大卫的后代列王同葬。
⑦ 历代志下二十六章16至21节怎么讲道
乌西雅“行耶和华看为正的事”，主要是因为他听从撒迦利亚（不是较后时期那位先知撒迦利亚）的优良教导。只是乌西雅的臣民仍旧在丘坛上献祭牲。（王下15:3，4;代下26:4，5）
凭着耶和华的帮助，乌西雅善打胜仗，威名远扬。他重建位于亚喀巴湾的以拉特（以禄特）城，并收归犹大国管辖。他跟非利士人交战，攻破了迦特、雅比尼、亚实突的城墙，还在亚实突一带筑了好些城。乌西雅又击败了阿拉伯人和米乌尼人，而且迫使亚扪人向犹大进贡。乌西雅的作战部队勇猛善战、装备精良，共有30万7500个士兵，由2600个宗族首领统管。乌西雅也加强了耶路撒冷的防御，制造各种军械。（王下14:22;代下26:2，6-9，11-15）
乌西雅还锐意发展农业和畜牧业。他凿了很多水池供牲畜饮用，又在旷野建造塔楼，很可能是要保护牛羊，以免被盗匪掠去。他在山岭上和迦密雇了很多农夫和葡萄园工人，从事生产。（代下26:10）
看来乌西雅事事顺利，但他一强盛就心高气傲，狂妄自大，竟闯进圣所，要在香坛上烧香。大祭司亚撒利雅马上率领80个祭司跟着乌西雅进圣所，极力劝阻他不要轻举妄动，催促他离开。乌西雅手持香盘硬要烧香，正向祭司们发怒的时候，耶和华施行奇迹，乌西雅的额上忽然长了麻风。祭司们急忙催促他离开圣所，他也赶快出去了。乌西雅既患上麻风，成为不洁，就不能到圣殿崇拜，也不能再担任王的职务。他住在别的王宫里，直到去世为止。这段时间，乌西雅的儿子约坦代他料理国事。（代下26:16-21）
乌西雅王因为骄傲，他闯进耶和华的殿，要做只有祭司才有权做的圣职。（历代志下26:16-21）这些人为自己的反叛行径付出了高昂的代价。我们所有人都可以从他们的错误吸取教训:骄傲的精神会使我们难以尊重当权者，因此要竭力抗拒这种精神。
僭越狂妄的罪比一时的错失严重得多。一个人不论地位高低，如果越分行事，在上帝看来都是可憎的。乌西雅王一直蒙上帝赐福，大有能力，但后来却因为心高气傲，擅取祭司的职分，结果长了大麻风。
高傲自大以及其他不良思想态度足以破坏人与耶和华的良好关系。请看看古代乌西雅王的例子。他登位初期“行耶和华看为对的事…… 一直寻求上帝。在他寻求耶和华的那段日子，上帝叫他富强起来”。（历代志下26:4，5）可惜乌西雅王后来变得“心高气傲，自招败亡”，没有善始善终。他妄自尊大，认为自己有权进圣殿烧香。祭司上前阻拦，劝他不要僭越妄为，但乌西雅却“怒不可遏”。结果，耶和华使他得了麻风病，他也从此失去上帝的悦纳。
⑧ 历代志下30章的解释灵修
【代下三十二1】「这虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。」
「亚述王西拿基立」本章与王下十八13至廿21，以及赛卅六至卅九章大致相应。本章2～8节描写希西家防御的准备，是其他地方所没有的。
「想要攻破」西拿基立在很大的程度上实现了自己的目的（王下十八:13）。他在编年史中宣称自己攻下了四十六座犹大城邑，掳走200,150人，还有大量缴获。这场战争发生希西家单独执政的第十四年（不是他可能的摄政期）。根据普遍接受的西拿基立记录的日期，这是公元前701年。关于本章所记叙的是一场战争还是两场战争，见王下十八13注释。
⑨ 历代志下15章4节意思
【代下七14】「这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。」
这节经文是夜间耶和华向所罗门显现时，对所罗门说的话语（代下七12）。经文中的“我”即耶和华神。“寻求我的面”即寻找、求助耶和华神，愿意来到耶和华神的面前。
这节著名的经文说明了得着神祝福的条件：谦卑、祷告、灵修和悔改。
神希望罪人自卑，放弃罪恶，归向他而存活。神并不喜欢恶人受苦和死亡。他急切地呼唤着罪人悔改，转离会导致他们灭亡的罪恶。