① 电影《可可西里》大概是说什么的
剧情简介：
北京来的秘密警察尕玉以记者身份做掩护，来到传闻中神奇的可可西里。美丽寂寥的可可西里正安睡在宁静中，但突然出现的枪声打破了这片宁静。
藏羚羊保护站上的巡山队员被盗猎者残杀。巡山队长日泰带领巡山队连夜紧急出发，誓要抓到盗猎者。但是盗猎者如同鬼影般忽然消失，留下的只是成百上千具剥去皮毛的藏羚羊尸骨。
巡山队员在遍布危险的茫茫大戈壁上奋力追踪，终于，抓到一部分盗猎分子。经过殊死搏斗，盗猎分子束手就擒，藏羚羊的皮毛被找回，但狡猾的盗猎头子再次漏网。
巡山队员冒着风雪继续追赶盗猎分子，但此时，环境越来越恶劣，车辆抛锚、汽油耗尽、食品短缺、大雪封山，巡山队员一个又一个的牺牲，日泰队长迫于无奈，将藏羚羊的皮毛买出以换取必须的生存用品。
终于，尕玉和日泰队长追上了凶残的盗猎者，日泰拒绝了盗猎头目的收买，倒在了盗猎分子的枪下，尕玉死里逃生，带回了已经冰冷了的日泰队长的遗体 。
电影名：可可西里
导演：陆川
编剧：陆川
主演：多布杰，张磊，奇道
(1)美丽的可可西里电影片段扩展阅读：
《可可西里》是华谊兄弟传媒股份有限公司出品的一部剧情片，由陆川执导，多布杰、张磊、奇道等主演。2004年10月1日，该片在中国内地上映。
影片讲述了记者尕玉和巡山队员为了保护可可西里的藏羚羊和生态环境，与藏羚羊盗猎分子顽强抗争甚至不惜牺牲生命的故事。2004年该片获得了第17届东京国际电影节评委会大奖、第41届台湾金马电影奖最佳影片等奖项。
创作背景：
影片根据真实故事改编而成。1985年以前，可可西里生活着大约100万只高原动物藏羚羊，不过随着藏羚羊绒的价格暴涨，可可西里爆发了对藏羚羊的血腥屠杀。从1993年起，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成了一支名为野牦牛队的巡山保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。在前后5年多的时间中，两任野牦牛队的队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲 。
陆川看到民间巡山保护队的故事后，他觉得这个线索非常适合拍成一部电影 。陆川不仅是《可可西里》的导演，还亲自负责剧本的创作，这期间他多次跟随可可西里当地的巡山队员进入无人区巡逻，和巡山队生活过一段时间后，再看自己的剧本，陆川忽然觉得剧本和现实生活相差得那么远，而陆川最迫切要表达的就是真实，所以陆川对剧本改了又改，到第8遍时，终于觉得可以拍了 。
拍摄过程：
2003年8月，影片正式开拍。导演陆川为完成此片，率领100多人进入可可西里无人区，将屠杀和保护藏羚羊的情节以纪录片的形式记录下来。《可可西里》拍摄过程全部都在海拔3800米以上，其中有30%的戏是在无人区拍的。
为了追求真实效果，剧组还在可可西里高原最高峰布格达尔峰6200米处取景拍摄。在布格达尔峰，剧组遇到了电影里巡山队经常碰到的事：在风雪中露宿，极度缺氧，头痛、头晕、呕吐、高原反应强烈，有人肺部感染、心脏病发作。一些后勤人员纷纷开小差逃离剧组，一位主创钱也没要就跑回了北京。电影拍到最后，剧组从一百多人变成了最后只剩下六十多人。电影的拍摄也进行得异常缓慢，原计划3个月，结果超期一个多月。
影片评价：
《可可西里》被称之为“一部关于信仰和生命的电影”，该片不仅在国内国际获奖，而且也感动了不少观众。《可可西里》的震撼在于它揭示了民族精神的核心，把一个理想主义者由生到死的过程鲜活地展现出来（《竞报》评）。
这部电影带着一种绝对的淳朴和阳刚，以及被无限放大的生存和死亡的自然法则。影片并没有用慷慨激昂的宣传台词向观众喊话，也没有用常见的宣传语气说“杀死藏羚羊剥皮的行为是无耻的”，而是通过一个个真实到令人窒息的画面和巡山队员朴实的话语，让观众自己感受到那种震撼的力量（《人民公安》评）。
陆川的《可可西里》展示了一种国产片中从未有过的极度洗练、残酷的纪实美学风格，虽然这种风格在世界影坛并非罕见，比如在《可可西里》中经常出现突如其来的暴力和没有铺垫的死亡，这些在美国导演昆汀·塔伦蒂诺和日本导演北野武的电影中亦属常见，但与他们不同的是，《可可西里》的暴力彻底剔除黑色幽默成分，剩下的完全是冰冷和决绝。
在可可西里严酷的生存环境里，这种描述方法表达了对生命的最大尊重（《京华时报》评）。
② 电影《可可西里》主要讲了什么
主要讲述如下
尕玉（张磊 饰）本来是个警察，为了调查藏羚羊猎杀状况，他假扮记者身份，随考察团来到可可西里——那里气候寒冷、空气稀薄，含氧量极低。就在这个人类生存的“禁区”，尕玉目睹了一幕幕人性的贪婪以及人类与环境的狂暴冲突。首先是藏羚羊保护站的巡山队员被盗猎人枪杀，接下来他们见到了悲惨的一幕：盗猎者逃走，只留下众多只剩嶙峋白骨的藏羚羊。巡山队员在恶劣的环境中追捕凶手，最终只夺回了一部份的藏羚羊皮毛。一方面要与恶劣的自然环境抗争、另一方面还要与凶残的盗猎者周旋，巡山队员和尕玉面临着生死考验。
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③ 可可西里电影语录
美丽寂寥的可可西里安睡在宁静中，而罪恶的枪声打破了这里的一切安详，贪婪与血腥的气息笼罩着这片圣洁的天空，宁静的土地上轰然演绎着生命的救赎……
蓝色的苍穹，茫茫的戈壁荒原，银白的雪山，还有让人触目惊心的藏羚羊尸骸，《可可西里》中的画面出奇的平静，却窒息的残酷，生命的挣扎与死亡在这里淋漓尽致地展现。我死死地盯着荧屏，忘了呼吸。
这是一个关于一群固执而无谓的男人为了他们的信念挣扎的故事，最终男人还是死在无法逾越的命运的门槛前，不知道这是不是就是所谓的宿命。死亡，在这片传说中的净土上既卑微又可敬。他们在这片茫茫的戈壁荒原不停地追逐着，迈向信仰，迈向死亡。当真正的死亡到达之后，生命显得那么脆弱。刘栋知道自己没有办法爬出流沙，所以在努力与挣扎之后放弃，静静地等待死亡的来临，无助的眼神，无力的挽回。当他发出最后一声对生命绝望的嚎叫时，时间与空间都在这一刻定格，见证英雄的体魄在流沙地吞噬中消逝。那是一种怎样的悲壮？原始荒原上的一切都在哭泣，为脆弱的生命，为忠贞的信仰，为不屈的灵魂，为生命的救赎。人性的贪婪让藏羚羊为人类而死，然后人性中的悲悯让人类为藏羚羊，这就是救赎，生命的救赎。
可可西里的干净让这场生命的救赎显得尤为悲壮，这片圣洁的土地容不得残酷的血腥，所以当日泰队长在盗猎分子的枪口中倒下时，我们没有见到鲜血，留下的只是坚硬而冰冷的土地上蜷缩的身影在激烈的颤抖，然后一切又归于寂静，镜头中看到的依旧是皑皑的雪山，可它心碎的疼痛只有可可西里知道。巡山队员的鲜血与可爱的藏羚羊的鲜血相互交织洗礼着这茫茫苍穹下本不该有的罪恶。他们用无谓与纯真为可可西里做着虔诚的救赎。
没有夸张，没有浮华，广阔单调而又干净的画面上彰显了所有的真实。《可可西里》中的情节简单的纯粹，却朴实的可敬。因为谁都无法亵渎这场生命的.救赎，况且那是在可可西里的土地上。影片中日泰队长曾对尕尔说：“见过磕长头的人吗？他们的手和脸脏的很，可他们的心特别干净。”
“可可西里，是地狱，是天堂，还是见证生命与信仰的圣地，可可西里的故事难以诉说，只有真正走过的人才能体会”导演陆川这样讲述着他心中的可可西里。那个叫聂鲁达的诗人曾写过：当华美的叶片落尽，生命的脉络才历历可见。电影亦如此，一切震撼人心的力量最终回归于朴实，因为这份朴实与真切让我们有了感动与深思，尽管滴血的伤口在无尽的呻吟。
那群执着坚强的男人用所有呵护着他们对生命的救赎，也许有遗憾，因为盗猎分子的继续逍遥，也许悲壮，因为死亡在他们身上演绎。可那场生命的救赎足以震撼我们的心灵，都市的繁华让我们淡忘了还有这样一种执着，这样一种信仰，穿透心灵。
当电影的帷幕渐渐拉上，请记得在遥远而又谦卑的源头有这样一场关于生命的救赎，刻骨铭心，荡气回肠……
④ 怎样评价电影《可可西里》
影片由真实事件改编，故事发生在中国最后一片荒野可可西里上，在展现了大自然的壮丽的同时展现出了大自然最残酷的一面。旨在让人了解这个与现代社会“之外”的地方，是一部中国的“西部片”。
片中的盗猎者是一群为了利益丧失人性的人，他们是被美丽的可可西里逼成的疯子。人们在可可西里这片美丽的地方为了生存厮杀。影片并没有去赞颂英雄，反而是描绘了“英雄”的死，“英雄”进了监狱，体现人性的同时也增加了影片真实性。
看完此片后，我的心情久久不能平静。
⑤ 电影可可西里观后感3篇
电影可可西里观后感1
《可可西里》是一部真实的影片，真实的让人窒息。“砰”，一个生命结束了，没有任何渲染，原来生命的结束竟如此的简单。天葬师的刀，神鹰的盘旋，喇嘛的颂经声，那是对生命的提示，尘世与天堂，究竟有多远的距离?
巡山队员刘栋一脚踏进流沙，流沙渐渐的吞噬着他，他挣扎着，挣扎着，没有了挣扎，最后一缕头发也淹没在流沙中。生命的消失就这样残酷呈现在眼前。
强巴走了，那个独自在不冻泉守了三年的汉子，愣住了;刘栋走了，那在雪地里挣扎的洛桑也哭了：“我们走不出去了”。马占林和他的同伴在生命线上挣扎，一个倒下了，同伴甚至连头都不会回，“走出去了，但死了不少人”。
在生命线上，人无法用“好”与“坏”来评价，所谓的好与坏可以在瞬间转换，追马占林与他儿子的巡山队员倒下，救他的是马占林的儿子。最后，救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶。
可可西里，没有“好”与“坏”，道德屈从于生存。盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡山队员为了治病也卖藏羚羊。“转山的人的手和脸很脏，但他们的心是很干净的”，有多少人能说自己的心比那个马占林干净呢?扒一张皮子5元钱……
可可西里，暴力，血腥，对生命的挑战，那里不属于女人，“好姑娘多的很”，那只是一个美丽的谎言。冷雪离开了，会有其他的女人在刘栋的身边吗?日泰死后，那影片最后一个女人——日泰的女儿，她会去哪儿?
日泰的死，是向着这个没有偶像的年代的最后呼喊，面对着枪口，依然挥出他那一拳，“砰”，倒地，抽搐着，一梭子弹，不再抽搐。漫天飞雪中，一个队员一个队员的消失，日泰队长最后也躺在那，那样的安详。
“可可西里，是天堂，是地狱，还是见证生命与信仰的圣地?因为，可可西里的故事难以诉说，只有真正走过的人才能体会!”导演陆川如是说。
尕玉去了可可西里，他体会了。体会终将改变可可西里。人类踏上地球的第一个脚印不该带着罪恶。“再走五里，那里是公路”。
电影可可西里观后感2
可可西里，地处我国青藏高原腹地、平均海拔4600米以上，原始生态环境保存完美。对藏羚羊这种高原珍稀动物而言，可可西里是它们的天堂。然
而，随着藏羚羊绒在欧美市场需求的增加而价格高涨，“怀璧其罪”的藏羚羊便成为盗猎者眼中的目标。从上个世纪80年代后期开始，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里，短短几年间，原有的上百万只藏羚羊锐减到不足两万只。在盗猎行为日趋猖獗的时刻，一支名为野牦牛队的志愿组织在1993年成立并与盗猎分子展开了无数次浴血奋战，两任队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲，志愿者们用自己的满腔热血书写着这段高原传奇并最终促成了可可西里自然保护区的成立。
青年导演陆川的第二部作品《可可西里》，用简洁而朴素的电影语言再现了发生在可可西里的这场斗争。影片中一幕幕不加渲染却震撼人心的场景深深地感动了我，同时，这部纪实色彩浓厚的影片所展现的部分细节也让我有了一些与法律有关的思考。
影片中有这样一个场面，一群可疑分子被巡山队员拦获，但没有发现武器和赃物。通过简单的盘问，巡山队员怀疑其中一名男子是枪手。两名队员立刻将该男子架到一旁，让他交代问题，可该男子表示自己只是司机，对盗猎一事毫不知情，两名队员二话不说便对他一顿拳打脚踢，其中一名队员朝天放了几枪后，把枪口对准了疑犯并断然呵斥：“不说就打死你!”在这一过程中，随队采访的北京记者几次想冲上前干涉，都被队长日泰坚决地制止了。最后，那名男子吐露了实情，队员们据此找到了被猎取的藏羚羊皮和部分武器。
面对这个片段，相信任何一个稍有法律常识的人都不难联想到“刑讯逼供”，可为什么许多观众在目睹此景后并未对巡山队员的行为产生强烈的反感，甚至在一定程度上还形成了某种心理认同?难道对盗猎行为的义愤真的强大到遮蔽一切法律理念的程度?
在笔者看来，盗猎与反盗猎，从表现形式上看似乎是警察追小偷的都市故事在高山峻岭中的情景再现，然而，这种环境的置换带来的变化决不仅仅体现为追捕难度上的增加，更为重要的是，某些在都市生活中为人们一体遵循的行为规则乃至法律规则会在特殊的环境条件下“合理的”失效。
以影片反映的情况为例，可可西里，这块巡山队员与盗猎者间展开生死博弈的舞台是世界上自然条件最为恶劣的地区之一，严重缺氧、瞬息而至的风暴、表面平整的土地下隐伏的可怕流沙……无论对巡山人员还是盗猎分子，这些足以致命的环境因素的存在使生存的价值显得更加可贵，不同的仅仅在于两者的信仰，后者是为了攫取财富，而前者是为了守护他们心目中的神圣秩序。在这块以生命为砝码的竞斗场上，只有生存法则才是至高无上的信条，普通的法律规则只能选择悄然隐退。我们无法想象巡山队员们会无视自己有限的物资储备而循循善诱式地向疑犯“合法的”套取口供，我们更加无法想象巡山队员们会无视随时变化的恶劣环境而宁愿在与嫌疑人员的对峙中消磨时间。我们之所以认为这些法律规则的失效是“合理的”，是因为在这样的特殊场景下普通法律规则的失效却恰恰体现出对生命价值的尊重，我们有什么理由要求这些为了驱逐邪恶而忘我战斗的勇士们以可能的牺牲为代价来遵循某些既定的规则呢?况且，制定这些规则的社会背景与这种特殊环境相去甚远。
在我看来，影片所反映的可可西里不仅仅是“生命的禁区”，更是一片法律的荒漠，一般的法律规则不再运转自如甚至可能成为一种不必要的束缚。当然，我们并不是要倡导一种“以暴制暴”的简单模式，更不是将该类地区视为法律禁区而让法治活动就此划上终止符，相反，我们应该进一步加强对法律功能的认识，摆脱“法律万能”的错误观念，运用多种社会调节工具来解决特殊地区的既有问题以保障其正常秩序。
影片中还有这样一个情节，一名巡山队员在追捕疑犯的过程中旧病复发急需救治，队员们身上所有的钱凑在一起也不够支付药费，队长日泰只好命令一名队员将缴获的部分藏羚羊皮变卖，才缴清了医疗费用。日泰队长在接受记者采访时也坦言，为了补充装备以保证反盗猎活动的顺利开展，自己也曾让队员变卖缴获的藏羚羊皮。根据我国现行刑法的规定，日泰及其队员的行为属于出售国家重点保护的珍贵、濒危野生动物及其制品，业已构成犯罪。然而，面对这样一群舍生忘死、无私无畏的汉子，面对这样一个坚持信念、捍卫正义的集体，如果我们为他们送上的不是属于英雄的花环而是属于罪犯的镣铐，可能所有知悉真相的人们都会迷茫地追问：什么才是法律追求的最终价值?所幸这部沉重的电影给了一个让我们稍感欣慰的结局：四名参与贩卖藏羚羊皮的队员被逮捕，随后被免于起诉;一年后可可西里设立了自然保护区并成立了森林公安机关，志愿巡山队自此解散。
通过影片反映的情况及一系列真实报道可以看到，随着国家权力的有力介入，可可西里地区已经走上了良性发展的道路，昔日的法律荒原如今处处绿洲，例如，可可西里管理局成立以来没有将一张藏羚羊皮再次流入市场，而是通过公开销毁的方式表明政府保护和拯救濒危物种、杜绝珍贵动物产品非法贸易的决心，民间志愿组织也在管理局的统一部署下开展着各项活动。
我国著名刑法学者陈忠林教授断言：“现代法治，归根到底应该是人性之治、良心之治，而绝不应归结为机械的规则之治。”只有散发着人性光芒的法律才能真正为人们自觉遵循和维护，而这样的法律能够得以产生又必须以社会整体调控系统的和谐运转、彼此配合为前提。行走在法律的荒漠，让我们更清醒地认识到法律的局限性，更深刻地感受到法律的重要性;行走在法律的荒漠，是为了最终走出荒漠、消灭荒漠!
电影可可西里观后感3
昔日的可可西里，美丽的青山，美丽的少女，一个神圣的地方，藏羚羊满山奔跑，在青草地上撒下欢快的脚印。而今的可可西里，大漠、狂沙、雪暴、追逐、枪声、鲜血。
看过几篇捕杀藏羚羊的文章，羚羊眼中哀求的眼神让猎人放下猎枪，再不杀生。一直以为人都会像那样有同情心，都有爱护生命的爱心。当看到千百张藏羚羊皮平铺在地上，看到每张皮上冲锋枪穿过的洞，才知道错了，原来真有如此残忍的人，杀羊不眨眼的人。
“剥一张皮子五块钱。”撕扯着那柔软的皮毛心里坦荡荡?活生生的一只动物，前一秒活蹦乱跳，后一秒鲜血满地，可怜死都无完尸。给你五块钱，你就撕下了自己的画皮，露出黑色的面孔。你，难道就值五块钱?
端着冲锋枪，眯着眼，子弹壳清脆的落地声，一个酷毙了的姿势被你糟蹋的一无是处。当子弹穿过羚羊心脏时，你有没有听到她的哀叹声?她不只为自己肚子里的孩子，还为你，为我们人类，她绝望的眼神似乎在呼喊：人类，积点德吧。鲜血汩汩地从心脏流出，枪孔中看到你在笑。该千刀万剐的家伙，车裂都不解恨。
从来都是打着“动物是人类朋友”的旗号的我们又几时曾为动物们做过点什么，又一种珍稀动物快灭绝了，虚伪的人们流下几滴虚伪的泪，摆一张虚伪的似乎很哀痛的臭脸，写几篇号召人类保护动物的文章，似乎真的很慷慨激昂，放下笔后就像失忆了一样，什么都忘记了。于是动物一种接一种地灭绝，人们一次接一次地装哀悼，如此而已。
我也很虚伪，只有在看着电影时怒发冲天，看完后写一篇通篇都像泼妇骂街的文章，写完后有一种快感，就像给杀羊的人放血一样，痛快，而我又为它们做过点什么呢?
我无能为力，因为我是那么的渺小，那么的平凡，渺小到我不能改变这个世界对钱的追求。
⑥ <<可可西里>>电影赏析
一、
可可西里，在藏语中是美丽的青山，美丽的少女之意。名如其地，这里云朵笼罩着山头，露出些许雪白，干涸的河道伸向远方。藏族民居、尼玛堆、绿色草原、成群的藏羚羊在一望无垠的戈壁上奔跑，美丽尽显无遗。然而这里平均海拔5000米以上，气候寒冷、空气稀薄，含氧量只有海平面的一半，因而被称为“人类生存的禁区”。当北京来的警察尕玉走入传闻中神奇的可可西里巡山队驻地的时候，他从面前这群黝黑而平静的康巴汉子们脸上，丝毫看不出即将开始的巡山路是怎样的遍布危险悬疑：志愿者神秘失踪……藏羚羊群惨遭屠杀……传闻中巡山队勾结枪匪盗杀羚羊……
一切为了真相！尕玉隐姓埋名，加入了追捕盗猎者的巡山队，走进了四万平方公里茫茫无人戈壁；盗猎者如同空旷山区游荡的厉鬼，他们似乎可以藏匿在每一个石缝间，似乎可以弥散在稀薄的空气中，他们像阴影紧紧啮咬着巡山队员的神经，并寻觅机会向队员们射出致使的子弹……
美丽寂寥的可可西里安睡在宁静中。突然，枪声打破宁静，保护站上的巡山队员被盗猎者残杀，鲜血染红戈壁，又一批藏羚羊群惨遭屠戮……
一定要抓到盗猎者！巡山队长日泰下了死命令，巡山队连夜紧急出发，闯进了正在流血的可可西里。但是盗猎者如同鬼影般忽然消失在稀薄的空气中，留下的只是成百上千具剥去皮毛的藏羚羊尸骨……
巡山队员在遍布危险的茫茫大戈壁上奋力追踪，终于，盗猎者出现在冰河对岸，队员们不顾一切地冲入湍急的冰河之中。一场生死搏斗之后，只捕获了一些盗猎分子，狡猾的盗猎头子再次漏网。
风雪中，继续追赶盗猎分子的巡山队员已濒临绝境：车辆抛锚，汽油耗尽，食品短缺，大雪封山，巡山队员不断倒在冷枪之下……连最顽强的藏族汉子也哭喊道：我们走不出去了！
打击盗猎，是巡山队义不容辞的责任；守护家园，是巡山队不可动摇的信仰。巡山队员顽强地在风雪戈壁中追捕盗猎者，枪声在可可西里的群山中长久地回响――这不只是一次巡山，这是一次撼人心魄的生命历险。
二、
《可可西里》——被当代著名美学大师李泽厚称赞为“中国电影的一次美学革命”的影片，用它坚实的叙事、真诚的心性、神秘悬疑的气质、简洁有力的影像，打动了每一个观看者。或许矛盾混合体这一词就是形容可可西里的最佳用语。美丽与荒凉在这里结合得如此融洽，让人于陶冶美景时内心却泛起无限的悲情。正如陆川所说：可可西里，是天堂，是地狱，还是见证生命与信仰的圣地？因为，可可西里的故事难以诉说，只有真正走过的人才能体会！
影片一开始就奠定了悲剧的基调，男主角日泰无心一语“我们藏族人吃肉刀口是对着自己的”就像一条红线贯穿整部影片，盗猎者的冷枪，防不胜防的流沙，不可预测的大雪都是巡山队员随时的索命棍。自古红颜多薄命，似乎这句古语也能印证这有美丽少女之意的可可西里的悲惨。美丽与荒凉并存，注定这里一定是危险的，注定这里要被欲望、罪恶、死亡笼罩！
看完整部影片我们该好好的深思：这部影片到底反映了什么？为了渲染这里的死亡恐怖气息？我不愿意将这里想象成死亡的高原，这里的人们纯朴，善良，即使如盗猎者马占林类也善良的告诉记者跟着他的脚印就能走出大雪封住的雪山。
巡山队员是英雄吗？是的，但他们身上凸现的更多的却是普通人民大众的影子，他们为了维持经费也会违法卖出缴回来的藏羚羊皮，也会在被雪困住的车里悲呼“我们走不出去了”。
盗猎者残忍吗？的确，他们很残忍，正是他们用机枪扫射美丽的藏羚羊，也正是他们无情的将子弹射入手无寸铁，毫无反抗能力的巡山队员。然而盗猎者的组成人员中大部分却是如马占林般的牧民。曾经他们也靠着自己勤劳的双手支撑起生命，然而土地沙漠化，牧地越来越少，羊群很难再成活。在如此荒凉的高原，他们该怎么办？等着饿死吗？当然不可能。此时欧洲和美洲市场对莎图什披肩的需求增加，其原料藏羚羊绒价格亦随之暴涨，而这正是他们生存的机会。这样的生存理念，让他们将罪恶之手伸向了美丽的藏羚羊，不顾国家严禁捕猎藏羚羊的规定，也不管藏羚羊的数量是否由一百万只锐减到只剩不到二万只。他们既是可恶的盗猎者，也是与自然抗争的可怜人。
经济的落后向来是罪恶的根源。只有经济的发展才能扼止因饥饿而产生的犯罪；只有经济的发展才能让那里的人们保护珍贵的藏羚羊。或许这就是导演陆川在这部影片中要表达的思想。总之，这部影片震撼了许多人，许多的良知被唤醒。可可西里除了所展现的美丽，它的荒凉跟落后也深深的引起了人们的关注，相信它的未来在国家跟人们的帮助下只展示美丽的一面，成为见证生命与信仰的圣地，成为人类的天堂。
⑦ 可可西里，蒙语意为“美丽的少女”，电影《可可西里》主要讲了什么内容
电影《可可西里》由陆川编剧并导演，多布杰、张垒、奇道、赵雪莹、马占林等演员出演，是一部剧情犯罪影片。
事实上，就连“十恶不赦”的枪手也不是随便杀人的。根据事实报道，这些所谓的枪手，只是用低廉的价格买吉普车和冲锋枪，猎杀藏羚羊。他们对“野牦牛队”的巡山队员恨之入骨，但是跟普通百姓却没有纠葛。这在电影中也有体现——他们放走了记者尕玉。
事实上，《可可西里》并不是反映了环保的主题，而是突出了一个人性的重点。在地球上的无人区，面临着死神的来临，好人们在奋力追缉，甚至不惜用卖皮子的钱来对付坏人；而坏人们在无情地射杀和逃避，甚至在用金钱收买穷困的队员。到底好人和坏人应如何划分界限？巡山队员与盗猎分子又应怎么比较？
在可可西里的无人区，上演着一幕又一幕悲剧，有枪声，有哭声，还有荒漠上无情的风声……
⑧ 《可可西里》的剧情和结局是怎样的
美丽寂寥的可可西里安睡在宁静中。突然，枪声打破宁静，保护站上的巡山队员被盗猎者残杀，鲜血染红戈壁，又一批藏羚羊群惨遭屠戮……一定要抓到盗猎者！巡山队长日泰下了死命令，巡山队连夜紧急出发，闯进了正在流血的可可西里。但是盗猎者如同鬼影般忽然消失在稀薄的空气中，留下的只是成百上千具剥去皮毛的藏羚羊尸骨……巡山队员在遍布危险的茫茫大戈壁上奋力追踪，终于，盗猎者出现在冰河对岸，队员们不顾一切地冲入湍急的冰河之中。一场生死搏斗之后，只捕获了一些盗猎分子，狡猾的盗猎头子再次漏网。风雪中，继续追赶盗猎分子的巡山队员已濒临绝境：车辆抛锚，汽油耗尽，食品短缺，大雪封山，巡山队员不断倒在冷枪之下……连最顽强的藏族汉子也哭喊道：我们走不出去了！打击盗猎，是巡山队义不容辞的责任；守护家园，是巡山队不可动摇的信仰。巡山队员顽强地在风雪戈壁中追捕盗猎者，枪声在可可西里的群山中长久地回响――这不只是一次巡山，这是一次撼人心魄的生命历险。
《可可西里》讲述的是可可西里巡山队的命运，他们从诞生到被解散。但是陆川是从一个行走的路线上去展示他们的命运的，从他们八个人进山，到只有四个人活着出来，队长被盗猎人杀了,在这个过程中他们要跟盗猎分子作战，跟环境作战，跟贫穷作战……
整部影片像一则新闻报道，以一个随队采访的记者的角度，讲述了这个故事。荒凉的无人区，屠杀藏羚羊的场景，残酷的自然环境，凶残的猎杀藏羚羊的杀手……关于屠杀和保护藏羚羊的情节，影片都像一部纪录片一样真实而不加修饰地记录了下来。
陆川告诉记者，由于可可西里是一片陌生的土地，所以他也想用一种全新的方式去演绎这个故事，在影片中见不到任何熟悉的面孔，80%的演员是非专业的，其中有许多人是从马背和牦牛背上被“抓”下来的。
在艰苦的拍摄环境中，陆川在拍摄现场往往减镜头，完不成计划，不能拍那么细致，拍摄过程变成一场戏怎么能最准确地用最少的镜头拍完，就是把它说明白了，够用就行了。
从样片效果来看，这样做反而使得影片感觉很好，影片与我们所看到的任何类型的影片都有些不同，因为在这里没有蓄意的煽情，没有刻意的友情和爱情，演员们既不偶像，也不光鲜，个个很邋遢，衣着破旧，脸上都是皱纹和泥。但是它很简洁，大气。甚至陆川在剪完之后，觉得它是那种自己曾经觉得不属于他的一种气质，朴素的、自然的、天成的。这也是《可可西里》让陆川悟到的最深刻的东西，电影是怎样的：“我现在觉得我们是做内容的，不是着重于叙述的语言，你结结巴巴地说一个真理也许更好。”
⑨ 《可可西里》经典台词
以下是OMG我收集整理的文章，希望对大家有所帮助。
可可西里--个美丽神圣的地方，那是远离城市浮华喧嚣的最后净土。可如今，在静谧和祥而神圣的西藏，藏羚羊已然成为一种符号。我们无法忘记那个阴暗的时代给这个美丽的地方留下的印迹。
可可西里又像玫瑰，美中带刺，暗藏杀机。藏羚羊的生存史给我们留下了不可磨灭的烙印，还有那与之生死相依的可可西里巡山队。
1、这里到处是吃人的流沙。
2、他们给我们找过来扒皮子的嘛。
3、我们藏族人吃肉刀口是对着自己的。
4、我现在冷得受不了嘛，你们的老板呢?
5、每年我们进山都要埋葬一万多只藏羚羊。
6、“剥一张皮子给你多少钱啊?”“给我五块钱。”
7、我们是西部公委巡山队的，要对你们进行检查。
8、“县里不能解决经费问题吗?”“我们没有编制。”
9、可是羊子都是冲锋枪打的，我把他们追了好多年。
10、说个老实话每次巡山，到了最后发疯一样的想出去。
11、“今晚上我们进山，上车。”“活着回来!活着回来”。
12、五百四十七只羊皮，大多是母羊，现在是产羔期真可惜。
13、这里是离藏羚羊产羊羔最近的地方，他们经常在这里经过。
14、“队里的经费是不是特别的紧张?”“都是我们自己解决的。”
15、见到公路上的灯就像见到家一样，可下去没两三天，有想着可可西里。
16、“这是什么?”“棉花嘛”“再说一遍这是什么?”“这是藏羚羊绒”。
17、这个路上帮盗猎分子带藏羚羊绒的人太多了，我们只能没收，没权利抓人。
18、我也没有办法说，人都说你知道你怎么不知道，我不知道他们都出卖我了嘛。
19、你知道可可西里是什么意思吗?可可西里在我们藏语中是美丽的青山美丽的少女。
20、在可可西里，你踩下的每一个脚印，有能是地球诞生以来人类留下的第一个脚印。
21、我卖过皮子，可我没办法。翻过雪山就是公路，我们必须在他们上公路前追上他们。
22、“你们最大的困难是什么?”“钱也没有，人也没有，枪也没有，我的弟兄们一年没工资了。”
23、见过磕长头的人吗?他们的手和脸脏得很，可他们的心特别干净。我卖过皮子，可我没办法。
24、我知道你是记者，这可可西里就你们记者保护着呗。我日泰可以进监狱，我知道卖皮子是犯法的，但我现在不会考虑你现在说的这些，我只考虑可可西里，考虑兄弟们。
⑩ 《可可西里》的善与恶
善与恶，究竟是生存逻辑的选择，还是草莽英雄的悲歌。
--题记
电影《可可西里》，通过一个记者的跟队采访，真实记录了巡山队对藏羚羊盗猎者19天的追捕历程。反应出的人性让人唏嘘感叹。
善人的善
以日泰为队长的巡山队本质上是一个志愿者组织，虽然也能从政府领到一些补助，但说实话这个补助并不及时，也并不充足，但是这没有阻止这样一个来自于各种来源的志愿队的形成，没有阻止他们为了防止藏羚羊被猎杀而奋不顾身、义无反顾，甚至在必要的时候献出自己宝贵的生命。格桑三人面临没有救援可能被冻死的危险，刘栋则葬身流沙洞，队长日泰死于盗猎分子的枪下……
善人的恶
因为巡山队不能及时得到政府的补贴，有的时候走投无路之下也会卖一部分收缴的藏羚羊皮而获得紧急的救急钱款。日泰跟记者的描述也是绝大部分上交，也有少部分会补贴巡山队的日常支出。
再有后来在有一辆车出现故障以后，为了节省汽油继续追缴盗猎分子而把俘虏的盗猎分子全部置于茫茫的荒漠之中，让他们自己走出荒漠生死由命，虽是迫不得已，但也无情决绝毫不拖沓。
恶人的恶
盗猎者无顾美丽的可可西里、无顾藏羚羊的生命、无顾巡山队员的生命，在他们的强盗逻辑里，只有你死我活。
恶人的善
为盗猎分子扒羊皮的马占山林实际上也是出于生存迫不得已而助纣为虐，因为可可西里荒漠化没有羊可以放牧了，只能靠为盗猎者扒羊皮维持生计，在最后有幸走出荒漠，日泰被枪杀以后还是他善意地提醒记者尕玉跟着他们的脚印就能走出荒漠。