⑴ 如何評價《二十二》這部電影
看電影的時候，正好看到一條新聞，說一名男子在看《二十二》的時候笑出聲，然後旁人與其發生爭執，最後該男子被趕了出去……我不知道事情的真假和前因後果，但是還是覺得莫名其妙。
電影臨近結束時，熒幕上出現了一堆名字（我沒數，應該是22個），然後漸漸的大部分名字都被畫上了框（代表已去世），剩下沒畫框的，我數了下，還剩9個。全中國就剩這九個了啊！但是轉瞬這9個名字也漸漸消失在了背景里。這一幕讓人很震撼。尤其是對我等普通人來說，實在不知道能做些什麼，那心頭憋悶又難以表達的情感，很難受。最後我再說一句，不要害怕面對陰暗的歷史，若連了解的勇氣都沒有，那麼遲早有一天有更殘酷的現實會擊倒你。
⑵ 為什麼很多人說一定要看《二十二》
剛開始看確實還好，紀錄片嘛，就是拍她們現在的生活，但是緊跟著就綳不住了，裡面有一個南朝鮮逃難過來毛奶奶（原名為朴順車），她開始哽咽的時候樓主眼淚就止不住了，到她唱小時候的童謠時候，樓主差點情緒失控，眼淚根本止不住。有韓國的攝影師很關心她希望她能回去看看家長，毛奶奶說，不想回去了，太遠啦。說自己姓毛是跟毛 姓，喜歡小孩子但是自己沒辦法生了，收養了一個女兒，挺孝順的。說不下去了，一度想到她的哭聲，受不了了。
⑶ 電影《二十二》，給你帶來哪些感悟
看完《二十二》，覺得中國也能做出這么好的紀錄片了。這里要批評一下導演，這鏡頭放置我個人覺得比較差。但是內容卻很真實，沒有任何煽情和做作。這才是重點。
《二十二》為人們提供了一種新的回望的視角，不是悲憤和仇恨。而是克制著去看，是深情地凝望。
然而有些人正希望她們被遺忘，就是那些拒不道歉的日本右翼分子
可讓人寒心的是，就連我們也差點忘掉她們。
趕在所有名字消失之前，你看見了嗎？
⑷ 《二十二》到底值不值看
這是有關於愛國情懷的問題，你看了，可能會觸發你的淚點。
以下廢話
若水三千，只取一瓢飲。嬌玫萬千，獨摘一支憐！芸芸眾生，亂花迷眼,萬千變化，幾經滄海，幾人為故人憂？月缺月圓，幾世變更，誰人對月長嘆？花開花謝，幾人葬花長泣？霓虹閃爍，紙亂金迷，幾人街角徘徊！滾滾紅塵，我心依舊者何在？嘆前世之擦肩，哀今世的錯過，等來世之相愛，三世姻緣，幾經輪回，誰人在輪回台，執著守候，彼岸相伴，伴的卻是三生的寂寞與憂愁！對天啟誓，用我三生煙火，換你一世迷離，一世姻緣！
歲月浮沉，千年歲月，千年的等待，三生的浮沉，我如一個過客欣賞著人間的幾多憂愁，幾多變故，從古到今，幾世輪回都以成為歷史，經歷著三世的悲酸苦痛，我只能看不能言，我用三世悲苦換來這一世的機遇，這一世的愛戀，我用三世換來這一世的姻緣，這一世的相守！輪回歲月幾紅顏，眼花瞬間成桑田。彼岸靈花常開，燃的是我孤獨的靈魂，奈何滾滾阻的是我無盡的想念，三生石壓的是我未盡的執著！
站在千年前的江堤，波濤拍打著岩石。千年的思緒混為一灘！三世情殤，千年輪回，幾經瓊樓，朱紅閣樓；竹林弄影，輕解羅帳，回眸百映紅。沙場醉卧，指點江山，笑談風雲，幾度歲月幾度纏；撫一曲離別，舞一曲殤情，幾許哀怨，幾經滄桑，剎那芳華朱顏逝，醉舞殘雪又何妨？品前世之酒，吟今世之歌，訴未完相思！你，我拿三生只換你一世。
歷史的轉變終於來臨，我感謝上蒼給我的這次機會，冥冥之中我渴望你的愛戀，幾經輪回，你依然還是原來的你，不曾改變，依然是那個我放棄三生只為一世姻緣的人。我在那條古剎等你，依如當年那樣等你，風雲變化，為何卻遲遲不見你的到來，為何不曾於你相遇！
我咒蒼天負我千年，金戟銀鉤映血夜，修我戰甲，遙指九天，怎奈蒼天負我三生。揮盡無窮血淚，血染蒼天，巍巍山重，毀盡千年修為，願為孤魂野鬼，發下千年血咒，用我三生煎熬，換你一世迷離……
長街亭，煙花綻，我挑燈回看，
月如梭，紅塵輾，你把琴再嘆
聽弦斷，只恨別離難
三生陰晴圓缺，一朝悲歡離合
用我三生煙火，換你一世迷離
⑸ 日本人眼中的《二十二》是什麼樣的
此前在中國熱映的紀錄片《二十二》，受到了包括年輕人在內的各年齡段人們的普遍關注。這部電影記錄了日本侵華期間被日軍強製做性奴隸的受害者（即
「從軍慰安婦」）現在的生活狀態。電影鏡頭的記錄對象是遭受日軍性暴力的老婦人，呈現在大熒幕上的她們已是耄耋之年，看起來更像是飽經人生滄桑的老奶奶。
作為紀錄片，這部電影的解說詞很少，更多是通過影像展示她們現在平平淡淡的日常生活，而觀者卻有「於無聲處聽驚雷」之感。
戰爭事實與真相在日本文藝作品中的缺席
老奶奶們不善言
辭，在復雜的現實社會中堅強活下去的姿態，向觀眾們提出一個超越國界的問題——你想到了什麼？如何面對這些處於人們關心之外的老年慰安婦們「現在」的「日
常」生活，其中蘊含著因歷史問題存在分歧而陷入混沌的東亞地區開啟一個新時代的可能性。但是，與給人啟發的《二十二》相比，日本同類文藝作品則令人感到非
常不安。
在日本，戰爭的教訓不與「現在」相關聯，僅被看做是「過去」的問題，這種傾向也反映在藝術作品中。上世紀90年代以後，日軍性
暴力受害者問題在日本社會成為引發人們爭論的話題，但卻幾乎沒有把受害女性現狀作為主題進行創作的電影和文學作品，僅有的幾部也是在韓國拍攝、上映的電
影，或是在深夜播放的電視紀錄片。
在日本，與戰爭相關的電影和文學作品不少。這些文藝作品大都以講述日本民眾因原子彈爆炸、日本城市遭
到轟炸而受到的傷害，以及日本人在疏散地歷經苦難、從中國撤回日本途中遭遇的磨難等為中心。日本人在二戰期間遭遇原子彈打擊確是事實，但文藝作品中卻沒有
提及日本在遭受傷害之前，首先給亞洲各國人民帶來了怎樣巨大深重的戰爭苦難。
文藝作品傳承文化，對一個國家而言非常重要。然而在日本，
越來越多戰爭題材的文藝作品將在戰爭中犧牲的人、在戰後重建中勤奮工作的人作為楷模進行歌頌。例如，神風特攻隊員、從事零式戰斗機研製的員工等，他們成為
文藝作品的關注焦點。這些作品強調和美化日本人在戰爭期間和戰後重建過程中所表現出的勤奮與堅韌，並以此來肯定今天的日本人形象，卻吝於承認日本作為戰爭
發動者犯下的罪行，以及日本民眾也曾主動參與戰爭的歷史真相。這類文藝作品無法令人意識到日本是戰爭的發起國，無法令人看到日本發動的戰爭全貌，這些作品
不將中國受害者是如何產生，他們在戰爭期間以及戰後的境遇，以及中國受害者的感情作為重點加以表現，實在不足為奇。
這並非是文藝作品具
有的獨特現象。50年代，在中國撫順和太原戰犯管理所收容的日本戰犯們通過學習，直面自己在戰爭中的所作所為，接受教育改造之後，積極承認戰爭責任。十幾
年來，筆者一直對他們進行跟蹤采訪調查。他們一邊坦率講述屠殺抗日人士的事實，一邊進行自我反省。然而，即便是他們，也很少有人講出自己曾在掃盪過程中所
犯下的強奸、輪奸等罪行。
一位二戰期間的陸軍軍醫，在戰後很長一段時間內，一直都在證言中承認自己犯下活體解剖這樣的殘忍罪行。但直到
90年代，他還一直認為「從軍慰安婦」就是妓女。由此可見，雖然日本戰犯已進行了一定程度的反省，但是對日軍慰安婦的「現在」狀態加以思考，並進一步認識
受害者與自己的關系，仍然還有很長的路要走。
作為紀錄片，《二十二》解放了我們被束縛的想像力，讓我們對僵化現實的認識煥然一新。只有
以「慰安婦」為主題的文藝作品在日本不斷被創作出來，日本民眾能夠不僅意識到戰爭帶給自己的創傷，也能夠意識到日本對中國乃至亞洲地區帶來的苦難之時，日
本社會和這些慰安婦們的關系才能首次抵達一個新的地平線。
真實的想法也許只有日本人才知道。
⑹ 如何評價《二十二》
一 《二十二》是一部紀錄片。
在今天這個電影語境里，應該重新審視紀錄片的價值。
作為二十一世紀最普世的表達方式，電影因流行而變得僵化和單一。談論電影的時候，越來越多的人，把電影預設為某一類電影。電影不再是一種多元文化，它正被各種宇宙和聯盟架空，成為人類一個看上去很美的牽線木偶。
最明顯的就是，和繽紛的畫面相比，電影語言不再生動。花哨當成了一種美德，敘事成為煽情的同義詞。
電影的那種生動、豐富、層次和質感，反倒是在紀錄片里可以找到。其實，每種電影都有價值，商業片保證電影的現實活力，藝術片負責探索電影語言，紀錄片反觀我們的生活。
但一切電影，最後都會成為紀錄片。
它躺在時間的流水裡，記錄一個時代的一切細節。那個記錄的時間段，如照片底片一般，慢慢顯出它真正的輪廓。
就紀錄片而言，《二十二》那種不動聲色的生動和沉靜莊重的細節，是任何一個人造電影所無法比擬的。
二 《二十二》是一部講述慰安婦故事的紀錄片。
在影片拍攝的2014年，中國尚在人世的慰安婦，還有22人。到影片上映的2017年，這個數字已經減少到9人。
這些呆板的數字後面，是一個個苦難而雄渾的生命。
一段被刻意隱瞞的歷史，親身經歷者，正在消失。
這是一個沉重到壓抑的話題，但《二十二》並沒有追求那些可能產生很大市場價值的煽情。看得出來，創作者懷著巨大的悲憫和質地單純的善良，去追蹤尚在的老人們。拍攝的時候，是不去打擾的遠觀的姿態。
這種去刺激性元素的拍攝，在影片里，就是對老人們現在生活的撫摸。
這是一段從驚心動魄的苦難中走出來的人，她們在現在的陽光里，坐在椅子看街上的人；站在院子里，看樹上懷孕了的貓；在坐在家鄉的土炕上，唱故鄉的歌；坐在床邊，講述那些驚恐、苦難和屈辱，一字一句，語氣和緩。
三 《二十二》這部講述慰安婦故事的紀錄片，最終說的是，活著。
片中一個日本女孩說，她曾拿著一個當年日本兵的照片給老人看。老人看了看，笑了，說，「他們老了也沒鬍子」。當年的大多數日本兵，都留鬍子。
女孩說，她沒有想到，老人們沒有害怕、恐懼、憤怒，一切都那麼自然。好像時間把一切都都已經熨燙得平整，平整得好像什麼都沒有發生。
可時間真的把一切都消弭了嗎？
一位改名叫毛銀梅的老人，說了好幾句日語，「請進」「請坐過來」，語氣生硬，發音標准。
年輕時，經歷的那場災難，被時間打磨成疤痕。在那麼漫長的時間里，她們好像學會了和這個疤痕相處。可總會在某一個時刻，那些往事翻騰上來，生命一陣陣生疼。
魔鬼來了，就一直沒離開過。它吞噬了一個少女所有青春年華開始做的夢。
活著，是在掙。
一個老人對著鏡頭說了一句話，「眼淚都是往心裡流的」。
後來，她又說了一句，「這世界真好，吃野東西都要留出這條命，來看」。
這世界真好，值得我們重新打量。
⑺ 慰安婦電影《二十二》上映，看完之後你是什麼感受
漫長的國產電影保護月里，這是我看的唯一一部電影，很多人都不明白電影的名字什麼意思，其實一開始我也不清楚，因為好長時間沒有留意國產電影，認識這部紀錄片還是因為在微博看了一篇介紹文章了解到背後的故事，我覺得應該看一看。
說起來也挺幽默，雖說是國產電影保護月，但我沒看見有對這部題材這么深沉的電影有什麼保護，排片出奇的少和排片時間段的不合理，完全是一副敷衍的狀態，不管怎樣，最後我還是找到合適的時間去觀看了這部作品。
可能是排片少或者別的原因，我看的這場是坐滿人的，進來時我看見各位都有種凝重感，影片開始後現場就安靜了下來，少有的我沒遇到遲到的現象。也許是某種力量的召喚，大家都很認真的觀看，直到結尾字幕出完才離開。但其實正如導演所說，他並不是想以這些受害者的悲慘作為出發點的，所以實際的觀影感受我是沒覺得有很大的沉重感，甚至某些片段還引得觀眾發笑，影片給我的感覺更多是拍攝這些婆婆們現在的生活，導演更加希望人們關注她們的生活狀態，而不是一味的煽情。
影片以一場葬禮開始把人物娓娓道來，原來現在放映時不少婆婆早在一四年就已經去世，看著她們的音容笑貌，你很難把她們跟這場悲劇聯繫上，如果不是知道主題，她們在我眼裡也只是很普通的老奶奶，並沒有表現出比常人更多的悲傷。
影片結尾，是一副長長如碑文似的眾籌名單，感謝這些有心人的眾籌使這部紀錄片得以完成之餘，我不禁疑問，為什麼這樣一個題材的國產作品需要眾籌，相關機構在大喊勿忘國恥，雖遠必誅的漂亮口號時，是不是應該拿出實際的行動來使人們記住歷史?在一部部自嗨式的電影狂歡過後，是不是該給這樣有堅持的電影人一點支持?二十二是一個可怕的數字，很快就變成十二、二、零。
⑻ 「慰安婦」——日軍性奴隸受害者為題材的電影《二十二》這部作品大家看完怎麼樣
超級棒的一部作品，揭露了那段不容被忘卻的屈辱歷史。悲痛的過去讓我們難以遺忘。
100分鍾的片子，平靜卻凝重。這些老奶奶們韶華已逝，有人兒孫滿堂，有人晚景凄涼，但歲月無法抹去她們心中揮之不去的陰影。沒有煽情的解說，沒有設計的沖突，透過鏡頭甚至能感受到導演對這些受害者苦難過往展現方式的剋制與隱忍。在《二十二》的觀眾中，年過七旬的盧伊娜是一位白人。她坦言，此前對「慰安婦」問題並不了解，甚至認為「慰安婦」一詞在英文翻譯中也容易造成誤解。看完《二十二》後，當得知「慰安婦」一詞是日本政府發明的，盧伊娜連著用三個「可怕」來形容日本軍國主義的這種暴行，「美國也參加了『二戰』，我們這代人對戰爭還有些記憶，『慰安婦』遭遇展現了戰爭的醜陋，不應該被忘記」。
《二十二》以另一種方式告訴世界：還有這樣一群受害者存在，在等待或許等不來的道歉。
⑼ 「慰安婦」題材記錄電影《二十二》這部影片怎麼樣
很感人的，這些老人受了太多苦了
《二十二》延續了《三十二》的紀錄風格，俄羅斯著名導演尼基塔•米哈爾科夫評價它為「一部很溫暖的電影」。觀眾不必害怕影片會沖擊視覺或刺痛神經，影片並不願意把老人當成單純的「歷史證據」，它平靜地紀錄了這些飽受磨難的老人們真實的生活狀態，有痛苦，有快樂，有掙扎，更有和解。對她們來說，活著，本身就是一件很偉大的事情。大家怎樣認為呢？
⑽ 慰安婦題材《二十二》票房過億，為何這部電影能夠大賣
它是一部非常特別的影片，它與一般的戰爭片不同，它主要聚焦的是在戰爭當中很容易被人們忽略的一些受害者，那就是慰安婦。這里的慰安婦不只是包括中國的遭受破壞的女性，還有日本一些非常無辜的女性，都因為這一場戰爭而捲入了進來，從而改變了自己的命運。在我看來這一部影片之所以會非常受歡迎的原因，主要有以下三個。
一、讓我們從一個新的角度去認識了戰爭的殘酷。在戰爭當中我沒有人看到的，只有在這面上所犧牲的人數，因為他看上去更加的體面而又光鮮，但是對於那些在背後受到迫害的人，很多時候我們都會選擇忽略，甚至是都不能夠記起。而慰安婦就是這樣的一個群體，在日本侵略者侵略中國的那一段時期，中國有20多萬的，我不清白你信，被當做了慰安婦，而他們後來的生活也變得更加的困苦，有的甚至終身不育，有的精神失常，而有的一直都是一輩子活在痛苦當中，被人指指點點，社會當中對於他們一直都有著一種歧視。