① 新包法利夫人与包法利夫人是一个故事吗
影片带有福楼拜著作的忧郁色彩，故事发生在法国诺曼翠绿的田园风光中。年轻的英国女人杰玛与丈夫一起搬到法国一个小乡村，与此同时，一位名叫Martin Joubert的面包师同他的妻子逃离巴黎到此寻求稳定和平和的生活。Martin迅速对杰玛产生了兴趣，并且沉迷于她迷人的魅力。杰玛热情的天性因她的丈夫而收敛，然而不久，她的眼睛开始四处游荡，内心变得不安分……
影片以敏锐的角度来审视一个在一连串激情中失去冷静的女人所面临的人生中的关键选择。杰玛的饰演者杰玛·阿特登完美诠释了这一角色。
② 包法利夫人电影百度云
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《包法利夫人》是苏菲·巴瑟斯执导的剧情片，由米娅·华希科沃斯卡、埃兹拉·米勒等出演，于2015年6月12日在美国上映。
该片改编自法国作家福楼拜同名小说，讲述了爱玛为追求浪漫和优雅的生活而自甘堕落与人通奸，最终因为负债累累无力偿还而身败名裂，服毒自杀的故事。
③ 《包法利夫人》读后感
福楼拜的《包法利夫人》就是本讲述一个生活放荡的女人背叛爱情、背叛婚姻的小说，小说的情节没有多么的跌宕起伏、扣人心弦。所以阅读或分析这本小说，我更愿意从书本的语言背后去体会它的内涵。正像英美新批评所提倡使用的分析方法：close—reading（细读），运用文本语言作为最有力的依据，将分析批评落在实处。
夏尔·包法利与爱玛的爱情生活以及爱情观念，是一组迥异的对比。夏尔痴迷地、全身心地投入到对爱玛的爱之中，完全沉浸于他想象中的纯洁婚姻；爱玛却不安于现状，屡次偷情通奸、生活堕落。看到小说的结尾处，有点点难过。难过并不是因为爱玛的死。对于她的服毒自杀，本没什么，毕竟像她这样的人能安排的结局大体上只应该这样了。可是，夏尔和他们的女儿白尔特，却是可怜的。夏尔从没怀疑过自己的妻子会背叛他。他老实而无私地爱着她，却被他的爱妻瞒得团团转。至于白尔特，本来应该拥有一个美好的童年。可因为母亲无休止的挥霍败家，令她最后由一位小姐沦为纱厂女工，生活贫困潦倒。这让我很是怀疑爱玛是否真正爱过她的可怜的女儿，是否曾经为她的将来着想。
爱玛对于丈夫和家庭的背叛，是对夏尔真诚的爱的亵渎，是对伟大爱情和神圣婚姻的亵渎与讽刺。她对于这场婚姻的态度就像对待那朵婚礼用的花束，毫不珍惜。“爱玛归理抽屉，不小心手指被什么东西扎了一下。原来是她的结婚花束上的铁丝。……她拿起花束扔进火里。……爱玛看着它烧。……纸花瓣慢慢卷曲，像一只只黑蝴蝶贴着炉膛壁飞舞，最后从烟囱里飞走了。”[①]结婚对于一个女人来说，是一辈子的大事，是甜蜜的美好的，是值得用一生去回忆的，包括婚礼上的一切事物。当新娘手捧花束步入教堂的时，应该是女人一生最美丽幸福的时刻。但是，没有对这场婚姻付出真情实感的爱玛，对待婚礼上的本应甜蜜的花束却有着那么一种嫌弃与厌恶。嫌弃它把自己的手指给扎破了，毫不犹豫地将它弃入火炉，像死尸一样的焚化。在她眼里那就是一只只丑陋的“黑蝴蝶”罢了。
爱玛以为她能在她的几个情人那里获得她所追求的爱情。所以当她天真地沉浸于偷情的恋爱时，是从来没有过的漂亮，到了漂亮得难以形容的地步。“这是喜悦、热情和成功所致，是性情与环境调谐的结果。……天生俊秀的眼皮，配上含情脉脉的目光，眸子隐隐沉在里头，好不妩媚迷人；呼吸急促之时，纤小的鼻孔翕动，肉感的嘴角提起，……头发……就像是一个沦落风尘的巧匠信手挽成，而且因为通奸，天天弄得披散开来；她的嗓音如今变得更加圆润优柔，身材更加袅娜动人，甚至她带褶裥的衣裙和弯弯的双脚，也流露出无穷的风韵，谁见了都会麻酥酥不能自已。夏尔像在新婚期间一样，觉得她楚楚动人，无法抗拒。”[②]这一大段的描写，把爱玛写得极其性感动人，连可怜的夏尔都被偷情的爱妻给迷住。再看看爱玛与情人罗多尔夫幽会时作者对于景色的描写（详见文本第165页到166页的夜景描写），是多么的罗曼蒂克啊！爱玛与丈夫的感情却从来没有过这么细致与美丽的描写过，他们之间也没有这样的浪漫史发生过。
如果这本书只是单纯的讲述包法利家庭的爱情与婚姻的话，那它就绝不可能成为一部闻名世界文学佳作。爱情，并不是小说所要表达的唯一主题。它真正要揭露的是资本主义社会下对于宗教、对于信仰、对于人性的批判。我在看书过程中印象最深的就是药店老板奥梅先生的语言。他的一些话真实深刻地揭露了当时社会的宗教现象。
奥梅先生说，“我信教，信我自己的教！我甚至比他们更虔诚。不像他们一个个假模假式，装腔作势！……我信奉天主，相信有一个造物主。这个造物主是谁，无关紧要他安排我们来到这尘世间，就是让我们尽公民的义务，尽家长的职责。但是，我用不着上教堂，去吻那些银盘子，掏腰包养肥那一大帮可笑的家伙。他们生活得比我们好得多！礼拜上帝吗，无论在树林里还是在田野上，甚至像古人一样仰望着苍穹，都行！我的上帝，我所崇拜的上帝，就是苏格拉底的上帝，富兰克林的上帝，伏尔泰和贝朗瑞的上帝！……因此我认为根本不存在什么仁慈的老好人上帝，……让自己的朋友钻进鲸鱼的肚子，大叫一声死去，三天后又复活过来。”[③]这段话出现在奥梅先生有关本堂神甫发的议论。另外，他还说过（结尾处与神甫的关于信仰问题的争论）：“我赞赏基督教，因为首先，它解放了奴隶，为社会树立了一种道德规范。（但是在历史上）所有经书都被耶稣会篡改过。”[④]这一大段话说得很实在。奥梅先生毫不掩饰自己对宗教的真实看法。他对于基督教的信仰是活的、现实的，不拘泥于教堂里的银盘、圣水，不被世面上教派、组织人为篡改过的经书所规范住。他坚信对上帝的信奉是藏在心里的，做礼拜也不是形式上的而应放在心上随时随地都可以做得到的。相比之下，本堂神甫，作为一名宗教事务的工作者，却总是拿出条条框框的经书条文来在人前炫耀，总是摆出一套套空洞的完全不实际的说教辞，他的信仰是死板的、盲目的。举个例子说，神甫在爱玛临终告诫完毕后，为了安慰夏尔，也许也为了彰显上帝的神力，居然自欺欺人地对夏尔说：“为了尽可能拯救一个人，有时上帝认为有必要，会延长人的生命。”而在爱玛死后他又用他的所谓上帝的语言来“安慰”夏尔，“上帝伟大而又慈悲，应该毫无怒言地服从上帝的旨意，甚至感恩戴德。”[⑤]当一个人处在丧亲的沉重悲痛时，旁人却用轻松的甚至于高兴感恩的态度来劝慰时，根本没顾及到当事人的心情，这样做是件多么愚蠢而残忍的事啊！
历史上，资本主义社会暴露出来的宗教腐败黑暗现象令人发指。而对于宗教信仰的争论也是古已有之。人拥有信仰，是人在困难的时候的一种精神支持与精神寄托。信仰本身就应该持一种理性的态度，而非盲从愚昧的。但是，当一些人利用人们信仰的上帝来从事非法的、利己的行为时，就大大的脱离了宗教信仰本身的意义，是对神圣宗教的极大亵渎。而福楼拜正是通过文学作品讽刺了当时社会的宗教腐败，批判了残害人性、腐蚀人的灵魂甚至吞噬人的资本主义社会的罪恶本质。
许多人总把仁慈的上帝挂在嘴边，但却不能好好的按照仁慈的法则去生活。爱玛在服食砒霜即将死去时，接受了神甫做的临终告诫仪式（详见小说第278—279页的两段话，这两段话很精彩但是太长了，不再做摘抄）。她在仪式中又体会到了早年看市狂热地信奉宗教时那种快乐。在我看来，人对于宗教的信仰最热烈的时候有两个时期：一是在早年纯真无邪、未经世事的儿童、青少年时期；一是晚年或临终前回首往事时，对自己一生的忏悔，而且这时候的人还很自欺欺人地相信自己最后能进入天堂的极乐世界！连爱玛在临终前都隐约看到了已开始降临的天国永恒的幸福。
整本书是对神圣的爱情和神圣的宗教信仰的亵渎与讽刺，更表达了福楼拜对当时社会的不满与批判。套用奥梅先生对宗教工作者的一段看法作为结束语（我认为他概括得很形象）：“奥梅按照自己的准则，把教士比作哪里有死亡气味，就往那里飞的乌鸦。他一看见教士，心里就感到不舒服，因为他们的道袍使他联想到裹尸布，他憎恶前者，多少是因为他惧怕后者。”
④ 有2014年上映的由杰玛·阿特登主演的新包法利夫人百度网盘资源吗
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《新包法利夫人》
导演:安妮·芳婷
编剧:帕斯卡尔·博尼策尔、安妮·芳婷、PosySimmonds
主演:杰玛·阿特登、杰森·弗莱明、法布莱斯·鲁奇尼、艾尔莎·泽贝斯坦、尼尔斯·施内德、卡西·莫泰·克莱恩、菲利普·乌禅
类型:剧情
制片国家/地区:法国、英国
语言:法语、英语
上映日期:2014-09-06(多伦多电影节)、2014-09-10(法国)
片长:99分钟
又名:杰玛·包法利、包法利夫人
珍玛（杰玛·阿特登GemmaArterton饰）和丈夫查理（杰森·弗莱明JasonFlemyng饰）结婚多年，两人生活在一座民风温和而又淳朴的小镇中，日子在平静里缓缓流逝。查理是一位性格十分内敛的木匠，而珍玛则是一名画家，虽然查理平日里对珍玛照拂有加，呵护备至，但珍玛的内心里却总是渴望如同暴风雨一般猛烈的感情。
一天，珍玛在野外被马蜂蛰到晕了过去，马丁（法布莱斯·鲁奇尼FabriceLuchini饰）和布列西尼（爱迪丝·斯考博EdithScob饰）两人路过将珍玛送到了医院。之后，珍玛再次在街上和马丁重逢了，后者邀请她到自己家里去玩，就这样，马丁和珍玛之间碰撞出了背德的爱情火花。
⑤ 《包法利夫人》感受
读〈包法利夫人〉有感
包法利夫人很早以前就闻其大名，电影也看过，最近手机上又对原著进行了仔细地阅读，虽然手机版本没有注释，但是拜读过〈人间喜剧〉，因此对七月王朝的风俗多少也知道点皮毛。大革命并没使妇女地位提高，那个时候姑娘没陪嫁就很难嫁到如意郎君，说起来跟现代的中国男子一样，没房子你就休想结婚。
这也就是艾玛一样的待嫁姑娘的悲剧所在吧！纵观全书，艾玛还是比较幸福的女子，跟她婆婆、女儿以及丈夫的前妻一比你就会持像我一样的观点。
〈人间喜剧〉中很多部作品中都有提到〈保尔与维吉妮〉这部浪漫主义的经典之作，据说此书一经出版，轰动一时，成为畅销书之一，妇女们看着此书泪流满面啊！有点〈梁祝〉的感觉，一个死了，一个殉情。
艾玛既然长在那个〈保尔与维吉妮〉还是畅销书的年代，难免不受其影响，推崇所谓的摒弃金钱，爱情至上的纯爱。所不幸的是〈拿破仑法典〉下的法国已经走上高速发展的物质创造上，阻碍资产阶级赚钱的贵族被打趴了，七月王朝更是资产阶级当家做主人的时代，王国的基石——国民自卫军中的军官、士兵都是有大大小小的资产阶级组成。看着〈贝姨〉开场时那位穿着蓝色制服，踏着比前任更加自信的步伐的克勒韦尔时，你就能体会商人地位的提升。金钱的作用被极大的放大，因此才有金钱至上论诞生，并且被更多的人所接受。
人人爱钱、理钱，活在当下，只有少数的少女还活在浪漫主义的幻象之中，韦萝妮克、艾玛就是其中典型，两人最后命运不同之处在于后面的境遇不同。或者说是作者的艺术审美不同。
韦萝妮克是巴尔扎克在〈乡村教士〉中塑造的一位浪漫主义少女，是巴尔扎克推崇的资产阶级淑女典型。父母由于大革命这个历史机遇发了大财（靠拆毁城堡、教堂出售），和很多爆发户父母一样，自己大字不识一筐，吃尽人世苦头，发财后希望精心培养下一代，当然葛朗台例外。于是韦萝妮克就被教养成了一位标准的十九世纪资产阶级小姐或者说是淑女。也是少女时期偶然发现了〈保尔与维吉妮〉，从此迷上了浪漫主义文学，少女时代也像艾玛一样疯狂，自叹出身低微，将来肯定是在废品站中找如意郎君了，于是写小说自娱，甚至把流经城中一条大河的一座河心岛想象成“法兰西岛”，从窗口眺望街上期待“保尔”出现。
与艾玛不同的是她家是真有钱，当她自己自怨自艾时，她早就被周边的资产阶级盯上了，一些小商人子弟都想去提亲，当然都是吃闭门羹，因为父母早就中意一位身价六十万法郎的银行家，于是她成了银行家太太。也像艾玛一样寂寞空虚，幸福感全无，因为她丈夫跟“保尔”的差距是南北两极啊！初始始时还有一丝浪漫、一点柔情，丈夫终究只是把她当成一笔七十五万法郎的财产，到手后自然是拿着钱去实现更为宏大的赚钱计划中。于是自然而然制陶工人塔士隆成了她的情夫，因为他有“保尔”的一切特征。
到此为止韦萝妮克与艾玛的轨迹何其相似。但是因为金钱多少的缘故，实际地位相差好大，艾玛在永镇跟一些小资产阶级打成一片，根本没有共同语言，因此文艺青年莱昂的出现马上成为她的挚爱。而韦萝妮克的沙龙之中却由真正的有才华的子爵相伴，信奉伏尔泰的老银行家作陪，德高望重的主教来访，因此她的淑女范真正的派上了用场，并发扬光大。因为后来你会发现，艾玛还只是停留在浪漫小说、骑士小说的范畴，而韦萝妮克不但依然坚守这份人间稀少的纯爱，而且随着年龄的增长，阅历的丰富对形而上学也有很深的造诣，成为一个巴尔扎克心目中的完美资产阶级女性。
接下去两人开始南辕北辙，艾玛像一匹驽马在熊熊欲火中燃烧殆尽，造成一地鸡毛。而韦萝妮克在与塔士隆的私通中则完全走向了另一条道路。私情在小说根本没有正面描写，而是通过一场凶杀案逐渐把读者的眼球引向宗教对塔士隆的影响，最终一言不发的塔士隆把藏在“法兰西岛”上的金币说了出来。塔士隆逮捕后受尽折磨始至死没有透露情妇是谁？还让妹妹毁灭证据。应该说一定程度尽了“保尔”的义务，而韦萝妮克从此悔恨而倒向宗教环抱，因为她没有履行“维吉妮”的义务，于是她另辟蹊径扶养他们的儿子，靠着嫁资买下了包含塔士隆家乡的大量土地，成了造福乡下的大地主。并坚持穿鬃毛苦行衣而提前离开了人世。嘱咐人们把她跟塔士隆埋在一起。个人认为“保尔”可能希望韦萝妮克跟她私奔时有更好的物质享受，于是蓄谋已久早以觊觎一个老财迷的藏金。可能私奔对韦萝妮克来说顾及太多，因此得不到满意答复的塔士隆欲火、妒火、怒火交织，杀死了老财迷以及他的女仆取得了价值十万的金币准备去往美国，结果百密一疏被司法机关逮捕。
巴尔扎克难得的采用浪漫主义的手法塑造了以韦萝妮克为圆心的造福者。作品后半部完全成了圣西门空想社会主义的实验田。在宗教、科学、金钱三方的共同努力下造就了一个完美的庄园。这也是为什么巴尔扎克被认为是一个思想矛盾体，有些作品对宗教、科学、金钱黑得体无完肤。韦萝妮克用巴尔扎克的方式完成了“维吉妮”的义务，造成了对〈保尔与维吉妮〉的一种借壳上市，这就和福楼拜南辕北辙了，福楼拜通过杀死艾玛宣告对〈保尔与维吉妮〉所代表的浪漫主义进行决裂式的批判，就像塞万提斯通过堂吉诃德对骑士小说的批判一样。
父亲对韦萝妮克相当好，但是长期的生活经验告诉他金钱是幸福的保障，于是才会找最有钱的银行家当女婿，没有想过〈保尔与维吉妮〉给女儿的影响，一个不会对女儿柔情蜜意，经常送花的女婿会使女儿痛苦不堪，最终出轨这些事上来。因为他自己对老婆可从没送过鲜花，柔情蜜意过。对于当时的妇女来说一生幸福就靠父亲、丈夫、儿子，或许还有情人，这位百万新娘最后零用钱只有一百法郎，但靠情人处获得幸福代价一般都会相当高，因为不受法律、道德保护。
作为作家都有通过自己的笔触来安排情节的权力，比如，而韦萝妮克、艾玛就是如此。当韦萝妮克要成为“蒙泰涅克乐园”的创造者，她丈夫就成了障碍，如果早死就是另一个故事，晚死又是一个故事。所以一场惨痛的投资让他适时地领了盒饭，当然福楼拜为了让艾玛成为包法利夫人，也让前包法利夫人以一场婚姻欺诈被揭露而吐了一口血后也领了盒饭。但是〈包法利夫人〉之所以大获成功是因为福楼拜创造了一种新的文体，以及精心打磨的完成度。
⑥ 你最喜欢哪个名著改编成的电影，说说你喜欢的理由
最喜欢《包法利夫人》：这部片改编自法国作家福楼拜同名小说，讲述了一位小资产阶级妇女 因为不满足平庸的生活而逐渐堕落的过程。主人公爱玛为了追求浪漫和优雅的生活而自甘堕落与人通奸，最终因为负债累累无力偿还而身败名裂，服毒自杀。
女主角珍玛·包法利在电影的一开场就已经死掉了。那珍玛为什么会死呢？电影以珍玛的邻居马丁的视角，为我们展示了珍玛的人生最后阶段。
电影中的伪道德卫士马丁阻止珍玛偷情的计划失败了，但导演还是将珍玛置于了必死之地，而且让她死得荒诞又好笑。
福楼拜希望《包法利夫人》是警世的，让那些不安份的女性以艾玛的死亡为鉴。他在给朋友的信中谈《包法利夫人》，“这本小说，含有一种明显的教训，如果母亲不允许她的女儿读，我想，丈夫拿给他们的夫人读，总该不坏吧。”这是直男的视角。
那法国当代导演安妮·芳婷为什么要让珍玛死呢？作为女性，她对《包法利夫人》的改编恰好与福楼拜针锋相对。陷入爱情的女人何罪之有？她像是在诘问福楼拜。难道不是男人们，结束了艾玛和珍玛们的美丽人生吗？她将批判的矛头对准了这群虚伪的男人们：无论是丈夫查理、情人布列西尼、伦敦老情人，还是马丁，没有一个人真正关心珍玛，真正在乎珍玛的内心世界。
这是女性的悲剧，更是男人的悲哀。作为男性观众，看到最后，有一种被当头棒喝的感觉：女性不可辜负，何况还是那么sexy的！O(∩_∩)O~
最后，我还想说的是，将名著改编成电影，是为了让名著更有当代性，而不仅仅像我们常干的那样仅仅是解构和恶搞，不是吗？
⑦ 《包法利夫人》：残酷现实击败虚无浪漫，贪得无厌的终点将是毁灭，同意吗
但如果只从包法利夫人本身说起，那么造成她自己悲剧结局的原因，就是她自己的贪念和痴念。
她贪慕虚荣，不满足于现状，偏偏没想过通过努力使生活变好，反而是想着不劳而获。
人性的恶在她身上也得到了一定的体现。看着她原本正常的人生，一步一步，走向毁灭的过程中，不免感慨：有些底线是一定不能越过的，一旦越过就是万丈深渊。
人生在世，便是不断将外界的约束转变成自我约束的过程，人性的弱点与生俱来，却不可听之任之。否则，小恶变成大恶，悔之晚矣。