1. 《冈仁波齐》——生活本身就是一场修行
“这个世界上没有什么生活方式是完全正确的。神山圣湖并不是重点，接受平凡的自我，但不放弃理想和信仰，热爱生活，我们都在路上。”因为生活本身就是一场修行。
———题记
7月2日晚上10:53分，我发了一条朋友圈：“起点再低也有成长，成长再慢也有进步，进步再小也有收获。世上没有白走的路，每一步都算数。一切都是最好的安排[微笑]”一位朋友在凌晨1:36分评论说：推荐你看《冈仁波齐》。
我是早晨醒来后才看到，奇妙的是，朋友圈里诗人碑林路人老师也发了一条关于《冈仁波齐》的感悟：“看了电影岗仁波齐，回过头再来听听这篇文章居然就又被自己感动。西藏，绝对值得我们一次又一次去用心感受的地方。我去西藏不想去任何景点，就想每天在布达拉和大昭寺转街，看那些虔诚的人们，感受他们最简单的喜悦。我喜欢坐在藏餐馆靠窗的位置，喝着酥油茶，让阳光暖暖地照在身上，那时候什么都不用想，就会觉得自己很幸福......”那是曾经去过西藏的她对于西藏的感言，名为《西藏，擦肩而过的距离》。
西藏，是我一直以来心心念念想去的地方。但冈仁波齐这个名字却是头一次看到。请原谅我知道的东西太少。
于是，便网络“冈仁波齐”：冈仁波齐与梅里雪山、阿尼玛卿山脉、青海玉树的尕朵觉沃并称藏传佛教四大神山。 冈底斯山脉横贯在北部昆仑山脉与南部喜马拉雅山脉之间，如一条巨龙卧在西藏西部阿里广阔的高原上。它高高扬起的头，如一座大金字塔，耸立在阿里普兰的高原上，这就是海拔6656米的主峰冈仁波齐。
冈仁波齐峰是多个宗教中的神山。梵语称为吉罗娑山，冈仁波齐峰北麓是印度河上游狮泉河的发源地。相传雍仲苯教发源于该山；印度教认为该山为湿婆的居所，世界的中心；耆那教认为该山是其祖师瑞斯哈巴那刹得道之处，藏传佛教认为此山是胜乐金刚的住所，代表着无量幸福，常年在此处转山的信徒不断。
冈仁波齐是世界公认的神山，同时被中国西藏雍仲苯教、印度教、藏传佛教、 以及古耆那教认定为世界的中心。冈仁波齐并非这一地区最高的山峰，但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒，夺人眼目。
虽然我没有宗教信仰，但是对于有宗教信仰的人充满敬意。于是，便买了中午12:50的去影院探个究竟。
中午的影院不出所料的空旷，偌大的场地在座的只有5个人，借着屏幕在播的广告的光射过来，隐约看到坐在我前排的是两位四十多岁的女士，她们一直不断的在谈论着什么。
我安静的坐下来，满心期待影片的开始......
影片的开始记录着藏族人平凡的日常，女人在屋里做饭，男人在山头放牛羊，大大小小一家人围坐在火炉旁，每个人手里捏着糌粑，喝着酥油茶，平静的没有太多言语表达。
而坐在我眼前的两位女士却一直在喋喋不休，实在是破坏了影片中美好安宁的生活。我忍不住轻声提醒：请安静一点，好吗？ 这时，她们环顾了一下四周，似乎才意识到自己在影院，终于安静了.....
“普拉村”村民72岁的杨培老人在山头放羊的时候对同伴说：我哥哥去世了，他一直想去冈仁波齐没去成，我年龄也大了，我们一辈子跟在牛羊屁股后面转，我想去趟冈波仁齐朝拜......
尼玛扎堆（杨培的侄子）于是决定带着叔叔去拉萨和神山冈仁波齐朝圣，完成父亲的遗愿。据说佛祖释迦牟尼的生肖属马，马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验和积长功德。村庄中的11人加入了这支队伍，有怀孕半年的孕妇，有因为屠宰而内心不安的屠夫，有身患残疾的少年，有盖房子遭遇家人死伤的中年夫妇，还有他们懵懂的9岁女儿......他们准备好羊皮衣、手持的手板、晒干的牛肉、一路要用的被褥一同踏上历时一年，长达2000多公里的朝圣之路。
当载满他们行装的手扶拖拉机被摇醒的时候，掌舵人尼玛扎堆坐了上去开着它出发了，当送行的人们还近在咫尺的时候，跟在拖拉机后面朝拜的人已经开始一个个匍匐叩首的动作着实让我内心震撼.....
唐·玄奘《大唐西域记·三国》：“致敬之式，其仪九等：一、发言慰问，二、俯首示敬，三、举手高揖，四、合掌平拱，五、屈膝，六、长跪，七、手膝踞地，八、五轮俱屈，九、五体投地。”两手、两膝和头一起着地，即为五体投地，是佛教一种最恭敬的行礼仪式。我们常常用五体投地形容对一个人佩服的程度，我却从未想过他们会以这样的方式从芒康的普拉村出发去冈仁波齐，这遥远的一路上他们会遭遇怎样的艰辛？
他们就这样几步一叩首，从天亮走到天黑，饿了累了坐下来用小刀削牛肉干吃稍作休息，天黑了在路边停下里徒手搭起帐篷生起火，在停下来的夜里一起笑着分享路途中的艰辛，一起由长者带领着开始念经，一起在有风的夜晚一个挨一个裹紧身上的被子坦然入睡......
他们就这样几步一叩首，从大雪纷飞走到绿草如茵，逼仄的山路、流淌的河流、石子路的泥洼、雪路的湿滑、飞滚而下的落石都没能阻止他们朝拜的脚步！此刻我觉得语言很难表达他们的境遇，我更愿意用图片记录和分享这一切.....
这一路上，在我认为是磨难的时候，他们却在这个过程中寻找到生活的乐趣，他们所传递出来的平和安宁让我很是惊讶。他们在奔波了一天之后在湖面上用斧子凿开冰块取水，他们拉着9岁的女儿在湖面上溜冰嬉戏，他们在太阳好的时候在路边的石头上晒被子，他们帮帮助他们的人耕地犁田还愿，他们在途中受人邀请喝茶后途中遇到其他人也会邀请他们停下来喝茶聊天分享他们的食物，他们在潺潺流水的草地边欢乐的围圈跳舞，他们一路欢迎别人也被别人欢迎，一路被被人送别也送别别人... 当我把这看作为朝圣的路途中的故事时，他们却把这一路过成了平凡的每一天，一切的一切就那样的发生着，自然、平静又那么的顺理成章....
怀孕的次仁曲珍分娩，迎接新生命的到来，也体味着疼痛后的喜悦！没过几天，她便又加入到一步一叩的朝圣中，新生的孩子命名为“丁孜登达”，寓意着一生幸福、长命百岁。他就那样在襁褓里安静着，饿了哭闹时尼玛扎堆会将正在叩拜的孩子母亲叫回车上给他喂奶，奶完又开始朝拜.....
他们的拖拉机被车撞的侧翻在了路边的渠道里，轮子都断了，而面对撞他们的车上有两个人受伤时，朝圣的他们没有任何纠缠，让那辆车先走，而他们自己却不得不将车头丢弃，男人们用绳子扛在肩上拉起车箱前行，让人意外的是，在他们拉着车厢前行一段路程之后，放下车厢，走回拉车的起点，几步一叩，补回未叩首的路...... 那一刻，我不由自主的从心底对他们的虔诚肃然起敬！
当他们拉着车上一个很长的坡时，没有半句怨言，没有任何人喊累，当拉车的男人说需要女人助力推车时，那个9岁的女孩扎扎第一个跑上来跟在车后推，他们一边吃力的前行一边唱起了歌：“我往山上一步一步的走，雪往下一点一点的下，我和雪约定的地方，想起了我的母亲，我们都是同一个母亲，但是我们的命运却不一样.....”
35岁的屠夫家徒四壁，因为平日里的杀生而有深深的罪恶感，他说喝酒后心里才能好受一点，为了赎罪，他加入了这次的朝圣，当他又一次的匍匐在地时，半晌没动，我还揪心他会不会因为劳累而突发状况生病时，旁边的同伴爬在他旁边关心的问他时，他说自己的前面有个虫子...... 他在为虫子让路......
当他们坐下来说想家的时候，小女孩儿扎扎给家里人打电话，单纯到只有几句话，你在干什么？你想我了吗？我特别想你们！ 好像傻傻的我，在最想表达爱的时候，只会说我想你了！
经历了一年的季节更替，他们终于远远的看到了布达拉宫，远远的双手合十祈祷，他们匍匐叩首在布达拉宫的脚下，虔诚的在神像前顶礼膜拜，接受喇嘛的哈达和对新生命的洗礼......
他们因没有路费而在布达拉宫的小旅馆里住下，去工地上干赚盘缠、帮旅馆的老板转山磕头而免去两个月的房租，她们像往日生活里一样平静的洗衣做饭等干活的男人们归来.....
两个月后再次出发去往神山冈仁波齐，这时的丁孜登达已经在母亲的背上开始匍匐朝圣了，而年老的叔叔杨培却在冈仁波齐的山脚下安静的离世......尼玛扎堆说，老人在深山脚下去世是福分，是和神山有缘。他请来喇叭，将老人背到离神山最近的地方进行了简单的天葬仪式.....
影片的结尾，在一片茫茫的雪山脚下，朝圣的人们依然在路上，连同他们纯洁的心.......屏幕全黑的一瞬间，有人说：我们念经吧......
坐在我前排的两位女士平静如水，直至所有的字幕结束她们才起身离开.....
当我看完这部电影，再从头至尾的讲述一遍的时候，会觉得它并不有趣，没什么太大的戏剧冲突和剧情，只是不停地走、走、走，磕长头、扎帐篷、念经，遇山翻山、逢水过水，娃出生了去医院，老人死了来安葬，偶尔欢快地唱唱歌、跳跳舞，享受片刻生活的美好，而后继续出发，磕长头、扎帐篷、念经... 甚至连几句经典的台词都没有，连一首背景音乐都没有，但是，我却感觉到自己在整个安宁的过程中变得更平静、更豁达、更宽容.....
对于我们大多数人来说，没有多么伟大、没有多么荣耀、没有什么特别，只是生活中坚持、坚持中生活，就像朝圣者的日复一日一样。
我们每个人都怀揣着梦想，走在各自的路上，会有不同的艰难坎坷，有人放弃有人坚持，有人欢喜有人悲伤，有人孤独有人喧哗，有人成功有人失败......我们是否会像朝圣者一样平静的接纳生活所赐予的种种境遇？我们是否能像朝圣者一样在喧嚣的生活里保持内心的纯净尊重每一个生命安静的找到内在的自己？我们是否能像朝圣者一般有足够的精神力量不忘初心，不畏险阻，坚定跋涉？
生活本身就是一场修行！在孤独的凝视中赋予时间以力量，我们在路上，又会有怎样的故事？
2. 神山冈仁波齐的神灵之山和湿婆的天堂
从印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中的记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。据苯教经典描述：一条从冈仁波齐而下的河，注入不可征服的湖泊——玛旁雍湖。有四条大河由此发源，流向东、南、西、北四方。流向东方的是当却藏布马泉河（下游为布拉马普特拉河），绿宝石丰富，饮此水的人们如朗驹一般强壮；流向南方的是马甲藏布孔雀河（下游为恒河），银沙丰富，饮此水的人们如孔雀一般可爱；流向西方的是朗钦藏布象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富，饮此水的人们壮如大象；流向北方的是森格藏布狮泉河（下游为印度河），钻石矿藏丰富，饮此水的人们勇似雄狮。每年有络绎不绝的来自印度、不丹、尼泊尔以及我国各大藏族聚居区的朝圣队伍，使得这里的神圣意味绵延了几千年。
3. 冈仁波吉峰
冈仁波齐峰
中国冈底斯山脉主峰。山顶高度海拔6721米，是冈底斯山脉第二高峰。位于西藏自治区西南部普兰县北部。藏语意为雪的宝贝。南侧断层降落到象泉河谷地和玛旁雍错和拉昂错湖盆。海拔6000米以上冰雪覆盖，分布着28条现代冰川，以冰斗冰川和悬冰川为主。南坡冰川多于北坡。
世界屋脊最负有盛名的神山冈仁波齐，屹立在西藏阿里地区普兰县境内，绵延于中、印、尼三国边境，素有“阿里之巅”的誉称
冈仁波齐是大山脉冈底斯山的主峰，环绕一周72公里，峰形似金字塔（藏民称象“石磨的把手”），四壁非常对称。由南面望去可见到它著名的标志：由峰顶垂直而下的巨大冰槽与一横向岩层构成的佛教万字格（佛教中精神力量的标志，意为佛法永存，代表着吉祥与护佑。
冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），西藏的本土宗教——苯教便发源于此.从印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《冈底斯山海志》、《往世书》等著述中的记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右.
神山神秘之处，山的向阳面，不知缘何，终年积雪不化，白雪皑皑；而神山之背面，长年没雪，即使被白雪覆盖，太阳一出，随即融化，与大自然常规刚好相反.巍峨挺拔的神山既有气势雄峻之处，又有幽静肃穆之所，被众多的奇峰环抱，更有那奇妙的岩石、峡谷、灌木古柏、洁泉清流.冈仁波齐峰经常被白云缭绕，很难目睹其真容，峰顶终年积雪，威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力.
冈仁波齐周围共有5座寺庙.年日寺为转山第一站，以后依次为止拉浦寺、松楚寺（也称幻变寺）、江扎寺和赛龙寺，其中后两座寺位于内线.这五座寺庙都有不少脍炙人口的传说故事，并留存有丰富的雕刻、塑像、壁画等文物.
冈仁波齐是世界公认的神山，同时被印度教、藏传佛教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心.
冈底斯山主峰冈仁波齐峰，海拔6638米，梵语称之为“湿婆（印度一种神的名字）的天堂”，藏语意为“神灵之山”，冈仁波齐峰的腰部是较大的淡红色平台，平台边缘被冰雪侵蚀，风化严重，呈犬牙状，平台上有一圈凹进去的沟槽。冈仁波齐峰经常被白云缭绕，很难目睹其真容，峰顶终年积雪，威凛万峰之上，极具视觉和心灵震撼力。
冈仁波齐峰
冈仁波齐峰被称为神山，可见其地位是世界性的，苯教便发源于此，每年来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍们络绎不绝，更体现出此峰的神圣意味。由于多种原因，至今仍是一座无人问津的处女峰。
为了表示尊敬，多数来到神山的游客都会转山。
山峰概况
在西藏普兰县境内，有两个水系相通，间隔仅3公里的高原湖泊；东面较大的是玛旁雍错，西面较小的是拉昂错。在湖泊的南北是两座著名的山峰：北面是冈底斯山主峰冈仁波齐峰，海拔6638米，位于东经81.3度，北纬3l度，南面是喜马拉雅山西段的纳木那尼峰，海拔7694米，位于东经8l.3度，北纬30.4度，两峰相距约l00公里。
冈仁波齐峰的腰部是较大的淡红色平台，平台边缘被冰雪侵蚀，风化严重，呈犬牙状，平台之上有一圈凹进去的沟漕。其峰顶宛若皇冠晶莹夺目，远远望去却仅见一个浑圆的山顶。
冈仁波齐峰风光
朝圣者的踪迹
世界上大多数宗教都有一共同特色--朝圣。带着强烈而巨大的心愿，沿着一条相对固定、充满神迹启示的圣路，向一个公认的圣地进发，这便是朝圣之举。朝圣由来已久。在自然环境险绝卓著的西藏，朝圣尤其显得精诚执着。
笃信佛教的藏族人坚信：朝圣能尽涤前世今生的罪孽，增添无穷的功德，并最终脱出轮回，荣登极乐。因此，总是有数不尽的藏族人，以独有的磕长头方式俯仰于天地之间，向强磁场般的圣地跋涉。没有血肉之躯，便无朝圣之举，没有风尘仆仆，便无朝圣之途，不历经千辛万苦并跨越真正的时空，就不会有心灵的虔诚。朝圣对于一个信徒而言，是可以以一生的时间去认真对待的神圣之举。甚至可以这样说：超出“苦行”意义之上的朝圣之旅是将个体生命之旅推向极致的唯一途径！
作为神山的冈仁波齐，其地位是世界性的。印度创世史诗《罗摩衍那》以及藏族史籍《往世书》、《冈底斯山海志》等著述中均提及此山。从这些记载推测，人们对于冈仁波齐神山的崇拜可上溯至公元前1000年左右。冈仁波齐神山同时被藏传佛教、印度教、西藏原生宗教苯教以及古耆那教认定为世界的中心。它在藏语中意为“神灵之山”，在梵文中意为“湿婆的天堂”（湿婆为印度教主神），苯教更是发源于此。每年络绎不绝的，来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍们，使得这里的神圣意味不断得以体现并加深。
冈底斯山脉地处世界上海拔最高的地区，恒河、印度河、布拉马普特拉河等大江大河均发源于此。在信教者的心目中，这些河流与冈仁波齐有着神圣的关连。据苯教经典描述：从冈仁波齐而下的一条河，注入玛旁雍湖——不可征服的湖泊。四条大河由此发源，流向北、南、东、西四方。流向北的森格藏布——狮泉河（下游为印度河），钻石矿藏丰富，饮此之水的人们勇似雄狮；流向南方的是马甲藏布——孔雀河（下游为恒河），银沙丰富，饮此河之水的人们如孔雀一般可爱；流向东方的是当却藏布——马泉河（下游为布拉马普特拉河），绿宝石丰富，饮此河之水的人们如良驹一般强壮；流向西方的是朗钦藏布——象泉河（下游为苏特累季河），金矿丰富，饮此河之水的人们壮如大象。
相传，苯、佛相争的早期，佛教尊者米拉日巴与苯教徒纳若本琼于冈仁波齐斗法时的若干遗迹仍有存留。在这些地方转一转并祈祷一番是后世朝圣者不可或缺的功课。
转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。转山道分两条：外线是以冈底斯山为核心的大环山线路，内线是以冈底斯山南侧的因揭陀山为核心的小环山线路。外线总长32公里，徒步需3天功夫，磕长头则需15-20天。转山人一般都是在转足13圈外线之后再转内线。每逢藏历马年，转山的朝圣者最多。据说佛祖释迦牟尼的生肖（藏族传统生肖观受汉族相应观点影响较多，其生肖属相大小的具体排列也和汉族相一致，依次为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡（也有作乌鸦的）、狗、猪。（藏历结合阴阳及五行等学说，在具体年代节气等方面和汉地不同，故生肖也略有区别）属马，马年转山一圈相当于其他年份转山13圈，且最为灵验和积长功德。
交通
进山路线有两条：
一条是从喀什南下沿新藏公路，从叶城需3天左右到达狮泉河，再转车前往神山，叶城是新藏公路的实际起点，新藏公路上并无公共交通工具，可在登山宾馆内和零公里处搭乘便车或在路边等候开往西藏的军车，车费400元左右，狮泉河距离神山480公里，顺利的话一天可到，车费50-100元。最后到达普兰，全程3044公里。
另一条从拉萨西行，从拉萨到拉孜可经过羊卓雍错，如果你走旧路，可在峰顶鸟瞰羊湖，由于旧路耗时，所以只能在拉孜或日喀则住一晚，15元/人，在到达阿里以前的最好一餐，便是在这里。拉孜往前很少有食宿，行至53公里处到达卡嘎镇，是个照相的好地方，过后65公里到达桑桑，那里也可借宿10元/晚，桑桑过后122公里处的22道班，有路标指向阿里，分南北两道。
（1）22道班后走北道需时6天，且道路非常颠簸，但风景不错，可以看到温泉和间歇泉，行至242公里处即可到达措勤县，那里可住高原旅馆15元/人。措勤往北117公里处到达洞措，是一个双岔路口，有卡车来这里运盐至拉萨或日喀则。岔口往西90公里处便是改则，那里有几个四川饭店，住宿的话10元/人，改则过后的革吉是个用餐或过夜较好的地方。进镇后，在县招待所住宿10元/人。革吉到阿里狮泉河镇112公里，在颠簸5、6天之后，你会觉得这路出奇的平坦。从狮泉河镇到神山一天可到。
（2）南道较北道近些，约需4天，没有便车可搭，只能包车，且南道非常危险，如果遇上人熊，小命不保，建议游客尽量绕道。
从西藏首府拉萨西行，经日喀则，萨嘎到普兰，全程l433公里。
住 宿
拉孜宾馆20元/人，冈底斯宾馆30元/人，神山招待所25-100元/人，晚上自设发电机供电，旅店都不设食堂。扎达至狮泉河镇，住宿20元/人，终于可以洗澡了，穆斯林澡堂8元/人，在此可补充物资，可到藏民处买羊现杀现吃。
注意事项
1.南下走新藏公路的话，要知道那里冬春两季大雪封山，最好是在每年5-10月前往，由于沿途的气候及食宿条件很差，带好足够的防寒衣物和药品。
2.从拉萨西行的游客要注意，此行往返4000公里，约15天，每辆车租金10000-17000元。出拉萨最后的加油点在拉孜，拉孜至狮泉河约1600公里没有加油站。每年的5-7月初以及9-10月可以游览，7-9月初为雨季，道路非常难行。
3.登山的时间：一般选择在5月至6月下旬，这段时间，好天气多，而且可能持续6—8天。雨季从7月初开始，7、8月份降水最多。
4. 关于西藏的电影有哪些
《冈仁波齐》、《可可西里》、《门巴将军》、《318号公路》、《红河谷》等。
1、《可可西里》
影片讲述了记者尕玉和巡山队员为了保护可可西里的藏羚羊和生态环境，与藏羚羊盗猎分子顽强抗争甚至不惜牺牲生命的故事。2004年该片获得了第17届东京国际电影节评委会大奖、第41届台湾金马电影奖最佳影片等奖项 。
2、《门巴将军》
《门巴将军》（原名《一家人》）是由中国人民解放军西藏军区和紫岚德纳影视文化传媒（北京）有限公司出品的传记片，由马会雷执导，刘之冰、王静等主演 。该片于2013年10月1日在中国内地上映。
该片讲述了李素芝36年如一日，深入偏远藏区为活佛僧侣、藏族群众和边防官兵巡诊的感人故事。
3、《冈仁波齐》
《冈仁波齐》是由张杨执导，尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎等主演的剧情片，于2017年6月20日在中国上映，该片讲述了在西藏腹地古村普拉村，该村的10个普通藏族人和一个孕妇一起从家出发前去2500公里以外的冈仁波齐朝圣的故事。
4、《318号公路》
电影《318号公路》由上海风语文化传播有限公司出品，聂运兴、陈玉亭联合编剧。讲述了这是一个现代都市女性寻找到自己内心的故事。
这是一个现代都市女性寻找到自己内心的故事，在独自走318国道的过程中，所遇到的人和发生的事，使她从失败的恋情和幻想中解脱出来。
5、《红河谷》
《红河谷》，是1996年上映的一部历史剧情类电影，该片由冯小宁执导，宁静、邵兵、多布吉、应真等共同出演。
影片讲述了以20世纪初的中国西藏为背景，演绎了一段汉藏儿女生死相依的爱情故事和并肩抗战的英雄传奇的故事。
5. 冈仁波齐，向死而生
心底一直有一个西藏梦，对那里的人、牛羊、山川河流，天光云影，自然万物，有着挥之不去的好奇与神往。对朝圣，更是隔山观火，充满敬畏。所以这部电影，对我是一场探索之旅。我想知道，朝圣究竟是怎样一个神圣的过程。而冥冥中，我更知道，这也是我的一场灵魂之旅，只是，我不知道她会以怎样的方式向我袭来。灯光暗下，字幕浮起的刹那，心下隐隐激动。
我以为导演会把这场朝圣之旅拍的坎坷曲折、扣人心弦，揉进各种感人肺腑催人泪下的故事，再赋予宏大非凡的意义，像以往那些或经典深邃或爆米花的电影一样，用艺术的手法放大生活、提炼道理，在黑暗中让人醍醐灌顶。然而，影片却在一片古旧村庄的极其日常化的生活场景中拉开序幕，黝黑的高原汉子在唠着嗑劳作，牛羊成群地散在山坡，一车车木柴运过留下一道道车辙——不知情的，会以为是穿越到了哪里的寻常农村乡野。普通，平凡，一如我们儿时记忆里的，父辈祖辈经历过的，我们的，乡村生活。没有想象中的绝世风光，没有仪式感十足的开场，导演只是通过几组不同镜头的组合切换，让我们见识了真实藏族生活的方方面面：砖木屋，简单至极的陈设，青稞糌粑，饭后睡前的念经祈愿，狗狗一样大小的藏獒，生活安逸的牛羊，朝圣之前的准备工作……之后，他们一行人的朝圣就那么开始了。转过村庄小路，甫一踏上通往拉萨的大道，毫无预兆地，他们就直接次第扑向地面，匍匐向前。所有这一切，完完全全超出了我的心理预期。
显然，张杨这次，是动真格的。他用刻意去饱和化的手法处理西藏绝美的风景，只为让焦点落脚在人物和过程本身；他用一种近乎压抑的白描手法，刨除任何外来视角的情感和渲染，忠实记录着这场朝圣过程的点滴，只为还原属于藏民的真实。有些场景的摆拍，并不是要刻意地无中生有，并不是为了营造虚假的神圣，而恰恰是为了更好地还原和呈现他捕捉到的瞬间即逝的真实。这是一个导演对艺术至善至美的苛求，也体现了他对观众极度负责的态度。
虽然好似黑白默片一般平实无声，但整部片子带来的震撼远远超越了之前院线观看的绝大部分影片，以至于我热泪盈眶的时刻应该是史上之最了。这种震撼，不在于高潮的瞬间爆发，晴天霹雳式地一击即中，而是蕴含在无数漫不经心的细节里，朴实无华却意蕴丰富回味无穷——如同绵密的针脚，一针一针缝进你心里，细细麻麻布满心房；如同大理石雕刻，一刀一刀凿进你的肌肤纹理，深深浅浅挥之不去。当真是静水流深，大象无形。
最初的震撼来自出发的那一幕，没有庄严肃穆的仪式，没有泪眼朦胧的依依惜别，没有任何言语嘱咐，朝圣的人自踏上国道第一步起，就八步三揖一叩首地磕起了等身长头，而他们未来的每一步都要这么走过；送行的人则聚集在路口目送他们上路，没有声响亦没有任何动作，只是久久、久久地凝望着他们的背影。那些表情里，看不到不舍，看不到担忧，似乎没有任何情绪波动，无悲无喜。好像，数月经年的朝圣远行对于他们而言再稀松平常不过，好像，他们知道，这一场出发对于他们每个个体而言都不可避免，或早或晚，他们总有一日也要赴约。
路上他们遇到过另一村庄的藏民，正在集全家之力修建房子，那户陌生人家邀请他们进帐篷里小憩，聊聊天，充充饥，然后挥别彼此继续上路。后来他们遇到了另一家朝圣的路人，他们也热情地邀请那家人过来小聚，请他们吃肉喝茶，交流路上心得，临走还担心他们一家四口食物不够提议分给他们一部分食物，而那汉子也没有迂回推诿，只是切实地说肉很多再给一些糌粑应该够路上吃了。途中他们还遇到过一个藏族老者，老人与他们同行了一程，边走边传授磕长头的经验，后来他们拖拉机坏了，老人仗义地邀请他们去他大宅里住一晚顺便帮忙修好了车。 而为了报答老者的收容，他们又主动请缨留下来帮老者春耕了一日。你会觉得，一切发生的那样自然，没有陌生人之间的猜忌、不信任，没有虚与委蛇的客套，没有得失利弊的计较，互帮互助不分你我是路上常态，似乎所有路人都是家人，所有过客都是朋友。这种特质已经不是纯朴足以形容的了，那种无惧和接纳，好像是刻在藏族人骨子里的天性。或许，在藏族文化和信仰里，在藏民心里，天下苍生都是一体的，此生相遇，都是重逢。所以他们彼此之间有着无偿的信任，所以他们朝圣祈福，不仅为自己，也为众生平安幸福。
在老人家里，大家席地而坐，围着酥油灯听老者讲述朝圣的规矩和意义：头上不能带帽子头巾，每一次走七八步不能多不能少，磕头的时候额头一定要叩到地上，谁的额头磕出了包说明谁最心诚，磕头的时候心里要想着你的祈愿，不仅为自己祈福，也为众生祈福。头上戴着红色头巾的那人是屠夫，尼玛扎堆讲，屠夫因为一辈子都在宰杀牲畜，心里终日不安以至于用酒精麻痹自己，而现如今他为朝圣特地戒酒了，想藉由去神山朝圣为自己赎罪。屠夫那个时候的表情，是呆滞的痛苦，好像又陷入过去的回忆，无望至极。老者对他说，你这样很好，你能这样很好。后来有一次屠夫匍匐在地的时候，遇到一只蚂蚁经过，他就静静地趴在那里目送着蚂蚁从面前爬过去之后再起身走路——明明是名屠夫，工作是杀生，但其实连只小小的蚂蚁都舍不得踩，而藏地之外的凡尘俗世，多少光鲜亮丽的皮囊下却是无视自然的漠然心灵，甚至利欲熏心地不惜大肆捕杀珍稀动植物；又有多少登上权力云端的势力翻手为云覆手为雨，用正义凛然的名义做着生灵涂炭的勾当。心中有佛，你即是佛。前面路上遇到的举家朝圣的那对夫妇，男主人磕长头，女主人用板车拉着生病的老父亲，其实他们有一头驴子的，男主人说，女主怕累着驴子了，压坏了它，所以只有在平地上路好走的时候让它拉拉车，上坡路不好走的路，她都宁愿自己拉车走，让驴子歇着。那些向尼玛扎堆讨的食物也是特地怕驴子不够吃，给它准备的干粮。只是一个小小的插曲，我心里却久久不能平静。在我们眼里是牲畜，他们看来却是朋友，值得平等相待。敬畏自然，悲天悯人，或许是藏传佛教的信仰教义使然，这种信仰观念，从现代人的角度兴许十分荒唐，但它却实实在在地保护了青藏高原成为工业社会之外的一片净土。而我们以牺牲生态环境为代价的全球经济发展模式，得利一时，恐怕埋单之日也自有其时。
还有一次路上遇到泥石流，扎扎爸爸的右腿被砸伤了，大家停下来休息，扎扎爸爸平静地叙述他朝圣的原因。他们家盖房子，帮忙的工人发生车祸死了两人，因为赔偿导致夫妻负债累累。他说，他爷爷是一个被尊重的大好人，他爸爸也是一辈子的大善人，他自己也从没做过什么恶事，为什么这些不幸会落到他头上，他想不通。所以，他带着他老婆和孩子来朝圣，为死去的亡灵超度也为众生祈福，积德行善。尼玛扎堆说，你这样很好，你这样很好，你能这样想真的很好。——天堂地狱，一念之间。扎爸虽然不知道命数如此安排的原因，但他没有选择走向另一个极端，自暴自弃或放纵自我报复命运不公，他一心所想只是通过朝圣修行安渡逝者洗净罪孽，并为众生祈求平安幸福。也许，在他心里，从来就没有过另外一个恶的选项，而这种近乎原始的虔诚无邪，在活在现代丛林里以自我为中心的人心里，或许觉得的愚昧可笑？
如果不是这部电影，我不会相信，世上竟还存在这样一种生活方式，这样纯粹的生活理念。朝圣，对于我们，或许只是神秘猎奇，只是遥远的神圣，只是借此修行实现一点世俗心愿，但于他们，虽是信仰的最高践行方式，却已化作生活中再寻常不过的生命形态。平凡日子里不时出一趟远门，放下一切两手空空，耗上三两月、一二载，背负着各自不同的过去和对未来的祈愿，以虔诚至极的姿态，五体投地、等身叩首，一路磕往圣城神山。有的人甚至倾家荡产一辈子在路上，有的老者，为了家人一辈子没有出门却依旧日日念经，身体无法上路，那就让心朝圣在路上。你会有种错觉，好像他们一辈子只为朝圣礼佛而生，生活倒成了无关紧要的附庸。房子有的住就行，饭能饱肚子就行，衣物能穿能用就行，金钱够花就行，吊诡的是，他们无所谓的这些存在却正是我们这方世界里大多数人穷极一生追求的价值。我仿佛看到了两个平行时空，一个怀抱原始的信仰安静地活在世界一隅，无欲无求日日礼灯念佛为众生换取福祉，一个五光十色日新月异地闪耀在世界中心，功名利禄、弱肉强食是那个镜像的丛林法则。犹如跷跷板的两端，我们之所以能在这边的舞台上无后顾之忧地上演一幕幕或惊天动地或毁天灭地的大戏，或许正是靠那个纯净至极的时空日日诵经朝圣来平衡和维系的。荡涤浊气，洗净罪孽，输送美好，才得以护佑星球众生平安喜乐，更迭不息。当然，这只是我个人的一点胡言乱语。诚然，他们和我们，只是两种生活方式的不同和价值选择的不同而已，无所谓好坏优劣，但我想，至少我们得学会接纳和尊重，以及感恩。
在大伙帮老者犁田的时候，朝圣队伍中的领路长者杨培说，在他们的村庄，春耕是一个隆重的节日，大家要带上酒肉酥油，盛装庆贺。老人叹息，曾经他当村长的时候，这里的春耕也十分隆重，犁田要犁上好几天，后来年轻一辈掌权一两天就干完了…现在的年轻人不知道怎么了，变得那么着急，把牛都累得嗷嗷叫，你说这么急干什么呢？
——是啊，我们这么急干什么？史铁生说：死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。每个人从呱呱坠地起，生命的终点已然确定。我们都有同一个母亲，我们也都去往同一个远方。既然如此，何必着急，何必疲于奔命，提前把30岁活成50的模样，让对未来的杞人忧天剥夺了当下生活的专注和激情呢。好好做事，好好爱人，好好地完善发扬自己志趣所在，或探索生活的多种可能或于一个方向慢慢打磨到极致——慢点，又何妨。人生重要的是方向而不是速度。
就像这一行朝圣的藏民。随着镜头从漫天油菜花切换到雨雪飘飘，四季更迭，岁月轮转，他们就这么一直匍匐向前，没有一步迟疑一步退缩。遇到山体滑坡了受了伤，原地休息一阵，伤养好了继续磕头；遇到车祸了，拖拉机的车头撞掉了，本以为得中途放弃原路返回了，没想到他们没有一丝慌乱埋怨，果断决定扔掉废弃的车头，凭人力拉着装物资的车厢继续跋涉；更惊讶的是，拉车箱的汉子们，拉了一程安营扎寨之后，居然又退回到上次车祸发生的地方重新把这一段的长头磕完，一程程周而复始……再后来，遇到冰山雪水积成的河，大家彼此问：“怎么办？磕过去？” “磕过去！”没有一点犹豫，他们异口同声，甚至带着点兴奋。旋而，众人迅速脱了外衣，大人小孩，男人女人，一个接一个笑嘻嘻地扑向水里，不觉得麻烦凄苦，反而趟水玩一样欢畅开心。还遇到过新生儿半夜即将临盆，没有恐慌和骚乱，连夜拖到最近的县城医院接生。仅仅歇息了两三天，带着刚出世的孩子一行人继续上路，待孩子满月了可以独自躺着了，妈妈即刻加入朝圣队伍一起磕起了长头。孩子真是个幸运儿，朝圣路上出生，属马，跟神山冈仁波齐一个属相。大家都说这娃娃福报不浅，一出生就在朝圣。
一切如此理所当然。并不因为我们出力拉了物资就抵赖掉这一路的长头跪拜，该历的劫一个都不躲，自己的路，每一步都算数。也并不因为我是一个刚生完宝宝的虚弱的妈妈就区别以待，只要身体允许，磕头在所不辞，既是为宝宝祈福也是为众生平安。没有逃避，没有侥幸，没有抱怨，绝不拖欠；不怕麻烦，不惧波折，不怕无常，不疾不徐——就算因此慢了一个月，慢了一年，又何妨，我知道，我们终有一天会到达神山脚下会到达彼岸。
他们这一路，历经生老病死。
路上扎扎发烧头疼，同行人关切，去车上休息一下吧先不要磕头了，妈妈却说，没事的，下个路口去镇上买点药，现在继续磕头，磕头长智慧。磕头长智慧——在看完整部电影之前，确实不明白这句话的深意，以为只不过是藏族人朴素的信仰，随口一句安慰孩子的话。看完之后才明白，朝圣之路浓缩的就是一生的路，每磕一次头就相当于你走的一步路，路上的所有遇见，好的不好的，都是经历，而经历造就一个人的智慧。
路上也有新生命的诞生，导演忠实呈现了分娩的全过程，让我第一次见到了我们初临世界的样子，血乎乎的一团白肉，啼哭不止，弱不禁风——可怜可叹。路上还有老人的溘然长逝。老人杨培，一辈子活在村庄里，心心念念的确是圣城拉萨，他一心向往能在有生之年去神山冈仁波齐朝圣，即使是在干活，他也时时念经，心和身体总有一个在路上。影片结尾，老人了却心愿后，选择了长眠于冈仁波齐。第一念，我感恸于老人的执着献身，如若不是风雪里的辛苦跪拜，导致他身体吃不消，也许他不会长睡不醒。可杨培说，叔叔能睡在冈仁波齐脚下，想必是他乐意的，他是幸福的。蓦然惊醒，是呢，对于这位虔诚老者，这何尝不是一种圆满，或许冥冥中正是他自己，选择了在此了结此生，皈依信仰。
有两个反复出现的镜头，让我印象十分深刻。队伍行进中，老人手持转经筒，与孕育着新生命的孕妇并排走在最前面，引领着众人的朝圣路；抵达神山那天，老人撑着古稀的身体与年轻人一道转山，风雪中，他蹒跚磕头的身影，起起落落，与前面妈妈背着新生儿磕头的的身影交错重叠，明灭起伏。我想，这些看似不经意的画面，却是导演匠心所在。从一开始，死亡与新生就被捆绑在一起，并排向前，如影随形。经轮转动，时光流转，生命也在不断轮回交替，旧的故事去了新的故事才刚刚开始，那是生命的传承。这一路，乃是人生缩影。
冈仁波齐，Paths of the Soul，亦是Paths to the Death，是一条生死之路。
置身漆黑的影院里，震撼之余我一直在思考，究竟是什么力量支撑他们一步一步一个动作一个动作地磕完了这迢迢三千里路？还对遇到的一切未知都安之若素无畏无惧？单单只凭信仰就有如此强大的能量吗？原来这个问题的答案，就蕴含在一幕幕细节里，而我想，这也是导演拍这部影片真正要揭示的。这一条千里朝圣路，是这一群年青老少的灵魂修行之路，磕长头，是他们完成修行的方式。磕头，要身心合一，身体力行，一步一步，磕完全程，少一个都不行。这不是愚昧也不单单是虔诚或者信仰，而是修行的真实要义所在，即在专注于一招一式的当下行动中，修炼灵魂。这一条千里修行路亦是他们参悟生死之路，从他们甫一出发，生与死便被摆在了一起，分别以老人杨培与怀孕的女人作为意象。而这一路，明媚春光有时，风雪严冬有时，天灾人祸有时，人间至暖有时，他们始终一往无前，不曾有过半分踌躇退却——因为，他们明白，生命的实相就是死亡，生命就是一场向死而生的存在。所以他们不追逐财富名利，无欲则刚；所以他们无可失去，不贪恋生命，更不惧怕死亡；所以他们坦然接受平常面对路上遇到的一切无常，慈悲怜悯，不卑不亢。一路探寻生死，直至抵达终点与死亡狭路相逢，了悟生死，修行也便完满。
海德格尔说，死是先于生的存在，死是生的先决条件，我们都是向死而生。是的，向死而生。对每一个生灵而言，死亡是确定存在的，当我们还孕育在母体内未曾与这个世界正面相逢，死亡就如约而来伴随左右了。打降生于世的那刻起，我们就开始朝向死亡出发。所以，生与死其实是一体两面，相伴相生，死亡是我们存在的前提。死亡与生俱来，懂得如何面对死亡，则是生命的终极命题。如若看透生死实相，或许生活中的许多琐碎便不值一提，很多执着也不再重要，面对生命无常、得到失去，你会活得更轻松坦然，潇洒自如。而对于死亡的不同认知，衍生了对生命价值的不同认知，对于生命价值的不同认知，会塑造完全不同的个人。
向死而生，你打算如何面对死亡呢？亦即，你此生究竟为何而来？你打算如何度过这一生？
既然生命对我只有这一次， 且短暂如蜉蝣，那……小井，请勇敢活出真正的自己吧！请把这仅此一生，活的精彩，活的绚烂，活的妙趣横生~请永葆你旺盛的好奇心和求知欲，去探索世界，探索人性，探索未知，见识世界的丰富和深邃~要不顾一切地去追寻自由和真理，追寻爱给予爱——而这三样，走过了人生近三分之一的我，终于明白，恰是我生命意义所在。
还要记得，追寻的路上，每一步都请走的用心且实在。
不是彩蛋的彩蛋——
朴树《No Fear in My Heart》:
你也曾经追问 然后沉默 / 渐渐习惯谎言 并以此为荣 / 因为没有草原，就忘了你是马…
能不能 彻底地放开你的手 / 敢不敢 这么义无反顾坠落 / 坠入黑暗中 坠入泥土中 / 的海阔天空
就让我 来次透彻心扉的痛 / 都拿走 让我再次两手空空
只有奄奄一息过 / 那个真正的我 / 他才能够诞生
那才是我 / 那个发光的 那个会飞的 那个顶天立地的
那才是我
6. 2017年青春激情的励志歌曲有哪些
《在路上》刘欢：整个歌曲纵横迭宕、荡气回肠，让我们忘掉过去，打起精神，继续奋斗在青春路上！正如我们每个人在路上，已跌倒过无数次，又爬起来无数次，擦破了皮，摔伤了腿，折断了骨……但这些都是外伤，而真正的痛处，在内心……
《永远不要说放弃》童安格：《永远不要说放弃》是由黄舒骏作词，童安格作曲并演唱的一首歌，收录于专辑《其实你不懂我的心》中。
《青春绽放》陈晓东：《青春绽放》由王雅君作词作曲并由陈晓东演唱，出自专辑《青春绽放》。该曲也是2010青春绽放—大学生音乐之旅主题曲。
《想唱就唱》张含韵：《想唱就唱》是2005年湖南卫视超级女声主题曲，由陈超作曲，文雅作词，张含韵演唱，收录在张含韵于2005年发行的首张个人专辑《我很张含韵》中。后有多位歌手翻唱。
《相信自己》零点乐队：《相信自己》是由零点乐队作词，零点乐队作曲，零点乐队演唱的歌曲。该曲收录于零点乐队2002年发行的专辑《没有什么不可以》中。
《愚公移山》江涛：《愚公移山》由韩永久作词，卞留念作曲，江涛演唱的歌曲。收录在专辑《我的梦在雪里燃烧》中。
《风雨无阻》周华健：《风雨无阻》是由台湾歌手周华健演唱的一首歌曲，由李子恒作词、作曲，包小松编曲。
《从头再来》刘欢：《从头再来》是由内地歌手刘欢演唱的歌曲，由陈涛作词，王晓峰作曲。
《海阔天空》信乐团：《海阔天空》是信乐团演唱的一首歌曲，由姚若龙作词，Hun Lim、Jun Young Choi作曲.
《最初的梦想》范玮琪:《最初的梦想》是范玮琪演唱的一首歌曲，由姚若龙作词，曲子则来源于日本歌手中岛美雪的《骑在银龙的背上》。
《隐形的翅膀》张韶涵：《隐形的翅膀》是台湾电视剧《爱杀17》的主题曲，由王雅君作词作曲，张韶涵演唱.
《永不退缩》任贤齐:《永不退缩》是收录于专辑《两极》中一首歌曲，由台湾歌手任贤齐演唱、织田哲郎作曲，小虫填词。
7. 当我们到冈仁波齐转山，会转到什么
三年前看完电影《冈仁波齐》后我就立了个flag：要到冈仁波转一次山。此后我开始关注冈仁波齐的转山攻略，并暗自倒吸一口凉气：冈仁波齐转山太难了。
转山的第一个挑战是高海拔。转山起点塔尔钦小镇海拔4675米，最高点卓玛拉山口海拔5665米，全程平均海拔超过5000米。在卓玛拉山口，空气中氧气的含量不到平原的50%，这既是对生理极限的挑战，也是对心理极限的挑战。
转山的第二个挑战是长距离的山地徒步。转山全程约54公里，超过一个马拉松的距离。在高原山地进行长途跋涉，这是对人体极限的挑战。
为了尽快适应高海拔，我们一行三人到达拉萨贡嘎机场后没有停留，直接经日喀则（海拔3700米）、珠峰大本营（海拔5200米）和仲巴县（海拔4772米），用四天的时间到达塔尔钦（海拔4675米）进行对高海拔的适应。这是一个痛苦的过程。
为适应长距离徒步，我在出发前三个月开始进行针对性的长距离徒步和爬山训练。这些训练带来了体能的提高，对尽快适应高原环境有很大的帮助。
数百万年以来，在青藏高原强烈的隆升过程中，冈仁波齐受东西、西北和东北三个方向的断层影响，形成了近似于水平三角形的山体，也就是著名的金字塔结构，在西藏众多神山雪峰山中独显威严。正对太阳一面的万福阶，就像通往天上的梯子。
山不在高，冈仁波齐海拔6656米，独特的金字塔结构被西藏雍仲本教（西藏最原始的宗教）、藏传佛教、印度的古耆那教以及印度教不约而同认定世界的中心。冈仁波齐是世界公认的神山，口碑超越世界最高的珠峰，唯我独尊。
持神秘论的人认为，冈仁波齐是连接世界有超自然现象地区的中心点，比如埃及金字塔和百慕大三角等。也有人说冈仁波齐的能量场特别强大，冈仁波齐的一天相当于外面世界的一个月，理由是在这里人的指甲和毛发会长得特别快，颇有山中一日，人间百年的仙气。
网上有很多关于冈仁波齐转山的攻略。通常的共识是，一个能以正常速度完成马拉松的人，如果高原反应不严重，基本上可以在一天内转完外圈，用时大约十几个小时。很多年轻的藏胞都能达到这个水准。
通常推荐的是两天的经典行程。大致是提前一天在塔尔钦过夜休息。第一天一早从塔尔钦出发走到止热寺，路程约20公里，在止热寺或附近的民宿过夜。第二天一早从止热寺出发，翻过海拔5665米的卓玛拉山口，回到塔尔钦，路程约34公里。第二天的行程路阻且长，是最考验人的时刻。这个行程对于平时有坚持规律运动，身体素质好，高反不严重的游客，以及一些上了年纪的藏胞都能做到。
史诗级的行程是磕长头，三步一伏地磕一个长头，用身体丈量全程。这是最受人尊重的行程，大约需要15~16天。他们通常都带有专门的后勤支援人员。在这些磕长头者的附近，我们都可以发现供过夜用的简易帐篷。
我们的藏族司机洛桑已经是第四次转山了，他向我推荐了藏胞们通常的两天转山行程：第一天从仲巴县或其他地方出发，通常是中午或下午到达塔尔钦。把车放好后马上换装出发。以他们的脚头，大致在晚上就能到达止热寺。第二天天未亮从止热寺出发，翻过卓玛拉山口，大约在下午时分就能回到塔尔钦，然后取车，到附近的县城住宿。他们认为塔尔钦的住宿条件没有附近县城的好，消费也比较高。当然，藏胞的脚头我是领教过的，只适合仰望。他们的行程不适合复制。
我是在今年国庆假期到达塔尔钦。这个小镇承受着爆满的客流。我们最终只抢到一间藏胞开的民宿的床位。藏胞的民宿有一个比较普遍的特点：被子比较短，身材高的同学会比较吃亏。十月的塔尔钦午夜气温已经是零下，这条短被子让我一夜无眠。
住塔尔钦最大的好处是在大街上就可以看到巍峨的冈仁波齐。看红彤彤的晨光打在神山上，是传说中的日照金山。老天让我们看到这个奇景，是在预示着今天会有好运气吧。这场日照金山让大家的精神为之一振。
路过经幡广场，看到成群结队转山朝圣的藏胞。原来担心迷路的问题自然就不存在，顺着人流方向走一定不会错。转山的藏胞来自西藏的各个地区，以及云南、四川、青海等各个省份的藏区。我们这些转山的游客显然是小众的，且很自然成为藏胞们的转山帮扶对象。感觉自己已经被卷入到他们朝圣的行列。
藏胞们的脚头太快了。一路上无论是男女老少，他们在陪我聊几句天之后就绝尘而去。我感觉这分明是一场新龟兔赛跑。他们是那只清醒而又勤快的兔子，而我是那只锲而不舍的乌龟。
值得称赞的是，转山的路上的驿站大都是经过了改造，设施不错。驿站都是藏式的，有椅子有床（供过夜），有热水有方便面供应，有些还提供鸡蛋炒饭。特别是热乎乎的蛋炒饭，对爬山的人来说真香，是补充能量的恩物。唯一要吐槽的是，驿站的酥油茶虽然价格不贵，但酥油显然比镇上的少放太多，几乎只剩茶的味道。
下午的太阳非常猛烈，照在转山的石土路上反射着白光，有些刺眼。冈仁波齐一直威严地站在我的右边，仿佛在督促我不能偷懒。我加快了脚步。我是早上八点出发的，走到下午约四点半，居然就走到止热寺对面的冈仁波齐宾馆——比预想中的速度要快。这个钟点有点尴尬，如果继续前进翻过卓玛拉山口到下一个宿营地，要摸黑走十四公里最难走的山路，显然是不可能的，只好就地休整。这里的海拔是5080米。我住宾馆二楼，上下楼梯的时候，气喘是很明显的。
第二天早上我们八点钟出发。听说有几个游客承受不了高海拔的折磨，准备回撤。由于海拔高的原因，我一夜未眠，但我不想给自己退路。
从止热寺到天葬台是4公里的石头路，坡度明显加大，我停下来休息的次数也明显增多了。我遇到的新问题是，我的戴的单车头套太薄，根本挡不住早晨凛冽的太猛且太冷的山风，寒风直往鼻孔里钻，冻得我严重鼻塞，只能用口辅助呼吸，咽喉也连带受寒，非常疼痛。回看身边的藏胞，他们要么戴着厚厚的棉口罩，要么戴着厚厚的布面罩为鼻子抵挡严寒，显然都是老司机。
约一个半小时后走到天葬台。我发现这里有一处宿营地，网上的攻略地图上没有显示，显然是新建的。我想，无论是从时间分配还是体力分配的角度，这是才是行程第一天的最佳宿营点。
冈仁波齐天葬台是世界上海拔最高的天葬台。这里是离天最近的地方。对藏胞而言，到冈仁波齐转山既是他们的修行之路，也是他们梦想的归宿。如同电影《冈仁波齐》里在那个在转山时往生的杨培爷爷，他是幸福的。在天葬台附近，有很多旧相片、旧衣物和旧物件，这都是转山的藏胞带来的已故亲友的物品，把这些物品留在这里，能帮助他们快些升上天堂。
过了天葬台，我将要面对翻过山口前最陡峭的4公里，也是海拔最高的4公里。在这里，我违反了一个重要的原则：在每一个补给点把水壶加满。
海拔越来越高，呼吸越来越费劲，我大致每爬十来步就要停下来休息一次。很多路过的藏胞都过来问我是否需要帮忙，是否需要吸氧，我都婉谢了。在我费劲地上一个大台阶的时候，一个藏胞无声地在背后伸出有力的双手把我往上托。
从这里开始，冈仁波齐很贴心地出现了一些趣味的景点，让转山的人们可以轻松一下。每隔约一公里，就有“看看善言恶行”、“孝敬父母点”、“避邪背叛誓言”等不同的牌子。
比如“看看善言恶行”，是几块大石头中间的一个小缝隙，如果能钻过去就是好人。身材健硕的人士要慎试，不然后果会让你说不清。
孝敬父母点是一块石头后面的小洞，需要一次性盲摸，能把食指插到洞里方为孝顺，难度颇高。尽管我是抱着吃瓜群众的心态在旁观看，但藏胞们做起来非常虔诚。
走了三个小时，我终于登上海拔5660米的卓玛拉山口。在转山之前，我设想过一百种庆祝自己登上山口的方式。但当自己真的登上了卓玛拉山口后，我只是下意识地呼了一口气，因为我知道后面还有很长的路要走。
在山口我挂起从山脚背上来的经幡，祝愿自己和亲友们平安吉祥，也祝愿这个世界美好和平。
有人说要在山口留下一件自己贴身的物品，意味着告别过去，迎来新生。为了环保，我在山口留下了几根头发。
在山口，两个藏民姐姐执意要分一块油饼给我吃。这是我吃过最好吃的油饼。
时间指向中午十二点半，烈日当空。从山口出发，后面还有26公里的路途，要继续赶路了。而这时我悲催地发现，水壶空了。自己种下的果子只能自己吃下，我在没饮用水的状态下顶着烈日下山。
一个半小时后到达后山的第一个宿营地不动地丁，我渴坏了。好消息是，在后山，在原来地图每一个固定补给点的中间，近年都新开了一个藏式茶馆可以休整。但无论如何，此后每到一处，我都要把水壶加满。
后山的风景无比单调，后山的路途无比漫长。但我在转山过程中体会到心无旁骛的专注。路再难，也要走好脚下的每一步。
路过祖楚寺时，太阳快要下山了。我碰上了在不动地丁遇到的两个姑娘：一个来自上海，一个来自福建，非常高冷。
天黑了，这是一段贴着河边的悬崖路，一路走，只听到山路左边无比黑暗的下方哗哗的水声。我拿出头灯。两个女孩不紧不慢地走在头灯照射区域的前部，在聊昨晚在天葬台拍星空的事儿。又一个女孩风一般追过我，跟她们搭讪，要结伴前行。
又一个小时过去了，路越走越险，越走越难。大家开始对前进的方向有分歧。追风的女孩开始盘问我的路线，要翻看我的手机地图以及指南针的方向。到现在我才知道，原来我“捡”了三个手机没电、手电没电的女孩，是我头灯的灯光把大家聚到一起。这是三个忒大胆的独自的转山女孩。
回到镇上已经是晚上十点。有一个女孩说我是上天派来解救她们的人，也有一个女孩说我们这一路结下了“过命的交情”，而追风的女孩已经消失得无影无踪。经受了一整天寒冷的山风，我的咽喉已经接近失声。只有老天才知道我是怎样坚持走完全程的。
在转山的过程中，我随机问了转山者们一个问题：“大家到冈仁波齐转山吃尽苦头，到底是为了什么？”
“一定要为家人祈福，为世界祈福，不要打仗。”
“为了世间众生离苦得乐。”
“我犯了很多错，开车时撞死过很多虫子。”
“现在多吃点苦，来生少受点罪。”
“我们是转山的，不是在徒步的。”
“回去跟儿子说话可以很牛批了！”
……
一些经验和教训：
1、 网上的转山攻略大都是针对秋夏天。到了10月份，冈仁波齐早晚的气温较低，山风较大，要带备厚的棉布口罩或挡风面罩（塔尔钦镇上有售）。我由于对口鼻的防寒装备不足，转山后得了严重的鼻窦炎，这是后话。
2、 按照两天的转山行程和最新的宿营点建设情况，第一天最佳的过夜宿营点应从传统的止热寺后移到天葬台。第一天的体力较好，可以多赶路，并在可以天黑前赶到宿营地，时间比较合适，可以减轻第二天的负担。
3、 塔尔钦的住宿宜提前预定条件较好的宾馆，以利在转山前、后有较好的休息条件。
#西藏# #冈仁波齐#
关于【忽然一眼的影像旅行】
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*广东省摄影家协会会员
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8. 有哪些藏族电影
1，《冈仁波齐》
《冈仁波齐》是由张杨执导，尼玛扎堆、杨培、斯朗卓嘎等主演的剧情片，于2017年6月20日在中国上映。该片讲述了在西藏腹地古村普拉村，该村的10个普通藏族人和一个孕妇一起从家出发前去2500公里以外的冈仁波齐朝圣的故事。
2，《七十七天》
《七十七天》是由浙江红珊瑚影视股份有限公司等出品的冒险剧情片，由赵汉唐执导，赵汉唐、江一燕主演，高正，曹金玲、周侯衡、李逍雪等人编剧。该片于2017年11月3日在中国内地上映。
3，《阿拉姜色》
《阿拉姜色》是小金斯古拉旅游文化投资有限公司出品的藏语片，由松太加执导，容中尔甲、尼玛颂宋、赛却加主演。该片讲述了年轻的母亲患病，丈夫与儿子陪她踏上了为前夫尽遗愿的拉萨之旅的故事。
4，《驻藏大臣》
《驻藏大臣》是由北京市委宣传部、西藏自治区党委宣传部、拉萨市委宣传部、北京市新闻出版广电局联合摄制；北京紫禁城影业有限公司、西藏电视台、盛唐环球（北京）传媒文化有限公司、拉萨市净土文化传媒有限公司联合出品，盛唐环球（北京）传媒文化有限公司制作。
著名影视编剧王海平执笔，制片人张蕊、赵宁宇导演，著名演员马元、李晓龙、朱茵（香港）、陈法蓉（香港）等联合打造的爱国题材史诗巨制电影。
5，《太阳总在左边》
《太阳总在左边》是由松太加编导的文艺电影，影片由益西兰周、罗后杰、尕藏仁青等主演。影片讲述了一名藏族青年自我救赎和忏悔的心路历程。
9. 除了《肖申克救赎》，世界上还有哪九部被称为世界上最好看的电影
1《伴我同行》
如果说有哪部电影能够让成年人想起自己儿时的玩伴，那么这部电影肯定是第一。它用故事的奇诡来讲述儿时的困惑和忧伤。
2《阿甘正传》
这是一部让人内心明亮的电影，它让我们知道，生活从来都是捉摸不定，甚至苦涩无比，但是只要坚持跑下去，就能走出一条坦途。
10《功夫》
周星驰最好的电影，不仅将港式喜剧发挥到了极致，也让所有的技巧归于圆润，小人物的辛酸尽皆显露。
10. 制片人李力去世，作为和力辰光的创始人，他的代表作品有哪些呢
包括《飞越老人院》、《小时代》、《归来》、《北平无战事》、《冈仁波齐》、《那年花开月正圆》、《皮绳上的魂》。