㈠ 張獻忠屠川的歷史究竟是真是假的,他真的有這么暴虐嗎
張獻忠屠川有很多資料，無論是正史、野史還是私人筆記，多傾向於張獻忠為主凶，不過有些資料過於誇張，根據那上面所說的被屠殺的人數來計算，張獻忠一共殺了六千萬人，而這顯然是不可能的。
個人認為張獻忠即使說不上是主凶，但這「始作俑者」恐怕是跑不了的，因為從他1644年攻陷成都，到他於西充山被清軍射殺，差不多兩年多的時間，他不僅未能將四川建設成為一個牢固的根據地，反而對於四川的經濟造成巨大破壞，致使「天府之國」遍地餓殍，在戰亂、飢謹、瘟疫的打擊下，四川人口銳減，據說清軍入川時，四川人口已不足五十萬。
轉一個外國傳教士的紀錄（既然很多人認為滿人寫的歷史不可靠）：
《聖教入川記》由天主教會用西文撰寫，主要講述天主教傳入四川的歷史。國內長期不知此書，直到1917年上海教會把它翻譯成中文，由傳教士古洛東翻譯印。其中最有價值的是利、安兩名傳教士的口述。他們在張獻忠稱帝那年經人推薦，被張封為天學國師，直到張獻忠被清軍射死都在獻忠身邊。張獻忠衛隊潰散後，他們才轉入清軍手中。
原文摘錄：
1644年9月5日張獻忠大排隊伍進入成都，隨即稱王。即位之初，假施仁義，以搏民心。初成都官吏以為暴雨之後將見太平，於是均出任事。不知張獻忠性情殘暴，稍有不順，狂怒隨之，或刑或殺，視任命如草芥。故當時之人均稱之為人面獸心。後利、安兩位司鐸見張獻忠殘虐如此，殊覺不安，屢被召見，皆先准備，如赴殺場。
兩位司鐸屢見張獻忠震怒，無論宮人、大小官吏，稍有不順，怒即隨之，或令絞死，或令斬決，或令凌遲碎剮以緩斃命，種種虐刑，令人寒心。又親見張獻忠將吳繼善，已任兵部尚書，因奉命散給馬匹給各兵人，請開兵人之名，以此細故觸怒張獻忠，即受虐刑斃命。又某教友已任軍官，為張獻忠寵幸。因冬至令讀祭文，未尊張獻忠之意，因而冒犯，剝去衣服受極重鞭打，血肉橫飛，痛極而死。又某官見張獻忠殘殺無辜，心中不忍，遂上前諫阻，張獻忠不聽反將此官受重刑而死。處此驚懼危險中，命如懸絲。張獻忠殺人無算，屢自解雲：「吾殺若輩，實救若輩於世上諸苦。若殺之而實愛之也。」
某官得西文書一本（是超性學書）呈之獻忠。張獻忠以為是天文書隨即請二司鐸講解。張獻忠聞之，贊之曰：「此法律如此精妙，故歐洲各國風俗純美，實由此聖律而來也。然此等法律於川人無益，伊等固執於惡，不從聖教聖令，寧願從我刀劍之下。故吾奉天主之命，珍滅此種僧黨及世間惡人」雲雲。此時，成都城中僧人最多，已達兩千之數。因張獻忠慘殺，無一漏網者。期於川中各州縣人民，多遭殺戮，因張獻忠疑若輩所為為謀亂，故下令剿洗。張獻忠深惡川人，以為漢中等處之敗皆由川人使之，故狂怒大發，大加殺戮。已殺去川人十四萬之多，擬將川省變為曠野，無人居住。然後率同黨離川，占據他省。各州縣城便皆有大墳曰萬人墳者，其中所葬屍首不知凡幾。後張獻忠命將屍骨堆積，作為百骨墳。其近江河之城，命將屍首拋入水中亦不知凡幾。而逃避他省者亦不凡人。
張獻忠如此殘殺，招致眾怒，各處川民，皆舉義兵，為父母妻兒親戚林碰報仇雪恨。張獻忠聞之，瘋病忽作，故發剿洗成都之令。1645年冬11月22日，張獻忠先暗譴一人捏詞誑報，以惑眾心。謂某路敵軍大隊將至，須當操練兵馬，以作御敵。次日，大集人馬，若將赴戰場一般。張獻忠暗將毒謀通知各營軍官，飭令剿洗全城，不留一人。詭言：「百姓等已經暗通敵人，勾引大隊入川，以圖大舉，故當剿滅此城居民。爾等各宜秘密准備，不得遺漏軍情」雲雲。眾官聞之各自回營，預備明天大屠之事。剿後即當渡河以迎敵軍。
次日，兩位司鐸見軍隊紛紛出城，聚於平原，不知作何舉動，並不知昨日會議何事。後聞張獻忠命各官各保己家，否則妻室兒女不保，俱遭屠戮。兩位司鐸始知張獻忠惡謀，於是急奔寓所，欲救安當先生及用人。此時眾傭人勢難保全，因各軍人皆奉命認真嚴剿，毫不容情，凡城內居民一律殺絕。各軍分隊把守城門，余軍驅百姓到南門就刑。時利司鐸在南門上，安司鐸在東門上，見無辜百姓男女被殺，呼號之聲，慘絕心目，血流成渠，心如刀割，欲救不能。急向刑官求赦，均屬枉然。兩司鐸各在一方，惶極恐極，慘痛欲絕。繼聞張獻忠領馬隊將由南門往東門，兩司鐸皆伏地悲求，情詞懇切，聲淚俱下，為百姓求赦，未蒙允准。
後張獻忠因利司鐸之請，免殺司鐸宅內人等。如寓內人已被獲者從速釋放。利司鐸以救佣之故救了許多教友。安司鐸在東門，終日在城樓上見無數百姓男男女女、老老少少被獲就刑，慘不忍睹，不時高聲痛惜雲：「此等無辜之人，未必無一人救之耶！」不時見教友被拘，押往殺場，尤為傷心，恨不能救，悲痛不已。
此時被拘百姓無數，集於南門沙壩橋邊，一見張獻忠到來，眾皆跪伏於地，齊聲悲哭求赦，雲：「大王萬歲！大王是我等之王，我等是你百姓，我等未犯國法，何故殺無辜百姓？何故畏懼百姓？我等無軍器，亦不是兵，亦不是敵，乃是守法良民，乞大王救命，赦我眾無辜小民」雲雲。獻賊之心，禽獸不如，聞如是之言，不獨無哀憐之意，反而厲聲痛罵百姓私通敵人。隨即縱馬入人群，任馬亂跳亂踢，並高聲狂吼：「該死該殺之反叛！」隨令軍士急速動刑。冤呼痛哉！無罪百姓齊遭慘殺，終則息靜無聲。真是屍積成山，血流成河，逐處皆屍，河為之塞，不能行船。錦綉蓉城頓成曠野，無人居住。一片荒涼景象，非筆舌所能形容。
安司鐸見張獻忠大殺之後，不禁凄涼，乃漫步而回。是時日落西山，正直黃昏之際，見道旁死屍狼籍，其中尚有小孩呻吟者，遂為之付聖洗，統計付洗12名，救若輩靈魂入天國矣。
張獻忠血洗成都之後，旋即命令曉諭各鄉場鎮村莊之民，均可移居成都為居民。此時張獻忠將一切政事交某閣老攝理，自己帶領軍隊除外迎敵。然在外頗久，竟未遇敵兵。按歷史學家馬而定言，謂張獻忠分兵四齣，名為迎敵，實為嚴剿。所到之處，無論男女老幼與牲畜等類，悉行誅滅，幾無遺類。凡城鎮村莊房屋皆縱火焚毀，而倉秉山林也遭毀滅。四鄉無人跡，皆成曠野。東、西、南三方受害尤甚，唯北方獨存，蓋擬由此地出川也。某閣老也殘暴不仁，和張獻忠無異，自攝理政事以來，勤行張獻忠之命，探知人民避跡山洞岩穴者，皆擒而殺之。
接著敘述禮部尚書某向張獻忠舉報兩司鐸暗藏人民。張獻忠有令私藏人民者將受剝皮之刑。隨即下令除留僕人兩人外皆殺。兩司鐸苦苦哀求，刑官心堅似鐵。安當被利司鐸說成是養子才得倖免。僕人、老弱孤貧教教友10餘人皆被殺。三名小學生，一14歲，一10歲，一8歲，安司鐸聲淚俱下哭求並言願同死，也不能倖免。)
野蠻屠殺之後，成都省恆為之一空。除少數官員以及文士輩外，別無居民。荒涼景象，不忍矚目。
張獻忠率領人馬凱旋而歸，謂外患已除，當享太平。1646年2月稱帝。張獻忠喜怒無常，舉報兩司鐸的太監和副閣老也受鞭刑而死，刑部大臣和閣老也受刑罰，幾乎斃命。連他的岳丈也被殺害。
張獻忠無論軍民人等，任意殘殺。計其即位之初，在朝之官統計千人，離川時也有700人，臨死時僅有25人。皆因張獻忠殘暴過甚，殺人眾多。或命死於刀下，或令鞭死，或令將頭皮揭去，或凌遲碎剮，種種非刑，一言難盡。並聞張獻忠惡言，謂官員立功多者當處以極刑，以報其功，雖殺之，實惠之也。
張獻忠由川往陝，離成都時下令將皇宮焚毀。其在城外見隆煙騰空，火光燭地，大為狂喜。復令全城四面縱火。一時各方火起，公所私地，樓台亭閣，一片通紅，有似火海。大明歷代各王所局之宮殿以及民間房屋均遭焚毀。轉瞬間，川中首城已成焦土，人畜同化灰燼。實屬可惜，欲恢復舊觀，非數千萬銀兩不可。
張獻忠出川時，深慮人馬上路，各營婦女眾多，有礙進行。如張獻忠除正後四人外尚有妃檳300名，各文武大臣以及各營將官各有婦女多人，而兵弁尤多，皆由樓搶而來。於是下令集議，飭令次日各將婦女引至大營外一律殺之。張獻忠除留後妃20人為服役外，餘280人盡皆殺絕。
至於各營所有婦女，齊集一處，由兵圍繞，張獻忠另選兵人一隊為刀斧手，號令一聲，亂砍亂殺，叫冤哭慘之聲，震天洞地。婦女屍身堆積如山，血流成河。獻賊殘暴，令人駭聞！計是日所殺婦女之數，按歷史家瑪爾定記載已有40萬人之多（原書註：瑪爾定為人誠信可靠，所記之事親耳聞之利、安兩位司鐸，當西歷1650年寫於北京。且獻賊殘暴，極喜殺人，而各兵卒喜搶婦女，乃慣常之事。以此觀之，瑪爾定所言非過也），張獻忠殺婦女後，狂喜欲舞，並向百官稱賀，謂已脫婦女之扼，身無掛累，前行無阻，定得天下。次日由成都城下拔隊起行。
張獻忠率領大隊人馬沿途姦淫燒殺，所過村莊場鎮，盡成丘墟。遠近居民聞虐王將至，均先期逃避他方。張獻忠率領人馬往陝西進發，初始皆有向導引路，繼因川道艱難，行程不易，每覺難處，瘋威大作，殺向導官無數，竟至無敢引導者。張獻忠自行引路，向前直去。翻山越嶺，歧途眾多。每走至無路可行之處，人馬睏乏，備極辛苦，且惱且恨，逢人便殺，遇房便燒，以雪憤恨，計每日被殺者當有一兩百人之數。
原書後附《五馬先生紀年》。簡州（今四川簡陽）傅迪吉著，敘述作者生平。作者十九歲那年誤入城賣貨。剛進城，城門落鎖不得出。作者魂飛天外。藏柴堆仍被西兵發覺，與城民同縛待刑。後九死一生，僥幸逃出。讀來震撼極大，不亞於《揚州十日記》。
㈡ 求張獻忠屠川真相
別搞笑了好嗎，那關張獻忠鳥事，屠川的事是清兵幹得，要是張獻忠真的屠了川，清兵至於要到張獻忠死後10多年才成功打下四川嗎
（1）清兵攻陷大西國是在他死了13年之後（1659年）。假如四川人幾乎被張獻忠殺光了的話，那就根本不用花如此長的時間。就算張獻忠真在四川進行過大屠，那麽可以想像僥幸活下來的老百姓對他應該是恨之入骨，那麽對前來剿滅他的清軍肯定早就有敞開大門，欣喜若狂地把清兵當作把自己從惡魔中解放出來的王師對待之心了。就像清兵擊敗李自成進入北京城時受到北京民眾歡迎的那樣。
有網友認為四川百姓抵抗清兵和張無關，因為他們抵抗的是異族入侵。可是好不容易才躲過張獻忠的「大屠殺」的四川百姓即使不像北京城的百姓那樣歡迎清兵，但也應該明白這些清軍是來剿滅曾屠殺過他們的親人、且還在屠殺他們的惡魔，是把他們從這群惡魔中解救出來的「及時雨」吧。再退一步，即使不把清兵看成「及時雨」，即使處於對夷狄的仇恨，那也應該知道他們面對的是擊敗了「凶惡的」張獻忠，且對抵抗者格殺勿論的強大的清軍，因此也很清楚假如抵抗這樣的軍隊的話，無異於以卵擊石。何況能活過張獻忠的大屠殺（如果真發生過的話）的人早已沒有了幾個，究竟會有多少人拿起武器才能抵抗清軍長達十三年的呢？
（2）四川平定後，滿清統治者為了把「幾乎殺盡四川人」的責任推給張獻忠，就利用民間流傳下來的「天生萬物與人，人無一物與天」的口碑，在後面加上七個「殺」字，而且聲稱這塊「七殺碑」就在官署中，以證明其說詞可信。
而國內現存兩塊張獻忠「聖諭碑」， 少城公園陳列的碑上，沒有一個「殺」字。另一塊「聖諭碑」，是1934年由一位英國傳教士在四川廣漢發現的，後來這塊碑被運到廣漢公園中展示。而它的碑文正是史料中記載的張獻忠「六言聖諭」：「天生萬物與人，人無一物與天，鬼神明明，自思自量」。 說的是慈悲的上天賜萬物於人類，而人卻沒有一物可用來報答上天，所以人需要反省。滿清的御用文人們，把前段留下，居然把後一句改成了七個「殺」字以宣傳張獻忠的「殘暴」和滿清的「正義」！
（3）張獻忠是在1644年，即清兵入關的那一年入四川稱帝建立「大西國」。而清廷派兵入四川則是在1646年。既然在四川建立了自己的國家，當然是想經營四川，可一建國就在自己的國家內部開始滅絕性的大屠殺的話，又如何經營他自己的國家？建國的意義又何在？
（4）廷所編的史料說張獻忠屠殺了六萬萬男女，即六億人，這一看就知道是彌天大謊。有人說那是筆誤，應該是600萬，即使是如此，如上所述，仍然是一個讓人懷疑是否滲入了大量水分的數字。在官方的史實記錄里都如此誇張，那麽清廷極力醜化張獻忠的行為不難想像。而且，清廷早已穩定了全國，張獻忠本人及其殘部也早被消滅，即使照實記錄、甚至稍有誇張，也不至於影響到清廷政權的穩固。那麽為什麽還要這樣做呢？答案只有一個：那就是使得四川「千里無人煙」的真正兇手就是清廷自己。因為這大屠殺的規模太大、死者太多，以至於不得不從湖廣一帶大批移民到四川，所以無法掩蓋，所以就必須把責任推給早已死去了的人，以免其統治下的國人知道真相而影響其政權安定。
種種證據不僅完全駁斥了清史記錄所謂「張獻忠屠盡四川人」的說辭，而且還有力的把他們對張獻忠污衊的「記錄」打回原形，成為他們自己「供述」清軍屠殺四川的罪行！
㈢ "張獻忠屠川"什麼歷史事件
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1．入川前
屠憫者說張獻忠的軍隊紀律嚴明，說他好殺是滿政府造謠污衊編造的結果。事實如何
呢？張在入川前就以殘暴好殺好色聞名，請看清政府嚴厲查禁的反清知識分子明彭孫
貽著《平寇志》：崇禎八年張獻忠焚毀鳳陽，「士民被殺者數萬，刨孕婦，注嬰兒於槊
，焚公私廬舍2650 余間」。同年12月，八大王（即張獻忠）攻克和州，「是時殺戮慘
毒，有縛人去淫其妻殺之者；有趨人父淫其女而殺之者；有裸孕婦共卜腹中嬰兒男女
刨驗以為戲者；有以大鍋沸油擲嬰孩於內觀其跳躍啼好以為樂者．．．所虜子女萬千
，臨行不能多帶，盡殺兒趨，暴殘恆古未有．」
2．殺農民
」除城盡剿」」凡居四野均叛逆，悉行剿滅，城內俱良民免死」屠殺方法是張的軍隊「前一
日布兵環圍，次日開剿，四下齊向中央搜殺，如圍場合龍口之狀」。彭縣一帶城野的分
解線是離城五里，」搜各州縣山野，不分男女老少，逢人則殺」（《蜀難敘略》，侯之
鼎《時變紀略》，費密（川人，與張獻忠同時代，目擊證人）《荒書》，《蜀亂》）
3．殺知識分子
明末張獻忠在四川所建立的「大西」政權，開過6次科舉，有兩次以大屠殺告終，只有
4次是成功的，產生狀元4名。據《紀事略》等史書記載，有個叫龔濟民的儒生，在
應試策內肉麻地吹捧張獻忠品德超過堯舜，武功蓋過湯武，張獻忠看了心花怒放；更
覺得他的名字好，是濟世安民的好兆頭。便將他第一個「抓舉」為狀元及第，實屬扯淡
。有個老童生熊炳，中了探花，自然是欣喜若狂。但在廷試策中，他好心好意勸張獻
忠不要局限於蜀中，作井底之蛙，要放眼全國，富有四海。張獻忠公然認為這是諷刺
自己，將熊炳凌遲處死，將其家中女眷打入娼門。
順治二年，張獻忠發詔舉辦「特科」，徵集各地舉人、貢士、監生、民間才俊、醫卜僧
道、隱士應試。「軍法嚴催上路，不至者殺，比坐鄰里教官」「獻忠調遠近鄉紳赴成都盡
殺之。調各學生員聽考，到則禁之大慈寺。齊集之日，自寺門兩旁各站甲士三層。至
南城獻忠坐南城驗發。如發過，前一人執高竿懸白紙旗一付，上書「某府某州縣生員」
，教官在前，士子各領仆從行李在後，魚貫而行。至城門口，打落行李，剝去衣服，
出一人，甲士即拿一人，牽至南門橋上斫入水中。師生主僕悉赴清流，河水盡赤，屍
積流阻，十餘日方飄盪散去」（《蜀亂》，作者歐陽直當時在大西政權任職，可信度讀
者自明）屠殺了「自進士以至生員二萬二千三百有零，積屍成都大慈寺」。（《寄園寄
所寄》、《平寇志》、《蜀碧》）
4．兩屠成都
一屠成都即各史書上著名的「中園之役」。
1645年11月22日獻忠決意殺全城居民，先暗譴一人偽報某路敵軍將到，將赴戰。軍人
大隊出城，分布各處把守要路，以防百姓逃走，城內之兵遍搜各家鋪戶，驅逐百姓出
城。由東南二門出，齊集沙壩橋邊….(〈四川通志〉)殘殺之後,成都為之一空,除少數
官員外別無居民.荒涼慘象，不忍矚目。獻忠剿滅成都後命令各鄉鎮村民移居成都….(
〈聖教入川記〉，作者是西方傳教士利類思和安文思，被張封為「天學國師」，屠城目
擊證人).
大順三年張獻忠撤離成都,焚毀全城,再將詔勸進城者全部屠盡.(《蜀亂》)
成都街道及民居不可復識達10餘年。（〈成都史志〉）官方史籍如《明史》者， 「城
內雜樹成拱，狗食人肉若猛獸虎豹，……民逃深山中，草衣木食，遍體皆生毛」，成了白
毛女的老祖宗。 「成都地區千里無煙」、「舉城盡為瓦礫」。虎豹白日出沒，清軍入成都
時為防野獸，只好夜宿城牆之上。
5.屠州縣
張獻忠 「將卒以殺人多少數功」，殺少了自己要遭剝皮。（〈明史〉）
史書上關於張屠城的記載比比皆是，三屠保寧，屠綿州、鞏州、順慶、廣元、潼川等
等不勝枚舉。其中極大規模的有：
1645年秋,馬元利、艾能奇屠成、龍兩府（《明史》《蜀碧》）崇慶（《蜀亂》）
劉文秀屠鞏州，鞏蒲二百里為血肉之湯。接屠丹陵。
10月屠蛾眉（《灧預囊》）
1646年春狄三品屠眉州。是年夏屠順慶。（《明史》）
1645年令孫可望等四將軍分道出屠，窮鄉僻壤，深崖僻谷，無不搜及。得男手足二百
雙者升把總。正月出，五月回（《蜀碧》）。「每官兵回營，以所剁手掌驗功。凡有軍
官衙門掌如山積。而成都城內，幾如假山之千疊萬峰」（《蜀亂》歐陽直）。獻忠所到
之處，無論男女老少及牲畜悉行誅滅，房屋皆焚毀，山林亦遭毀滅。四鄉已無人跡，
皆為曠野。（〈聖教入川記〉）
6．殺戮士卒
屠殺開始以殺軍中收服的四川籍降軍和新兵為主，正月初十獻忠傳令「年十五以上殺之
，各路匯集所殺衛軍75萬，新軍23萬六千，家口32萬。」「獻忠欲北行，惡其同黨太多
，多置諜者以伺查營伍，有偶語者及小過，俱置之法，並連坐。。。是日即殺十餘萬
人」（〈蜀亂〉）對四川官兵的屠殺在其撤出成都，經過順慶時終於「徹底解決」。「即
而無民可逞，乃自戮其卒，日一兩萬人，初殺蜀卒，蜀盡及楚卒。楚盡乃殺同起之秦
卒。。。凡領人頭目，每日必開報十餘人赴死。先疏後親，親盡及己」（〈蜀難敘略〉
）
7．殺大臣
性情暴虐，每日均殺人。大西的官員本有九百人。張獻忠離開成都時還有700人。
到他臨死時只有25人。大多被他殺死。或令鞭死，或令將頭皮截去，或凌遲碎剮，
種種非刑，一言難盡。（《聖教入川記》外國傳教士）
8．殺女人
張獻忠率領的部隊於行經四川時,強奸了成千上萬川女之後,必砍其雙腿而棄屍於荒野
堆成小?健懊 闕！?.......
離開成都前，張命令各將士自殺其新收婦人。獻忠後妃300人除留20人外余均殺
絕。張軍許取女人，女眷皆由摟搶而來，「其屯留久者，或已成夫妻，有子女，軍行法
令，轍慘痛。」各營所有婦女齊集一處，由兵圍繞，另選兵士一隊為刀斧手，號令一聲
，亂戡亂殺，哭慘之聲驚天動地，所殺婦女，凡40萬人。（馬爾定，1645年（屠殺
當年）記於北京〈聖教入川記〉）（〈蜀碧〉：殺家口32萬人）。獻忠狂喜欲舞，向
各官道賀，謂已脫離婦女拖累，前行無阻，定取天下。
9．殺醫僧匠役
據史料記載，明末清初大慈寺有僧千人，僅僅因為該寺藏匿一位明朝的宗室，張獻忠
知道後便下令將這些僧人全部殺死（吳偉業（與張同時代）《綏寇紀略》卷十）「太醫
院有舊制銅人，召諸醫至，考驗針法，有一穴差者立死。」「醫卜百工匠役之人，或托
齋醮，或興大工，悉誘而殺之。」（《蜀難敘略》）
10．以殺人為樂
用"殺人如麻"這四個字形容張獻忠，顯然力度不夠。張獻忠創造了許多殺人的名堂，
譬如派遣將軍們四面出擊，"分屠各州縣"，名曰"草殺"。上朝的時候，百官在下邊跪
著，他招呼數十隻狗下殿，狗聞誰就把誰拉出去斬了，這叫"天殺"。又創生剝皮法，
皮未去而先絕者刑者抵死。（《四川通志》《明史》）。照《蜀碧》和《蜀龜鑒》所
記載，他常常把小孩子擲在空中，任憑落下觸在槍尖上，看著那流著鮮血狂叫亂動的
情況以為快樂。可見他的殺人，替天報復以外，還寓著游嬉的意義。
據說張獻忠以殺人為游嬉的方法多得很，有一回，他已積起了一大堆的婦女的小腳，
帶著他的愛妾去觀賞。看了一陣，覺得那山一般的小腳堆上還缺少兩只出色的小腳做
頂尖，就把他愛妾的腳割下來放上去了。每到一處，他照例殺一大批人以後，還要把
頭，手和腳分別堆積起來，點清數目以後，記一筆帳，還要刻在碑上。
一天晚上，張獻忠把他自己的老婆和兒子都殺了。第二天很是懊悔，恨他的從人
不去勸阻，於是把從人也都殺了。他的妻子固然服從他，他的從人連殺他自己的妻子
都不敢去勸阻，更是絕對服從的；但他統統殺了。可見他的殺人，並非專為排除異己
。
張獻忠的殺人，有時無非出於好奇心，譬如殺一個狀元的事。他很尊重那狀元，
只
是因為欽佩已極，要明白他為什麼能夠多才多藝，就把那狀元活活的剖開肚子來看了
。
8．鐵證如山
鐵證如山：成都驚現萬人坑
當地報紙報道，成都市新南門立交橋施工工地連續挖出數百具人體骨骼，而且可能還
有數目不詳的人骨埋在更深的土層中。記者在施工現場「隨處可見散亂的人骨，骷髏、
腿骨、脊椎骨、髖骨……凌亂地堆放在工地的一角，其中一兩具屍骨保存還比較完整」。
川大歷史系陳廷湘教授認為，在一個地點發現如此多的屍骨在成都歷史上極為罕見。
估計這與宋末元初、明末清初兩次大屠殺有關，對地下文物的進一步研究將極大地彌
補文獻記載中的不足。而成都市考古隊的魏主任更認為，通過對骨頭顏色和土層的判
斷，可以初步斷定這些人骨是明末清初時埋葬的。而且從骨頭堆積的密度來看，這些
屍骨是死亡後進行的二次埋葬。他推斷說，當時成都可能發生了一起大規模死亡事件
。(四川新聞網)
專家證實：屍骨就是張獻忠乾的
在現場我們看到，仍有大量枯骨被不斷挖掘出來，在一旁觀看的好奇者也非常多。市
考古隊魏主任告訴我們，現場勘查情況進一步證實這些枯骨是二次性集中埋葬的集骨
葬。極有可能是戰亂或瘟疫造成大規模死亡，後來屍體又被集中堆放在同一地點。「萬
人坑」所在處靠近以前的舊城牆，地方偏僻，少有人煙，是處理這些非正常死亡屍體的
最佳地段。根據屍骨的埋藏時間等情況和成都的地方歷史，完全可以推斷這些屍骨就
是張獻忠屠城時在戰亂或瘟疫中死亡的人。魏主任稱，雖然這些屍骨對研究成都歷史
有一定的意義，一本法國傳教士寫的書中說，那位傳教士親眼目睹了張獻忠軍隊就在
南門橋外屠殺了老百姓。 (四川新聞網)
天台山發現數百僧人骨灰，與張獻忠屠殺有關
天台山最近發現發現數百僧人骨灰。據史書記載，張攻天台山，遭僧人抵抗。後從後
山攻入，將全寺僧眾屠滅。（四川新聞網）
我讀到《明史》和《明史紀事本末》等書上的這些描寫的時候，曾經懷疑寫史的人蓄
意污衊農民起義的領袖。這也是我們接受的歷史教育提醒我們警惕的東西。後來，偶
然看到一些四川縣志上的戶口記載，得到佐證，才不得不懷疑我自己的懷疑了。民國
《溫江縣志》卷一上說，溫江縣由於張獻忠的屠剿，"人類幾滅"。1659年清查戶口，
全縣僅存32戶，男31丁，女 23口，"榛榛莽莽，如天地初辟"。民國《簡陽縣志》卷
十九："簡州賦役，原額人丁8495丁，明末兵荒為厲，概成曠野，僅存土著14戶。西
南三省的總丁數從萬曆六年佔全國總丁的百分之十降至康熙二十四年(AD 1685)的百
分之一點六，其中，四川的丁數比例還要減少得更多，大部分地區以至到了「彌望千里
，絕無人煙」的地步。
㈣ 張獻忠為什麼要屠川
據清朝史料記載，清順治三年（1646年）張獻忠退出成都時，絕望之下，在四川進行空前的燒殺破壞；有40萬人的成都只剩下20戶居民；天府之國四川遭到毀滅性破壞，人口從至少三百萬一度銳減到只有八萬人，導致後來清朝時期長達一個多世紀的大規模移民潮，所謂「湖廣填四川」。同年10月20日，張獻忠在鹽亭縣鳳凰山被清軍將領豪格射殺身亡。大西的官員離開成都時還有700人，到張死時只有25人，大多被他殺死。清代彭遵泗所寫的四卷《蜀碧》詳細記述了張獻忠在四川的殘忍至極的大屠殺。當時曾在四川傳教的西洋傳教士利類思和安文思在其所著《聖教入川記》一書中也有相似的記載。沈荀蔚在《蜀難敘略》上說，由於清軍進剿追擊，張獻忠乃毀成都，「王府數殿不能焚，灌以脂膏，乃就燼。盤龍石柱二，孟蜀時物也，裹紗數十層，浸油三日，一火而柱折。」部隊逃到西充時，無百姓可殺，乃自殺其卒，一日一兩萬人。但史學界對此有疑問。認為張獻忠在四川的屠殺屬實的同時，但屠殺規模並未達到如此地步。而四川的屠殺很多應為清兵所為。張獻忠死後多年清兵方才平定全蜀。1647年張獻忠抗清時戰死。1649年滿清在四川的一份文告：「民賊相混，玉石難分。或屠全城，或屠男而留女」。1685年康熙二十四年平定全蜀。」
㈤ 張獻忠屠川是什麼時候 楓錄
張獻忠屠川子虛烏有，張獻忠屠川早被證明是清政府在1659年攻陷四川後，在長達13年戰亂導致蜀民銳減，藉此對張獻忠的污衊，試問，張獻忠如果真的屠川的話，為什麼他死後13年間川民抗清運動一直不停止？當時領導抗清的是張獻忠四大養子之一的李定國，廣受川中百姓愛戴。如果張真的屠川的話，13年抗清是誰在抗清？按清史中說的川民十去其八，那為什麼13年攻不下四川？張獻忠北上抗清時殺光妻妾和幼子，表示了必死的決心，在西充鳳凰山陣亡，張獻忠是個有瑕疵的人，他反復投降明軍，有時立場不堅定，但這不能抹殺他抗清的決心。
㈥ 張獻忠屠川，他真的血洗四川還是被清軍污衊
張獻忠並沒有屠川，要是張獻忠真的屠了川，清兵至於要到張獻忠死後10多年才成功打下四川嗎？接下來筆者就為大家解釋一下為什麼說是清軍屠川。
此外張獻忠是在1644年，即清兵入關的那一年入四川稱帝建立「大西國」。而清廷派兵入四川則是在1646年。既然在四川建立了自己的國家，當然是想經營四川，可一建國就在自己的國家內部開始滅絕性的大屠殺的話，又如何經營他自己的國家？建國的意義又何在？種種證據都說明清軍才是屠川的罪魁禍首。
㈦ 我要明末清初關於張獻忠的電影或電視劇.主要說他哦
電影《雙雄會》。
㈧ 百家講壇之張獻忠屠川
大西
㈨ 張獻忠為何要屠四川
第一種說法：魯迅曾在《記談話》一文中說："先前我看見記載上說的張獻忠屠戮川民的事，我總想不通他是什麼意思；後來看到另一本書，這才明白了：他原是想做皇帝的，但是李自成先進北京，做了皇帝了，他便要破壞李自成的帝位。怎樣破壞呢？做皇帝必須有百姓，他殺盡了百姓，皇帝也就誰都做不成了。
張獻忠小時曾經跟隨父親趕著一頭驢，到四川內江販賣大棗。來到集市上，便順手將驢系在一個大戶人家門前的石牌坊上。待賣完棗回來牽驢時，卻發現鄉紳的家奴正在用鞭子抽打他家的驢。張父走上前去制止，見到自家的驢把鄉紳家的石牌坊拉了屎尿，弄得很臟，便趕緊賠不是。但該家奴就是不依不饒，在此家奴的逼迫下，張父只得忍氣吞聲地把驢糞和驢尿收拾干凈。這一侮辱性事件，自始至終被張獻忠看在眼裡，深深地刻進他幼小的心靈。於是他臨走時，發誓說：我復來時，盡殺爾等，方泄我恨！
另外，還有一個非常民間的版本：一次，張獻忠的部隊駐守在湖北與四川交界處，有一天張獻忠走出軍營在山脊上大便。排完大便後，張獻忠順手就在四川境內扯了一把草，來擦屁股。沒想到他抓的是一簇蕁麻（又稱蠚麻），頓時痛得他直叫。於是他伸手到湖北境內又扯了一把草來擦屁股。這一回，湖北的草柔軟而輕松。於是乎，從此張獻忠就同四川人結下了冤讎：川人之凶，連草都如此，我就從這里殺起。所以，當張獻忠佔領四川後，就來了一個屠蜀。
民間的傳說只能一笑了之，並不可信。我們也沒有找到魯迅所說的張獻忠屠川是報復李自成的證據。但透過這兩個故事我們還是可以明確兩點：其一，張獻忠確有極強的報復欲與變態的心理；其二，四川人長久以來都對張獻忠的殘暴感到不可理喻。
第二種說法：滿清屠戮四川，栽贓張獻忠。
歷時依據：「民賊相混，玉石難分。或屠全城，或屠男而留女」，這就是1649年滿清征服四川時發布的政策，在這樣瘋狂的滅族殺戮下，一座又一座城池陷落，一城又一城百姓被殺光，四川人悲壯的抵抗到1659年，重慶終於在眾寡不敵中陷落。四川人也在浴血奮戰中被屠殺殆盡，而此時，明朝已經於1644年滅亡了，張獻忠也在1646年死了，誰屠了四川，四川又為什麼被屠，答案不是很明顯嗎？同時滿清殺完了還知道篡改歷史，嫁禍於人，這種行為已經是大家的共識。