① 20世纪40年代后期民营电影公司最重要的影片
《万家灯火》
影片通过胡智清解放前的生活遭遇，反映出在闪烁着万家灯火的城市里，多数人的苦难生活。 《万家灯火》通过小知识分子胡智清一家的生活变化，表现了40年代末国民党统治区的通货膨胀、人民失业、市民破产的黑暗的社会现实，描写了社会底层人物的痛苦、悲哀以及他们的觉悟和成长过程。 坚持现实主义创作原则，以普通人为主体，描写小人物真善美和他们的悲欢离合，是沈浮影片中“平民意识”的一贯表现。
他的第一部满意作品《天作之合》（1935），就是表现了生活于贫困线下的失业工人的不幸与悲哀。影片《万家灯火》成功地展现了胡智清等底层人物的生存的艰难，从而有力揭示了压迫人民的国民党统治阶级走向灭亡的必然趋势。 影片在叙事结构上，打破了传统的靠“奇”、“巧”组织故事的戏剧形式，而是着眼于现实中随处可见的人和事，通过生动具体的生活事件来铺叙人物的发展轨迹，展示家庭社会种种矛盾。
《万家灯火》汇聚了一批出色的演员。蓝马、上官云珠、吴茵等优秀演员在影片中的成功表演，为影片增色不少。尤其是蓝马饰演的胡智清，他的高超的演技，恰如其分地把握了人物在特定环境下不同的心态，并用准确的形体动作加以表现，塑造了一个活生生的小知识分子胡燃纯野智清的形象。
《万家灯火》公映后，在国统区引起震动，受到了影界内外人士的一致好评。80年代在香港影评人举办的“中国十大电影”评选活动中，该片被评为第三名。《万家灯火》是沈浮的代表作之一，也是中国民族电影宝库中的一朵珍贵奇葩。
昆仑影业公司摄制
编剧：阳翰笙 沈浮
导演：沈浮
摄影：朱今明
主演：上官云珠 蓝马 吴茵 齐衡 沈扬
《一江春水向东流》
该片以抗战前后为背景，通过张忠良一家人的悲欢离合，真实生动地展映出中华民族在生死存亡的漫长历史时期各阶层的面貌，反映了沦陷区和国统区官僚资产阶级、汉奸、抗日进步力量、劳苦大众的生活图景。
这是一部在中国电影艺术史上占有极其重要地位的经典名作。该片从1947年10月开始上映，在上海连映3个多月，观众达80多万人次，创造了解放前国产影片上座最高纪录。影片之所以受到广大观众的热烈欢迎，是因为它在思想性与艺术性两个方面，都具有特别突出的成就。
这部影片以抗战前后为背景，通过张忠良一家人的悲欢离合，真实生动地展映出中华民族在生死存亡的漫长历史时期各阶层的面貌，反映了沦陷区和国统区官僚资美国微软公司阶级、汉奸、抗日进步力量、劳苦大众的生活图景，揭露并抨击了反动势力的罪恶本质，歌颂了抗日力量的壮大不可战胜，表达了对中国劳苦大众的深切同情。影片剧本写于1946年夏，抗日战争刚刚结束，编导关心人民大众、艺术为大众服务的鲜明立场，发扬了我国进步电影优良的现实主义传统。
影片深刻的思想内容，契合了当时广大观众的心理需求，观众趋之若鹜是不难理解的。 这部影片能够抓住观众，很重要的一个原因就是几位主要演员表演极为精彩，朴实无华，生动逼真。不仅塑造出他们的个性特征，而且传达出他们的心理状态，使这些人物栩栩如生地活跃在银幕上，刻印在观众的心里。
摄制：中国昆仑电影公司
编导：蔡楚生 郑君里
摄影：朱今明
主演：白杨 陶金 舒绣文 上官云珠
《小城之春》
《小城之春》通过夫妻、情人、朋友、兄妹之间的感情纠葛与矛盾冲突， 从人的内心世界角度，通过情感世界与现实关系的矛盾，揭示人的道德意识。影片充分肯定了人的精神、情感、人性需求的正当性。
《小城之春》是我国著名电影导演艺术家费穆为中国电影艺术宝库贡献的一部极其优美的电影精品，这部作品为我国的电影事业赢得了世界性声誉。它的突出特征在于优美、精致的艺术形式，真实生动地表现了中国知识分子的人性感情、道德伦理、民族心理、行为方式。整部影片贯穿着一条情与理的冲突线，然而却以“发乎情止于礼”终结。
《小城之春》从人的内心世界角度，通过情感世界与现实关系的矛盾，揭示人的道德意识。影片充分肯定了人的精神、情感、人性需求的正当性。女主人公玉纹长年生活在那样一种令人窒息的环境里，她对爱情的渴望、幸福的追求是完全正当的。当昔日的恋人出现在面前时，情不自禁地发生了一场又一场感情波澜，这是合乎人性的真情火花。但她毕竟是已裤氏成婚的妻子，负有应有的道德感与责任感。况且，丈夫是被病魔所弦缠，他软弱却很善良，他也渴望爱情，却身不由己，他更懂得妻子为他所作的牺牲，他深感对皮喊不起妻子，他甚至真诚地设想，玉纹如果嫁给志忱该多好！为了妻子的幸福，他甚至试图自杀。这些均表现了礼言是一个善良、正直、令人同情的好人。他如果没有病，他会与妻子有良好的感情关系的。对于这样一个人，如果抛弃他是残忍的、不人道的。再说志忱，他一直爱着玉纹，但他与礼言有着深挚的友情。他处在恋情与友情的交叉路口上，他珍惜这两种情，不愿伤害其中任何一种情，但这又不可能，在情与理的冲突中，他是最为难、最痛苦的人物。
无论是志忱、无论是玉纹，毕竟是中国传统文化熏陶下成长的知识人士，他们在感情上经受多大痛苦，最终总是服从礼仪的约束和道德的规范，这是符合中国文化人的作人准则的，因而也是最真实的，令人信服的。尤其，几个人物经过一番情感纠葛，更理解了对方的真情与境遇，互相达到了沟通，原来的关系得到改善，从而夫妻感情趋于融洽。因此，这部影片所揭示的夫妻之情、恋人之爱、朋友之义，这样复杂的情理矛盾纠葛，既是真实的，又是符合中国文化情义原则的。影片在艺术表现上是细腻的、优美的，体现出了中国知识分子丰富完美的人性美。 《小城之春》是一部风格化比较强的影片。
影片中只出现了妻子、丈夫、朋友、妹妹、仆人5个人物，在小城中再未出现其他人影，这样的环境表现，表面看似不真实，然而它正体现了一种独特的净化的造型风格。这是为了更突出、更集中、更清晰地体现感情世界的人物关系，并利用女主人公的独白形式揭示了人物隐秘的内心感情。影片中多次展现荒凉的小城城头，它既含蓄地隐喻当时的时代背景，也烘托女主人公的精神世界，使人物的情感与环境浑然一体，产生了一种含蓄幽深的意境，令人回味无穷。
文华影业公司摄制
编剧：李天济
导演：费穆
摄影：李伟才
主演：韦伟 李纬 石羽 张鸿眉
《乌鸦与麻雀》
故事发生在上海某一弄堂的一栋房子里，伪国防部长侯义伯霸占了孔有文的房子，孔有文则被赶到狭窄的后客堂。解放前夕，侯义伯要赶走所有房客，把房子顶出去，捞几个钱。房客团结一致与侯斗争。上海解放了，大家共庆新生活的到来。
《乌鸦与麻雀》是昆仑影业公司的一部佳作，编导以敏锐的观察力和辛辣的笔触，表现了1948年冬国民党政权将灭亡，国统区黑暗混乱的社会景象。 本片不以题材宏伟取胜，却只表现了上海一条里弄一撞房子中的几户人家。一个是以房东国民党军官侯义伯为代表的“乌鸦”世界，另一个是以小商贩肖老板、老校对孔有文、教书先生华洁之为代表的“麻雀”世界，他们之间的矛盾、斗争，恰恰是旧上海、旧中国的一幅生动的缩影，这种将日常生活和社会现象政治背景自然巧妙地联结在一起的手法，体现了创作者的高超的技巧。
导演郑君里第一次独立执导此片，无论从剧作结构、人物塑造、场面调度、镜头运用，都充分显示了他的艺术才华，尤其对人物的把握，以诙谐的喜剧笔调，刻化的小广播形象最为成功，赵丹把小市民的性格和情趣，表现得淋漓尽致，极为生动而自然。影片演员阵容强大，每个演员的表演艺术都取得了较高成就，影片公映后，受到广大观众的好评，它的强烈的战斗性与卓越的艺术成就影响至今，成为中国电影史上难得的经典名片。
80年代该片在国外展映时，广受赞誉。许多影评专家写道：“这部解放前夕摄制的影片，雄辩地证明了40年代末的中国电影，足以毫不困难地与欧洲电影相抗衡。” 本片获得1949－1956年文化部优秀影片一等奖， 1986年法国第一届科罗米埃国际消遣片电影节优秀推荐片奖。
昆仑影业公司摄影
编剧：陈白尘（执笔）沈浮
导演：郑君里
主演：赵丹 魏鹤龄 吴茵 上官云珠 孙道临
② 万家灯火经典语录有哪些
万家灯火经典语录有：
1、千里旌麾，万家灯火，晓来气霭佳瑞。
2、车马纷纷白昼同，万家灯火暖春风。
3、江水南流夜有声，万家灯火夹江明。
4、万家蠢拿李灯火方行乐，九陌轮蹄带迟肯放闲。
5、从昔遨游盛两川，充城人物自骈阗。万家灯火春风陌，十里绮罗明月天。
6、月韵梅梢漏未央，缓寻梦境小相羊。万家灯火天无夜，十里绮罗风自香。
7、北桥南新雨晴，柳边花底暮寒轻，万家灯火照溪明。
8、万家灯火璨若星，不知何盏为我明。
9、千里桑麻绿荫城，万家灯火管弦清。
10、万家灯火敏碰沙河里，月色相和廓暝阴。
11、雪柳梢头闹玉梅，万家灯火月楼台。
③ 哪部电影有一个人站在楼上看城市万家灯火的镜头
万拍埋扒家灯火 Lights Of Ten Thousand Homes (1948)
这个电影好看里。
导演： 沈浮 编剧： 阳翰笙 沈浮 主演： 上官云珠 吴茵 高正 沈扬 蓝马 上映： 1948年 中国大陆 类型： 剧情片 地区： 中国大陆 语言： 国语 时长： 120分钟 颜色： 黑白 声音： 我来添加 别名： 新合家欢
胡智清是上海某公司职员，妻子又兰温柔贤慧、精打细算，他们有个七岁的女儿叫妮妮，胡家过着虽袭昌不丰厚倒也和美的日子。胡的母亲以为胡在上海过着“花园洋房”的好日子，遂带着全家老小投奔而来，也带来了一大堆生存问题。胡家空间狭小，智清又薪水微薄，凭又兰再精打细算，也难以应付一大家的开支。房东太太好心临时借给胡家空着的亭子间，但不久又租了出去，全家人只好挤在一间液明房内。智清无奈去找经理钱剑如，预支薪水，而经理借故离开。智清一个人站在阳台上，看城市里的万家灯火的夜景，心里。。。。。。
④ 忆苦思甜是哪个电影
忆苦思甜是万家灯火这个电影。
万家灯火走得就是标准的“忆苦思甜”套路，影片以90年代北京金鱼池地区危旧房改造为题材，通过居民们前后住房条件的对比，展现出当代北京市民生活的舒适美好。
从题材到剧情再到主题，都是典型的主旋芹并配律模式。以过往的文艺创作实践来看，“万家灯火”是一个相对比较容易出彩的题材。
剧情介绍
时通货膨胀，物价飞涨，智清负担加重，生活发生困难，且引起婆媳之间矛盾与不和。钱剑如幼年曾受胡母资助，长大后善于钻营，成为富户，仍秘密从事黄金美钞投机。
智清苦心规劝，反遭忌恨，与好友小赵同被公司解雇。春生见智清失业，不忍坐食嫌指，每天背着兄嫂在街头擦皮鞋，因不谙行规而饱受凌辱。又兰为智清找工作求助于钱剑如，而老母则因春生被殴找钱问罪，婆媳之间矛盾激化。
又兰因体蔽液力不支而流产需钱用，老母吵着回乡要路费，智清筹款不着走投无路，一次乘公共汽车拾得一钱包，他一时心情矛盾，但随即把钱包归还原主，不料反被诬为窃贼而遭毒打。智清羞愤交加，茫然不知所向，竟被汽车撞倒，幸由路人送往医院。
智清自医院踉跄奔回，见老母与又兰在小赵、阿珍等人帮助下已相互谅解，一家人重又团聚，对生活开始有了新的认识。
⑤ 看万家灯火之窒息观后感
话剧《万家灯火》我就十分喜欢，当然主要是宋丹丹出彩儿。所以电影《万家灯火》我也很期待，公映第一天我就跑到电影院去了。真不失望，电影果然好看，过 在2007.7.14晚上看了北京人艺的话剧----万家灯火，没有想到这出话剧出奇的好看，戏里描写北京人的生活真实又生动，时代的变迁带来的悲欢离合，让人唏嘘不已，宋丹丹---真是演的好，把个老太太演的活灵活现，我尤其敬佩她的专业精神，不会为了美貌，而在化妆上偷工减料，那白发、皱纹，台词功底，活脱一个老太太，而不象某些演员，在扮演年龄大的人物时，年轻的脸，白色的头发，真是假的不能再假了，看着就没有演戏的样子。淘宝特卖频道排行榜天然染发剂品牌护手霜排行榜最好什么身体防晒产品好用护手保湿补水什么牌子的好濮存昕演的严老三，身上具有难得的文人气息和市井习气的混合体，看他不放弃思想的追求，偶尔嘣出嘴里的京骂，莫名间拉近了观众与人物间的关系，感觉他好像就是我们身边的某位邻居，那么可亲可爱。其他的演员也是功不可没，这出剧反映的只是北京市危改拆迁中的一个缩影，但它带给我们的欢差段岩笑却是那么意尤未尽!
短短2小时10分钟，让大家都不能离开座椅，给演员的掌声此起彼伏，这就是我们表达谢意的最好方虚御式。
散场后的心情，就如同夜幕上的星星，华贵而又明亮!瘾，出彩儿的是刘桦和刘金山。话剧宋丹丹的何老太太一角由金亚琴扮演，也变成了小配角。辛柏青的“何老三”也很到位，不比“小濮”差。最经典的我认为是筒子楼里经常断电，刘金山演的“肉骨碌”用铜丝当保险丝，然后用大燃汪竹竿合闸，亮了一片欢呼，片刻就又黑了。还有“何老大”家的房在大雨天塌了，他无耐地站在雨中，刘桦演的“何老二”问大哥你怎么站在雨里，郭德刚的相声语言来了，“屋里雨大，我出来避避”。还有好多逗笑的地方，但笑声中带着一点苦涩
⑥ 《万家灯火》的故事情节和主要演员。
《万家灯火》 导演：沈浮 编剧：阳翰笙 沈浮 摄影：朱今明 美工：丁辰 主演员表： 齐衡 吴茵 沈扬 李宛青 蓝马 上官云珠 高正 故事梗概：万家灯火 （1948年） 胡智清是上海某公司职员，妻子又兰温柔贤慧、精打细算，他们有个七岁的女儿叫妮妮，胡家过着虽不丰厚倒也和美的日子。胡的母亲以为胡在上海过着“花园洋房庆羡判”的好日子，遂带着全家老小投奔而来，也带来了一大堆生存问题。胡家空间狭小，智清又薪水微薄，凭又兰再精打细算，也难以应付一大家的开支。房东太太好心临时借给胡家空着的亭子间，但不久又租了出去，全家人只好挤在一间房内。智清无奈去找经理钱剑如，预支薪水，而经理借故不给誉改，同事小赵借了一些钱给智清。生存问题还没解决，家里婆媳关系又出了问题。婆媳俩互相指责、争吵，以至怀孕的妻子赌气出走，母家则去了表妹阿珍的宿舍。妻子又兰流了产。窘迫的智清在汽车上捡了一钱包，被人诬为小偷毒打一顿，以致精神恍惚，走路时撞上了钱剑如的汽车。钱匆匆逃走，智清被送进医院。全家人到处寻找智清。最后，经历着相同苦难的婆媳二人，终于和解了，而智清也从医院赶了回来，全家人团聚在“万家灯火”的时候。 影片的艺术处理颇有成就。严格的现实主义方法，使作品朴实无华，具有强烈的生活实感；手法含蓄，含义深刻，形成素描般的艺术风格。导演擅于在动态之中刻画人物的心理，展示人物的感受。许多戏只在斗室之中，通过自然、从容的场面调度，产生出一种生活流派弯动感。细节的选择和气氛的渲染，也使影片产生很大的艺术感染力。据介绍，在香港《电影双周刊》举办的一次香港影评人评选“中国十大电影”的活动中，《万家灯火》被评为第三名
⑦ 第10放映室：电影过节之万家灯火（一）安身立命解说词尤其是对佛释道阐述！
亚里士多德早在两千多年以前，就提出了一个看似非常普通，但也是两千多年以来、或自有人类文明以来，一直没能够解决的命题：“人应当如何生活？”可以说，自这个命题提出来以后，所有的人文科学都在围绕它而展开。
人到底应当如何生活？二十世纪是人类文明突飞猛进的世纪，科技经济在这个时代得到了非常快的发展，可是二十世纪也给人类带来了巨大的灾难。每当人类面临一个世纪之交的时候，都会出现一种特殊的现象，叫做“世纪末现象”：一个世纪走完了，另外一个世纪又开启了，人类总好像有一种走到世界末日的感觉。当今之世，人类有能力分裂原子，有能力去寻找到夸克，有能力飞越太空、走拿握上月球，可是人越来越对自己表现得无可奈何，人难以安身立命。所以在二十世纪到二十一世纪世纪之交产生一种非常奇特同时也是一个非常普遍的现象，就是世界范围之内出现了许多邪教，这说明了什么？说明人类面临着一种空前巨大的人生危机。
事实上，人生危机是我们每个人都回避不了的。如何解决这样一种人生危机？一九八八年，世界各国诺贝尔奖得主在法国巴黎集会，会后发表的共同宣言中提到：“人类要在二十一世纪生存下去，必须回到两千五百三十年前消升庆中国的孔子那里去找智慧。”人类已经面临着许许多多严峻的课题，如何来解决？他们发出倡议，到孔夫子那里去寻找智慧，寻找人类生存的智慧。应该说，这不是一般的人、不是一批人文学者发出的倡议，而是一群二十世纪最杰出的科学家发起的倡议，代表着二十世纪人类的最高智慧。
我们现在所要回答的问题，就是如何到两千多年以前的孔子那里去寻找智慧？我们能找到什么样的智慧？必须要说明的是，他们这里所讲的孔子，只是一个象征，它象征着中国文化，象征着中国传统文化。因此，我们有必要回过头来重新审视中国的传统文化。
家国一体
家在中国文化当中，具有一种特殊的地位。不理解中国人的家就永远不能理解中国文化。可是家到底是什么？中国人以家为一种精神上的归宿，最重要的价值观都与家有关系。
中国传统文化的内容博大精深。我用三个概念六个字来概括它的基本要素，就是：血缘；情理；入世。
为什么说血缘构成中国文化的第一个要素？因为中国这个民族，在被“化”出来即由原始社会向文明社会过渡的时候，就和西方民族表现得非常不同。中华民族在走向文明的时候，是通过维新的道路。西周维新就是中国先民在文明初年所进行的一场最为重要的社会变革。这场变革的核心任务就是建立一个新的社会结构，后人把这种结构概括为家国一体，由家及国。它以家为基础把家的逻辑和原理伸展到国，形成一个所谓的“国家”。中国的国家和西方的country有着非常大的区别。“国家”既挣断了原始社会的氏族纽带，具有文明社会“国”的性质，但又继承和吸收了人类在迄今为止最为漫长的原始社会中所形成的氏族关系的血缘传统，以“家”为“国”的基础甚至范型。所谓“周虽旧邦，其命惟新”。显然，“国家”是“国”与“家”，即氏族社会的血缘逻辑或家的逻辑，与文明社会的国的逻辑中庸调和的产物。在西方笑键人看来，把国和家联系在一起简直是不可思议。中国文化里的国家概念和西方是不一样的。“国”的繁体字，首先是有人口，即“口”，有了人口有土地即“一”，有了土地以后还要有保卫人民和土地的武装即“戈”，最后还要有疆界———“囗”，所有这些要素组成了“国”的繁体字———国。
由家及国，是为“国家”，西方人在翻译的时候很难把这个意思表达出来；而我们在把西方的country翻成国家的时候，事实上也很容易丢掉国家理念当中一个最重要的东西———家。这种情况在中西方文化交流中到处可见。另一个典型的例子是“心”的文化意义。中国文化中“心”的意义到底是什么？我们现在翻译成英语的时候，有很多种表达，有的说是heart，不错，心脏；有的说是mind，也不错，是思想，当讲到心的时候，都与思想相连。但无论是heart还是mind，都难以表达“心”的全部文化意义。海外有一个著名的哲学家，叫成中英，他把“心”翻译成heart-mind，将二者结合，意思就全面多了。所以在很多情况下，中国语辞的意义要丰富得多，辩证得多。
中国人是在家的基础之上伸展出国，所以中国传统社会的社会结构，是由家庭、村落、再到国家。家在中国文化当中，具有一种特殊的地位。大家可能都看过林语堂的《中国人》。林语堂说中国文化有一个攻之不破的真正堡垒，就是中国人的家。中国文化那么复杂，最重要最基本或第一个要素就是家，不理解中国人的家就永远不能理解中国文化。四大名著当中，《红楼梦》演绎的就是一个“家”的荣辱兴衰；现当代文学的名著，像巴金激流三部曲，《家》、《春》、《秋》，还是以家为题。可是家到底是什么？中国人以家为一种精神上的归宿，最重要的价值观都与家有关系。鲁迅跟保守派论战，论到最后，鲁迅发怒了，骂他们是“丧家的资本家的乏走狗”，论敌被骂痛了。因为骂一个人“丧家”，基本上就把他从根基、根本上给否定了。中国人最高的理想是什么？过去讲是大同，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大同境界实际上就是以家为本位和理想。我们看到有宾馆酒店打出“宾至如归”的横幅，归什么？归家，到了酒店就感觉到了家一样。但西方文化当中很难读到这样的句子。“宾至如归”译为英文就是随你自己自由自在，就是充分自由。中国人感到最好的地方并不是自由之境，而是后现代西方哲学所说的“在家”，当然“在家”也包括了自由之意。中国人说人与人之间的关系状况很好，好到什么程度，“不是亲人胜似亲人”，也说明家仍然是中国人基本的精神归宿，是中国人最高的一种价值取向。
中国人的最高理想是天下一家、家国一体。也就是说，家的逻辑和国的逻辑是直接贯通的。中国的家，家的理念、家的文化有着一种深刻的社会文化意义。它是社会结构的范型，它是人的价值的源头，是中国人最后的归宿，中国人无论身在何处，只要有个家存在，就不会导致人生的失落。做官不得志，就“告老还乡”，“有子万事足，无官一身轻”啊。家，成了人们生命中的根。血缘是什么？就是人生命的根。所以到最后，人们要回到这个根，只要这个根存在，人就有源源不断的生命力。只有了解了这一点，我们才能够对中国传统文化有一个深刻的了解。