① 前苏联电影《白痴》
这个是陀思妥耶夫斯基的名著《白痴》封面是主人公梅思金公爵和娜斯塔西娅·费利波夫娜。
② 求电影或电视剧《白痴》俄罗斯版，有100分送上！！！
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·演职员表
俄罗斯电视频道摄制
俄联邦文化部影视局赞助
因特泰恩门特制片厂制作
费多尔·米哈依洛维奇·陀思妥耶夫斯基
梅什金公爵—叶甫盖尼·米尔诺夫
主要演员
弗拉基米尔·马什科夫
利季娅·维列热娃
奥莉加·布金娜
伊娜·丘里科娃
奥列格·巴西拉什维里
弗拉基米尔·伊里英
米哈伊尔·博良斯基
亚历山大·拉扎列夫
拉丽萨·玛列瓦娜娅
玛丽娅·基谢廖娃
编剧兼导演弗拉基米尔·博尔特科
摄影德米特里·马斯
作曲伊戈尔·科尔涅留克
执行制片人弗拉基米尔·博尔特科
制片人瓦列里·达塔罗夫斯基
Былпроизведёнв2003году«Студия2Б2интертейнмент»позаказутелеканала«Россия»иАО«ЦентралПартнершип»10серийпо52мин.完整电视剧共10集，每集52分钟。
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③ 关于陀思妥耶夫斯基《白痴》电影版
苏联版是。但日本导演黑泽明拍摄的那一版包括的内容更多。
④ 电影 <白痴>的影评
我一向觉得韩国片像核桃，要细心，耐心，才有收获。今天的两个小时还算值，《傻瓜》还算一部不错的影片。车太贤的演技进步不少，就只有跑步的姿势提醒了我，他就是《野蛮女友》中憨小子牵牛。但这些对河智苑却丝毫不起作用，每当亭亭玉立的芝浩（河智苑饰）看到浑身脏兮兮的承龙（车太贤饰），总送出难以抗拒的秋波，不像在看一个傻子，倒像蜘蛛精盯着唐三藏。莫非真的情人眼里出现帅哥。
韩国人用他们惯用的手法将我们带入了一个成人的童话世界之中。一个天真善良的傻子，一首世界民谣《小星星》，一段至纯挚朴的柏拉图式爱情彻底打破我们设置的层层防御，唤起我们对童年的无限回味与怀念。
为什么在国外留学多年的前途有为的钢琴家芝浩，远近闻名，不务正业的混混相洙（朴熙舜饰），还有很多人可以与承龙说知心话，成为好朋友？我想大概是他们拥有相同的经历，而后二者与其又有不少难以忘怀的童年插曲吧，但更深层次的是承龙只是一个傻子，是最“原生态”的，没有被社会所污染，在承龙身上，他们能找到自己简单的快乐，重温那份弥足珍贵的儿时记忆，给身心疲惫的心灵找到临时的慰藉之地。但承龙的妹妹智仁却没有珍惜哥哥的爱护，反而觉傻里傻气样子寒酸的哥哥有失面子，于是即使在他面前经过也假装不认识他。也难怪，少不更事的学生哪能体会这份情怀？很多东西，自己没有经历过，光靠间接经验是远远不够的。
影片的前部分比较吸引人，因为都是在讲童话故事，弄得人津津乐道。有一份单相思十年的等待，承龙说：“承龙那也不去。”有秀色可餐的钢琴美女河智苑，四眼色狼说：“至少C罩杯”。下了一场雪，雪中的一切都很美，有一种西方过圣诞节的氛围。但雪过之后，一切又得慢慢回到现实之中，先是混混与陪酒女的棘手爱情，再是承龙小妹危及生命的肾衰竭，到最后承龙也被黑手暴打致死。相洙给他妹捐了一个肾。他替相洙丢了一条命。一个给人快乐的傻子，一个做治疗胃口的三明治的傻子，一个在村头等了10年的傻子，离开了我们。
最后，没有了承龙，一切还得继续。相洙接手了承龙的三明治小店。芝浩也会去继续展示自己的钢琴才华，似乎一个人的死才会得到如此的结局，难道这就是所谓的死得其所？生活中我们难道也需要这样的帮助才能实现自我定位，梦该醒了，儿童童话虽圆满但救不了我们。
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《白痴(1999)》
导演: 手冢真
编剧: 手冢真、坂口安吾
主演: 浅野忠信、甲田益也子、桥本丽香、草刈正雄、藤村俊二、江波杏子、原田芳雄、松冈俊介、小野美由纪
类型: 剧情、战争、奇幻
制片国家/地区: 日本
语言: 日语
上映日期: 1999-11-13
片长: 146分钟
又名: Hakuchi、The Innocent
手冢真的影片《白痴》源于日本无赖派(又称颓废派)文学作家坂口安吾1946年的同名私小说【注一】《白痴》。他以反讽的手法描绘了人类文明遭受重创，在废墟中人们的生活。
战后，受美国原子弹袭击后的日本，国土焦黄，社会动荡不安，民不聊生，电影以类似的场景开始，这是日本导演骨子里的东西，一种叫嚣民族（日本）精神的方法，这种潜移默化的力量，值得每一个在二战时期遭到日本军国主义侵略的亚洲各国注意！
独奏的钢琴隐隐约约回旋在哭声之中，仿佛是哀悼人间的场景。黑白的粗颗粒的图像显现着新闻记录片的特征，这是影片的开始，一个掩埋住目的的开始。
照相机的快门不停记载着这样的存在，是记忆历史，还是煽动情绪，这只有导演心知肚明。
为了摆脱境遇，有时在虚幻中找到慰济不失为逃避的方法之一。
手冢真用梦幻的场景和后现代的手法以及电脑特效制作了歌舞美轮美奂的场景，同时，他以平民目不转睛注视电视的对比镜头，指出了这种对贫困大众心灵的麻醉的方式的卑鄙。
幕前幕后，注定是两种世界，媒体中人也是凡夫俗子，他们或许已经麻木，在酒精和女色中随波逐流，因为，时代需要低俗来愚弄民众使他们成为低俗的一份子，成为被掌控的白痴。他们同样用虚幻来剥夺国民思考的可能，让人在欲望和贪婪的沼泽无法自醒！良知往往受制于境遇使人无法呐喊，相信任何时代都有清醒者，但是，清醒需要代价，正如流浪歌手杨波说过：你见过体制里的无政府主义者吗？这指出了某种宿命，你身在其中永远不可能有自己的思想！
⑥ 白痴的影片评价
电影《The Idiots》（“白痴”，港译“越笨越快乐”）就以一种特殊的拍摄手法向我们展示了又一种人与社会群体间新鲜的抗争方式——装疯卖傻。这片子说的是丹麦国首府哥本哈根的一帮小青年，对现代社会种种现状极为不满，苦闷得不行，于是利用业余时间假扮作白痴戏弄人间。闹到最后这个游戏进行不下去了，于是这帮人只得回归现实该干嘛干嘛。
其实靠装疯卖傻来发泄对社会的不满，古今中外一直都有人这么干。但是象影片中这几位这么过分的似乎还比较少见。通过不遗余力地模仿智障人士的特征行为，他们在公共场合不断地与这个社会开着玩笑，并从中获得一种短暂的发泄之快感。白痴的形象是这帮人的精神面具，同时也成为了他们种种越矩行为的盾牌，因为人们是不会过分计较白痴所犯的错误的。但是，这个游戏终究没有玩下去。就象无数的无政府主义行为一样，逃不脱失败的下场。本来是想以特殊的方式来嘲弄这个社会，到头来发现被嘲弄的却好象是自己，因为你仍然无法超越这令你痛苦万分的尴尬处境。而这个社会却似乎根本没有被触动。
其实，影片中所描述的这种抗争更象是一种逃避。妄图通过达到一种内心痴迷的状态来摆脱尘世的无聊和纷扰。用这些人的话说，是要追求一种所谓“人内在的痴迷”（Inner Idiot）。这话听着有点玄虚的味道，不过我大概能理解这种心态，并表示同情。但实际上这种寻求解脱的方式根本就是扯淡，因为它缺乏理性的根基。许多反社会、反传统、反潮流之举同样都有这种缺乏理性的印记，因而始终局限于心性躁动与发泄的范畴，不得超脱。以荒谬来对抗荒谬没有什么太大的意义，充其量是在客观上对这个世界造成一些不大不小的影响而已。面对这个纷繁复杂的世界及其诸多的问题，我们最终需要的还是理性的思考。
当然，对于电影这种艺术表现形式来说，我们也不可能要求它在这方面做更进一步的探讨了。尤其对于人类生存所面临的一些根本问题，探寻的过程是持久的、多样的，理性的文字形式可能更清晰更有效一些。一部电影能够揭示一些问题来引发人们思考，已经很不错了。比如这部片子，看完了你也许就会琢磨：原来我们这个社会在某些方面是如此的问题深重，以至于有些人都渴望象白痴那样地活着才不致痛苦……
⑦ 给列举点经典电影，现在电影怎么都那么白痴呢
The man from earch
这个男人来自地球
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假如一个人告诉你，他活了140个世纪，是个穴居人，跟哥伦布一起航海，与贝多芬聆听音乐，同梵高作过画，聆听过释迦牟尼的教诲，一个好人---耶稣，拥有时间堆积起来的智慧，有一天你突然发现，他就是你的一位朋友，一个相处多年的同事，你会怎么想？用无数的问题去质问他？还是相信他？问他无数问题？ 《那个男人来自地球》讲述的就是这么一个事情，35岁的哈弗历史教授工作十年之后突然辞职，同事们纷纷不解，他们临时在他家里聚会，敦促他解释一番。但约翰提出的原因令他们大吃一惊：约翰声称他有不死之身，生存了14000年，并且不能呆在一个地方超过10年，不然他秘密会被发现。面对约翰的说辞，众人开始了对他的质问。。。 与其他的科幻片不同，本片脱离了“激光与飞行器”的束缚，类似的影片也有过几部，比如《时间旅行者的妻子》《返老还童》等等。这些脱离了主流科幻片拍摄手法的影片，却意外的让人印象深刻。几张沙发，一个火炉，几个学者，便开始了谈话，全片皆由语言来阐述剧情，你可能与那几个学者一样，从刚开始认为他疯了，到最后询问他还有什么教诲，在不断地质问与询问当中，一遍遍的被主人公的言语所左右，这是导演的精彩之处，当几名学者质问，观众也随之期待约翰作出回答，但是回答完毕之后，提问者又在想约翰是在书中看到的，观众也会产生这样的想法，这样一遍遍的提问，一遍遍的回答，观众已经再不知不觉中认定约翰就是那个耶稣，就是那个活了14000年的人，这时候的剧情也随着学者的相信而进入下一个阶段。他们不再质问，而是询问，约翰解释了地貌，历史，宗教，从广阔无垠的平原，到山峦叠嶂的险峰，从哥伦布到耶稣，一切都是那么的合理。 他的渊博知识也是那么的合理，因为他有足够的时间来学习，14000年，这已经不是一个人类的年龄，观众们自然会对他在这14000年中的所见所闻感兴趣，导演抓住了这一点的同时，也带领我们进入他所设置的世界当中。 影片后半部分，当众人正听的出神的时候，心理学家却突然要求约翰停止这无聊的谎言，约翰说了一句，故事结束。至此，学者与观众才恍然大悟，原来这一切的一切是约翰编出来的，我们都成了他最好的听众，也正是疑问那些学者的肯定，不知不觉中配合他完成了这个跨越14000年的故事。但就在同时，我们也跟那学者一样，在之前的疑问中产生出的怀疑心理，又觉得约翰就是那个耶稣。谁知道呢，也许人类接受与他们自热规则相同的事物比较容易吧。虽然带着疑惑，但是大家都陆续离开了。至此，我们已经进入了导演设置好的游戏中，我这么觉得，看到这里，其实观众们心里都有着强大的疑问，约翰说的到底是真是假，他的言语总是让人将信将疑，最后与心理学家的对话揭开了谜题，原来约翰是那个年近60的心理学家的父亲，在与他母亲相处10年之后他选择了离开，约翰回答了心理学家的疑问，也许心理学家不能接受这个事实，突然暴毙身亡。此时那个女老师问了约翰一句：“你是第一次看见成年的孩子死去吧？”约翰回答：“是的”，然后默默地关掉灯，走到星空下，也许他担心大家会像心理学家一样，才在说这是一个故事吧。对于人们不能接受的事物，还是让他们拒绝接受为好吧。 最后约翰带好行李，开车离去，那个女教师一直看着他，这时约翰的车突然停了下来，女教师上了车，汽车发动，开走。 看到这里，我突然想起来丹·布朗所著的《达芬奇密码》一书中提到过耶稣有一个女门徒，而且他深爱这个女门徒，这个女门徒名字叫抹大拉，是为保存耶稣血液的圣杯，导演安排的最后一幕是不是这个原因不得而知，但此时我们也带着疑问结束了整片影片的观看。 影片最成功的地方在于，剧情牢牢抓住了观众的心，本片的语言艺术令人拍手叫好，我们在一次次的疑问中，使得约翰这个形象不自觉的变得神秘，这是这股神秘劲，带领着大家在猜测与惊叹之中结束了这部影片，就算是再影片结束之后，我们同样会有疑问，是不是约翰调查过心学家的往事呢？等等。。。。 正像那位学者离开之后拿着从约翰那得来的穴居人制品仔细端详那样，我们何尝不是再仔细回味这部影片的细节之处呢？