1. 賣炭翁是怎麼樣一個人
《賣炭翁》這首詩是我國唐代詩人白居易《新樂府》五十首詩歌當中的一首。它描寫一個燒木炭的老人謀生的困苦，揭露了唐代「宮市」的罪惡。
這首詩一開頭就把我們帶到當時的京城長安附近的終南山上，讓我們看到一個燒炭的老人過著的十分窮苦的生活。
「賣炭翁，伐薪燒炭南山中」。燒炭的老翁連一寸土地也沒有，全部賴以為生的東西，只不過是一把斧頭、一掛牛車，再加上十個被煙火熏黑的手指頭。他沒有妻子也沒有兒女，孤苦伶仃的一個人，在南山上伐薪、燒炭，弄得「滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑」，勞動的艱苦是可想而知的。這燒炭的老人對生活並沒有過高的要求，「賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食」，他僅僅希望有吃有穿，維持一種最低的生活。按理說，一個人養活自己一個人，並不是什麼困難的事情，可是就連這樣一個願望，他也難以實現。木炭，本是供人取暖的東西，這老人辛辛苦苦地砍了柴、燒了炭，給別人帶來了溫暖，可是自己身上的衣服卻單薄得可憐。
衣服單薄總該盼望天氣暖和吧？不，恰恰相反，被生活所迫的老人「心憂炭賤願天寒」，他寧肯忍受加倍的寒冷，以便能多賣一點炭錢。這種矛盾的心情，深刻地表現出賣炭翁悲慘的處境。
「夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍」，寒冷的天氣果然來到了。一清早，他就套上車，踏著冰凍的道路，卻到長安市上賣炭。從終南山到長安城，一路之上他想了些什麼呢？詩人沒有告訴我們；但是可以想像得出來，他一定是滿懷著希望，因為這一車炭直接關系著他今後的生活。讀到這里，我們覺得自己和這位老人更親近了，我們迫不及待地想要知道這車炭究竟能不能賣掉，能不能賣上一個公道的價錢。可是詩人並沒有馬上告訴我們結果，他讓賣炭翁歇下來，喘一口氣，也讓讀者稍微平靜一下。
然後筆鋒一轉寫道：「翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。」來的人一個是穿黃衣的太監，一個是穿白衫的太監的爪牙。他們裝模作樣，說是奉了皇帝的命令出來采辦貨物，也不管賣炭翁同意不同意，趕上炭車往北就走。城北是皇帝住的地方，趕車的又是宮里的太監，一個賣炭的老人能有什麼辦法去對付呢！「一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。」千餘斤炭，不知道要幾千斤柴才燒得出，而這幾千斤柴又不知道要多少天才砍得來！為了把柴燒成炭，這孤苦的老人又在塵灰里、在煙火旁邊受了多少熬煎！可是拿這一切所換到的是什麼呢？「半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭值。」連紗帶綾合起來不過三丈，難道這就能抵得上老人多少天的辛勤勞動嗎？這些宮使哪裡是在買東西，他們簡直是強盜。他們奪走的不只是一車炭，而是奪走了老人生活的希望，剝奪了他生活的權利。這該激起讀者怎樣的憤怒！讀完了這首詩，我們不禁要問：兩鬢蒼蒼的賣炭翁，憑著這點對他來說毫無價值的報酬，能夠捱過那嚴寒的冬天嗎？
白居易在《新樂府》中每首詩的題目下面都有一個序，說明這首詩的主題。《賣炭翁》的序是「苦宮市也」，就是要反映宮市給人民造成的痛苦。「宮市」是唐朝宮廷直接掠奪人民財物的一種最無賴的方式。本來宮廷里需要的日用品，歸官府向民間采購，到了德宗貞元末年，改用太監為宮使直接采辦。宮里經常派出幾百人到長安東西兩市和熱門的街坊去，遇到他們看中的東西，只說一聲是「宮市」，拿了就走，誰也不敢過問。有時撕給你兩三尺破舊的綢紗，算做報酬；有時候不但不給任何報酬，反而要你倒貼「門戶錢」和「腳價錢」。所以每逢宮使出來的時候，連賣酒賣燒餅的小店鋪都關上店門不敢做生意了。
白居易寫作《新樂府》是在元和初年，這正是宮市為害最深的時候。他對宮市有十分的了解，對人民又有深切的同情，所以才能寫出這首感人至深的《賣炭翁》來。但是，《賣炭翁》的意義，遠不止於對宮市的揭露。詩人在賣炭翁這個典型形象上，概括了唐代勞動人民的辛酸和悲苦，在賣炭這一件小事上反映出了當時社會的黑暗和不平。讀著這首詩，我們所看到的決不僅僅是賣炭翁一個人，透過他，彷彿有許許多多種田的、打漁的、織布的人出現在我們眼前。他們雖然不是「兩鬢蒼蒼十指黑」，但也各自帶著勞苦生活的標記；他們雖然不會因為賣炭而受到損害，但也各自在田租或賦稅的重壓下流著辛酸和仇恨的淚水。《賣炭翁》這首詩不但在當時有積極意義，即使對於今天的讀者也有一定的教育作用。
《賣炭翁》的藝術性也是很高的。你看，詩人在開頭八句里，先對賣炭翁做了一番總的介紹，介紹得那麼親切、自然，就像介紹自己家裡的人一樣。「滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑」，簡單，然而深情的十四個字，就活生生地勾畫出他的外貌：「可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒」，又是同樣簡單而深情的十四個字，深刻地刻劃了他的內心活動。這番介紹就好像一串電影畫面，從南山的遠景開始，鏡頭平穩地拉近，然後就接連幾個大特寫：兩鬢、十指、灰塵滿面、衣衫襤褸，使人觸目驚心。
這樣介紹了以後，詩人就揀取賣炭翁的一次遭遇，來加以具體描寫。白居易有意把他放在一個大雪天里，這雪，雖然使他的身體格外寒冷，但卻點燃了他心頭的希望；雖然增加了趕車的困難，但也給了他力量，使他一口氣就趕到了目的地。這是多麼富於戲劇性的描寫啊！賣炭翁滿懷希望地趕到市上，卻不急著馬上把炭賣掉。他歇下來，也許還用衣袖揩一揩額頭的汗水，蹲在路旁喘一口氣。但是，誰能說他的內心會像他的外表一樣平靜呢？「牛困人飢日已高，市南門外泥中歇」，好像一場悲劇以前短暫的沉默，這兩句詩把人的心弦扣得緊緊的。接下去，詩人掉轉筆鋒，使故事急轉直下，突然出現了兩個宮使。白居易再次運用由遠及近的寫法，寫他們騎著馬反差。賣炭翁還來不及弄清楚是怎麼一回事，他們已經把車牽向北去了。
寫到這里，詩人似乎不忍心再寫下去了，他簡短地交代了事情的結果。也不像《新樂府》中其他的詩那樣，詩人沒有出面來發議論。但正是這簡短的結尾，才更含蓄、更有力、更能發人深思。
白居易《賣炭翁》賞析
賣炭翁，伐薪燒炭南山中。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。
可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。
牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。
半匹紅紗一丈綾，系向牛頭充炭直。
題解
這首詩是白居易《新樂府》五十首中的第三十二首，作於元和四年（809）。題下自註：「苦宮市也」，說明了詩的主旨：一是指百姓苦於宮市的巧取豪奪；二是指宦官的惡行，敗壞了宮市之名，毀了皇家的聲譽。既為民生叫屈，又為皇上擔憂。「宮」指皇宮，「市」是買的意思。自唐德宗貞元（785—805）末年起，宮中日用所需，不再經官府承辦，由太監直接向民間「采購」，謂之「宮市」，又稱「白望」（言使人於市中左右望，白取其物）。太監常率爪牙在長安東市、西市和熱鬧街坊，以低價強購貨物，甚至不給分文，還勒索進奉的「門戶錢」及「腳價錢」，百姓深受其害。韓愈《順宗實錄》一語道破：「名為宮市，其實奪之。」
句解
賣炭翁，伐薪燒炭南山中
一個賣炭的老翁，在終南山裡一年到頭地砍柴，燒炭。開篇直接交代人物，介紹賣炭翁在終南山裡一年到頭的伐薪燒炭的生活，將復雜的工序和漫長的勞動過程一筆概括。「南山」，即終南山，秦嶺山脈的主峰之一，在今陝西西安南五十里處。
滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑
他滿臉灰塵，完全是煙熏火燎的顏色；兩鬢花白，十個指頭就如烏炭一樣黑。詩人用簡練的筆觸勾勒出人物外貌，抓住三個部位（臉、鬢、手）、三種顏色（臉是焦黃色，鬢發是灰白，十指是烏黑），形象地描繪出賣炭翁的生存狀態：一是勞動的艱辛，一是年歲已老。後一句中，「蒼蒼」與「黑」形成鮮明對照。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食
賣了炭得到一點錢，拿來做什麼用呢？只不過是為了身上的衣裳和口中的飯食。賣炭翁年老體衰，卻仍不得不在深山從事繁重的體力勞動，究竟是為什麼？這兩句作了回答。這一問一答，讓文章不顯呆板，文勢跌宕起伏。其貧困悲慘的境遇已經說明了生活的不幸，然而不幸還不止這些。因此，這又為下文作了鋪墊。
可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒
可憐他身上的衣服破舊又單薄，但他卻擔心炭價太低，只盼望天氣更加寒冷。「衣正單」，本該希望天暖，然而卻「願天寒」，只因為他把解決衣食問題的全部希望都寄託在「賣炭得錢」上。這兩句寫出了主人公艱難的處境和復雜矛盾的內心活動。「可憐」二字，傾注著詩人深深的同情，不平之感，自在不言之中。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍
昨天夜裡，長安城外下了一尺多深的雪。一大清早，他就裝好木炭，套上牛車，輾著冰雪，趕往京師集市。作者沒有交代老翁路上的情況，但可以想像，行進在冰天雪地中該是何等艱難。人雖然凍餒疲累，好歹總還滿懷希望，因為畢竟天遂人願，那些炭應該能賣個好價錢。這里文字雖簡略，但比一一鋪敘更富有感染力。
牛困人飢日已高，市南門外泥中歇
牛已十分疲倦，人也很餓了，日頭已出來很高。這時他才到達市場南門外，在泥濘中歇下腳來。「牛困人飢」互文：牛困，人何嘗不困？人飢，牛自然也飢。作者不寫雪地趕車行走的整個過程，只用七個字，就把路遠、車重、雪厚、人苦全部托出。至此，作者筆墨暫時收住，木炭能不能賣出，是老翁懸心的事，也是讀者迫切想知道的結果。「市」，指長安的買賣集市，即東、西市。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒
有兩人騎馬揚鞭，翩翩而來，那是誰呀？是皇宮里派出來的采辦，穿黃綢衣裳的是頭兒，著白綢衫的是隨從。行文至此，作者筆鋒一轉，將畫面切換，由遠及近，通過一問一答，勾勒出另一組人物形象。「翩翩」，輕快的樣子，筆調有些黑色幽默。「黃衣」、「白衫兒」，都是太監的服裝。唐代宦官品級較低的穿黃衣，無品級的著白衫。所謂「使者」，這里指皇宮中派出來的采辦。
手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北
他們走到賣炭翁前，手持文書憑證，裝模做樣，自稱是奉旨辦貨。說著，就讓車子掉轉方向，吆喝著牛，往北邊皇宮方向趕去。「把」、「稱」、「叱」、 「牽」，幾個簡潔而有力的動詞，出色地描繪出宮使如狼似虎般的蠻橫。「文書」，是行政機構間互相往來的平行公文。按理，小太監手裡是不會有這種公文的，更不用說是「敕」，也就是皇帝的文書了。這里有諷刺之意，將宮使狐假虎威、巧取豪奪的情形活靈活現地表現了出來。
一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得
那一車木炭，足足有一千多斤重啊，就這樣眼睜睜地被宮使拉走。老翁雖然捶胸頓足，萬般不舍，卻也無可奈何。燒成這一車千餘斤的木炭，不知要砍多少木柴，翻越多少山頭，忍受多少個日夜的煙熏火燎。老翁全要靠它賣錢度日活命，卻這樣被宮使攔搶而去。受壓榨欺凌者難言的悲憤、辛酸，盡在點晴之筆的「惜不得」三字中。
半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直
結果他們只給了半匹紅紗和一丈白綾，把它搭在牛角上邊，說是用來充抵炭錢。「充」，抵償。「炭直」，炭價。古代一匹有四丈或五丈長。繫上牛頭的紗和綾，合在一起最多不過三丈余。這樣的價值反差，對滿懷希望、賴以活命的賣炭翁來說，是最大的嘲弄、最殘酷的傷害。宮使強奪去的不僅僅是千餘斤木炭，更是他生活的希望和權利。
和《新樂府》的其他詩作不同，《賣炭翁》的結句沒有「卒章顯其志」，沒有直接發表議論，而是在矛盾沖突的高潮中戛然而止。賣炭翁以後的日子怎麼過，社會上又有多少和他有著類似遭遇的人？這樣的結尾言有盡而意無窮，給讀者留下了一大堆問題，讓人們去思考。
評解
這是一首諷諭詩。作者以個別表現一般，目的是要揭露宮市的弊端帶給勞動人民的不幸，同時也表現了對下層勞動人民的深切同情，希望得到皇帝的注意。
這也是一首敘事詩，作者僅用二十句一百三十五字，便完整地記述了一位賣炭老人燒炭、運炭和賣炭未成、被宮使掠奪的全部經過，層次清楚，脈絡分明。在內容上，可分為三段。第一段由開頭至「心憂」句，交代賣炭翁生活的艱辛和願望。第二段，自「夜來」句至「市南」句，描述他進城賣炭。第三段，自「翩翩」 句至結尾，寫炭被掠奪。全詩有敘述，有描寫，有細節，有對比。筆法簡潔，語言精練，在概括、剪裁和渲染等方面，處處顯出詩人的匠心。尤其是結尾處，不著一字，盡得風流，正如《唐宋詩醇》卷二十所說：「直書其事，而其意自見，更不用著一斷語。」
2. 有關於中國傳統文化的電影
1、《開場前的猴戲》
《開場前的猴戲》主要講述民間猴戲藝人過去遊走江湖的經歷與當今的生存現狀，表現了中國傳統文化村落的建築環境之美及非物質文化遺產猴戲藝術的生動人文之美，新野猴鄉是《西遊記》的創作地，這成為本片的文化立足點，重點體現中國傳統文化「保護與傳承」的主旨。
2、《居山》
《居山》以探討現代教育為主題，以終南山為背景，集國學、自然、修行、教育於一體，以紀錄片的手法客觀真實的再現終南山人們的生活狀態和精神追求，表達了人們為傳統文化的傳承所做的努力，對當下教育的思考，對自然的熱愛與尊重，以及人們對修行的體悟和對自由的嚮往。
3、《伏藏師》
《伏藏師》採用都市傳說風格，講述了從小在火鍋店長大的孤兒張二娃，被命運選中進入伏藏師組織，學習技能、追捕叛徒，卻在緊要關頭發現自己最信任的人才是真正的敵人，最後在朋友的幫助下戰勝反派、化解危機，成為伏藏師英雄的故事。
故事從一個少年的成長經歷入手，展現了當代年輕人如何跨過成長的迷茫，見證友情的可貴，品嘗愛情的甘甜，最終實現自我價值。希望觀眾能在影片中看到自己的影子，並從中受到鼓舞，做自己的英雄，活成自己想要的樣子。
4、《心燈》
《心燈》真正的內涵是喚醒我們內心的良知，樹立正確的人生觀，價值觀，世界觀。「父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶」，讓大家生恭敬之心，懂人知四孝。希望《心燈》在中華優秀傳統文化精神的指引下，成為一顆小火苗，為助推弘揚中華優秀傳統文化，堅定文化自信，發出一絲光亮。
5、《那美》
該片圍繞著高二1班，幾位同學和兩位老師組織一次暑期戶外體驗遠行活動。一路上的幾段有趣經歷給大家帶去不同的體悟成長。《那美》帶給人們一股強大的正能量，加強人與人之間的信任，孝親尊師、長幼有序、謙虛有禮、真誠信任、分工合作等這些做人做事基本且重要的德能素養。
3. 有哪些電影可以重溫過去的經典
有話好好說最近又看了遍《有話好好說》，與以前看完的感受完全不同。大概我還在是高中的時候看過一遍 《有話好好說》，那時的感覺這是一很逗的片，姜文說話結結巴巴的，而且那時候趙本山、葛優等還遠遠沒有現在這么火。這次看雖然影片搞笑如故，但心裡卻又一種說不出的難受，很為姜文難過，這么一個率真正直的小夥子卻得不到一個姑娘的愛。當姜文坐在烈日驕陽街道邊上的自行車上的，喝著礦泉水，臧天朔那粗獷、蒼涼的嗓音吼出」喜馬拉雅，長城萬里，遼闊的草原，綠色的森林，大千世界，人來人往，五湖四海，兒女情長…「的時候，我的心被震顫了一下，真是一種什麼樣的呼喊啊？
秋天的童話
1986年出品。發哥的一部溫情電影。《秋天的童話》。
就是這個船頭尺，害得我笑得喝水嗆到。也讓人想要掉淚。
跑船多年的水手，現在紐約街頭混。舉止粗俗，隨口臟話，喜歡賭博，有時很有錢，有時窮得連飯也吃不起。朋友困難找他借錢，所有的錢沒有數就拿出來，自己只留了一張。活得坦盪盪，瀟瀟灑灑。
「我這個人什麼都沒有，就是還有點尊嚴。」
重兄弟義氣，朋友被欺負了，就跑去和人大幹一架。
跟一群墨西哥人大罵，什麼潮州罵，國罵，閩南罵都出來了。「他們聽不懂沒關系，我happy就行啦」。
機場接Jenny的場面也是很經典的。在門口被保安攔住，他就說著蹩腳的日語，沖進去找Jenny，栽贓給日本人。哈哈。
這樣的船頭，遇到了他最大的茶煲。
茶煲？
「麻煩！Trouble，你不懂英文啊？」Jenny，從香港來的年輕漂亮的女孩子，為了與男朋友相聚來到紐約念書。來到這異地之後卻發現男友已移情別戀。跟著船頭住在一個混亂的地方，時不時有火車開過，陣陣轟鳴。她住樓上，船頭住樓下。「有事情就踩地板叫我。」船頭大大咧咧樂觀生活的態度漸漸影響了Jenny，異鄉生活不再那麼苦，小房間因為船頭做的書架和粉刷以及Jenny的布置，漸漸溫馨起來，火車開過的聲音也不那麼刺耳了。
然後呢？然後……當然是愛情。
船頭，33歲男人的初戀。
會在大清晨穿著薄薄的衣服去排隊為了給十三妹買「老外唱戲」的票，卻告訴她是別人買的。請她吃飯卻裝成是意外相遇。給自己定下三大規條：戒賭，戒酒，戒煙。五大目標：學海無涯，唯勤是岸；拿完金卡拿綠卡；穿鞋要穿襪，英文要講GRAMMAR；想做就去做，船頭愛茶煲。末了，又不好意思地把船頭愛茶煲改成有人愛茶煲。生日那天開Party，卻不告訴Jenny是自己生日，就像是為她專門准備的一樣。看著她開心自己在一旁傻傻的樂。
愛情悄悄發芽。受過傷害的Jenny卻不敢接受船頭真摯的愛戀。明白他們是兩個世界的人。在寫給朋友的信中她說，你知道，戀愛一次，元氣大傷。
讓人深受感觸的是在沙灘上散步時。
「七大洲，五大洋，到處都有我的腳印。我哪裡都不想去。」
「那你想干什麼？」
「我最希望有一天在這里開一家餐館，門口對著大西洋，每天晚上收工，搬張凳子，坐在門口吹吹海風，喝喝啤酒……」
「賭賭十三張？」
「不賭了，做了老闆就不用再平衡心理。」
「朋友叫你也不賭？」
「不賭。」
……
「我想那時侯朋友大概都走光了。……也許，連你也走了。」
「也許我還在這里呢？」
「在這里……就一起看海咯。」臉上浮現起笑意。
……
燦爛的秋天景色，帶著稍稍的惆悵。
我一直記著這樣一個鏡頭，船頭把自己身上僅有的包括他的那輛破車，買了Jenny一直想要的表帶。然後，沒了車的他高興地邁開腿在紐約街道跑起來。如此的單純的快樂。為了另一個人的快樂。
回來卻發現是她要走的時刻。行李剛要搬上車。笑容瞬間凝固，卻又努力地擠出笑意，不讓她發現自己的傷感。
Jenny也送了船頭一樣禮物，是她最珍愛的手錶。
手錶與表帶。不由的令人想起，是的，麥琪的禮物。
最後的最後，再來到那個海邊，曾經說過的願望已經實現。眼裡閃爍，百感交集。
跛豪
如果不是因為找的比較仔細，我肯定會把他一略而過，因為看見有呂良偉，鄭則仕，葉童等等，倒不是他們的演技不好，只是印象里就沒有他們出演黑幫片的經歷，感覺他們和黑幫片完全不搭邊的，看過才知道是我先入為主了。
影片很少有那些花哨的武打動作，真實感很強，在那樣混亂的年代，本就是為了口飯吃的普通人，自然不會有什麼武術功底了，但就是那樣一個個朴實無華的打鬥，確實感受到了一種不要命的殘忍，一種沖擊眼球的殺戮和發自內心的讓人害怕，沒想到呂良偉還可以演這樣的角色，因為對他印象僅僅還是停留在《上海灘》里的那個丁力，看來我真是孤陋寡聞了。
整部影片充滿了各種不同的粗話，從上到下，三句不離。其實挺喜歡這樣的處理，也許這才是他們真實的一面，總覺得太干凈的黑幫電影都成紳士電影了，(看的是普通話版本的，粵語版本應該也是充滿的吧。)
片中的葉童，一出場就看出是日後的大嫂，在60年代自己開大貨車，一定是個不一般的女人，至少也是當家的女人了。那張非常有立體感的臉龐讓她真的很適合出演大嫂，有氣勢，也有女人味。
電影中的大佬男人是陰冷，皮笑肉不笑的，而女人雖然是陪襯，但紅唇招展，讓人過目難忘，同時也為電影平添了一分溫暖。
確實，這是部很值得一看的電影。
4. 林青霞主演的電影《古鏡幽魂》的劇情
類型：劇情 / 奇幻 / 恐怖 / 愛情
簡介：書生陳仲躬，因母親病重，向天許下宏願，其母果然病癒，為酬神還願，陳長途跋涉趕往終南山，懇請高僧賜經書抄寫，高僧贈陳佛珠一串，可驅妖避邪。陳找到一處廢園作為抄經之地，邂逅女鬼素素，素素被厲鬼所害，無法托胎轉世，素素欲加害陳生，但見其善良，又於心不忍，人鬼竟生情愫。
該片雖然被分為恐怖片給人的感覺卻是美得欣賞，林青霞的美是無語倫比的，整個片子沉穩又輕盈，兩個主角男的正氣穩重女的超凡脫俗。只可惜當時的特效實在太差了，這是個大大的遺憾。 但如今再也沒有一個二十歲的林青霞。
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浜屻 浠楀墤榪滄父
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2路媧炲涵钁鍙
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1路婕娓告佸畫
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2路涓滃幓鍚磋秺
鏉庣櫧紱誨紑涓滈瞾, 渚誇粠浠誨煄涔樿埞, 娌胯繍娌沖埌浜嗘壃宸. 鐢變簬鎬ョ潃鍘諱細紼戒細瑙佸厓涓逛笜, 涔熷氨娌℃湁澶氭粸鐣.
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3路鎺㈠菇鐕, 璧版睙鍗
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7. 尋盧姓家譜..字輩排行
1、廣東潮州字輩：
惠澤益千萬，尚學士應光。淑德在儒修，詩書敏以求，邦家瞻碩范，賓士裕鴻猷。
2、福建福州市郊盧濱洲村字輩：
天蔚日宏，世代興隆，詩書濟美，忠孝連芳，
文章啟運，禮樂傳家，積德為寶，作述輝明，生財有道，卿相賢良，才能俊秀。
成功可永，修善克昌。學宗孔孟，邦國時光。
3、福建順昌榜山盧氏字輩：
甲辛生金，玉賢成德。均齊方正，安富尊榮，
文章禮樂，爵鼎冠裳，功豐績偉，祚永澤長。
4、江西修水盧氏字輩：
崇儒重道從先進，盛德鴻才作大方，忠厚傳家昌世緒，文章華國啟賢良，二協懿親為令嗣，恩培吉士佐中邦，谷貽早幸前謨永，祥發同瞻福祚長。
5、江西銅鼓縣盧氏字輩：
日新全美德，禮義振人綱。道通和順性，雍睦裕嘉祥，忠賢方晉拔，澤遠慶源長。
6、浙江靈山盧氏字輩：
禮義廉能，惠愛慈謹，雅淑淳清，尊榮顯耀，
謨烈鼎新，肅雍敦睦，倫敘修明，淵源昭穆。
7、河南商丘盧氏字輩：
文友新田，齊聖廣淵，明允篤誠，仲肅恭懿，宣慈惠和，民慶貞祥，久衛太平。
8、江蘇南京盧氏字輩：乾正仕有益，春後發大枝。
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據盧氏家譜記載，盧姓是我國的百家姓氏之一，排名第42名，約佔中國漢族人口的0.47%，盧姓的起源有六：
1、出自姜姓，為炎帝神農氏之後裔，齊太公後裔孫高傒而來，以邑為姓，據《元和姓纂》所載：「姜氏，齊太公之後，至文公子高，高之孫高傒（人稱傒公），食采於盧，今盧縣也，因姓盧氏」，西周時炎帝後裔姜尚，字子牙，因輔佐周武王興周滅商有功，被周公（周武王之弟）封於齊，有太公之稱，春秋時代，齊太公的後裔高傒食采於盧，「因邑為姓」，故其後裔姓盧也，此居盧姓主要來源之首位。
2、出自復姓改單姓為盧氏，據《通志·氏族略》所載，春秋時代，齊桓公之後，有一支取盧蒲氏，後來改成姓盧；又據《魏書·氏族志》所載，北魏孝文帝改鮮卑復姓吐伏盧氏、伏盧氏、盧浦氏、莫盧氏為盧姓，是為河南洛陽盧姓，還有一支取「葛盧」為姓的，後來也改姓為盧。
3、古代我國北方少數民族鮮卑族拓跋部有姓「莫蘆」的，後來改為姓「蘆」，再後來則去掉草字頭，歸於盧姓，又有少數民族姓「吐伏盧」、「豆盧」或「奚什盧」的，也改為姓盧。
4、出自他姓賜盧氏，據《隋書·盧太翼傳》所載，隋煬帝賜河間人章仇（復姓）太翼姓盧，很有才華，備受隋煬帝看重，受賜姓「盧」，子孫也就隨之歸於盧姓，此支是為河間郡（治今河北獻縣東南）盧姓。
5、出自他姓改盧姓，如祖籍河北省范陽（後望於河南省光山）的雷姓人氏在北周之初改為盧姓；唐代有三原（後望於陝西省三原）的閭姓，經當朝皇帝特批，改姓為盧。
6、春秋時代的廬子國，有人以「廬」為姓，後則改為盧。