⑴ 馮小剛的手機2上映時間訂了嘛
馮小剛的《手機2》還沒有官宣定檔上映的時間，但可以肯定的是在2019年是上映無望了。
我是做媒體工作的，目前得到的確切消息，是說《手機2》已經全部拍完並剪好了，就等待著崔永元事件平息，以及范冰冰成功復出之後，便會提上檔期。
之前因崔永元的維權的輿論風頭正盛，以及范冰冰因陰陽合同和偷稅漏稅被群起攻之。所以這部暗諷崔永元，女主演又是范冰冰的《手機2》，因為處境的復雜，被眾人所傳上映無望。但我個人認為，只要范冰冰能徹底成功復出，不給作品帶來負面輿論的影響，且崔永元不再嚴格追究責任的時候，這部作品就能定檔上映。
⑵ 怎樣寫影評
http://www.usstren.com/blog/user1/31/archives/2005/5039.shtml
怎樣寫影評》——周黎明看電影
《看電影》雜志2004第十期中刊登了周黎明的《怎樣寫影評》，特貼上來，比較長，您可以挑選你喜歡看的段落讀，希望可以供大家參考，也希望更多的朋友寫寫影評。有打錯字的地方請原諒，沒有太多的時間校對。。。。。。。。。
曾經有讀者問我這個問題，我覺得很容易回答，也很難回答。說容易，愛怎麼寫就怎麼寫，我從來不認為寫影評有什麼N字方針：說難，寫影評跟看電影一樣，是一件非常個人化的事情，很多東西只可意會。本文要說的，與其說是「怎麼寫影評」，不如說「我是怎麼寫影評的」。
寫影評，歸根結底就是把看完電影後的感受用文字記錄下來。只要你看片時沒有睡著，你對所看影片都會有所感覺：即便是睡著，那也是一種反應，也許能證明這部影片不是一般的悶。影評沒有長度的限制（媒體會有），長的洋洋萬言，短的可以兩三句。有個英文電影論壇舉辦一句話影評比賽，結果有些獲勝者居然將評論濃縮成一個字。我最近編寫《西片碟中碟》這本歐美電影指南時深有感觸，寫短評絕對不比完整的評論輕松。
在成千上萬茶餘飯後發表觀後感的觀眾中，坐下來把想法變成文章的是少數，而媒體能採用的更少些。如果幾家有影響的媒體不約而同休用同一種文體，給人的感覺就是影評就該這么寫。比如在美國，主流媒體的電影評論一般在一千字左右（譯成中文）。大約三分之二篇幅是描述劇情，剩餘的屬於評價，但評價的方式沒有固定程式。我最初寫影評時受到這方面的影響，落筆自然留下這種痕跡，我覺得無所謂好壞，只是一種風格而已。
可能是因為我們的文藝評論傳統長期受壓制的緣故，我們對一些概念界定沒有西方那麼明晰，可是我們又非常喜歡條條框框。就說「影評」，什麼叫「影評」？狹義地看就是英文中的Film review」。這類文章是寫給看電影的人看的，不是給拍電影或研究電影的人看的，一般發表在主流媒體或影迷刊物。羅傑。艾伯特是惟一得過普利策獎的影評家，但他的文章非常淺顯，直白到像是拉家常。他很高產，每周可以有五篇評論，但都比較短，翻譯成中文大概就是700字。他的大眾路線使得他成為讀者最多的影評家，全美國有兩百多家報紙授權轉載，而且他每周還有一個電視欄目，每期半小時。跟他相反的如《紐約時報》的艾維斯。米切爾，喜歡賣弄辭藻，非把讀者搞得雲里霧里不罷休，不信大家可以看我翻他的《駭客帝國國2》評論。寶琳。凱爾可能是最有影響的美國影評家，她反電影評論提高到藝術的高度，從60年代到80年代未，她的評論是美國文化的一面旗幟。她的文筆有點像子君，有一種女性的優美，但觀點非常尖銳，有時很刻薄。
我們的影評范疇似乎要更廣一些，有些很感性的隨筆、藉助電影的抒情文字，英文中應屬於essay;有一些是理論研究，屬於論文性質，英文應該是film criticism或Film theory。習慣於其中某一類的讀者，往往會對其他類型看不慣——看慣隨筆的會嫌其他的沒有個性；看慣論文的自然會覺得沒有大量專業術語和腳注就等於沒有深度。在我所寫的長篇評論中，《人工智慧》和《公民凱恩》都超過一萬字，但前者其實很感性，而後者本來就是一篇論文，只不過我竭力迴避論文的風格。假設我把該用的術語全用上，並附上每句話的出處，估計某些學院派會心悅誠服，而該文則會喪失99%的讀者。這是我的局限，媒體多半認為是長處，而大學和研究院則視為「你還嫩點，需要改進」之處。
以前老一輩的評論很像我們中小學里上語文課，先來一段時代背影 ，接著是故事大綱，中心思想，最後是具體分析等等。作為一種寫法，這未嘗不可，但它不是金科玉律。我盡量迴避這種作繭自縛的寫法，害怕用一種形式把自己框死。通常看完一部影片後，我會想一下自己感受最深的是什麼，也許是故事（如鋼琴家），也許是講故事的方式（如穆赫蘭道），也許是表演（如煞女），也許是攝影或置影（如吸血驚情四百年），也許根本沒有故事，表演等，只是純感受（如雷吉奧的生活三部曲）。一部影片可以談論的東西很多，但應該談論的是那感動自己的部分。填充式的面面俱到可以表達自己的觀點，但不會成為好影評。
影評人要不要文藝理論知識？以此為生者有理論基礎當然是好事，但是，在懂一點點理論和不懂理論之間，我寧願選擇不懂。當剛涉足文藝理論（以及相光的美學和哲學）時，很容易產生豁然開朗的大徹大悟，以為什麼事情全了如指掌，殊不知自己學的只是很多理論流派中的一種。每一種理論都有獨到之處，但推到極致都會變得荒廖。
對我來說，怎麼寫不重要，有本事寫成詩歌也無妨。重要的是寫的內容是否言之有物。說到這個「物」，裡面有太多奧秘。由於我們生長在一個「統一思想，統一口徑」的大環境中，很多讀者不由自主地尋找跟自己相同的觀點。一旦意見相左，便會做出激烈反響。顧小白很少寫review型的影評，但一旦出手一定很精彩，他對《雙雄》的評論也是如此。有網友不同意他的觀點，這也很正常，但這位網友顯然感情受到傷害，因為顧小白說了他偶像的壞話。真是不必，你有不同意見盡可以發表，在網路時代，已經沒有人能壟斷話語權；但只要沒有「高度統一」的政策，這個世界上就會有形形色色的不同意見，對一部電影的評論更是如此。如果一個人不能適應言論自由的環境，那他最好躲開這個環境或者自己創造一個言論統一的小環境。
《手機》引發的爭議表明，有這種心態的影迷在我國為數不少，首先是崔永元。作為一名該片的評論者，他犯下了兩個大忌：一是你必須看過影片後才有資格評論，否則你的觀點是空中樓閣；二是你可以用任何強烈的語言駁斥該片，如果覺得有誹謗之嫌，可以訴諸法律保護，但他暗示電影局應該禁映（原話是：我甚至不理解電影局為什麼能讓他通過還在全國放映）則是一種對電影業極為有害的思維。更可悲的是，在新浪網的調查中，高達40%的人同意他的觀點（也許只是同意他言論中的某一部分。）
讓我們來推理一下：如果崔永元是電影局審片官員，他必定會槍斃該片。如果這40%的網友中有人有權槍斃該片，那麼該片就不會問世。這么多人這么樂意剝奪公眾看某部影片的權力，同時又很多人叫嚷著沒好片看。你說這中間有沒有因果關系？能怪誰呢？當我第一次看到這個調查結果時，真是非常痛心：中國觀眾，我們只配沒電影看，因為我們動不動就要把自己不喜歡的作品給禁了。可以想像，如果這40%的人可以一票否決的話，中國將從此沒有一部電影可以上映，也不會再有一部小說、一張報紙、一篇文章可以問世。要知道，世界上是沒有哪部電影是可以得到百分之百的認同和贊許的，如一個政客得到60%的民意認可，就算很受歡迎的了。如果一個人可以剝奪所有人的選擇權力，那麼任何形式的創造都可以休矣。
當然崔永元只是暗示了一下，而且他也不是審片官員，而且他也有發表自己觀點的權利，所以我們的反應可能過火了。不過這種國民心態對於拍電影或寫影評都是一大障礙。十多年前的所謂影評，被淪為圈內說好話的宣傳；現在有些人為了駭世驚俗，故意跟大家唱反調，其實心態是一樣的，都是一種迎合。真正的影評，最重要的是要表達自己的真實感受。感覺沒有對錯，感受一定有反對者，但感受有講道理和講歪理之分，有常態和奇特之分。寶琳。凱爾的觀點80%我都無法認同，她對於斯特里普脖子以下不會演戲的說法，相信大多數電影業人士都不會苟同，但她自有她的邏輯。我不必同意她的結論，但我欣賞她獨特的視角。
一個影評人的真本事不在於人雲亦雲，而在於發現別人疏忽的佳作，當《雌雄大盜》無人問津時，凱爾為它搖旗吶喊，說《指環王III》是優秀作品，沒有人會因此把你看成天才。（我沒有鼓勵大家故意唱反調）我覺得一個好的影評人，應該勇於推薦遺珠。介紹《指環王》是工作，但當你發現一個初生牛犢不怕虎的導演帶領一班不會到處引起少女尖叫的演員拍出一部感人至深的作品，那種快感是無與倫比的，而向大家介紹這樣的作品，也是我們責無旁貸的。
電影基礎知識
二、電影對人類生活的影響
三、影評寫作的角度
四、影評寫作要求
一、電影基礎知識
一、電影：由活動照相術結合幻燈放映發展起來的一種綜合性現代藝術。發明於19世紀末。1895年12月28日法國路易·盧米埃爾兄弟在巴黎首次對觀眾放映，故將這一天定為世界電影誕生日。
二、電影的本性：
1．作為大眾文藝樣式的藝術觀賞性；
2．作為實現利潤、擴大再生產手段的商品性；
3．作為意識形態載體的工具性。
三、對電影事業的要求：1．體現個性力量的藝術創造性 2．適應時代與社會需要的思想性；3．實現經濟價值的功利性。
四、電影的兩大風格類型：
1．紀實風格：源於路易·盧米埃爾兄弟放映的《工廠大門》《嬰兒喝湯》《水澆園丁》等影片對生活的紀實。強調真實客觀地反映生活的本來面目。
2．戲劇風格：源於美國用電影對舞台演出的紀錄，注重場面繁華、情節曲折、明星效應，形成好萊塢式電影風格，對故事片創作產生重大影響，成為電影市場中主要的影片樣式。（***98年3月9日對《泰坦尼克號》和美國電影的看法）。
五、電影主要表現手段：
蒙太奇：將片斷鏡頭加以組合，並與聲音配合，創造出特殊電影時空的結構方式。
英國梅里愛的發現與探索。美國格里菲斯在《一個國家的誕生》中成功的運用。蘇聯電影家森斯坦、普多夫金等將蒙太奇上升為理論。「庫里肖夫實驗」，一個毫無表情的臉與喝湯、棺村、小孩的畫面連接，產生不同的效果。
蒙太奇強調剪輯的作用。有多種表現手法，如鏡頭~、音響~、對比~、平行~、聲畫分立、聲畫對位等。蒙太奇極大地增強了電影的表現力。
長鏡頭：指對一個運動志面較長時間的連續不間斷地表現，保持運動著畫面的整體性。這是法國電影理論家巴贊反對蒙太奇造成的虛假而提出的一種電影閏美學理論。強調電影的照相本體屬性，強調生活的真實性。
二、電影對人類生活的影響
一、電影對現實生活的影響：
1、從產生以來逐漸成為最普及、最重要的藝術樣式（電視只是傳輸方式的改進，其以聲畫為手段的表現特,質與電影一致），列寧說：「對於我們來說，在一切藝術樣式中，最重要的就是電影。」電影對人的行為、生活方式產生重要影響。美國現在人均每年看6次電影。
2、對人類文化信息傳輸方式的巨大變革，使人類進入影視文化（信息文化）的發展階段。西方學者認為人類文化經歷了三個階段：以語音為載體的口頭語言文化，以文字為載體的書面語文文化，以音像為載體的影視文化。
二、電影評論的作用：
1、影評是一種科學的活動，是電影藝術與觀眾的橋梁，是實現電影三重價值（藝術的、社會的、經濟的）的重要手段。國外影評主要作用於票房價值，中國影評側重於社會性，形成中國特有的、最廣泛的群眾影評浪潮，形成中國文藝評論獨特景觀。
2、影評本身是一門藝術，有利於提高人的審美能力、思辯能力、寫作能力。從寫作學的要求看，影評寫作需要信息處理能力，也是記敘、描寫、議論、抒情能力的綜合運用。許多人從影評起家，走上專業文化工作道路。上海市為適應素質教育的要求，在97年高考語文中有一道小作文題，要求學生寫影評，題目是《推薦一部影視劇》，15分，這一舉措使學校掀起起電影熱，97年的《文匯電影時報》和98年2月11日《新民晚報》對此作了報道。國外文科大學一般都有電影課程。今年，東南大學開展校園文化活動，要求大學生觀看百部優秀影視片。最近，北師大為大學生設立電影院，結合放映的影片請專家給學生講評。
三、影評寫作的角度 一、思想評論：
1．評主題。力求有獨到見解，深入挖掘。《秋收起義》一片多數文章都認為這部影片反映了秋收起義歷史，成功地刻畫了毛澤東的形象，將馬列主義與中國革命實踐相結合，走農村包圍城市的道路，為中國革命找到了斗爭方向。而我根據列寧關於領袖的論述和中央關於毛澤東思想的界定中認識到，影片反映了毛澤東作為一個傑出的革命領袖在斗爭中成長的歷程，也揭示了毛澤東思想形成與發展的歷史原因與過程，從這一新的視角展開評論（見《銀海珠光》）。
2．評現實意義。也與主題有關，但更側重於現實作用，現實題材的影片如《孔繁森，我對你說》的評論重在黨員幹部的廉政愛民方面，評《離開雷鋒的日子》的《大寫的人》重在新時期學雷鋒的積極意義。歷史影片的評論也要觀照現實。
3．寫觀後感。要聯系現實，融進自我，或是褒揚先進，批語落後，針貶時弊；或是進行自我觀照，尋找差距，激勵鞭策。中小學生的影評文章多屬此類。要注意的一是不能寫成「故事簡介＋自我對照」，二是要緊扣影片，而不是從影片中抽出一個話題，離開對影片的評論。如評《甲午風雲》的《透過甲午的硝煙》不是泛泛而談「落後挨打」，而是扣緊影片中政治、經濟、軍事等方面的內容，聯系歷史事實，結合世界著名海戰，對比聯想，針對當前社會不良風氣發出呼籲。評《南京大屠殺》的評論《城的斷想》圍繞「城」字做文章，從「屠城」、「紙城」、「不設防的城」、「鋼鐵長城」和「國防之城」，扣得緊、放得開、收得攏。
二、人物評論。
這是較為普遍的評論樣式，可分為單一人物評論、同一類人物評論、不同人物的對比評論。收錄在《銀海珠光》中的評《背起爸爸上學》的4篇人物評論各有特色。《細節描寫與宏偉意象》展開了毛澤東與蔣介石的對比評論。《在炮火中升騰的雪蓮》對《紅河谷》中丹珠的形象把握個性特點，作出由表及裡、逐層深化的評析。在人物評論寫作中，最好力求不僅評析人物形象的意義，而且要結合人物塑造的方法，把握人物獨有的個性，如人物特有的行為、動作、理想、志趣、才幹，從中更深地挖掘出人物形象意義，如評《炮兵少校》的《一團寂寞的火》改變了單純著眼於對英雄人物的熱情贊頌，而更多地溶進了新時期知識分子命運的感慨和思考。
三、美學評論（樣式、風格、審美特性等）
1．藝術樣式評論。如《不庄不諧 笑從何來》結合喜劇樣式對影片《甲方乙方》展開評論；《屏幕涌動紀實潮》從紀錄片美學特色分析紀了優秀錄片取得成功的原因；《紅河谷：動人心魄的視覺交響樂》就該片所具有的交響詩式的結構樣式進行評論。
2．藝術風格評論。如《充滿詩情的戰場寫意》通過影片《大轉折》中幾個主要戰斗場面的不同詩意內涵的分析，對該片以潑墨的方式抒發的濃郁的詩情，給人以震顫心弦的視聽感受。對於引起較大爭議的《紅色戀人》，《詩電影的意象美》從電影風格和創新的角度給予肯定。
3．審美特性評論。《對親情與人倫的呼喚》從當代悲劇審美特性入手，指出當代悲劇重在探索人類精神生活的復雜性，喚起人們對人生有價值的東西棗親情與人倫的珍視。評《小鬼當家》的文章《「小鬼」為什麼逗人喜愛》結合兒童審美心理的分析。
四、電影特性的評論。
這類評論寫作具有較強的專業性，如對電影的語言、結構、修辭、懸念、音響、色彩、音樂、攝影、特技、表演、導演等方面的評論。試舉例如下：
1. 電影語言評論。《<紅高梁>――中國電影走向世界的起點和成功之路》。
2. 電影結構評論。《復合交融 巧織經緯棗<平津戰役>的結構藝術》。
3. 電影修辭評論。電影修辭包括多種手法，如對比、誇張、象徵、擬人等，如《<開天闢地>中的象徵手法賞析》。
4. 電影節奏評論。《滿懷深情的韻律美棗談電影＜周恩來＞的節奏藝術》
5. 電影懸念評論。《懸念迭設扣人心弦棗談美國片＜碟中碟＞的懸念技巧》
6、電影音響評論。《摹聲會音皆有情棗＜大紅燈籠高高掛＞中的音響》
7. 電影色彩評論。《張藝謀為何偏愛紅色》《在「形式」中強化「意味」》。
8. 電影細節評論。《耐人尋味的「納銀密賬」》、《一串閃光的項鏈》。
9. 電影表演評論。《眼之魅》
10.電影音樂評論。
以上評論角度不是絕對的，而是相互滲透、交*、兼容的。評論的視角可以是復合的，如評論人物，除了上述的評一個人，評一類人，或對立人物的對照分析，也可以就幾部影片或某一類影片中同類人物進行綜合分析，或對某種創作傾向進行評論。如《憂患意識與英雄主義》對美國影片普遍性的主題的分析；「新時期軍人銀幕形象剖析」、「青年女演員為什麼不能長青」、「何必都往浴缸里跳」、「丑星為什麼走紅」等論題是綜合某類影片創作傾向選的。
電影評論的文體樣式可以多種多樣，一般以論文體為主，也可以用書信體、對活體、問答體、隨感錄。近年也有散文體，散文體多以抒發情感為主，輕靈活潑、文筆優美，但一般缺少嚴密的論證，較少邏輯力量，理論色彩較單薄，在影評百花園中應當允許各種文體樣式存在。
四、影評寫作要求
一、緊扣「電影」與「評論」。
所評論的內容必須是影片提供的，而不能從說明書和報刊故事中尋找。
要抓住電影藝術的特質，評論的對象有畫面感、運動感。讓沒有看過電影的人也能獲得對影片的大致了解，認同你的觀點。
要展開評論，明確中心，嚴密地進行說理與論證，切忌「故事加感想」或有觀點而無論證。
二、總體把握，細部突破。
首先對一部影片有正確的總體評價，在此基礎選擇一個較小的視角深入挖掘，做到高屋建瓴，品鑒入微。避免面面俱到，人雲亦雲。
另一方面避免一葉障目，不見樹林。力求寫出鞭辟入裡的專論，不要寫泛論、散論。目前各類報刊包括專業電影報刊為了搶時效，搞「炒作」，發表的大多是新聞記者根據編導散發的資料摘編的綜合評介，陷入「故事情節＋主題思想＋藝術特色＋演員介紹＋拍攝花絮」公式。
三、思想性與藝術性的統一。
側重於社會意義的評論要注意兼顧影片的藝術性，要用影片提供的銀幕形象進行說明與論證。有一學生寫《火燒圓明園》的影評，只是對這一歷史事件抒發感慨，全文與影片毫無關系，嚴格講這樣的文章不是影評。
側重於藝術價值的評論要把握藝術表現中體現的思想內涵。
要講究評論文章自身的藝術性。
四、注重思辯、講究文采。
力求有自己獨到的見解，力求新穎、深刻，寧可是「深刻的片面、偉大的偏見，創造性的誤解」，不要趨同，說一些人人都明白的「正確觀點」。構思立意如同兵家謀略，「見日月不為明目，聞雷霆不為耳聰」，「出其不意，攻其不備」，以奇制勝。
注意評論語言的生動活潑、形象鮮明，注意句式長短得當、音韻和諧，既要有理論色彩，又要明白曉暢，讓理論文章給人語言美感與動情力量。
《黃河絕戀》主要情節與場景
1．海空大戰。先聲奪人，以快節奏的戰斗場面調動觀眾情緒。
迫降遇險。繼續以驚險場面吸引觀眾，小孩救人；懸崖墜機；小孩被炸。
7．黑子家中。三炮唱歌，見花花捉蠍治傷；歐文見花花紅肚兜，引出閃回鏡頭：日寇毒氣殺人，哥哥出窗被槍殺。
8．山寨受困。過河被民團俘；獄中歐文「光榮的投降」與黑子「只要有一口氣絕不停止抵抗」的爭論；三炮對寨主談「外人、親人、仇人」的關系。三炮看黑子，「趙家害得我喪了男兒身」；閃回：械鬥。
9．刑場脫險。刑場行刑在即，安潔救人，鬼子槍殺安潔――寨主夢醒（內心斗爭）；安潔出窗奔刑場，拉手榴彈威脅父親，救人。
10．古廟棲身。花花放蠍子咬日本軍官；古廟，東方文化神秘氣氛，營造相愛氛圍；歐文學漢語「我是中國人民的好朋友，我是ANGIEL的最好最好的朋友」，「YES」。群山夕照，古烽火台上「你們……都有許多愛」，初步理解，相愛的開始。
11．屈辱回憶。黑子夜訪寨主，曉以大義（講述安潔的不幸，促使寨主轉變）；蘆葦叢中，安潔痛苦回憶；波爾明白「一個弱女子寧可放棄生命，不能放棄人的尊嚴」。
16．祭奠忠魂。一張張照片――小孩、花花、父親、黑子、安潔的照片放入激流中，「讓生命還歸黃河」，信天游的葉哨響起，閃回：匕首、手榴彈、黃河留影……
評論角度
一、評主題：1、抗日斗爭，揭露日寇罪行，歌頌人民不屈精神、博大胸懷、崇高人性；2、生命價值與民族命運；3、對和平和期呼喚與社會的發展的期望；4、在人類之愛基礎上不同文化觀念的撞擊與交融。
二、人物評論：1、單一人物；2、某類人物；3、對比性人物；4、從人物關系評析，如中外、父女、民族與宗族等關系入手。
三、場景細節：幾次爭論；手榴彈的出現；小刀的運用；幾個人物對死的選擇；照片的作用。
四、懸念設置：人物命運為主線，將人物經常處於生死關頭，環環緊扣。
五、矛盾沖突：1、進步與反動、民族解放與法西斯專制；2、東西方觀念；3、宗族。
六、敘事線索：三種時態，現在時著眼於戰爭與和平的對比，調節情緒、深化主題，給作者一個自由的敘述時空；過去時表現矛盾沖突與情節發展的主線；過去完成時重點在揭露日寇罪惡。
七、情節與節奏：戰斗高潮與抒情段落的設置；緊張與舒緩情緒的起伏；鏡頭節奏快與慢的轉換。
八、中外影片比較：與《拯救大兵雷恩》相比，同是以回憶形式講述拯救生命與回歸家園，但《黃河絕戀》避開為什麼救人的爭論，避免說教，容納更多內涵；多種矛盾沖突；群像式人物各有鮮明個性；戰爭與愛情兩條線索推進，更富有抒情色彩。
九、與《紅河谷》比較：文明沖突的合理性；敘事特色強化故事性；人物塑造在對比中展現性格的發展，注意人物性格的豐富性。
有很多人認為看電影就看電影唄，評什麼？論什麼？但事實上，在你寫影評的同時，也是讓自己回溯在這一個半小時中，你到底看了什麼？得到了什麼？再爛的片，也是有辛苦培育的工作人員，他們又是用什麼眼光來看？沒人願意製造一部人人唾棄的大爛片，那麼大家口中的爛片是否有可取之處，是否製片．導演．演員們用著不同的想法來拍攝？
這些，當你開始用心寫影評時，你的思路會愈來愈清明，想的范圍愈來愈廣大
不但可以有比他人更多的體會，也能將你的體會帶給大家
在一篇又一篇的影評中，你將會發現自己的文筆進步了，看電影時能看到更多的細微末節，能感動到心靈的深處，那麼，你成功了
當然，沒人是一蹴可磯的（除了你本身是文學創作者外），當我自己回顧一開始寫的文章，也覺得自己的文筆生澀，眼光不夠深入，但在一篇又一篇的文章中，發現自己很自然的就長篇大論了起來，當然，現在依然不夠好
最好的一句話是－－－－
「深刻的片面、偉大的偏見，創造性的誤解」
不是一定要中規中矩的寫影評，正面．反面．側面的見解都是很獨到
化簡為繁，化繁為簡，字字都是精采
⑶ 《手機》講述的是什麼劇情
《手機》是馮小剛執導的一部賀歲喜劇片，於2003年底上映，由葛優、范冰冰等主演。而馮小剛和崔永元不和原因是《手機》中葛優扮演的《有一說一》的主持人嚴守一，因為手機收獲婚外戀。不過有一天他把手機忘在家裡，妻子便知道了他出軌的秘密。 而當時崔永元主持的節目《實話實話》正在熱播，很多人把崔永元和嚴守一聯繫到一起。之後造成了崔永元的家庭不必要的麻煩。
從小山溝里奮斗出來的節目主持人嚴守一雖說其貌不揚但是足以成為全中國電視觀眾的「偶像」，他主持的談話類節目《有一說一》，不管是小孩還是老人.凡是他的節目一開始，肯定會老老實實的座在電視機前，等待著他的一番妙語。就是這么個在節目中總是勸導參與者要說實話，要有一說一的主持人，在生活中卻不得不為自己編造一個有一個的謊言。
他前妻，給他生了個孩子。這事，被嚴守一的新對象女老師知道了。然後，女老師接受了這個現實。
更魔幻的是，發展著發展著，嚴守一跟他的兩個女朋友，還一塊坐在桌上吃起了飯。一個男人，一段婚姻，三個女人。有過真愛，但更多的時候在欺騙。有過真心，但始終想找點刺激。有過保證，但沒有一次能堅守原則。
男人的這點兒秘密，在這部電影里，都被說出來了。張國立老師的角色在出軌被抓後，有一句台詞讓人印象深刻：二十多年都睡在一張床上，確實有點審美疲勞。這話太傷人，也太現實。 電影也是，看到最後，遍體鱗傷。
嚴守一不僅僅只是作為故事中一個主要人物存在，我們通過他可以發現社會上許許多多與他相似的「同類」存在。作為電視台節目「有一說一」的一位主持人，屏幕前給人講誠信之類的正能量話題，生活中卻滿口謊話地欺騙身邊的女人，這完全與他的名字和他主持節目的名稱矛盾，一定程度上有點諷刺的味道在。
張國立扮演的那個角色，在片尾當中說，科技發達了，物質生活進步了。這不正是暗示著今天我們發展的社會嗎?而原本，淳樸的嚴守一，在經過自己的努力拚搏過後。換得了自己今天物質非常充裕的生活。可是就在自己的物質生活變得非常的充裕之後。便開始想在自己的精神上獲得享受。於是就有了後面的那些故事的發生。
⑷ 一個重度恐慌症患者，用自愈的經歷告訴你：如何行之有效地擺平焦慮
自去年崔永元與《手機2》相關人員馮小剛、劉震雲、范冰冰在網路上打起口水官司以來，我們才知道了93年拍攝的《手機》對崔永元造成了多大傷害。
崔永元本是央視的實力擔當，收視率的絕對保證，但可巧的是與電影《手機》里那個道貌岸然的偽君子錢守一的人物背景有極端的相似性，導致了很多觀眾對號入座，紛紛對崔永元冷嘲熱諷，激進的還跑到崔永元家門口進行人身攻擊，使崔永元的家庭生活受到重創，女兒和妻子在外面也受到各種語言污辱，抬不起頭來。
當事人崔永元更是精神崩潰，從央視離開直接住進了醫院，成了一名重度抑鬱症患者。他害怕見人，不敢出門，甚至無法睡覺。這種心理傷害導致人生理上的極度折磨，是沒人能體會的。有人還會認為崔永元矯情，「像個娘兒們似的，這么幾下就受不了啦。」
當然，沒有經歷過這些的人永遠無法想像這些抑鬱症和恐慌症患者正在經歷著些什麼。 這是對世界全部的不信任，是對個人信仰的全線崩潰 ，你們見過腦神經沒有任何損傷卻神經失常的人嗎？那種狀態與這種精神失常的人經歷毫無二致，唯一不同的只是精神失常的人已經意識混亂，而抑鬱症和恐慌症患者還是清醒的。但這僅存的清醒已不能讓他們判斷出真實的情況，也不能讓他們做出理智的行為，他們像一部永遠飛馳而無法停下來的失控汽車，時而驚恐時而嗜睡。
你可能會注意到，我們說的是抑鬱，怎麼又提到了恐慌？崔永元是無法入睡，怎麼又會是嗜睡？
別著急， 抑鬱和恐慌是焦慮的一體兩面。一個人長時間過分焦慮，就會出現恐慌，進而驚恐發作。而一個人焦慮，身體長時間處於備戰狀態，經過了恐慌、驚恐發作，他的精力也損耗殆盡，人就會變得毫無精神，心理上又對自己進行自我厭惡，這時候就會抑鬱嗜睡，而去又睡不著，於是，與焦慮的戰斗就變成了與睡眠的戰斗。
至此，一個人就不再有正常的生活，就在焦慮與睡眠兩場戰斗中來回切換，時而驚恐時而嗜睡，身體上也會出現各種不適，頭暈、惡心、胸悶、神經痛，與生理生病的病症一樣。
現在社會發展，人們工作、生活壓力越來越大，更多的人陷入了或正在陷入過度的焦慮中，大家尋求各種擺脫焦慮的辦法，卻收效甚微。更多黑心的商家與不良醫師打著各種能徹底根除焦慮，快速治癒的旗號混水摸魚，大撈一把，往往把這些患者推向了更深的深淵。
而英國的卡爾.弗農並非醫師，而是一名重度恐慌症患者，他經過了15年與焦慮症和抑鬱症戰斗的經歷，最終戰勝了恐慌。他把他的戰斗經歷與大家分享，把那些對他有用或無用的治療告訴大家，同時也把他戰勝恐慌症的一些行之有效的方法進行總結歸納，創造出「焦慮再平衡」的理念，幫助50多個國家的人克服焦慮症和抑鬱症的困擾。
《我是怎樣擺平焦慮的》，就是卡爾.弗農以自己的個人經歷為例，講述如何完全戰勝焦慮症和抑鬱症的具體方法的一本書。他希望能讓更多的焦慮症和抑鬱症患者看到希望，並用本書講述的方法成功擺脫焦慮。
用他自己的話說，他不是醫師，不知道現行的治療方案是否可行，所以他只說對他是否有用。也許治療效果因入而異，但他認為依靠葯物緩解焦慮症狀，並不能讓他徹底擺脫焦慮，真正自由，所以他認為必須戰勝自己――真正從焦慮的泥淖里走出來――能坦然地面對生活――不需要依賴任何醫學上的干預，才是正確的治癒之道。因此，他用自己的自愈，成功證明了確實有這樣一種方法，能讓焦慮症和抑鬱症患者治癒，像正常人一樣生活。
那卡爾.弗農到底在這本書里提到了哪些對治療焦慮與抑鬱症的核心理念，對這些患者有哪些行之有效的幫助呢？現在我就來具體介紹一下。
一、了解造成焦慮與恐懼的根源，然後排除它
當我們處於危險環境或害怕處於危險環境時，就會產生焦慮，生理和心理就會作出「是戰斗還是逃跑」的反應。所以說， 焦慮是我們生命的一部分，跟快樂或悲傷一樣，是我們得以正常生活必不可少的一種情緒。
但任何一種情緒，長時間占據你的頭腦，讓你無法擺脫，就不正常了。甚至在沒有能引起這種情緒的觸發劑時，這種情緒卻毫無預兆地突然而至，就說明你已經失去了掌控自己情緒的能力，你的人應該是生病丁。這就像一個國家奸臣當道，皇帝已成為傀儡，情況是極其危險也極其糟糕的。
那我們為什麼會讓焦慮情緒失去自己的掌控呢？一般說來，是因為長時間的生活煎熬與心理傷害，使我們的情緒過久地呆在了焦慮的世界中。當生活回歸正常時，我們焦慮情緒的反應卻無法回歸正常。 深度焦慮就像一個彈簧，長時間受到超負荷的拉力，當你放手，這個拉力不存在時，彈簧依然回不到正常的位置。
因此，想修復焦慮情緒反應系統，必須了解我們在不該焦慮的時候到底在焦慮什麼，然後把這些假想敵一一粉碎，我們才可能慢慢戰勝焦慮的控制，正常的生活。
焦慮就是因為未知的恐懼引起， 那那些陷入高度焦慮的人，到底在害怕什麼呢？
作者為了自愈，檢視了他日常經歷和內心深處的所有角落，最終找到了自己 恐懼的深層根由，就是害怕死亡和他人。
艱難的生活讓我們害怕活不下去，讓我們在人群中備受煎熬；心理傷害讓我們失去與人相處的勇氣，對他人產生排斥心理。我們得了焦慮症後，以為焦慮過度帶來的種種身體不適是得了不治之症，因為很明顯治療這方面疾病的葯物根本起不到什麼實際的效果。得了焦慮症後，我們種種身體上的反應與心理上的反應與正常人完全不同，顯得與大家格格不入，我們就在自我懷疑與自身確切的身體反應、感受之間搖擺不定，因此時而恐慌時而郁悶，不敢出門。
但事實上，這些焦慮給我們帶來的不適，真的會讓我們在不確定的時候死去嗎？當然不會。如果不信，你可以去找你信任的心理醫生和疾病醫生確認一下，這樣會給你增添信心。說到死，誰又不會呢？別人能如此輕松的生活，我為什麼就不能呢？
還有，在我們得了焦慮症之後，與他人的交往時，總會有些人懷疑你、鄙視你，甚至敵視你，但你想想，你還不是總有幾愛你的家人和關心你的朋友，始終都在為你擔憂？不被所有人喜歡很正常。如果你大膽走出去，真有人能吃了你嗎？當然不可能！
因此，死亡和他人並不足懼。
二、放棄本能，堅持跟著理性走
所有人都知道，改變才是一個人最難以接受的。不管自己目前的生活是如意或是不如意，大家都不想改變，都不知道改變後自己會是個什麼樣子，能不能適應。這種害怕是潛藏在每個人內心深處的，是與生俱來的。所以，很多人寧願苟且的活著，也不願有絲毫改變。
改變，對於深陷心理疾病困擾的人尤其難。因為改變，首先要在心理上有一個全心的認識，然後再以積極的行動去達成。而深受心理疾病困擾的人，前提是他本是一個心理不健康的人，他如何能去接受一種新的思想、新的認知？他們因為深陷焦慮，早已把自己的生活空間一再縮小，又如何去積極行動？
但不改變，對於深陷心理疾病困擾的人卻是致命的。如果堅持不改變，他們的一生就只能痛苦地在莫須有的恐懼中過活，生不如死。你要問問自己：你到底是願意走出去尋找可能的快樂，還是躲在狹小的空間里，直到痛苦的死去？
如果你願意改變，就必須行動起來。但我們知道這何其難。我們要以自己不習慣的方式、不願意的行為去行為，這實在是一件極不容易的事。
我們知道，既然有病，就得醫治，但醫治本就是一個痛苦的事。不經過一次生不如死的手術，我們又如何能切除腫瘤獲得新的生命？同理，擺脫焦慮的控制，同樣我們要經歷一次脫胎換骨的疼痛，同樣要以理性的堅持，而非本人習慣的意願去行事。
這 就是要與我們的本能開戰，做到戰勝自己。只有戰勝了自己，我們在人群中才能開開心心，做真正的自己，不受其它人的掌控，不受自己無聊情緒的干擾。
有人說，人不能完全放棄本能，總還需要一點感覺。但在這里，導改深度焦慮的感覺都是錯誤的，已經嚴重的影響了我們的正常生活，我們還有必要跟著它走，走到一個無底的深淵嗎？這個時候，最重要的是如何是自己的心靈回復柔韌，感覺恢復正常。
深度焦慮者，一般都伴有不間歇的驚恐發作。驚恐發作就是情緒莫名進入「戰斗還是逃跑」的狀態，作出快速反應。行動的第一步，就是要打敗驚恐發作。
你要明白，驚恐發作不過是思想對感覺的投射，它並非真實現況。那麼，當下次你走在人群中，驚恐就要發作時，你可以對它說：「我不會再被你騙了，你來吧，但我絕不向你妥協。留下來看看結果是否像你想像的那樣。」
你這樣做後，發現根本沒有什麼威助你生命的東西存在。你站在那裡，世界依舊，你完好無損。
在平常的時候，當一種越來越強烈地焦慮就要抓緊你的時候，你可以採用一種代表療法。 所謂代表療法，就是用一種能換起你感恩思緒的物品，喚起你心中的感恩。
作者說， 感恩是自然為焦慮提供的解決方案。 可見，感恩的代表療法對於作者的意義。滿足當下，享受現有，不追憶過去，亦不恐懼將來，是趕走焦慮來訪的最好方法。你可以用一張照片、一首歌曲、一段視頻喚起你的感恩情緒。
微笑是對心情的最好改變，可能你很久沒有笑過了，現在學著笑起來有些古怪。但這跟所有事情一樣，學著學著就會了。你不僅要放鬆心態，還要放鬆你長期處於備戰狀態的的緊張身體。把緊握的手慢慢打開，舒緩你的面部肌肉，打開你的雙肩，進行深呼吸，你的感覺會好許多。
三、對焦慮適當放手，對身邊的事物適當關注
不知大家有沒有聽過吸引力法則，吸引力法則告訴了一個常常被我們忽略的基本原理，那就是： 你越關注什麼，就越能獲得什麼。
當我看到這句話，想想還真是。現在都說計劃生育搞得很多人只用生一個孩子，懷孕的女人越來越少。但當我懷孕的時候，我看見滿大街都是孕婦。；後來我得了坐骨神經痛，竟然發現到處都是被這種疾病折磨的人。
焦慮症患者正是過度關注自己的焦慮，抓住自己的焦慮不放，無法把心思放在其他事情上。這就讓們他們越來越焦慮，直到被焦慮完全控制。
在生活中我們常常在不同時間有不同關注的點，這是正常的，這讓我們能夠順利度過人生的各個不同時期。但如果總是過度關注某一面，長期忽略生活的其他方面，就會讓我們容易跌倒。就像我剛學自行車時，死死地看著龍頭，生怕它跑偏，結果我摔跤了。但當我不關注自行車本身，眼睛看向前方時，我就騎得非常平穩了。
長時間對焦慮過度關注，會讓人換上焦慮症，以致抑鬱。但沒有關注點，人生毫無目標，也會讓人陷入毫無方向感的生活，引發嚴重的焦慮。所以， 有自己的人生方向，適當關注，才是治癒焦慮症的健康解決之道。
找到自己的人生方向，就是專注於當下，不一味追憶過去，也不盲目等待未來。 愛因斯坦曾經說過：生活就像騎自行車，如果要保持平衡，就必須不斷向前。
而焦慮症患者正是躲在自己的小小世界裡，連門都不敢出，整天除了睡覺還是睡覺，逃避著與這個世界的任何接觸。他們整日整夜時睡時醒，作息時間混亂；懶得用心准備吃食，飲食方面草草應付，只要不致餓死就好。
要使生活繼續向前，必須要使自己的日常生活變得規律起來。起床可能是給焦慮症患者最大的挑戰，所以要生活繼續，不管你願不願意，還是堅持在早晨掙扎著起床，開始洗漱做起吧。
洗漱過後，心情會有所改善，那就抓緊時間吃個早餐吧。吃過早餐，你也許精力充沛，並不急著睡覺，那就找點自己願意做的事打發時間吧。無事可做？那就好好打扮一下自己吧，或者也可以為自己精心准備一頓豐盛的營養午餐。你也可以試著打開門，去路上走一圈，外面的光線和熱鬧也許你已不太適應，但不要緊，如果覺得倦了，你就去吃點東西後去休息吧。
只要你下決心行動起來，一天向前邁進一點，你總會找到可以打發你時間的事，慢慢開始正常的作息時間，越來越少的依賴在床上睡覺來打發時間。也許你還會發現， 自己以前有許多想做的事都沒做、許多你想做又不敢做的事也都沒做，那麼你現在可以嘗試做起來，有什麼要緊的呢？反正你有大把的時間可以打發，反正你已經沒有什麼東西可失去。
我們一步步行動，就是要把曾失去的快樂一件件找回來，把人生失衡的天平一點點拉回來。過去這架天平一端的托盤上，快樂曾被一一搬空，只剩下另一端托盤上裝著已盛得滿溢的焦慮。現在，我們要把曾丟失的快樂一點點地在重新放上去，讓人生的天平漸漸回歸平衡。這就是卡爾.弗農自創的「焦慮再平衡」的原理。
我們心裡的容積有限，當那些存在於心裡的焦慮不再被重視、不再被過度關注，它們就會在不知不覺中慢慢退回到自己該呆的角落，再次變回那個聽話的孩子，只有在我們需要的時候，它才會出現。
老子說：「以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治」。一個世界，所有的人都照顧好自己，在自己的位置上各司其職，世界才會安樂祥和。而個人，又何嘗不是一個完整的小小世界？
各種情緒、感受、認知等同聚一個人的身上，它們都各在其位，各負其責，一個人才可能是一個平和的人，一個自信的人。一個人能平等地對待存在於自己身體內的各種情緒、感受、認知等，它們才不會恃寵生驕，恃強凌弱，引發人的各種疾病。
雖然它們之間會偶有斗爭，但只要這個人能公平、理智處理，不過度保護也不過度打壓，就不會有強者肆意膨脹、喧賓奪主，弱者一再退讓，甚至躲得銷聲匿跡。要想活得健康、活得自在，我們就要用好自己的權利，不要丟失了自己。因為這樣，最終倒霉的永遠是我們自己。
在深度焦慮者驚恐發作時，我們的認知屈服於焦慮的淫威之下，毫不作為指鹿為馬，任憑焦慮的胡鬧，讓我們的身體做出錯誤的反應。每個正常人看了，都會覺得不可理喻，但現實生活中，我們是不是經常看到這樣不可理喻的社會現象？
《我是怎樣擺平焦慮的》這本書，是一本焦慮症和抑鬱症患者的實用手冊，更是一本指導我們生存的哲理之書。作者創立的「焦慮再平衡」，意在告訴我們一個失衡的世界是如何變成的，我們又該如何讓一個失衡的世界回歸平衡。
其實這個道理很簡單，不要高深的學問，也不要先進的方法，更不要技術的不斷創新，就是把本該坐在自己位置上的一切放回原位即可。