⑴ 白毛女 的故事
《白毛女》是东北电影制片厂出品的剧情电影，由王滨、水华执导，田华、陈强、胡朋、张守维、李百万、李壬林等主演。该片于1951年3月11日在中国上映。
该片由同名歌剧改编而来，讲述了喜儿被地主黄世仁霸占后，逃进深山丛林，头发全变白，后来被大春解救的故事
创作背景：
1949年北平和平解放之后，电影局局长袁牧之和艺术处处长陈波儿决定把舞台歌剧《白毛女》拍成电影。
(1)经典老电影白毛女扩展阅读：
幕后制作：
人物原型：
白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。
1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。这部1940年代抗日战争末期在中国共产党控制的解放区创作的是一部具有深远历史影响的文艺作品。
这部歌剧后来被改编成多种艺术形式，经久不衰。中华人民共和国建立后，这一特殊时期创作的文艺作品成为中国非物质文化遗产瑰宝。
⑵ 电影白毛女告诉我们的道理.
她的悲惨命运，是旧中国广大农民，特别是妇女的苦难典型，她的顽强反抗精神，凝聚了我国农民在恶势力下不屈不挠的反抗意志和复仇愿望
杨白劳是喜儿的父亲，是与喜儿相对照的形象。他勤劳善良，对生活要求很低，年关躲债七天，但忍耐使他遭受地主更残酷的剥削和压迫，虽看清地主等的反动本质，却看不到出路，没能反抗，卖女后，痛苦自杀。
他的形象告诉人们：劳动人民不奋起反抗旧制度，非但不能改变苦难的命运，反而会被旧社会所吞吃。
本片故事来源于一个富有传奇色彩的民间传颂，它以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历史，并以此说明封建的剥削制度“使人变成鬼”，劳动人民做主的新社会“使鬼变成人”。影片以革命现实主义的创作方法，成功的塑造了喜儿的形象，她不只是旧社会剥削压迫的承受着，而且还是劳动人民反抗精神的体现者，因
而是有鲜明的时代特征和典型意义的。
凄美的故事，温馨的结局，这部影片虽然是部老影片，但白毛女的坚强，解放军的英勇，地主的凶残表现的淋漓尽致，这部影片使我陶醉，使我感动，使我反思对过去生活的态度，现在的生活要什么有什么，但以前的站争年代要什么没什么，所以我要珍惜现在的生活，学习白毛女的精神，把握现在，成就未来。
⑶ 老电影白毛女早哪里拍的
河北省石家庄市平山县拍摄，《白毛女电影》的编辑也是平山县当地出生的革命工作者：杨润生先生。
⑷ 《白毛女》扮演者回忆带大饼走去延安，你对这个片子了解多少
本片故事来源于一个富有传奇色彩的民间传说，但却真实的反映了当时的社会现状。善良年轻的喜儿，对未来的生活充满了向往；被生活压垮的杨白劳，面对生活的无奈和失望。然而不管是怀着什么样的心情都没能逃过封建社会制度下的剥削，影片以主人公的命运概括了旧社会亿万农民倍受压迫的苦难历。并且唱出“使人变成鬼”，劳动人民作主的新社会”使鬼变成人”，来说明封建制度下，百姓的悲苦生活。
还好这样的生活也总算有了盼头，八路军来了，打到了地主，为人民带来了美好的新生活 。《白毛女》出现在新中国刚成立的时期，在那个物质极度匮乏年代里，成为了人们的精神食粮。对电影里面的主人公感同身受，仿佛喜儿一家人的遭遇就是真切的发生在自己身上一样，许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不但丰富了大家的业余生活，也鼓舞了一代人，让大家意识到喜儿的精神在新时代同样值得传颂。
⑸ 认识第6天结婚，丈夫离世后，《白毛女》朱逢博为何与其骨灰同住12年
说到朱逢博，相信老一辈的人一定不会陌生，她可是资历深的老艺术家，国家一级演员，享受国务院津贴的歌唱家，更是有中国夜莺的美誉，她就是朱逢博，也是《白毛女》、《橄榄树》、《玛依拉》的演唱者。
朱逢博一生演唱了近800多首歌曲，每一首都是影响了几代人的青春记忆，就连李谷一都崇拜她，如今朱逢博已经83岁高龄，她的丈夫在很早之前就离世了，但是痴情的朱逢博一直把丈夫的骨灰放在自己身边，这样就好像他一直陪伴着自己，从没有离开过，这样深情的爱情真的是羡煞旁人啊。
放弃建筑师，跻身歌舞团
如今朱逢博已经83岁高龄，平时她的生活起居也是由儿子而儿媳照顾，因为年纪大了，也不再培养新人了，而是把时间全留给自己，享受晚年生活。
一代歌唱家已经安享晚年，时间带走了她的年华，却留下了她的沧桑岁月，细数朱逢博这一生带给观众的歌曲和荣誉，一点一滴都是满满回忆，人生不就如此，生命也不就如此，从一点一滴都无垠大海，生命的旅程就是不断的积累、沉淀，回首曾经，那些繁华还浮现在眼前，但是内心却已心如止水。
⑹ 《白毛女》的故事梗概
《白毛女》故事梗概
佃农杨白劳与女儿喜儿相依为命，喜儿与同村青年农民大春相爱。杨白劳因生活所迫向恶霸地主黄世仁借了高利贷，之后外出逃债。在除夕之夜杨白劳偷偷回家。黄世仁闻讯后强迫杨白劳卖女顶债，杨白劳喝做豆腐用的卤水自杀(在芭蕾舞中被黄世仁用手枪打死)。喜儿被抢进黄家，遭黄世仁奸污，逃入深山，头发全白。两年后，大春随八路军回乡，在山洞里找到喜儿，替她申冤雪恨。结尾处，村民们和喜儿一起开会批斗黄家的罪行，庆贺穷苦人的重见天日。
拓展资料：
白毛女 - 初中语文文言文课文
原文:
佃户杨白劳有女喜儿，许与同村大春。地主黄世仁为富不仁，除夕夜以田赋相逼，用强使其卖女。杨号呼无门饮卤自尽，喜儿陷虎口为黄所污。既而黄母因其妊娠欲售之。喜儿惊觉无奈，遂中夜脱逃，走深山而匿，撷果自食。为延生以报仇，潜入古寺，攫供品以啖，人皆以为鬼魅。后义军至，为大春截获。大春熟视之，乃喜儿也。喜儿自述由来二人不胜唏嘘。恶霸正法，人心欢腾。此正可谓:漫漫长夜换朝阳，地覆天翻慨而慷。至此人间逢盛世，魑魅魍魉一扫光。
译文：
佃户杨白劳，很早的时候丧失了妻子，养育了一个女儿，名叫喜儿，许配给了同村的大春。地主黄世仁，非常富有，但是不仁慈，他用田地租税逼杨白劳。杨白劳哭喊无路，于是自尽了。喜儿顿时陷入虎口，被黄世仁所侮辱。不久黄世仁又想要出售喜儿。喜儿没有办法，非常无奈，于是夜里逃脱了，跑到深山里藏了起来，采摘果实吃。为了延长生命和报仇，潜入古寺，抓供品吃，人都认为是鬼魂。后来解放军到了，喜儿被大春截获了。大春仔细看，竟然是喜儿。喜儿自述坎坷，二人禁不住感慨。这正可说:漫漫长夜过去了，终于见到了出升的太阳，人间的事发生了改变。从这开始世上没有残酷的政令，豺狼虎豹变成了灰烬。
⑺ 如何评价白毛女电影背景怎么理解
在《白毛女》的故事中，不存在喜儿可能嫁给黄世仁的这种情况的。而且即便喜儿愿意嫁，黄世仁也绝对不会要她总的来说剧情很感人。电影结合时代背景反映旧中国女性被奴役，并用电影批判旧时代。
剧中采用了一种完全极端对立的方式来展示女性应有的特质：柔弱成为刚强，寡言成为敢于言说，逆来顺受成为勇于反抗等等。表现在艺术语言上就有如下的改变：大量使用对比高的色彩，以产生强烈的戏剧冲突效果；服装上，主角最终换上共和国新装视为最终走向光明。
⑻ 电影白毛女早先赵大叔说的那个什么过来了
电影《白毛女》结尾，躲藏在山洞的喜儿被大春哥救出，大春哥给她带来好消息：“早先赵大叔说的那个（红军）过来了。
(8)经典老电影白毛女扩展阅读
该片之所以能够成为新中国“十七年”电影的“正典化”之作，不仅仅在于它的技巧，更重要的是技巧能够很好地服务于它的内容和目标。在意识形态与民间伦理叙事之间，在复仇与革命之间，在爱情与政治之间，影片是需要做出选择的，尽管不是非此即彼的抉择，但是，孰轻孰重的问题，还是要编导者去拿捏。政治话语、主流文化和延安文艺传统毕竟占主导地位。
因此，为了彰显该片的主题，必须让爱情为政治服务，复仇必须转化为两个阶级之间的斗争，民间传统只有在革命的大旗下才能获得现实意义。于是，男女之爱、阶级之恨、革命之争在该片中就成了一回事儿。
综上所述，仅仅是改编自经典歌剧并不能保证该片的成功，革命和阶级斗争的题材也并不能使该片征服中外观众。编导对爱情和复仇母题的改写，民间传统叙事与“五四”文艺新潮的合谋才是这部红色经典成功的根本原因。
⑼ 白毛女是电影吗
《白毛女》最初是歌剧，建国后被改编拍摄成《白毛女》电影，以后又改编为京剧、歌曲等多种艺术形式。
白毛女是根据晋察冀边区白毛仙姑传说，主人公“喜儿"因饱受旧社会返害而变成少白头，在1945年由延安鲁迅艺术学院集体创作出歌剧《白毛女》，抗日战争末期在中国共产党控制的解放区创作的是一部具有深远历史影响的文艺作品。此作品后来被改编成多种艺术形式。
白毛女电影剧照
⑽ 《白毛女》中，最后明明杨白劳违约，为啥我们不同情地主黄世仁
更重要的是随着科学技术的发展，什么人工大棚、机器灌溉、自动化种植都为农民省去了不少的麻烦，也改善了土地容易遭到恶劣天气影响的问题，现在粮食的质量越来越好，土地收成提高，确实真正地改变了农民的生活。
好的生活必然曾经都有过很漫长的一段发展历程，很多年轻人听起老人讲述曾经的故事都觉得十分惊讶，特别是《白毛女》的故事，人们都很难想象在那个年代农民是如何艰难地生存的，这也就告诫着我们年轻一辈要珍惜这来之不易的幸福生活。