㈠ 外國人在中國看英文電視怎麼看，外國朋友不懂中文，還想看英文的電視，怎麼看
中文中有一個非常獨特的語言現象是量詞，相信是很多外國人的學習難點。
量詞是漢語與西方語言最重要的不同之一，它不但體現了我們獨特的語法規則，更體現了我們與世界互動方式的不同。甚至國外的語言學家也會來專門研究我們東亞語言中的量詞。
在我們學英語的時候，經常會用漢語中的量詞去理解英語中的「a piece of」或者是「a dozen of」。在我們印象中會覺得英文中也是有量詞的。
其實，量詞這個獨特的語言現象是東亞文化中獨特的語法規則，在英語中量詞很多時候都是在不可數名詞前面才會使用。
很多初學漢語的外國人經常會鬧笑話，比如他們可能會說「一條人」或「一個貓」，問題就出在他們還不能掌握量詞的使用規則。
什麼是量詞呢？我們平常不是經常這樣說話嗎——「帥哥一枚」，這個「枚」就是量詞。
量詞可以說是在我們中國語言中經常出現的一個語言現象，外國朋友學漢語，量詞可以說是非常難過的一關，因為他一直搞不懂中國人為什麼要加量詞。
我小時候愛看那些革命戰爭電影，就覺得這裡面的量詞特別復雜。比如說手槍，一定要說「一把手槍」；機關槍，你得說「一挺機關槍」；如果是說手榴彈，你得說「一枚手榴彈」，不過「一顆手榴彈」也可以，你說「一個手榴彈」就不太好。
如果你要說步槍，你可以說「一條步槍」，也可以說「一桿步槍」，但是你要說「一挺步槍」這話就不對了，說「一枚步槍」那肯定也不對。
子彈可以說「一枚」，也可以說「一顆」，有時候可以說「一粒」，但是你說「一桿子彈」，那就不對了。
有時候一個名詞之前可以接續幾種不同的量詞，有時候只能夠接續一種，這裡面的奧妙實在是太深了。
外國人學到這里就瘋了，為什麼呢？在大多數的情況下，外國人在講名詞之前，他只要提到一二三就行了，他說一本書，他不用說量詞，他說「a book」，他如果要說一支筆，他只要說「a pencil」或「a pen」就可以了，還要加個「支」字幹嘛？吃飽撐著。
老外在什麼時候，比如在英語裡面，必須要加個量詞呢？那就是指有些東西是不可數的名詞，它前面要加一個量詞。
比如說啤酒，你說一杯啤酒，這個杯子如果是個玻璃杯，你說「a glass of beer」，因為啤酒這個東西你沒辦法一個個拿出來。
所以外國人就不懂了，這個鉛筆明明是可以一個個拿出來的，中國人還說「一支鉛筆」，為什麼要加個「支」字呢？這是不是吃飽撐著呢？
蒯因對於東亞人使用量詞的兩種解釋
這是一個很有意思的問題，為什麼呢？
因為語言傳播在原則上要滿足經濟性的原則，如果你要加上這些冗餘的信息，有可能就會破壞這個原則了，難道中國人不嫌累嗎？
最早發現這個問題成為問題的西方哲學家是蒯因（Quine）。
在第二次世界大戰時，蒯因因為他本身是數學家和邏輯學家，因此被美國海軍徵招，去破譯日軍的密碼。
他在學日語的時候就發現，這日語當中有量詞。日語中的量詞和中文中的量詞是大同小異的，他們也有類似於像「三頭牛」這樣的表達。關於車我們一般是說「一輛車」，日本人大同小異，他會說「一台車」，講法也差不多。
反正咱們中國人看到日本人這種表達根本不會感到驚訝，因為我們覺得中日文化同源，他們的表達像我們這有什麼好大驚小怪的？
蒯因他一看，傻了，為什麼？
他母語不是漢語，他母語是英文。他翻譯了一個日軍密碼，「一台輕戰車」，這什麼意思？
「輕戰車」，那就是輕型的戰車，這個「台」字加在前面是什麼呢？因為不懂日語，這個「台」字聽上去好像是另外一個形容詞，好像指的是這輛戰車除了輕以外，還有別的特徵。這個特徵要搞清楚，弄不好是很重要的軍事情報。
他琢磨了半天，問了個日本的語言專家，日本語言專家說「台」這個詞你就可以忽略了，你就把它當「一輕戰車」就可以了，「台」不用看，日本人說話就這德行，這裡面要加個「台」字。
蒯因問為什麼呢，到底他要表達什麼意思？他們為什麼要浪費寶貴的信息位元組，表達一個冗餘的信息？
那個專家一攤手：你就別扯了，日本人從小就這么說話，你問我這問題，我問誰去？反正你不這么說，你這日語就不好。蒯因一聽，也就不糾結這問題了。
二戰結束以後，蒯因在寫一些語言哲學著作的時候又把這例子給拿出來了，他說戰時因為太忙沒細想這問題，戰爭結束了我再想琢磨琢磨。
比如日本人說牛，「三頭牛」的「頭」字為什麼要加上去？他給出了兩種解釋——請注意，這兩種解釋都是站在他們西方人的立場上琢磨出來的，我們中國人覺得聽上去會覺得有點怪。
第一個解釋方案說的是什麼？
就是說「三頭牛」的「頭」字，它起到的作用是為了補充「三」這樣一個數字。可能日本人覺得「三」這一個數字本身不夠用，要把「頭」加上去以後變成一個充分的單位，才能夠界定這個牛。
但這個講法，站在我們中國人的立場，作為日本人的文化親戚，我們中國人會覺得很怪，為什麼「三」需要「頭」的補充才能夠變成一個完整的意義，「三」本身是有完整的意義的啊。
「頭」加在這里是為了補充「三」嗎？如果「頭」能夠用來補充「三」，為什麼在別的場合我們要用別的量詞來補充前面的數字？
比如我們講的不是牛，而是蘋果，我們就得說「三個蘋果」，「三個蘋果」是通的，你說「三頭蘋果」就不通。同樣的道理，你說「三頭牛」是通的，「三個牛」這就不通。
很明顯，這就暗示了我們，這個量詞本身用哪一個和數字沒關系，它是和量詞背後跟的名詞本身的性質有一點關系。
「牛」前面要說「頭」，「蘋果」前面要說「個」，而不是跟著「三」走的。所以第一個解釋方案，我們中國人一看就笑了。
第二個解釋方案我覺得就更可笑了，蒯因是咋說的呢？
他說憑什麼要加一個「頭」字，要說「三頭牛」，因為日本人認為牛和啤酒、空氣一樣，都是不可數的、綿延的物質。
比如說空氣吧，在老外的英語里也要加一個量詞，不能說「一空氣」，什麼叫「一空氣」？不通，要說「一瓶子空氣」，這話才通。
他的觀點就是，中國人和日本人認為牛也和空氣一樣，是彌漫的，所以它需要量詞把「牛」這個物體給個體化了。
這個講法也很奇怪，因為它好像是假設我們東亞人比如說日本人、中國人的眼睛和神經系統，和他們洋人是不一樣的。其實只要是人類都大同小異，牛當然是可以一隻一隻地被數的。
啤酒是綿延的，你如果不用容器盛出來，啤酒和啤酒之間沒有界限。
這不是語言規定的，這是我們的感覺系統規定的，甚至這也一定程度上反映了物理世界的客觀性質。
說我們東亞人不靠量詞把這個事物一個個識別出來，我們就認為牛是一片一片的，這不是瞪眼說瞎話嗎？我相信各種各樣的兒童心理學、認知心理學的結論，都不支持蒯因這樣一個說法。
蒯因最後就給出了兩種解釋，我認為都挺扯淡的，蒯因自己也沒說哪種解釋是對的，他就說你瞧，這就說明翻譯是件很困難的事。
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