Ⅰ 白厂长的儿子因为壶王差点被父亲打的事有什么作用
那孩子如果太皮太熊的话，肯定有时候也要适当的走一走啊，我有说过一句话叫做不打孩子的父亲不是一个好护士了。
Ⅱ 壶王的壶王进馆
丁仰振，安徽淮北的收藏爱好者，他从上世纪80年代末就开始收集当地运河出土的文物，长沙窑大执壶及宋磁州窑白地黑花鼓都是他的藏品。2005年，杭州南宋官窑博物馆向社会征集藏品，丁仰振捐赠了他收集的600余件文物，其中就包括上文提到的这两件。
为谨慎起见，博物馆方面邀请了南京博物院研究员张浦生、浙江省文物考古研究所研究员朱伯谦、故宫博物院研究员冯小琦和扬州市文物管理委员会办公室主任朱戢四位专家，对这批文物进行鉴定。
按照程序，每件藏品必须得到4位专家一致肯定才能得以征集。根据南宋官窑博物馆出示的鉴定书，当时，这些藏品都通过了鉴定，专家还建议馆方将长沙窑大执壶向国家文物部门推荐为一级文物。
让人奇怪的是，这份直到2007年3月才出具的鉴定书后，只有3位专家的签名，冯小琦并不在列。对此，冯小琦的说法是：馆方当时并没有要求我签什么字，事后也没有和我联系。
而朱戢则表示，当时的确对磁州窑白地黑花鼓有疑义：我说应该请河南、河北的专家来看看，因为我只能看出是金代磁州窑系的，具体是哪个窑口生产的，并没有把握，它在画工和做工方面，不太精细。
而这4位专家不知道，一个更大的秘密，一直藏在丁仰振的心里，或者说对他来说，这是一个不愿意接受的事实。
当年，他从当地农民手里收了两个半壶——两个完整的壶和一堆壶的碎片。所以，他手里还有一件和壶王很相似的壶，但品相还要更好一点。
在他捐出壶王后，曾在一位专家的建议下，将手里留存的那只壶，送到北京一家鉴定机构去做现代科学鉴定，得出的结论是：距今仅200~300年。
但丁仰振拒绝接受这一结论，在他看来，运河里要么出土现代的东西，要么就是唐宋的古物，根本不可能有中间年代的产物，所以也未将此告知南宋官窑博物馆与那四位参与鉴定的专家。
Ⅲ 求壶王-DVD 4.32G 高清版下载
我加你了
Ⅳ 王三老汉买壶
王三老汉买壶
王三老汉在集上转悠了大半天，（ 竟）没有看中一件称心如意的东西。来到摊子稀稀落落的街头，他还是不死心地东瞅西看，仿佛腰包里的钱不花光他就不舒坦，最后他在一个卖铝壶的摊子前站定了，他显然是看中了那小巧精致的铝茶壶。这东西不错，又光滑又轻便，还不怕磕打。要是下地干活（ 带 ）上它，歇着时吸袋烟、喝上口茶，嘿嘿，那该多舒坦……王老汉越想越高兴，便开口道：“多少钱一把？”卖主是个精明的小伙子，他爽快地说：“说实了，四块八毛钱。”王老汉大大方方地说：“来一把。”他深信如今国家制的东西都讲究质量，不用挑（ 拣），于是付了钱，接过壶，一手捻着下巴上的那撮山羊胡，笑眯眯地走了……
可是不大一会儿，王老汉又回来了。小伙子一想，这老头八成是觉得壶贵了，要退，于是把头扭向一边，装着没看见。五老汉凑上去小声说：“你这壶……”小伙子扭过头截住他的话说：“你这么大年纪，也该懂点规矩，买卖无大小，只要成交就不能反悔，想退壶，没门！”王三老汉可急了：“你……你……我也没说退呀，我是想换一把。”“换也不成！”“嗨，你这个人，该换不该换你自己看着办吧。”说完，王三老汉揭开了壶盖。小伙子往里一瞅，真是又惊、又喜、又惭愧，脸涨得通红，鼻尖上也渗出了细细的汗珠。那壶里竟有半壶票子，原来他刚才错把上午暂用来收费的壶卖给了王老汉。
小伙子还在发呆,王老汉催促着:" 快换壶吧,我还赶路呢!"“噢，噢。” 小伙子连声应着给老汉换了壶。
王老汉接了壶，转身就走，刚走几步，小伙子喊道：“大爷，您等等！”王老汉站住，回过头看到小伙子拿着钱直晃。便问：“钱少了？”“不，……不是。”小伙子羞愧地说：“老大爷，我对不起您，这壶本该三块八，我认为您要还价，便多要了一块钱。大爷，这是您的一块钱。”
王老汉把一块钱扔（ 进）自己的小铝壶里，笑眯眯地走了……
1、划去文中括号里用错的字。（4分）
2、给下列加线的字选择正确读音，用“√”表示。（4分）
暂时（zàn ） 惭愧（cán） 质量（ zhì） 还价（huán）
3、给第3自然段加标点。（4分）
4、按要求画出文中句子。（2分）
（1）用“ ～”画出王三老汉买壶前心理活动的句子。
（2）用“——”画出王三老汉换壶后，卖壶的小伙子的语言。
5、卖壶的小伙子为什么感到羞愧？（3分）
（1）因为他多要了1元钱
（2）王老汉把钱还他时，他误会了
（3）【自己想一下吧，我不知道了！对不起。】
6、填空回答问题。（4分）
本文构思巧妙，线索清晰，写出了老汉买壶、换壶的波折以及小伙子的态度的喜剧性变化。从而歌颂王老汉拾金不昧的品质。
买壶前的心里动作：这东西不错，又光滑又轻便，还不怕磕打。要是下地干活带 上它，歇着时吸袋烟、喝上口茶，嘿嘿，那该多舒坦……】
王三老汉换壶后，卖壶的小伙子的语言：“大爷，您等等！” 、“不，……不是。” 、“老大爷，我对不起您，这壶本该三块八，我认为您要还价，便多要了一块钱。大爷，这是您的一块钱。”
希望能够采纳
Ⅳ 南宋官窑博物馆，捐献文物壶王，杭州1500万奖励，民间认为为赝品。其揭示了文物行业哪些问题给出建议
在鉴定这个行当里，确实有些人可以看出东西真假，具备一定的鉴定能力，但他们出具的鉴定书，往往与实物不符。他经常碰到这样的情况，有些人把新仿的工艺品当"宝物"，因为他拥有知名专家写的鉴定意见，认定是唐、宋时期的文物，但这些东西一看就不是文物，说明一些文物鉴定者的操守出了问题。为什么会出现这种情况呢？夏志峰认为，这是利益使然，因为社会上文物鉴定的收费，是按估价的10％收取的，估价越高，鉴定费自然就越高。另外，有些人和有关拍卖公司、古玩收藏商人联手，将赝品说成是真的，更有甚者，直接和盗掘古墓者串通一气，在坑蒙拐骗消费者的同时，也给国家带来了很大的危害。
他提醒收藏者说，正规的鉴定部门一般不对民间出具鉴定书，只从一件文物的历史价值、艺术价值、科学价值等方面，鉴定一件文物有无收藏价值，从来不给文物估价，收取的费用也很低，一般是按物价部门的规定，每件20元。如果你拿到了某个专家或某个团体的鉴定书，市场价标得很高，你就要小心了，事实上，只要是标出了价格，鉴定的权威性就要大打折扣。
问题 古玩为何真假难辨
投资古玩的风险是买到假货，而让广大收藏爱好者最烦恼的也正是真假难辨。究其原因，夏志峰认为，中国历朝历代都有文物仿造，假东西多，作伪手段不断翻新、提高，不经磨难、砺练出一双"慧眼"，是很难识别的。
中国曾出现过四次作伪高潮，第一次高潮出现在宋代，以仿造商、周青铜器为主。第二个高潮是清乾隆时期，主要是名人字画造伪、作假，连乾隆皇帝也难辨真假，当时好多的书画赝品上都有乾隆的题跋。第三个高潮是晚清到民国时期，大量复制、仿造了中国各个历史时期的各种文物，无所不造、无所不仿。第四个高潮是改革开放后，随着收藏热的兴起，各种仿古工艺厂多如牛毛，仿造的东西五花八门，作伪手段更为高超，造假者之间达成了一种默契，有了一定的分工，市场逐步专业化。
Ⅵ 相关紫砂壶的电影有哪些
最新关于紫砂壶的电影叫《壶王》。主题很好，不过电影拍的很一般！看了很失望。
Ⅶ 我看过一部国产的彩色电影跟烧制陶瓷有关的， 不知道叫什么
青花
http://ke..com/view/62234.htm#3
Ⅷ 壶王中的杨洋是男的吗
是
望采纳，谢谢！
Ⅸ 有电影爱好者吗，很想了解电影方面的知识
纪实风格、写意风格、综合风格、TV风格。纪实风格，力求自由灵活，真实具体、形散神聚。如《小扁扁》，通过丈夫口述讲述了作为人民教师的妻子，如何关心和爱护后进儿童小扁扁的故事；《都市风景线》记述了古都南京的巨大变化和逐步走向现代化大都会的具体情景；《夫子庙随想》，通过一位老校长的口吻，讲述了位于南京夫子庙的一座小学校的变迁。 写意风格，营造诗化意境、抒发真挚情感、蕴寓深邃哲理。如《雨花台抒情》、《平山堂石级》、《落花生》、《个园画竹》。《街声》通过小街的石板路、石板桥、老杨树、大屋顶的独特屏幕造型，通过那如泣如诉的琵琶曲以及古朴稚嫩的古诗吟诵声，营造了独特的江南古城的诗化意境，抒发热爱故土、缅怀童年、渴求文化、崇尚历史的厚重情怀。特别是开端的醒目字幕“苏南有条小街，小街就是舞台，一瞬就是一生”，孕育了深邃的哲理，交给观众理解作品的一把钥匙。 综合风格，兼具纪实与写意风格，虚实相生，情景交融，形神互济。如《月是故乡明》由四部分组成：迎月（海笑散文《蠡湖之夜》）；赏月（朱自清散文《荷塘月色》）；咏月（华彦钧二胡曲《二泉映月》）；思月（黄东诗作《中秋月》） TV风格，突破了电视文学原有的旧的格局，真正走上了电子化的创作道路。电视散文《女儿的责问》，运用大量的电子制作手段，多时空的艺术处理，高速度的镜头切换，在充满了文学氛围和诗化的意境中，艺术地展现了在商品大潮的冲击之下，在通俗文化的荡涤之下，一位话剧女演员的特殊心态，她对艺术女神执着追求的精神，以及越来越不被人理解的痛苦情怀。作品表现得有意境，有诗情，有遐思，有情致，观后使人感到心灵的震撼和情感的奔突。
电视文艺
电视文艺是以文学、艺术和文艺演出为创作原始素材及基本构成元素，运用视听语言创作完成的电视艺术作品。它包括电视综艺、电视文艺专题、音乐电视、电视散文、电视诗歌、电视小说、电视音乐、电视戏曲、电视曲艺杂技、电视歌舞、电视剧等类型。它往往以电视文艺栏目的方式、通过电视文艺频道和其它专业频道及综合频道播出，有时也以特别节目的方式播出。电视文艺节目形式有：舞台演出节目实况转播（直播和录播）、演播室节目转播（直播和录播）、舞台演出与外景纪实结合、演播室演出与外景纪实结合等等。在语言方式、结构手段上，电视文艺具有自己独特的艺术形态、性质功能和审美价值，它已不仅仅是简单意义上的原艺术形式加电视手段的简单转播，而是在特有的创作思维指导下产生的新的艺术形式。它既利用了电视传播的优势，又根据不同的节目类型，运用电视手段进行新的创作。它是传播与艺术。技术与艺术相结合的电视化的、不同于其它艺术的新的艺术形式。
电视文艺的文学性
指电视文艺从文学中汲取文学元素，并将之渗透、融合于自身之后所体现出的一种艺术特征，它是电视文艺的基本特征之一。电视文艺的文学性具体地体现为作品的抒情和诗意，也就是通过屏幕画面和画面之间的组接创造出诗的意境，以抒发真挚的情感，特别是创作者的主观情感。电视文艺的抒情性愈浓，它的诗意也就愈浓，同时文学性也就愈强。加之电视文艺对各种文学表现手段如象征、隐喻、比拟、夸张、双关、对比、衬托、渲染的借鉴，更增添了电视文艺的文学性，并促其成为真正的艺术品。电视文艺的艺术性是与电视文艺思想性相对应的概念，主要指电视文艺作品的内容能用声画完美地体现，并能与形式、结构等表现技巧有机结合，在准确地表现思想感情的同时具有审美价值。
电视文艺导播
在电视文艺实况转播节目中，导演被称为导播。导播，指创作者指挥电视台各环节工作人员，操作设备对现实原有的演出状态进行纪录。它包括舞台演出节目的纪录和演播室节目的纪录。通常，舞台演出录制在转播车里完成，此时，导播下参与节目的创作。演播室节目的录制在演播室和演播室的控制室中的导播台上完成，此时，导播可以参加节目的创作。导播的工作程序是：根据事先拟定的计划和分镜头本，安排好机位、景别和舞台调度，录制开始后负责机位调度、舞台调度、画面切换、音响录制的指挥工作。在录制过程中，无论是调机命令的下达，还是舞台演员调度，或者是画面的监视、选择、切换、声音的控制，都要求导播具有整体的协调意识、良好的声音和画面感觉、较强的随机应变能力、操作调音台和切换台等设备的基本功。其它类型的电视节目也有这种导播样式，如体育节目的实况转播、会议实况转播等等。电视文艺中，转播节目的类型有许多，而导播存在于所有的转播节目里。
电视文艺实况转播
是对原生演出状态的真实的电视化纪录。它要求导播保持客观的态度，尽量不因电视手段等主观因素的介入，而影响对原有演出的观赏效果。因此，在转播过程中一般不使用特技（体育节目转播时常用回放、慢放等手法）。但在转播过程中导播可以在保持客观的前提下，通过视听语言的运用，在此类节目中较为隐蔽地表达自己的观点、感受，并形成自己的风格。电视文艺实况转播有直播和录播两种方式。
电视文学
在外延上，它包容电视屏幕上的一切文学形式，甚至应该包括电视专题片、电视纪录片、电视艺术片内部构成中的文学部分，当然也包括电视文学剧本。 在内涵上，它主要包括依据文学的创作规律，文学的审美特征所创作的电视作品，诸如，电视小说、电视散文、电视诗、电视报告文学。
电视文学分类
电视小说、电视散文、电视诗、电视散文诗、电视报告文学。
电视文艺美学
美学是以审美经验为中心，研究美和艺术的学科，而电视文艺美学是美学中的一个分支，是以电视文艺为研究对象，集中探讨电视文艺在审美创作、传播、欣赏过程中所表现出的本质特征和独特规律的科学。它包括电视文艺的创作美、电视文艺的审美、电视文艺的形态美等内容。
广义蒙太奇
不仅指镜头画面的组接，也指从电影剧本一开始创作，直到整部影片摄制完成的整个过程中，电影艺术家所特有的一种艺术思维方式。从这个意义上说，前苏联蒙太奇学派的代表人物之一普多夫金的著名论断“电影艺术的基础是蒙太奇”这句话揭示了电影艺术所以区别于其他种类艺术的本体特征；同时，广义蒙太奇的概念，也从观众心理学的角度引发了人们对造成蒙太奇的视觉心理学基础的研究。
狭义蒙太奇
专指对镜头画面、声音、色彩诸元素进行编排组合的手段，即在后期制作中，将前期已经摄制好的素材画面，根据文学剧本和导演的总体构思，进行剪切后再重新组合，精心构成一部完美的电影作品。其中最基本的意义是画面的组合。电影美学家贝拉·巴拉兹曾具体解释说：“蒙太奇是电影艺术家按事先构想的一定的顺序，把许多镜头连接起来，结果就使这些画格通过顺序本身而产生某种预期的效果。”所以，蒙太奇不是与镜头画面同一的元素，而是将这些元素进行组装的规则，是一种影视语言符号系统的“语法”。
影视语言
是视听语言的一种。电影作为人类视听交流的工具之一，具有类似人类语言的语言形式，可称为影视语言。影视语言是人类视听语言发展到现代的产物，是视听语言的高级形态。视听语言的定义是：人类创造并使用的，同时依托视觉与听觉两种感觉器官，以声音和图像的综合形态进行思想、感情的交流交际与传播所使用的语言。影视语言作为它的高级形态，已发展成可脱离交流交际主体而单独存在的样式。使用“影视语言”的概念，侧重于它的艺术性。“镜头语言”或“画面语言”则侧重于它的技术性，是电影、电视工作者使用的专业技术用语。
蒙太奇的视觉心理学基础
心理学家通过对人的视觉观察进行研究后得出结论，人脑与人的眼睛中含有探测形象运动的特种细胞组织，这些细胞促使人在观察外界事物时拥有一种生理性的需求：人的视觉不会老是停留在一处，而是不断地转移视线，不断地变换着角度来观察世界。电影是用声音画面来记录形象和重现运动的，而蒙太奇的运用，正好满足了人类观察外界事物时不断追寻新目标的方式，重现了我们在现实环境里随注意力的转移而依次接触视像的内心过程。此外还有一个有趣的证据，在电影蒙太奇组合中，我们发现有的导演喜爱使用“快切”或“慢切”的方法，它实际上就是人的一种观察视像的节奏。一样事物，你非常喜爱，你就会仔细地、缓慢地观察，电影在此就会使用“慢切”，让画面的运动慢下来，意即“让你一次看个够”；相反，如果非常紧张地奔跑，或是对所看事物没有兴趣，眼中的事物就会一扫而过，电影在这里就会使用“快切”，于是，快切、慢切等组合手法，就构成了蒙太奇的节奏。
电视文学样式
作品式、节目式、栏目式。作品式――初期常用形式，诸如《小巷通向大街》、《最后一片叶子》；节目式――中期常用形式。比如《壶王》由主持人与演员对作品的介绍、电视小说、文学评论（南大凌焕新教授介绍什么是微型小说）组成；《系于一发》由电视小说、译者短语、演员絮言组成。其目的一是突出电视化特色（其实小说本身也常有前言后记），二是有利于观众的接受；栏目式――如《梦故乡》由作家介绍、作品展现、专家评论、读者感受组成。在“作家介绍”里，它直接请作家汪曾祺出镜，由作家本人介绍自己的生平、作品和创作意图。在“作品展现”里，采用电视文学作品的形式，重点介绍了散文《我的故乡》和《异秉》、小说《受戒》和《大淖纪事》。在“专家评论”里，由文学史家陈辽、作家艾煊、文集主编陆建华、评论家王干，对汪曾祺的人品和文品给予了热情和崇高的评价。在“读者感受”里，由研究生章红、干部张原、演员马军勤讲述了阅读汪曾祺作品的感受。在不长的时间里，使观众对作家汪曾祺有了一个较为全面的认识，并初步领略了他独特的丰采。创造了一种独特的文学氛围，给观众以独特的审美享受。
电视艺术
电视艺术是指艺术类电视节目，如电视戏曲、电视歌舞晚会、电视专题文艺节目、电视剧等；一切电视节目都含有一定的艺术性，从这个角度说，亦可泛指电视节目。一般认为，电视艺术是继电影艺术之后的“第九艺术”。
Ⅹ 以前看过的一部电视剧
《紫玉金砂》
秦汉 ...... 潘天赐
印小天 ...... 慧真
何赛飞 ...... 柳叶
朱敏怡 ...... 金嫣然
张静初 ...... 潘灵玉
王同晖 ...... 高博士
清朝末年，“天下壶王大赛”在壶艺高人云集的“陶都”丁蜀镇隆重举行，后起之秀“摔壶大王”朱德海出人意料地获得了“天下壶王”的称号并引起了同行许多的嫉妒与不满。而大赛的始作俑者——两淮盐运御使潘天赐却名利双收，正当潘天赐大喜过望、乐不思蜀之时；扬州城外水路闸口上，缉私尉阎武等官兵正在与偷运紫砂泥和私盐的暴民浴血厮杀……死里逃生的阎武等人，星夜兼程赶赴丁蜀向潘天赐报告军情。“壶因字贵，字随壶传”：
此时的潘天赐正沉迷于在几把紫砂名壶的壶胚上题诗作画，十万火急的阎武等人被拒之门外…
当潘天赐沾沾自喜地完成了他的杰作之后方才想起了公务，听了阎武等人的报告，潘天赐大吃一惊……为了掩饰自己的失职，潘暗生一计，他从大牢中提取死囚冒充已被捕获的私盐贩子，以图欺上瞒下，化解渎职之罪。而此事却被正直的缉私尉 阎武等人得知，潘天赐的此举被人暗中告上了京城。
潘大公子回到了扬州，三番五次地从父亲那里骗取钱财，用于赌博、嫖娼。潘四公子揭穿了大哥的谎言，潘天赐一怒之下，将挥霍无度的大儿子逐出了家门。落魄的潘大公子为了得到钱财，向小铜匠董二透露了父亲爱壶的秘密。董二不惜倾家荡产地寻访到了一个身上藏着的一把紫砂名壶的疯人“康半仙”，并用这条信息换到了一张运盐的批文。转眼间，董二成了富甲一方的盐商。潘天赐为得到宝壶而收留了“康半仙”。
朝廷为潘天赐一案，派钦差大人亲赴扬州查办。潘天赐为了摸清钦差大人的底细，便用茶壶、茶道来试探钦差大人的喜好并断定钦差大人竟然是一个“俗人”。于是，他大胆地命人送去银两财物和美女，日夜侍侯钦差大人。“天有不测之风云”，正当潘为自己的官运仕途感到庆幸之时，那位钦差大人却因纵欲过度暴死在了床上……潘天赐惊恐万分，只好假模假样地哭吊了一番，并拟奏折谎称钦差大人夜以继日地查案，终因劳累过度而突然病亡。
这场风波，看似一场虚惊，但潘天赐却隐约地感觉自己的乌纱难保。于是，他想乘在位之际，利用权势大捞一把。他施计收服了有勇无谋的阎武为之卖命，软硬兼施地从众盐商的手里收集到了大批紫砂名壶。然而好景不长，潘天赐最担心的事终于发生了……朝廷又派来了刚正的刑部侍郎吴大人调查前任钦差的死因以及潘天赐的渎职之罪。潘大人怀着侥幸心理故伎重演，谁知被铁面无私的刑部侍郎吴大人一一拒绝。
潘天赐因玩物丧志、欺上瞒下、贪赃枉法等八大罪行被押入了大牢。在牢中，他见到了那个令钦差大人消魂瘁命的女伶柳叶，得知了柳叶的身世和那钦差的死因，渐渐地潘天赐对柳叶产生了一些同情，与此同时，潘天赐的性情也逐渐地大悟，这也令柳叶暗自钦佩。不日，二人被解赴京都。一路上，在柳叶的照顾下，潘躲过了一场劫难。就在潘叹息自己翻身无望之际，慈禧驾崩大赦天下……
潘天赐再次地摆脱了厄运。他带着财富和那些犹如命根的紫砂壶，与柳叶、阎武等定居金陵，开设了“紫玉轩”，终日与紫玉金砂、红颜知己为伴……时过数月，久居京城的潘太太带着四公子来到了金陵。潘天赐本想纳柳叶为妾，还未言明就被潘太太堵了回去。潘天赐与四公子说起柳叶，并告知欲将柳叶收作义女去云游四海……潘天赐万万没有想到四公子与柳叶早已琴箫相会、互许终身。
潘四公子为了得到柳叶，不惜与父亲反脸，这令潘天赐脑羞成怒、哭笑不得。性格倔强的潘四公子终于如愿以偿，明媒正娶了柳叶。不久，柳叶便身怀有甲。谁知过了不长时间，潘四公子便慢慢地发现了父亲和妻子柳叶以前的一些暧昧关系，更在旁人的挑拨下，一气之下写了休书。潘天赐知道后，极为恼火，为了柳叶能和儿子和好，不惜采用了阴毒的“苦肉记”，借官府之势，制服了倔强的潘四公子，身藏宝壶的“康半仙”，终于看透了潘天赐的为人，携壶隐去。
时过境迁，当年的那些“光货大王”、“仿古大王”、“筋瓤货大王”等制壶高人均已作古，只有“花货大王”徐石川还在人世。但他疾病缠身，穷困缭倒，只能教习女儿月莲制作一些泥坯壶当街卖钱谋生。一日，蜀山安华寺小和尚慧真竟将月莲捏的几把泥坯壶一一摔扁了，月莲要他赔壶，过路的潘四爷却看出被摔过的泥坯壶魅力大增，又想起了传说中朱德海“一摔定乾坤”的故事，认定这个小和尚是一位制壶高人，欲请他去南京为“阴 阳太极壶”配制壶盖。
徐石川也认出了慧真就是早年走失的朱砂，但未及说出他的真实身世，便突然仙逝了。
安华寺的主持镜空法师得知慧真偷学壶艺，大为恼怒。他向慧真讲述了当年朱德海的惨剧，责其潜心修行，不可偷学奇技淫巧。但慧真的做壶手艺正是暗中偷艺的结果，在“康半仙”的暗中传授下，他已将一本朱德海的《壶中方圆》秘籍研究透了，尽得其中奥妙。由于月莲家龙窑倒塌，父母双亡，慧真只好带着月莲一起跟随潘四爷到了南京，潜心为“阴阳太极壶”配制壶盖。
金嫣被潘四爷捧若明珠，一开始倒也觉得幸运。当她渐渐地发现，在潘四爷的心目中，她也只是潘家若干藏品中的一件时，内心充满了向往自由的渴望。当潘家小姐潘灵玉的男友，一位留洋医生高博士的出现后，她那暗淡的心灵便萌发了一片生机。在慧真的点化下，她决定冲破封建思想束缚，去追求真正的幸福。谁知潘灵玉亦深爱高博士，为了高博士能在民国政府谋求一份官职，她不惜将父亲的宝壶偷出去送进了典当，这令潘家宿敌董二爷心花怒放……
潘家所发生的一切，使得潘四爷大发雷霆，虽然几经周折，宝壶依然完璧归赵，但他却预感到危机四伏。潘家的门风扫地更令他无颜见人。高博士摇身一变成了民国官员，他贪恋着潘家的那份产业和潘灵玉，虽然他已经与金嫣有过一夜之欢，却还是无耻地登门提亲，向潘四爷提出迎娶潘灵玉的要求。金嫣明白自己上当之后，万念俱灰，去了鸡鸣寺，选择了出家为尼的人生道路。灵玉也看穿了高的丑陋嘴脸，痛不欲生……
由于种种机缘，由于“康半仙”“踏破铁鞋”、“佛壶一体”的点拨，潘灵玉和慧真意外地发现了壶盖的秘密并在配制壶盖的过程中，二人渐渐相爱……
慧真重回安华寺，得知了自己的身世，揭开了师父镜空(即高云松)的秘密。这时，南京城里又发生了变故，日本商人上井太郎欲将“阴阳太极壶”作为献给日本天皇生日的贺礼，软硬兼施想要那把壶，被潘四爷拒绝了。
此后，围绕着那把“阴阳太极壶”，那些达官贵人，业内同行，恶霸奸商，兵痞流氓，一个个粉墨登场，明争暗斗，或偷或抢，甚至以参加在比利时国举办的世界博览会为名，欲将此壶骗走，却都被功于心计的潘四爷一一化解。
董家父子与日本人不得以绑架了潘灵玉，逼潘四爷交出壶来。在前往指定地点“交壶”之前，潘四爷去鸡鸣寺看望了金嫣，却发现庵里的主持是前妻柳叶。二个尼姑竟然都是自己休去的妻子，一种宿命感使得潘四爷恍然若世，无言以对。 最后，在日本人面前，潘四爷为保护国宝，宁为玉碎，不为瓦全，给自己的人生画上了一个圆满的句号。慧真则在众人的帮助下，救出了灵玉；月莲也为掩护他俩献出了年轻的生命。而那把“阴阳太极壶”则在历尽磨难之后，又回到了它原先的主人：朱砂(慧真)的手上。
朱砂、灵玉站在鸡鸣寺上，望着那一片晚霞，无限感慨……
潘天赐因疯子和宝壶的离去，忧郁成疾。为了寻访宝壶，他再次去了宜兴丁山。为了试探“疯子”手中的那把宝壶最终落到了谁的手里，潘天赐让仿古大王高云松制作了一把假的“阴阳太极壶”，并宴请各路高手前来鉴别，自己暗中察言观色。通过一番斗智斗勇，许多人知道那把宝壶就藏在朱德海家，但谁也没有挑明，各自暗暗地盘算着。高云松为求一见宝壶，聘请江湖神偷前往朱家盗取，谁知他们由盗而抢，杀害了朱德海夫妇。为了抢夺那把“阴阳太机壶”，几路人马轮番火拼，最后，被潘天赐派来保护朱家的阎武夺得。
见到了宝壶之后，潘天赐激动不已。不料乐极生悲，他抱着那把宝壶，永远地离开了人间。为追回宝壶和保护朱家四岁的遗孤朱砂，云游归来的“康半仙”从“花货大王”徐石川家将被其收养的朱砂带走，托付给了华安寺的长老。
潘四爷为父亲办完丧事之后，拿出了那封早已写下的休书，逼走了柳叶。
多年之后，潘四爷迎娶了当时红透秦淮的歌妓金嫣，继承了父亲的嗜好，赏壶弄墨、吟诗作画成了他生活中最为惬意的事。一日，他在家中祭祖时拿出了镇宅之宝“阴阳太极壶”供大家赏玩，得意之余，却为那是一把无盖之残壶而生出了许多遗憾。于是，潘四爷再此来到了丁蜀，寻访高人为他配制壶盖。