电影祝福好看吗

示例一：情节妥当。一个人最痛苦的，就是无处宣泄痛苦，只知道痛苦，却没办法减轻一些些。祥林嫂是个苦命的女人，她的痛苦源于她不反抗，因此，要一个顺从命运、无力也无心反抗的人拿起刀，可以说不可思议——除非她疯了！而小说中的祥林嫂正是这样一个人，她被痛苦折磨得没有了自我，没有了理智，这样一个人的确有可能砍门槛，但砍门槛的动机值得人思考。最常见的一种看法，认为祥林嫂砍门槛砍的是封建制度，最后的她终于觉悟了，这是最多人的一种看法，然而这种看法就未免太“小说化”了一些。若是祥林嫂真砍了门槛，必定不是什么觉悟，而是，她把门槛变相地看成了自己，认为自己罪大恶极，捐了门槛依然无法赎罪，只有“砍”才有效。祥林嫂是个普通的劳动妇女，没有文化人的觉悟，她的“觉悟”就是：一切痛苦源于罪孽。
示例二：剧中添加这样的情节很不妥当，为什么呢？
一是当时强大的封建制度的牢笼死死地束缚着像祥林嫂这样的中国千百万的穷苦妇女，她们只能忍受着政权、族权、夫权三座大山的压迫，罪恶的封建制度在一次次地吞噬着祥林嫂这样的妇女，她们就连参加祭祀这种极其普遍又有内心极度渴求的参与资格也没有，在封建者看来，总认为女人是祸水，女人自一出生，就颇受到很不公正的待遇，忍受着男人们随意蹂躏，这一点从好多史书可以见证，马克思说过：“封建制度是男人的天堂，是女人的地狱。”因此，像祥林嫂这样的弱势个体勇敢地冲出封建家庭的禁锢去反抗，在当时极不可能，正因为这样，鲁迅先生才这样写祥林嫂的悲惨结局：祥林嫂沦为乞丐，或者成为一个木偶人。这样的描述，更加凸显了封建制度的残忍，把一个好端端的女人折磨成一个神经麻木的乞丐。这不是祥林嫂生来的命运太悲惨，而是封建制度太残忍，太不公正。
二是错综复杂的封建关系网针一般地一寸寸地刺着祥林嫂，使她一天天地变得思想愚钝，神经麻木，对未来生活失去希望，只能自认为女人天生就该伺候男人们，就该顺从着封建的三纲五常的约束。比如，鲁迅在文中列举的四叔、四婶、卫老婆子等，都是封建势力的代表，中国当时许许多多的穷苦农民特别是劳动妇女，在一天天地备受着这些封建卫道士的剥削，如果说靠祥林嫂这样的个体女人真正冲出封建势力的束缚，在当时是极不可能的。依我看，鲁迅之所以写祥林嫂这样的妇女，其目的是为了让大多数妇女觉醒，鲁迅的本意不是让祥林嫂出来和封建卫道士明干，这样做的结果在当时只有一个——死，被封建势力活活弄死。
三是任何文艺作品必须遵从生活的原型。生活即教育，生活即作品。不同的一点，就是文艺作品是高度浓缩了的生活，这种生活其实就是大多数人的心中所望。电影《祝福》添加这样的情节，是和当时社会现实极不合拍的，这是一种超现实的设想，我想这恐怕不是鲁迅的本来的心中所愿吧。这种情节事实上就是一种生活的夸张，像《祝福》这样的文章，鲁迅只想着折射封建制度的累累罪恶，一边唤醒部分妇女觉醒，这一点在巴金的好多作品中也有反映，也在好多影视作品比如《红高粱》中也有体现，电影《祝福》添加这样不妥当的情节，不就是拿现代人的意识来衡量那时的社会处境吧。
总之，我觉得任何文艺作品必须要遵循生活的本来面目，即使加工浓缩也得特别考虑当时的社会形态，如果把文艺作品始终架在一种极度设想的状态下，这就不会使多数人从中受到启迪，受到教育。我始终坚持文艺遵循生活的本来面目，文艺从生活中来，应该合理科学地升华生活才为妥当。

⑷ 谁看过夏衍爷爷的电影《祝福》的告诉我讲的是什么

我看过
就是鲁迅小说《祝福》的电影版。
讲的是一个名叫祥林嫂的旧社会女人的悲惨遭遇。

简介:
浙东山区一穷乡僻壤，年轻寡妇祥林嫂获悉婆母与远亲卫老二欲将自己卖 到山里的消息，连夜出逃，后在鲁镇 地主鲁四老爷家为佣。祥林嫂勤快利 索，令东家满意。翌年清明时分，祥 林嫂突被婆母和卫老二遣人抢回，卖 与贺老六强行成婚。祥林嫂不从，撞 桌角自尽，被贺老六救下。她念贺老 六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子 ，取名阿毛。贺老六为还婚债，积劳 成疾，终于病逝。不久，爱子阿毛被 狼衔去。大伯收回房子，将祥林嫂逐 出贺家。为觅生路，她只得再回鲁四 老爷家帮佣。祥林嫂逢人诉说儿子遭 狼衔走一事，人们始而同情，久之讨 嫌，常加以奚落。祥林嫂经历诸种劫 难，神态木讷憔悴，令东家生厌，将 她视为不吉祥之人，每凡祭祖供神， 均令其远避。后经鲁家女佣柳嫂劝告 ，祥林嫂去土地庙捐一门槛，供人践 踏，以赎前愆。岂料除夕行祝福礼时 ，祥林嫂为端一祭祖供品，竟遭鲁家 夫妇苛责，并加驱逐。祥林嫂万念俱 灰，擎菜刀狂砍所捐门槛，自此流浪 行乞。最终，在一个祝福的年夜，倒毙于风雪之中。

*只找到这么一个电影观后感，写得并不好，参考一下。

昨天晚上，语文老师组织我们看了电影版的<<祝福>>.电影演得固然真实，但却不及看完原版后给我们的震撼之大，我想这就是鲁迅文学的魅力所在吧.况且，电影中祥林嫂的形象和我最初头脑中的那个形象也不相符，情节也演的太快了，总不如看原文效果好.
说到读原作与看电视剧电影，我想我们大家更偏爱后者吧.电视剧电影无疑是表现文艺的一种很好的形式，它更易于人们的理解，给人以视觉享受，但也有很多缺点，比如说它容易使人物在人们心中形成定格.在没有电视剧<<西游记>>之前，一千个人心中有一千个孙悟空，而看了电视剧 ，孙悟空就只有一个形象。同样，人们也想当然的认为林黛玉就是这样的，贾宝玉就是这样的，这或许也是众望所归，但却大大扼杀了人们的想象空间.前几年的内地版<<射雕>>曾一致被人们给予不好的评价，尤其是戏中郭靖、黄蓉的形象.其实并非演员的演技太差，只是人们看惯了港台版中那个满头小辫子的黄蓉，更不习惯如今傻的可爱的郭靖.这还不是人物已在人们心中定了格？而阅读文学作品却并不这样，你不必像看电视那样目不暇接地看每一片断，因为你可以有无限想象的空间.想要看透一部著作比看完一部电视剧要花费的力气大的多.因此从小就要让孩子多读书少看电视，以不断锻炼他们的想象能力和理解能力.
另外，看一些历史剧会使人产生一种误区，以为现在的历史戏几乎都含有戏说成分，而谁会在看电视剧时总是想“这是假的”，于是一些事也就司空见惯了，什么皇帝微服出访，康熙打铁，乾隆蹲监狱，硬是把侠客的性格加强在几个皇帝身上，塑造出一个个完美的形象，这不就是如今演的正火的清朝戏吗？而这些任务并非如此吧，这会给曾经被封建制度迫害如今过着安定生活的民族的人们产生怎样的影响.
试想，如果人们提起某个历史人物，而最先想到的是某个有名的演员，这岂不是一个笑话；如果人们想起某段屈辱历史，联想到的却是一段风花雪月，这岂不是一个悲剧。
(下边这帮人真行，这样也能发出来。不是发出来，是粘出来)。

⑸ 电影《祝福》影评

1924年2月16日，鲁迅写下《祝福》，后收录在小说集《彷徨》中。32年后，这部小说由夏衍编剧，蔡弧导演执导，成为了新中国第一部彩色影片。有幸看完这部电影之后，我受到了第一次在课堂上读到先生原著文字一样的冲击，内心久久不能平息。

影片中的祥林嫂是一个受尽旧社会封建礼教毒害的普通穷苦妇女的形象。
在丈夫死后，祥林嫂为了避免婆婆把她卖掉，逃到鲁镇鲁四老爷家做佣工，受尽鄙视、岐视和虐待。
但是她还是被抢走，强迫嫁给贺老六。好在贺老六是个纯朴忠厚的农民，他们很快有了儿子阿毛。然而，好景不长，贺老六受地主的身心摧残饮恨死去，不久，她唯一的儿子阿毛又被狼吃掉。
祥林嫂彻底垮了，丧魂落魄，如同行尸走肉一般，最后在除夕爆竹声中死在了大雪中。

夏衍根据鲁迅先生的原著，在故事情节上做出了一些再创作。其中给我印象最深的就是祥林嫂拿着切年糕的刀冲到寺庙里看门槛的戏，“什么菩萨？？”这句不是由鲁迅先生写出的台词实乃惊人之语。一语道破封建礼教迷信神权的害人天机，也对祥林嫂的角色形象作出了一番修改。
虽然有所改编，但影片的风格却和原著的文字风格惊人一致，剧情的结构清晰，影像灰暗，配合着凝重、悲凉的背景音乐，充分体现了了鲁迅原著中的冷峻、沉重的艺术风格和悲剧气氛。
同时，电影也有很多自己的风格。例如贺老六弥留之际突然拿起猎枪朝向王师爷这段戏就是运用人物的形体动作和表情刻画人物。
其次，在造型和形象上非常简洁地凸显出人物性格，如祥林嫂、王师爷等。

看了这部电影，相信没有人会不被这如泣如诉的血泪控诉而潸然泪下。伴随着悲伤的音乐，我们在祥林嫂悲惨的一生中做了一回无力的看客。
鲁四老爷身为读书人却为封建迷信马首是瞻；
鲁四太太吃斋念佛却是假慈悲、真残忍；
王师爷、贺老大、魏老二等人自私自利只重视自己的利益……
祥林嫂、阿毛、贺老六不是病死的，不是饿死的，不是被狼吃的，是被那个社会逼死的。封建旧社会就是一个人吃人的社会，祥林嫂这样的人在那个时代只能留下血和泪的浮光掠影。

“‘我真傻，真的，’祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说。‘我单知道下雪的时候野兽在山坳里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。’”
若干年后，我再看《祝福》，看到这段曾经读过的话，仍旧感到鼻子一酸，泪水在眼眶中打转。先生笔下的祥林嫂仿佛就在我眼前站着，畏畏缩缩，花白的头发蓬乱地束在一起，冻坏的手指缩在袖口里。
我突然想张开双手抱抱她，想抱抱那个时代所有可怜的母亲，可怜的妻子，可怜的女人。

⑹ 1956年白杨主演了什么故事片

1956年，白杨主演了根据鲁迅同名小说改编的故事片《祝福》，在片中饰演主人公祥林嫂。

电影《祝福》，原著为鲁迅小说《祝福》，夏衍改编剧本，桑弧导演，白杨主演，1956年由北京电影制片厂摄制，该片是新中国第一部彩色故事片。

电影通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反对封建的必要性。

电影《祝福》于1957年7月第10届捷克斯洛伐克卡罗维·发利国际电影节获特别奖，1958年在墨西哥国际电影节获“银帽奖”。

影片评价

《祝福》里的人物个个形象鲜明：贺老六的纯朴忠厚，阿根的老实善良，鲁四老爷的伪善残酷，鲁四太太的刁削成性，卫老二的狡诈奸滑，柳妈的迷信麻木……导演以高超技艺把他们刻划得人各有貌、个个血肉丰满。影片成为新中国电影史上一部永远闪光的作品。

《祝福》的改编体现了夏衍以往的编剧风格，以严谨的结构、精炼的笔触，忠实地再现了原作的思想，保持了鲁迅作品中冷峻、深沉、凝重、窒息的悲剧气氛和艺术风格。

夏衍这些创造性的丰富和改动，使影片既完整地体现了原著的精神风貌，又突出了电影表现特点，为名著改编提供了一个成功的范例。