⑴ “宁为太平犬不做乱世人”这句话是什么意思
宁为太平犬不做乱世人原文是宁为太平犬，莫作离乱人。
也作 “宁做太平狗，不做乱世人”，最早见于元传奇《幽闺记》，是一句俗语，意思是宁可做太平年代的狗，也不要做战乱时候的人。
表明遭逢战乱人心惶惶，还不如太平年代的狗可以平安无忧。通常用来形容战争给人们带来的痛苦和人们渴望局势稳定的心情。通俗地说明了和平的重要性。
(1)乱世人不如太平犬电影结局扩展阅读：
典故
朱元璋曾这样告诫百姓：“宁为太平犬，不为乱世人”。
《与元臣秃鲁书》他这样说道：“朕本淮右布衣，暴兵(红巾军)忽至，误入其中。”意思就是我本是一介农民之身，但是由于红巾军的逼迫他不得已参加了这场起义！其实知道历史的人都清楚是他为了吃饭活命屁颠屁颠的哭着喊着参加起义军的！而后他又不断强调自己加入起义军实在是迫不得已，是人生的一大污点。
他说自己加入起义军是“昔者朕被红巾军逼起山野。”也就是说，元朝的灭亡跟他没什么关系。他参加起义，不是为了推翻旧王朝，也不是为了当皇帝，而是因为实在不忍心看人民遭受痛苦，要救万民于水火。
而后为了自己江山的稳固此后朱元璋又发明了“殿兴有福”的理论。他将起义者分为了“首乱者”和“殿兴者”两部分。所谓的“首乱者”，就是带头造反的那一批人，而“殿兴者”，就是他这样半路参加起义的人。
朱元璋说：“元政不纲，天将更其运祚，而愚民好作乱者兴焉。”就是说，因为天下无道，所以愚民作乱。朱元璋认为，带头做乱者都是忘恩负义、胆大妄为之徒，注定没有好下场。因为这些人引起了战乱，造成了流血，老天爷讨厌这样的人。
朱元璋还举大量例子论证他的观点：“秦之陈胜、吴广，汉之黄巾，隋之杨玄感，唐之王仙芝，宋之王则等辈，皆系造言倡乱首者，都未都得善终！至于那些后来才参加起义的人，就没什么责任了。因为动乱的大火已经烧起来了，他们再加把火，是为了使火灾早点结束，早点还大家以太平。所以“福在殿兴”。
⑵ “乱离人,不及太平犬。”出自哪里
该句出自出自于宋代的《太平御览》。
⑶ “乱离人不及太平犬”是啥意思
这话并不是就鼓励大家都去做命运操于人手的宠物，应该也可以解释成两害相权取其轻的意思。类似的说法比如“蚊子腿也是肉”、“没鱼虾也好”之类。
最好的自然是太平时代的人。可是对普通百姓来说，即使太平犬的地位比太平人低，也未必差过朝不保夕的乱世人生活。
⑷ 宁做太平犬，不做乱世人。什么意思
“宁为太平犬，不做乱世人。” 太平盛世，连一条狗都有着做狗的尊严和体面；无道乱世，人的尊严和体面都被践踏如泥，命如草芥，活得还不如一条狗。
乱世之中，生存不易，前途难测，命运无常。前一分钟还是百官朝拜、端坐明堂的威威天子，后一分钟已是枷扛链锁、百般受辱的阶下囚徒；前一分钟还是贬谪边地、衣食无着的无名戍卒，后一分钟已成招亡纳叛、威震四境的地方诸侯；前一分钟还在排除异己、算计他人、洋洋得意，后一分钟已经刀斧加身、祸及子孙、悔不当初……
历史上，大凡改朝换代，或外族侵入，或豪强叛乱，对百姓来说都是天大的灾难，民不聊生，尸骨遍野，家破人亡。比如，三国乱世90年，全国六分之五人口死亡，大约死了5千万；安史之乱历时八年，全国四分之三的人口死亡，大约死了3500万人；蒙古人入侵，建元灭宋，全国九分之八的人口死亡，大约死了8500万人；满清灭明战争，历时约60 年，全国六分之五的人口死亡，大约死了8600万人；太平天国运动历时13年，全国接近二分之一人口死亡，大约死了2亿人。
看到这里，也许你才明白，原来几千年来的很多次战乱，都几乎使百姓灭绝，鸡犬不存，而能活在如今的人，皆是劫后余生，纯属偶然，纯属万幸，故让人不寒而栗，毛骨悚然。
⑸ 电影《乱世佳人》最后的结尾是什么
《乱世佳人》的结局阐明了爱情需求双方的信任。斯佳丽和邦尼骑马摔死了。
《乱世佳人》改编自玛格丽特·米切尔的小说《飘》，由维克多·弗莱明、乔治·库克、山姆·伍德联手执导，克拉克·盖博、费雯·丽、托马斯·米切尔、海蒂·麦克丹尼尔斯、奥利维娅·德哈维兰等人主演的爱情电影。
影片讲述美国南北战争期间郝思嘉与白瑞德的爱情故事。郝思嘉一直爱着艾希礼却得不到他，在战争爆发那一天，她遇到了白瑞德。两个人历经磨难，白瑞德一直对她不离不弃，但直到他最终离开，郝思嘉才发现自己其实爱的是白瑞德。
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⑹ 看过很多战争片发现
有的战争跟老百姓有关系，如果不利的战争结果可能会导致灾难性后果，人类文明倒退，大屠杀，老百姓的人权被侵犯，所以必须坚决抵抗。
但绝大多数战争跟老百姓的利益没什么关系，是统治者为了维护自己的权力，这种性质的战争无论谁输谁赢都跟老百姓都没有关系，结果受伤害最大的还是无辜的老百姓。如果能让老百姓的生活富足，尊重老百姓，尊重民族文化，谁做统治者都一样。
⑺ 隐秘而伟大：宁做太平犬，不做乱世人，杨会计注定是在劫难逃吗
杨会计是《隐秘而伟大》中特别让人心疼的一个角色，因为他是那个时代下，大多数普通老百姓的缩影。
杨会计名字叫杨一学，因为在工厂里做会计，所以大家都叫他杨会计。这在当时算得上是一份比较体面的工作了。
只是，后来时代动荡，经济不景气，他所在的工厂倒闭了，他也因此失业了。
顾耀东跑到南京，估计是想找夏继成帮忙，但是他不知道，别说夏继成在南京，哪怕他还是刑二处的处长，他也没办法救杨会计，因为他的组织不会因为一个杨会计去冒那么大的险。在大局当前，别说是杨会计，就算是夏继成和沈青禾，也是可以牺牲的。
杨会计是那个时代的悲剧，而他也绝对不是仅有的那一个悲剧，还有无数像他那样没犯什么事，但就是白白丢了性命的老实人。
也正是因为有无数这样白白丢了性命的人，才越发显得夏继成和沈青禾这些人做的事情到底有多伟大！新时代会有很多问题，但至少，人的生命相对来说变得更有保障了。
⑻ 《京华烟云》宁做太平犬，莫做乱世人
“北京城里点缀着湖泊公元，城外环绕着清澈的玉泉河，远处有紫色的西山耸立于云端。天空的颜色也功劳不小。天空若不是那么晶莹深蓝，玉泉河的水就不会那么清澈翠绿，西山的山腰就不会有那么浓艳的淡紫。”
这样的好景，战乱一起，人间就乱了， “到处都是兵，穿着灰制服的兵。”
小时候不懂事，总觉得打仗好玩，有传奇有故事有将军与红颜，真要有战乱，最初倒霉的是老百姓，就像陈妈和她的儿子，然后，继续乱下去，就没有贵人与平民的区别了，世道都乱了，规矩谁也管不了，富也好贫也好，都是雨打的飘萍，无枝可依。
每次看到陈妈找儿子这段，都是沉重的感觉：战争时期，有多少对母子、父子、夫妻、兄弟姐妹，就此天涯相隔，生死相离。
以前看到那些老兵的回忆录，回忆正当初，本以为只是到村口打个酱油，娘还在家热锅等儿就再也见不到，或是媳妇儿要生了去邻村找稳婆，结果被抓了壮丁，是儿是女一辈子都不知道了。
辛酸，想来真是辛酸，世界上还有那么多国家在动乱中，如今我们都在太平盛世，也算幸福之极，这样想来，生活中再难的坎能比得上前人所遭过的难吗。
“以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以兴衰”。
多看看历史书，明白一些事物规律，心态会平和很多，人生几十年，何必急在一时，现在的人们是心思太重，却没意识到，我们拥有的和平已经很难得了。
“月有阴晴圆缺，此事古难全”，陈妈在北京城里找了自己儿子十多年没有消息，却因为立夫将她的事情写成文章，陈三自己找上门来，而陈妈偏偏在之前就告别立夫和莫愁，出门寻找儿子再也没回来，母子俩终究没能再相见，让人唏嘘不已。
“子欲养而亲不在”。陈三的心情可想而知，古人说“看书的人心不会坏”，就是指看看书的人看明白了，懂了人情世故，明了世间道理。
看到陈三和他母亲的故事，如果心有触动，好好地回去珍惜我们已经拥有的却被忽视的亲情，不要为名为利，为了满足不完的物质上的黑洞，总是有各种理由，总是想等到功成名就，时间不等人，少得到些不算吃亏，有些东西不是用金钱和名利可以计算的，家人才是不可替代不可再生的稀缺资源。
所以孔立夫敢把自己的妹妹环儿嫁给这个半道出来的陈三，作为一个人，首先要爱自己的父母，连自己的父母都不当回事儿的人，会让旁人都觉得心寒。
只是在乱世，任何一件事情都可以被当作一个把柄，立夫嫁妹本是自家的事，却因为牛怀瑜对立夫怀恨在心，真是“宁可得罪君子，不可得罪小人”，小人记仇逮到机会就会咬你一口，罗列立夫的罪状，其中立夫的文章和他将妹妹嫁给来历不明的人，这两条首当其冲。
如果不是木兰的奇思妙想，让她兵行险招，私自一个人去找了直系的司令官，拿到了立夫的免令，天知道会发生什么，在那个混乱的世道，人的命如同草芥。
说到这里，姚家姐妹真是世上少有的女中豪杰，莫愁沉稳大气，当警察抓走立夫时， “她的眼睛望着丈夫，一直到丈夫失去了踪影，心中怒火如焚，又觉得灾难终于临头了。警官问她话时，她却答应得体。” 连警察也认为 “有你这样一位太太的男人，应该不会出现太大的纰漏。”
想来，幸好就在前一夜，莫愁总感觉不对， “把国民党的书，国民党党员证，记录册，都烧毁了，同时还有在环儿屋里找到的几本书。他写的论文，都装起来，放到别处去了。”
有人就因为这个情节，对莫愁不满，认为莫愁是悍妇是不理解丈夫的愚昧女子，是阻挡立夫前进的脚步，实际上，如果没有莫愁的这些未雨绸缪，估计立夫一被抓就处决了。
莫愁并不是拦阻立夫的追求，她只是用她女人特有的直觉和智慧，在保护支持她的丈夫。
至于木兰，那就更是绝了，莫愁是世俗女儿的心肠，木兰是巾帼不让须眉的奇女子，她居然敢只身闯入大帅府，用自己无以伦比的头脑和口才，压住了大帅的歪心肠子，本身那个司令管是没安着好心的，但他被木兰捧着，要表示出自己的高风亮节，自然不好动什么歪心思，看到这里，真是为木兰捏一把汗。
木兰姐妹俩性格完全不同，一个“攻”一个“守”，但都是能力强心胸宽广的人，幸而这样，他们两家才能在这乱世中同心齐力，互帮互助过难关。
在立夫被抓进监狱时，木兰正好在他们家，刚因为女儿过世没多久的木兰，终于遭受不了这接二连三的打击，当时就昏了过去。
其实莫愁在那个时候就已经明白了姐姐的心思吧，莫愁也是道家的女儿，心胸也随了父亲的豁达，姐妹情深，完全没因为此事隔阂了姐妹的关系。
倒是曾荪亚，木兰这次为立夫奔波，他冷眼旁观，心里感觉有点不是滋味， “立夫是朋友，他自然是知道，自然她没有不去营救的理由，但是立夫在监禁期间她分明有点儿激动过甚，太有点失常，关心也太过分。荪亚和木兰还是寻常一样和美，只是彼此之间，总是有点儿没有说出口的事情。”
所以，后来曹丽华之事，或多或少，荪亚心里还是有点不满想寻找一点平衡。
话说回来，此事木兰出了大力，站在荪亚角度看，不能说是他小气，“夫妻同心，其力断金”，既然是夫妻，大事情上还是应该互相商量通个气儿。
这样看来，木兰到大帅府的确有些冲动不顾后果，幸而大帅被她言语拿捏住了，万一是个横的，来个霸王硬上弓呢，木兰自己心里做好了准备，为了救立夫什么牺牲都值，那荪亚呢，从头至尾，木兰都没考虑到荪亚的感受。
“你怎么向人家说明你自己呢？说是我的太太吗？还是别的？你怎么想到去那么做？为什么不跟我先说一声？我一直担心，不知道你到哪儿去了。” 荪亚的这些质问，不是没有道理的。
什么是夫妻？不是说法律上规定的，财富共享，子女共养，那么简单。如果在做什么重大决定前，你想都没有想到对方，这的确是个很大的问题。
荪亚不如立夫优秀，他就是一个普通的男人，可是普通的男人，也是有心的，这件事上，木兰的确伤了他。
木兰是女儿身男儿心，她豁达，大气，悟性高，却也大大咧咧不够细致，当然，木兰救立夫实在是让人敬佩，可是作为妻子，此举也确实不太妥当。
果然世上没有双全法，不负如来不负卿。
幸好木兰和立夫都是坦荡之人，并没有将那点感情搞成见不得人的私情，而是升华成了高山流水知音之谊，即使荪亚后来也不得不承认他们之间清风明月绝无瓜葛。
乱的是外面的世界，正的是内在的人心。
不管什么世道，保持自己内心的清明，守护住自己要守护的人，怎么样，都不会怕了！
⑼ “宁当太平狗，不做乱世人”这句话是在说战争的惨状吗
这句话描述的就是战争的惨状。在太平的时期，狗过得都比较悠闲，而且不用担惊受怕，人当然也过得很不错。但一到乱世，到处打仗，百姓苦不堪言，过得确实还没有太平时期的狗狗幸福。
⑽ 太平犬真的好过乱世人吗
宁为太平犬，不做离世人。 这句古话的语境中，并不含有民主自由独立人格的成分。这话实实在在是拿太平年景和兵患匪祸相比较而言的。有一本书叫《蜀碧》，写伟大的农民革命英雄张献忠同志在四川的丰功伟绩。那场面，人不仅不如太平犬，恐怕连太平老鼠也不如。就是现如今的伊拉克的杀戮，也自愧不如当年的张革命。 这和奴隶不奴隶扯不上。还以屠川为例，要在“太平”时，不愿为奴，可以抗争，以死相拼——这有两种结果：弄得好的，自己不为奴了，改为“奴别人”；弄得不好的，丢了性命，但成全了气节，轰轰烈烈留名青史。但在《蜀碧》的时代，他是随便自由地杀人，不愿为奴他要杀，愿意为奴他还是要杀——而且连让你表白愿意为奴的机会也不给。所以才有人不如狗的慨叹。 当然既然是俗谚，就难免禁不起拷问：离乱人不如太平犬，太平人难道就一定比狗强？100万的贵族狗有人买，我标自己100万,哪个出价？再说奴隶话题，这却不论太平不太平，也不看地位的高低，这得看制度设定和人的性格。有奴隶的制度，即使贵为文联主席科学院院长，也会被逼为奴。而那个被割舌的弱女子，本可以安安稳稳地做个太平人，她却选择了做鬼（易安居士的“鬼雄”是也）。 上面的两个例子都是极端，对于绝大多数（是的，就是“绝大多数”）百姓来说，他们最关注的是过日子－－还有多少余钱？能撑到过年吗？住院费要用完了，再去哪里借点？他们基本不知道鲁迅是谁，奴隶是什么。这也是中国的实际。现在来看，鲁迅先生的投枪匕首，剌向北洋权贵，这是有作用的；但他拿“国民性”开刀，我觉得是高看了国民。这话列位看官听了一定不舒服——这就对了，谁叫你是精英来着？所以，我的观点不适用精英。 对于百姓，你要叫他选择太平犬和离乱人，请不要笑话，他会选择太平的。道理很简单，虽然叫太平“犬”，但归根结蒂，他还是一个“人”，“犬”不过是一个比方。
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