❶ 淑英仁書是什麼電影
《外出》。
《外出》，一個由劇變衍生的不尋常愛情故事。已婚的仁秀和瑞英，因一場車禍揭發配偶不忠。在這個愛恨交纏的困局裡，一段不可能發生的戀情竟然萌芽，在憤怒和慌張之中物褲好，在絕望里彷徨，被背叛者成為背叛者。設身處地，他們終於體會到放棄所愛的困難和煎熬。明白了意料之外的愛情突然而至的時候猶豫和心痛。最後，他們一起外出，走向不同的結局??
許秦豪的作品總是讓人充滿了期待，《外出》更是千呼萬喚始出來，裴勇俊與孫藝珍的加盟更是讓人們對它增添了幾許期待罩鉛。而《外出》果真是不負眾望，電影裡面延續了許秦豪作品中一以貫之的美感，而且還讓我們看到了他的成熟——將視角更加深入到人物純激的內心世界中，描繪其中的種種困境。
電影中流露出許秦豪所擅長表達的東方情懷，盡管是一個復雜的婚外戀故事卻依舊表現得溫情脈脈，張馳有致，片子最大的特點也就是導演對於節奏的把握控制，在娓娓道來的敘事中，看到一對在變故中瀕臨崩潰的男女如何逐漸走到一起並且互相溫暖。
值得一提的還有兩位演員在本片中出色的表現，裴勇俊的確讓人看到他的實力，在每個細節的把握上都頗下功夫，而一向口碑不俗的孫藝珍在《外出》中也一改往日純情少女的角色，扮演一個內心世界復雜的少婦形象。
❷ 外出孫藝珍電影版和公映版的區別
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140分鍾導剪版和106分鍾公映版的區別
湯姆老師
2020-10-25 02:19:39 看過
提示：這篇影評可能有劇透
早年看的106分鍾版本，很喜歡，隔幾年就會翻出來看一遍。倒也不是多麼完美的電影，就是那種沉默、緩慢的氛圍下，涌動著一種壓抑的情感令我念念不忘，這段感情來自什麼令我始終看不透。
最近偶然找到了140分鍾的導剪版，看完後，這部15年前的電影在我心中終於圓滿了。
不同點一：
導剪版在兩個人去警察局了解情況之前，多了一段仁書在醫院樓梯間看到淑英坐在樓梯台階上哭，然後默默退出樓梯間的劇情。
這里其實能看出仁書是很溫柔的那種人，公映版減掉這里影響不大，後面去受害者葬禮時，淑英在路邊大哭，仁書在一邊默默陪伴，以及回途仁書開車時想抽煙，但看到淑英睡著了就下車抽了，這兩段也能體現出仁書性格里的溫柔。
不同點二：
導剪版淑英吃飯時看了照相機里的內容之後，加了一段她出了飯館走在路上突然嘔吐的劇情。
這告衡源里和後面我覺得是有呼應的，因為後面仁書拿到照相機，看到裡面的內容之後，走出房間，畫外傳來一聲很輕的嘔吐聲。兩個人面對背叛的應激反應都是嘔吐，是相同的一點，這段公映版刪掉對劇情是有影響的。
不同點三：
導剪版仁書第一次回首爾，加了一段回到首爾家裡第一件事是洗了碗，照顧了一下家裡的花。
我對這段的理解也許是過度解讀，但碗都堆在水槽里，妻子休假仁書卻不知道，說明家務本來就是仁書在做。所以後面淑英對仁書說自己的工作是做家務，仁書說是很辛苦的工作。我想仁書之所以能理解淑英，也是因為他有在做家務。而照顧花這一點，我想如果花是妻子養的，男人的心大概不會細到會記得照顧花，所以我猜是仁書喜歡花才養的，而淑英後面送了仁書一盆小花，也說明兩個人都喜歡花。再加上仁書說最開心的時候是睡覺，淑英說她也是。兩個人其實有很多相似之處，這些其實是兩個人會被彼此吸引的鋪墊，但公映版少了這些相似之處的鋪墊，就會覺得兩個人關系的開始有很多沖動的成分在裡面。
這後面仁書解不開手機密碼，還加了一段去手機店解密碼，在馬路上看到妻子簡訊內容。以及淑英回到首爾的家收拾行李，收拾到一半把箱子里的衣服掀了的劇情。兩段對整體沒什麼影響，所以不多贅述。
不同點四：
兩個人一起吃泡麵之後，加了一襪態段一起散步的劇情。
從兩個人一起吃飯聊天之後，關系就開始親近了，這之前仁書會在醫院付錢的時候獃獃忘著另一邊買泡麵的淑英，或許在從葬禮回來仁書對淑英道「晚安」那時，就是兩個人關系轉變的開始。
不同點五：
導剪版仁書第二次回首爾，家裡的花死了。
還加了一段仁書先是打電話到旅館淑英房間，然後問了淑英的手機號，問到後傻笑的劇情，而淑英接到仁書的電話也明顯很開心。
之後淑英回首爾，又加了仁書攔肆去車站接她，淑英很驚喜的劇情。
這一整段使兩個人的關系比起公映版多了更多循序漸進的過程。公映版直接就是兩個人在車上，然後下車散步又跑步的劇情。
不同點六：
導剪版淑英給仁書送花之後，仁書在陽台上其實是在看散步的淑英，公映版把淑英散步剪掉了，看起來像仁書自己在想事。
不同點七：
最大的區別來了，導剪版第一次約會，兩個人在喝完咖啡之後接的海邊散步，談了喜歡的季節和雪並照相那裡，之後加了一段去電影院，兩個人牽手並接吻的劇情。
之後是回到汽車旅館，在仁書的房間，仁書和淑英氣氛曖昧時，仁書的岳父敲門的劇情，再一次約會時才是兩個人去酒店第一次發生關系。
這段劇情和公映版喝完咖啡直接去酒店發生關系區別太大了，公映版這里給我的感覺就是太快了，好像兩個人真的是帶著報復的心情，但兩個人做的時候那種耳鬢廝磨感覺又好像兩個人都很走心，所以公映版第一次發生關系這里我看起來有點割裂，只能理解成報復心態中又帶有一絲互相慰藉的心情。導剪版因為有這一步步的發展，兩個人是很明顯的互相吸引，所以第一次發生關系也是水到渠成的感覺。
導剪版做之前和睡醒後，仁書都把淑英緊緊抱著，看起來親昵很多。
不同點八：
導剪版第三次約會也就是公映版第二次約會，兩個人去博物館，多了仁書看前後無人吻了淑英一下，很甜蜜的一段劇情。
這種甜蜜和後面兩個人看到彼此照顧各自的伴侶時那種落寞的心情，對比很強烈。能感覺到兩個人都投入了很多感情，又覺得自己並不能取代彼此的伴侶，看起來更虐心一點。
不同點九：
導剪版仁書在樓下望著淑英房間之前，加了一段淑英躺在床上哭紅了眼睛，手機一直在振動她沒有接。
淑英這個時候已經想放棄仁書了，所以第二天仁書約她吃飯她才會拒絕，但是仁書不肯放棄，才有了第二次發生關系。
第二次發生關系後，兩個人在酒店陽台抱著一起看海
不同點十：
導剪版淑英在丈夫的葬禮之後，回到家中大哭。
這里和仁書看到淑英空著的旅館房間後哭時一樣，因為前面的感情鋪墊所以顯得很合理，公映版仁書的哭倒給我的感覺好像沒有情深到這一步。
不同點十一：
導剪版仁書的妻子得知情人死了大哭之後，多了一段仁書和妻子回家一起生活的劇情。
仁書在做飯，妻子叫他過去看兩個人曾經甜蜜時拍過的錄像，仁書有些動容但僅此而已，看完很平靜地走開了。躺在床上時妻子問仁書是不是有別的喜歡的人了，仁書說「嗯」，然後妻子說「我們離婚吧」。
公映版少了這一段，只有仁書在一個房子里和一堆打包的行李，倒也能看出兩個人是離婚了。
不同點十二：
導剪版結尾仁書在春雪之後去找了淑英，兩個人一起在車上。
所以導剪版很明確是兩個人相愛最終走到一起的故事，比起公映版大量留白，導剪版要圓滿很多。這種圓滿使得這個故事給我的感覺從一個在婚外情中反復掙扎的倫理片，變成了兩個相配的人因為這場背叛和車禍才相遇的純愛片。
公映版的兩個人感情看起來復雜很多，有情慾、有報復、也有同病相憐的互相慰藉，但導剪版給我的感受是更純粹的愛情，情難自製，泥足深陷。
當然不管是公映版還是導剪版，最重要的一點都是，在一開始兩個人對伴侶的背叛都是怨恨的，並且想要知道為什麼，但在兩個人也走向了婚外情之後，則對伴侶慢慢諒解了。
人心本就善變，婚外情也是難免，一段婚姻中就算肉體不出軌，精神上也總會的，肉體出軌和精神出軌並不能分出哪個更糟糕。婚姻是契約也是枷鎖，真正能安於婚姻關系的人是少數。
導剪版增加了30多分鍾的時長，卻沒有多出多少台詞，整部電影不管哪個版本，男女主的大部分相處都是在沉默的。這是非常打動我的伴侶相處模式，我始終認為有個陪著自己一起沉默的人最難得。不是需要聒噪的交流去維持親密關系，也不是久處生厭的各自沉默，而是兩個人一起沉默，這種沉默包含了一種默契。
這個世上到底是互補的性格容易互相吸引，還是相似的性格容易互相吸引我說不清，但我知道所有的人都會被溫柔的人吸引，就像仁書的妻子和淑英的丈夫也是選擇了他們成為伴侶，那麼兩個溫柔的人有什麼道理不相配呢。
❸ 有什麼小孩主演的電影
《怦然心動》倆小孩的愛情故事，很有新意，很溫情，一點也不俗套，裡面的小朱莉超級可愛！ 《天生一對》林賽羅漢演的一對雙胞胎攆走惡女人，撮合離婚爸媽的故事，很樂 《奇幻精靈記事薄》弗萊迪海默演的，各種奇怪的精靈們很有意思 《小飛俠彼得潘》經典不多說了，PS：小飛俠很帥~ 《霧都孤兒》也很經典，結局也不悲 《小公主》比起秀蘭鄧波的，個人喜歡95年版的，白涅德夫人原著，主要是故事好，沒辦法。。 《放牛班的春天》百看不厭，雖然是法語的 《公主保護計劃》倆小女孩都很喜歡 《ET》、《AI》。。。
❹ 姓吳去什麼名字好
吳芸萱 萱：一種忘憂的草
吳馨彤 馨：香氣 彤：紅色
吳沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
吳語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
吳凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
吳羽馨 (羽緞;溫馨)
吳艷華 吳煥堯 吳俊霖 吳金娥 吳永成 吳理達 吳敏 吳大玉 吳華強 吳泓江
吳建功 吳笑天 吳建明 吳玉麟 吳儀 吳海青 吳中志 吳玉蘭 吳志紅 吳傑
吳萬忠 吳志平 吳琳 吳璇 吳欣鈺 吳燁 吳吳金德 吳金德 吳榮 吳磊
吳斌 吳瓊嫦 吳榮燊 吳雲華 吳秀亮 吳海明 吳玉艷 吳海龍 吳兆丹 吳蓓
吳春暉 吳東 吳晨曦 吳冰鈺 吳宸曦 吳曉麗 吳雙 吳建偉 吳缺 吳波
吳英英 吳曉慶 吳海敏 吳俊傑 吳春雷 吳艷萍 吳庶宇 吳永生 吳桂軍 吳茗茹
吳金生 吳守傑 吳林峰 吳齊放 吳沁鈺 吳限 吳春傑 吳小發 吳國賓 吳志曦
吳依宸 吳夢彤 吳俊麗 吳若儀 吳長友 吳若凡 吳美儀 吳占濤 吳梅 吳朔名
吳勇 吳策涵 吳必琪 吳蕾 吳中明 吳瑞偉 吳東岱 吳金城 吳君臣 吳雪濤
吳燕 吳雨濃 吳小丹 吳軍 吳培 吳陽 吳錦營 吳熙玥 吳芳 吳麗堯槐團
吳春瑤 吳百順 吳加生 吳鴻野 吳筱笛 吳先洲 吳見紅 吳宏熙 吳智謀 吳兆君
吳輝 吳尖昌 吳俊鋒 吳麗如 吳思雨 吳小攀 吳聲雨 吳金香 吳駿 吳櫻纓
吳蝶櫻 吳艷潁 吳艷鳳 吳婉穎 吳蕙馨 吳芯荔 吳穎芸 吳馥妃 吳櫻穎 吳春輝
吳鳳湄 吳姍湄 吳嬋娟 吳會羅 吳春紅 吳新華 吳新滑 吳昱 吳昊 吳少華
吳明才 吳冠橋 吳超仁 吳思斌 吳東陽 吳晚霞 吳進燕 吳興華 吳楊 吳巍
吳笛 吳丹丹 吳素芝 吳周立 吳春露 吳冬露 吳華光 吳煜珍 吳周紅 吳志蘭
吳清華 吳志源 吳重光 吳煜梅 吳雲葵 吳俊良 吳熙 吳瑞澤 吳忠霖 吳靖
吳少康鉛灶橘 吳海民 吳嘵穎 吳軍偉 吳萍 吳春香 吳夏冉 吳萬平 吳曉雲 吳婉萍
吳春玲 吳拴輝 吳悠 吳穎穎 吳曉祥 吳依 吳珊 吳瓊 吳志遠 吳芷瑩
吳年寶 吳開鵬 吳開民 吳加樂 吳冠良 吳穎 吳艷榮 吳金文 吳瑋 吳霞
吳永剛 吳遠雯 吳小麗 吳思玉 吳裕鋒 吳秀琴 吳洛奇 吳傳超 吳切 吳佩怡
吳振起 吳甜 吳潤其 吳靖怡 吳星 吳一帆 吳曉玲 吳迪 吳其薈 吳其悅
吳雪英 吳鳳霞 吳聲鳳 吳聲鳳劉 吳麗雲 吳貴陽 吳靜卿 吳亞桐 吳松 吳書文
吳國艷 吳金艷 吳建東 吳與同 吳吉平 吳辯閉佳益 吳仁豐 吳謙 吳東芳 吳文增
吳銀美 吳小平 吳廣定 吳紫溪 吳美芳 吳綻 吳衍舟 吳衍瑜 吳昕舟 吳依廷
吳依玄 吳衍廷 吳畏 吳晉湘 吳宇宸 吳明清 吳柳清 吳娟 吳健 吳淑娟
吳一駿 吳思楊 吳海燕 吳皓楊 吳興寶 吳偉彬 吳婉君 吳伯橋 吳偉洪 吳思源
吳志偉 吳月 吳居澤 吳卓平 吳冰 吳佳玲 吳和福 吳其艦 吳雨桐 吳玥
吳淑敏 吳建婷 吳弘源 吳其基 吳壽佳 吳丹心 吳彪 吳紅 吳冬清 吳紅英
吳世安 吳海莉 吳曉燕 吳紅軍 吳振英 吳紹貴 吳楒琹 吳泓源 吳偉源 吳鴻源
吳婉瑜 吳丹 吳少忠 吳賀榮 吳鵬 吳美紅 吳賽春 吳珏 吳娟芬 吳唐宇
吳金林 吳家光 吳鑫 吳毅 吳玥芊 吳偉 吳朝瑩 吳海菁 吳玲玲 吳順利
吳強 吳宗霈 吳靁 吳純慧 吳曦 吳煥良 吳艷 吳梓晨 吳慶豐 吳清火
吳婷婷 吳樹鴻 吳濱 吳文林 吳永鋼 吳大古 吳太古 吳阿郎 吳雨靜 吳晨
吳興沅 吳秀麗 吳麗萍 吳昌濮 吳晨光 吳小慶 吳正富 吳開珍 吳姍姍 吳晶晶
吳珊珊 吳尚軍 吳金金 吳成梅 吳嘉清 吳婷 吳飛 吳正元 吳正理 吳正乾
吳正友 吳正芬 吳春麗 吳春燕 吳春華 吳旋 吳春梅 吳鳳 吳承業 吳近勇
吳義務 吳紅燕 吳錦飛 吳濤 吳俊英 吳淑英 吳炳逵 吳冬雲 吳昊天 吳慧
吳雀瓊 吳遠昌 吳東旭 吳宇 吳仕同 吳春才 吳金愛 吳海芹 吳達君 吳尚林
吳雨林琳 吳狄 吳紅月 吳漩媚 吳永珍 吳繼平 吳倩 吳華英 吳英 吳麗英 吳百安 吳海銀 吳佳應 吳雪 吳小雪 吳坷 吳均坷 吳增坷 吳圩坷 吳增圩
吳章桂 吳采玲 吳彩玲 吳丹琳 吳聖妹 吳君 吳泓博 吳鴻博 吳廣生 吳大鑫
吳洪彬 吳睿君 吳官正 吳金玉 吳柏麗 吳優 吳樹桐 吳孟微 吳縵靈 吳詩瑤
吳中鋆 吳黃玉梅 吳欣宇 吳予敏 吳小波 吳灧紡 吳昂霖 吳學珍 吳平 吳源
吳玉靜 吳紅納 吳繼霞 吳海琴 吳冬梅 吳麗敏 吳冠宇 吳浩宇 吳桐 吳建華
吳朱江 吳平平 吳立瑋 吳慧梅 吳愛祥 吳丹萍 吳存玲 吳金華 吳世博 吳紀珍
吳建萍 吳容容 吳培棟 吳克先 吳梓旭 吳梓勖 吳美英 吳玉茵 吳小憲 吳秀貞
吳星傑 吳明蓬 吳林 吳享昊 吳明鵬 吳明朋 吳殿波 吳其鮮 吳甘雨 吳國軍
❺ 名著資料
有關巴金的小說《家》的論述
《激流三部曲》是巴金的代表作，它包括《家》（1931年在《時報》連載，1933年5月開明書店初版）、《春》（1938年3月開明書店初版）、《秋》（1940年4月開明書店初版）。作品通過一個大家庭的沒落，揭示了封建制度的崩潰及其罪惡；也描寫了革命思潮激盪下的年青一代，歌頌了他門的覺醒和抗爭。
作品以「五四」新思潮沖擊下的四川成都為背景，寫了豪門高氏的腐敗和潰爛。表面上它是詩書傳家，歷代為官，實則家內各房之間明爭暗鬥。家中以高老太爺和克明為代表，維護封建禮法，壓制一切新生事物，不惜犧牲青年的幸福和前途。作者歌虛悄塵頌了青年的反抗精神，鞭撻和批判了封建家族的罪惡。
《激流三部曲》以《家》為代表，以其強大的感染力和批判精神，曾教育和激勵過無數青年走上革命之路。在《家》里，作者描寫了眾多的青年男女的形象，表現了他們的壓抑、反抗和斗爭。高家三兄弟是作者著力描寫的人物。
大哥覺新，是《家》中第一個重要人物，是作者著力塑造的主人公。在封建制度、封建禮教的熏陶和毒害下，覺新失掉了反抗精神。他善良、待人誠懇，受過新式教育，在他心中善惡和是非的界限是清楚的。但他不敢反抗，用「作揖主義」和「無抵抗主義」對待一切。覺新與表妹錢梅芬戀愛，就因為兩位母親在牌桌上斗氣，錢母用拒婚來做報復手段，便扼殺了這段戀情。對此，覺新並不反抗，父親為他訂了李家的親事，他只能點頭表示順從，然後回房蒙頭大哭。他不反擊，也不想反抗，只悲悼自己的命運。然後結了婚，忘掉了另一個少女。在這個大家庭里，誰都可以在覺新身上出氣。兩個弟弟做了祖父、叔伯父不高興的事，便責罵覺新，命令他去管教弟弟，他便按長輩的話去做。如覺慧參加學生運動，被祖父訓斥，覺慧分辯了兩句，祖父便叫來覺新，加以訓斥，並叫他看管弟弟。覺慧對此不眼，依然要出門去，覺新也沒有辦法，只是說：「結果不過是我多挨幾次罵就是了。」在哥哥的感比下，覺慧同意暫不出門。覺新是舊禮教下的受害者，值得同情；但同時他又扮演差禪了一個舊制度維護者的角色。他的不抵抗，再典型不過的是瑞珏的死。祖父死後，陳姨太為了「復仇」，造出了「血光之災」的迷信說法，不許瑞珏在家裡生小孩。雖然覺新覺得是「一個晴天霹靂」，但還是和平地接受了，沒有一句反抗的話。盡管兩個弟弟極力反對，多方勸阻，覺新還是把瑞珏送到城外荒郊的茅屋中去，不敢承擔「不孝」的罪名。瑞珏就是這樣死了，被封建迷信斷送了生命。對於兩個弟弟，覺新是愛之甚深的。他的性格也是復雜的。諸如覺民的逃婚，覺慧的離家出走，他都曾暗中支持。覺新是以巴金的大哥為原型塑造的形象，作者對他充滿了愛和同情。
覺民和覺慧，則是家庭的兩個叛逆者，兩個人道主義者，是高家兩個出門不肯坐轎子的人。他們接受「五四」民主精神，敢於反抗家庭，反抗封建的束縛，有正義感，為爭取民主自由而斗爭。在婚姻問題上，覺民不像大哥那樣逆來順受、任人擺布，敢幹自己決定戀愛和結婚。與琴相愛，這在當時是相當大膽的，用逃婚抗拒包辦婚姻，使祖父屈服，為他解除婚約。最後，得到個人的幸福，不像覺新和梅那樣成為悲劇，表現了覺民的反抗精神。覺慧更為勇敢，他參加學生運動，辦刊物，宣傳「五四」精神。反對大哥的「作揖哲學」和「無抵抗主義」，在這高家的封建堡壘里，他「不顧忌，不害伯，不妥協」，是民主力量的代表，最後離開家庭，表示與腐朽、反動的大家庭決裂。
如果加以比較，就會發現，覺民與覺慧的性格上，有很大差異。覺民更為成熟，辦事也更為冷靜、沉著。例如，在逃婚的前前後後，周運納密安排，取得成功。覺慧則更為激烈，更為熱情，雖然不乏幼稚的表現，他畢竟是高家最富斗爭性和反抗精神的人物。他是作品中第二個主要人物，是作者筆下新思想的代表。比起覺慧來，覺民的心胸不夠寬闊，對劍雲的冷淡，帶有妒忌的味道。沉浸在和琴的愛戀中，對周圍有些冷淡，連民主運動也很少參加。而覺慧則更熱情坦誠，勇於斗爭，有時不免急躁，但那年青人的激情，最為可貴。他最富正義感，全力幫助覺民的逃婚，對於祖父的惱怒、三叔的教訓、繼母的央求、大哥的勸說，都不動搖，終於使覺民取得斗爭的勝利。表現了覺慧性格中可貴的方面。覺慧與鳴鳳的戀愛這件事，反映了覺慧性格的一個方面。寫覺慧與鳴鳳的感情，小說中極為細膩真實。開始，覺慧頭腦中出現了兩個少女的面影，認為「這簡直不是愛，不過好玩罷了」。他也明白丫頭和少爺不可能戀愛，幻想嗚鳳變成琴那樣的地位。覺慧心中，這僅僅是愛的萌芽，或者說，他還不完全懂得愛情。後來，鳴鳳對他傾訴了自己的感情，這深深感動了他，使覺慧感到鳴鳳的純潔和偉大，從而產生了愛情。但這畢竟是少爺與丫頭戀愛，覺慧只深深埋藏在心中，很怕別人知道。或者說，由於地位的差別，覺慧還沒有下最後的決心！這時，由於鳴鳳的被逼投水，愛情突然間失去了。這對黨慧影響很大，他幾乎要自殺，他的離家出走，這是一個重要原因。作者描寫了覺慧的矛盾和痛苦，也有著階級的烙印，表現了他那反封建的不徹底性。
在小說里，作者還描寫了幾個遭遇不幸的少女；梅的悒鬱而死，瑞珏雖賢慧卻命運悲慘，鳴鳳以投湖表示反抗，婉兒被逼出嫁。這些人物都有鮮明的個性，給讀者留下深刻印象。同時，作者還寫了琴和許倩如，這是時代覺醒女性的代表，盡管在《家》中，琴的覺醒還處於萌芽狀態，但畢竟顯示了進步的力量。
在藝術上，《家》是非常成功的，而且表現了作家的風格。首先，《家》在情節結構上，有自己的特色。從全書看，並沒有一個貫串始終的故事，除了描寫學運和兵變作為背景外，作者主要講了高家三個青年的戀愛故事。把三個故事編織起來，加以巧妙穿插，使它們似斷似續地發展，構成了全篇。高家三兄弟的愛情故事，涉及到四個女性，而三個故事是交叉進行的。從情節線索說，開頭十節，主要是介紹人物，然後才慢慢展開故事，推向高潮。拿覺新的故事說，第6節介紹了覺新，提到他與瑞珏結婚，有了兒子，只說這不是他愛的「她」。第7節，從琴的口中，講出了他和梅的愛情，他們的被拆散，以及梅的回到城裡，又放下了。到20節，兵變圍城的時候，梅才在高家出現，與覺新邂逅相遇，發展了他們的愛情糾葛。梅離開高家公館後，就又放下了，到書中再說到梅，已是亡故後覺新去辦喪事了。覺民和琴的戀愛故事，也是如此，琴在書中出現比較早，他們的相愛卻在後邊，而且是緩慢地發展。到覺民被祖父逼婚，才急轉直下，正面描寫他們的愛情，而逃婚則構成了《家》的高潮。覺慧和鳴鳳的故事，也是如此的。在他們的戀愛故事斷斷續續推進中，往往還插入些其他的人和事，豐富了人物和故事，作品並不是單線發展的。
如果從全書著眼，第9節以前，是故事的開始，介紹幾個主人公的同時，故事也開了頭。從第10節起，是故事的發展，緩慢地講青年人的戀愛故事，逐步推向高潮。到27節後，小說進入高潮，幾件事連續發生：鳴鳳投湖，覺民的被逼婚和逃婚，梅的死，瑞珏的死。全書的矛盾達到頂點。最後幾節是結尾，覺民抗婚的勝利，覺慧的離家出走，收束了《家》。有些沒完的故事。留待《春》里去發展情節了。《家》不大講究嚴謹的結構，巴金說：「我只有一個王題，沒有計劃，也沒有故事情節。」又說：「我每隔幾天奮筆寫作的時候，我只知道我過去寫了多少，寫了些什麼，卻沒有打算以後要寫些什麼。腦子里只有成堆的生活積累和感情積累。……我的創作方法只有一樣：讓人物自己生活，作者也通過人物生活。有時我想到了寫一件事，但是寫到那裡，人物不同意，『他』或『她』做了另外的事情。」（《關於〈激流〉》）作者使一個個人物活起來，隨著他們的行動發展故事，人物是生動的、真實的。而全書卻沒有完整的故事，僅由一些主人公的片斷故事構成了全篇，表現了主題。《家》的結構，情節安排，是受了中國傳統小說的影響的。雖然巴金自己說，他受左拉、屠格涅夫的影響很大，但實際上他受中國小說的影響也是極明顯的。《家》的情節結溝，就是受了《紅樓夢》的影響，甚至帶有模仿的痕跡。當然，時代不同，作家筆下的人物不同，巴金的寫法也是大異於前人的，他是有才能的作家，對於古人僅僅是學習，而不是生吞活剝。
其次，人物刻畫上，巴金的主要方式是敘述。作者以講述故事的方式，展開人物，描寫人物。在《家》里，作者也運用了心理描寫的方法表現人物內心世界，像第3節，描寫覺慧朦朧的愛，第28節，嗚鳳自殺後，覺慧心情的刻畫，都使用了心理描寫的方法，取得很好的藝術效果。但從全書看，比較多的人物形象，是在講述故事中表現的，由於故事的深切動人，人物依然很成功。例如第6節，原來的標題是《做大哥的人》（初版各節均有標題，後來刪掉了），作品講了覺新的故事，都是作者敘述的。這里沒有大段的人物、景物描寫，也缺少心理刻畫，更多的筆墨是敘述。像覺新結婚的一段，他父親用拈鬮的方式為他選中了李家姑娘，為他訂婚，叫他准備。書中是這樣敘述的：
不到半年，新的配偶果然來了。祖父和父親為了他的婚禮特別在家裡搭了戲台演戲慶祝。結婚儀式並不如他所想像的那樣簡單。他自己也在演戲，他一連演三天的戲，才得到了他的配偶。這幾天他又像傀儡似地被人玩弄著，像寶貝似地被人珍愛著。他沒有快樂，也沒有悲哀。他只有疲倦，但是多少還有點興奮。可是這一次把戲做完賀客散去以後，他卻不能夠忘掉一切地熟睡了，因為在他的旁邊還睡著一個不相識的姑娘。在這個時候他還要做戲。
覺新懦弱的性格，他的苦悶，都在平淡的敘述中表現出來。在《家》里，作者有時用人物對話講故事，實則也是敘述，不過是換了一種敘述的方式。在第7節，梅的故事就是在覺民、覺慧、琴、劍雲幾個人談話時，琴講出來的。通過琴的口，講了當初梅的母親拒婚的真正原因：「原來有一天她在牌桌子上跟現在的大舅母有了意見，自以為受了委屈，才拿拒婚的事來報復。……大舅母對拒婚的事情很不滿意。後來大表哥同李家小姐訂婚的消息傳出去，你大姨媽也很不高興。她們兩個人就鬧翻了，甚至於斷絕了來往。」老一輩人的斗氣，就斷送了下一代人的幸福。事情是通過第三者的口追敘的，但卻從一個側面襯託了覺新的性格，揭示了他們愛情悲劇的社會原因。
擅長敘述，在講故事中展示人物性格，這是中國傳統小說的表現手法，巴金在學習歐美藝術手法的同時，也很好把握了敘述的本領。在《家》中，故事講得生動、深摯，通過一個故事，刻畫了人物性格，展示了他們的內心世界。巴金還擅長敘述場面，例如，第15節寫除夕，第18節寫耍龍燈，第19節的月夜盪舟，都有極大的場面，作者講述得有條理，有章法，敘述場面的本領是很高明的。就拿對高家除夕的記寫說，場面那麼大，人物那麼多，在作者筆下，卻井井有條。先是高家的大小主人拜神祭祖，老老少少，肅穆安靜，叩頭放爆竹，而後長輩退去，少主人們放花炮，嘻笑玩耍。然後寫高家三兄弟去給姑媽拜年，在琴的家裡，遇到了梅。在封建大家庭中，除夕之夜是極熱鬧的，作者敘述這大場面，能夠那樣頭緒清楚，生動逼真，是不容易的。僅從這一節，也見出了作者的功力。
最後，小說的語言也很成功，寫出了自己的特色。巴金說：「我不是一個冷靜的作者。我在生活里有過愛和恨，悲哀和渴望；我在寫作的時候也有我的愛和恨，悲哀和渴望的。倘使沒有這些我就不會寫小說。」（《關於〈家〉》）這些話是很真實的，他的小說，尤其是《家》，顯得冷靜不足，熱情有餘，語言往往少含蓄，讀後覺得一瀉無余。我們讀《家》，能感到作者與小說中的人物同呼吸共命運，有共同的愛和憎，作者彷彿就生活在他們之中。因此，要說的話，總是盡情傾訴出來，不說完就不痛快，語言滿帶著感情，帶著一股力量。我們就拿第40節，覺慧臨走前的晚上，覺新與三弟的對話為例，如果是別的作家，恐怕覺新就不說那麼多了。而在《家》中，覺新一再叮囑弟弟，叫他出門當心，問他行李收拾好了沒有，問他衣服夠不夠，問他路上的菜夠不夠，問他錢夠不夠，告訴他讀書的錢沒問題。依依不捨，手足之情溢於言表。在小說中，巴金很少評論自己的人物，而是熱情地講人物的身世和遭遇，講他們的不幸和歡樂，而作者的愛憎，都在講述中盡情訴說，盡量傾瀉。作者跟書中人是朋友，也和讀者是朋友，他的語言，總帶著一股激情，這正是青年讀者所歡迎的。所以，巴金的小說，特別是《家》，得到了廣大青年學生的熱情歡迎，這怕與他語言上的成功有很大關系吧！
「三部曲」的《春》和《秋》，繼續豪門高家的故事。《春》在進一步暴露封建家族制度罪惡的基礎上，著力描寫了年輕女性所受的壓制和摧殘，也寫了年輕人的覺醒。覺民和琴的成熟，淑英的成長，成為作品的主線。《秋》不僅寫了高家的敗落和崩潰，也寫了年輕生命在秋日風霜後的生機勃發，在迎接新的春天。《激流三部曲》集中控訴了封建宗法社會的罪惡，通過高家這一個縮影，揭示了封建制度必然滅亡的歷史命運。而新人的覺醒和斗爭，也正是社會發展的歷史進程，作者為他們的呼喊，替他們唱出了贊歌。
著名的長篇小說"激流三部曲"之一《家》。
覺新是一個新舊摻半的人物，他接受了封建主義的正統思想，但也對封建家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：在舊家庭中是個暮氣沉沉的大少爺；在與覺慧、覺民等年輕人在一起時，又是一個渴望新生活的青年。由於他承受著太重的舊文化的因襲重擔，在封建意識的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無力自拔。他在梅林里的憧憬，他在洞房外月下的獨嘆，他在面對梅前來避難時借酒抒懷，點點滴滴為我們呈現的是一個有血有肉，懂風情，有學養，會思考有靈氣的覺新形象。而正是這樣一個人物做出了許多令人難以理解的選擇。這選擇恰恰也是深思熟慮的結果。這種悲劇的意味更加耐人尋味，其實， 覺新的思索結果常常是源於長房長孫的所謂「責任」，處在那樣一個時代里，「責任」往往是封建制度的一種無形的工具，其不合理的部分讓覺新倍嘗心酸，屢受滄桑。而也是這種責任感的驅使，當弟弟要離開這個「家」，奔向光明時，他又掏出了與死去的瑞珏共同為三弟准備的盤纏。不要小看這一筆的處理，他使整個高覺新的思想軌跡清楚明白的呈現出來，使人物的層次變得豐富而，統一。難怪當三弟怒斥大哥無能的時候，瑞珏挺身而出說：「他不是這樣的」。理解他的人知他是顧全大局，頂天立地的男兒絕不是無能無用之輩，看過全劇，觀者當與瑞珏一樣理解了覺新吧？趙志剛在這部戲中的表演穩中推進，真實樸素，層次分明。再贊！還有一個塑造得相當成功的人物是鳴鳳，鳴鳳的純潔美好，歷來是《家》中頗受喜歡的人物。而青年演員陳是的表演沒有之前一些演員的輕浮和過分的卑微，取得了很好的演出效果。她的清純，不著點染的神情以及舒展自然的形體處理，也成為了該劇的一個亮點。
覺新是封建制度的繼承者，同時是封建制度的受害者。
作為在「五四」之前成家立業的人，她接受了封建正統觀念，奉為行動的准則。被克明選為接替他挽救高家命運的人。同時，他又是封建制度最大的受害者，雙方父母的小小意見，毀滅了他和梅的婚姻，愚昧的封建迷信，又奪去了他愛妻的生命，雖然五四運動的新思潮對他有所觸動，但他難以擺拖封建思想的束縛。（他本來跟梅是青梅竹馬的一對，有一天梅的母親在牌桌子上跟現在的覺新的母親有了意見，自以為受了委屈，才拿拒婚的事來報復，他們也沒有反抗，痛苦的接受了，覺新娶了瑞珏，梅後來鬱郁而死；瑞珏生產的日子近了。這件事情引起了陳姨太、四太太、五太太、和幾個女傭的焦慮，起初她們還背著人暗暗地議論。後來有一天陳姨太就帶著嚴肅的表情對克明幾弟兄正式講起「血光之災」來：長輩的靈柩停在家裡，家裡有人生產，那麼產婦的血光就會沖犯到死者身上，死者的身上會冒出很多的血。唯一的免災方法就是把產婦遷出公館去。遷出公館還不行，產婦的血光還可以回到公館來，所以應該遷到城外。出了城還不行，城門也關不住產婦的血光，必須使產婦過橋。而且這樣辦也不見得就安全，同時還應該在家裡用磚築一個假墳來保護棺木，這樣才可以避免 「血光之災」。五太太沈氏第一個贊成這個辦法，四太太王氏和克定在旁邊附和。克安起初似乎不以為然，但是聽了王氏幾句解釋的話也就完全同意了。克明和大太太周氏也終於同意了。長一輩的人中間只有三太太張氏一句話也不說。總之大家決定照著陳姨太的意見去做。他們要覺新馬上照辦，他們說祖父的利益超過一切。這些話對覺新雖然是一個晴天霹靂，但是他和平地接受了。覺新回到房裡，把這件事情告訴了瑞珏，瑞珏也不說一句抱怨的話。她只是哭。後來瑞珏難產，她叫著覺新，要他進來，可是封建思想和兩扇大門卻把他關在了外面，瑞珏終於死了。） 他終於明白了，這兩扇小門並沒有力量，真正奪去了他的妻子的還是另一種東西，是整個制度，整個禮教，整個迷信。這一切全壓在他的肩上，把他壓了這許多年，給他奪去了青春，奪去了幸福，奪去了前途，奪去了他所最愛的兩個女人。
高覺新形象是巴金的獨特創造和發現。這一形象有極其深刻的典型意義。高覺新是巴金在中國現代文學史上樹立的一個痛苦的靈魂的典型形象，在他身上表現出新舊社會交替嬗變中的復雜性、曲折性和艱巨性。揭穿了封建制度、封建禮教、封建道德、封建文化的極端腐朽、殘酷和虛偽。高覺新是一個受害者，同時他又間接損害和毀滅自己所愛的人。他的悲劇命運說明，在反封建斗爭中，妥協、調和、屈從是絕無出路的，從而宣告了作揖主義、不抵抗主義的徹底破產。2002年全國文藝界為了在今年祝賀巴金老人100歲華誕，籌措拍攝20集電視劇《家•春•秋》，曾征詢巴老的意見，巴老說：「壞人別太壞，覺新要活著。」巴金理想中的高覺新是慈善的、性情的，他理想中的家庭是溫馨的、互愛的。我國古語雲：人之將老，其言也善。誠哉斯言。
❻ 給父母牌位上寫什麼好
牌位，寫衡瞎鬥牌位的幾種格式
註明：為方便下面立牌位格式標名，現舉例假設父母姓名以下：
父親姓名：李仁法
母親姓名：楊淑英
一、兒女給父親立神閉靈牌位
第一種：家中還有比父親更高輩份的人在（如爺爺、奶奶、外婆、外公有其中1人在）父親先走一步了，在牌位前寫「先」、「考」代表父親
牌位格式：
先孝李公諱仁法府君生西蓮位
註明：牌位正面左側寫上陽人兒女的名字，右側寫上亡
者家鄉鏡主。
牌位背面寫上亡者生時，死時日期（農歷）這樣陰槽地府、鬼王就好找了。以下所例舉的牌位格式一樣。不再註解。
第二種：父親已過世，在他走之上已沒有任何長輩在世，已有孫子輩
牌位格式：
顕考李公諱仁法府君生西蓮位
二、兒女給母親立靈牌位
第一種：家中還有比母親更高輩份的人在，母親先走了，
在牌位前寫「先」字。「妣」代表母親
排位格式：
先妣李母楊孺人閨名淑英生西蓮位
註解：
1、「先」在輩份高的人前先亡
2、「妣」代表母親
3、「李母」代表兒女們的母親
4、「楊孺人」母親在娘家的女生。「孺人」
作小孩時的專稱，一生下孩子都稱「孺」
5、「閨名」XX 母親在娘家未出嫁時的名字
第二種：母親過世了，在她之上已沒有任何長輩在世，同時已有孫子輩，可稱「顕」
牌位格式：
顕妣李母楊蓮孺人閨名淑英生西蓮位
第三種：母親過世時，丈夫已不在人世（也就是兒女爸爸在媽媽之前走了）上又沒有更高長輩在，可稱「顕」，還要在「孺人」前加一個「太」字，區別媽走時，爸爸已不在，「先」與「顕」區別於長輩是否「在」或「不在」。
牌位格式：
顕妣李母楊太孺人閨名淑英生西蓮
三、丈夫給妻子寫靈牌位
牌位格式：
第一種：妻子已生育兒女的
先室李母楊氏閨名淑英生西蓮位
第二種：妻子沒生育兒女的
先室楊氏閨名淑英生西蓮
第三種：妻子給丈夫寫牌位
先室楊氏閨名淑英生西蓮位
四、妻子給丈夫寫靈牌位
牌位格式：
先夫李公諱仁法君生西蓮位
註明：妻子給丈夫寫牌位不能稱「府君」，只能稱一個「君」字，只有兒子給爸爸稱「府君」
五、父母給兒女寫靈牌位
牌位格式：故男XXX （長子或次子或老幾）故女XXX （長女式拉女或老幾）
註明：父母可以直呼兒女的名字，不犯異諱
六、兄弟姐妹之間寫靈牌位：
第一種：弟妹給長兄，姐寫牌位
格式：
先兄XXX
先姐XXX 第二種：兄姐給弟妹寫牌
格式：
亡弟XXX
亡妹XXX 不能稱亡兄、亡姐
生西之蓮位
七、孫子、孫女給祖父母、外祖父母寫靈牌位
牌位格式參照前面「考」「 妣」的寫法。但稱謂應該是顕祖考、顕祖妣或顕外祖考、顯外祖妣。
但這條應值得注意的問題，如老人家有兒子、女兒、兒媳、大伯、伯母、叔、嬸、姑之在世（任何一個）還輪不上你來主事，你如在陽上簽名，人家一看，這牌位上老人家的兒女全死光了，你敢嗎？
八、助念現場寫招魂幡
我們在助念現場，除了給亡者立個牌位以外，還要給亡者的冤親債主立寫牌位，同時，還要給亡者再立一張招魂幡，這很有必要，助念團如果你不懂，牌位寫了，招魂幡沒立，他的神識會亂跑，如果我們給亡者寫個招魂幡貼在哪裡，他神識跑不了，這個管用，招魂幡的寫法和牌位寫法的格式基本一樣，牌位的寫法上面的冠名的佛力超薦：先考或者顕考……府君生西之蓮位（女亡者就按女亡者與陽人關系的格式）招魂或者先考„„後面要加上府君乙位之正靈往生西方極樂世界。不是寫蓮位，放在這里，能夠使咐磨他的神識很安穩，不會亂跑，這非常關鍵。
牌位架
祖先靈牌位的寫法
寫祖先牌位各地方有不同，但格式和字數是有講究的，需要嚴格遵守黃道公式：「道遠幾時通達，路遙何日還鄉」書寫，就是中間正文一行大字的最後一個字要落在(道、遠、通、達、遙、還) 帶走之旁的字上，依上述公式文字排列循環順數，可以是5，6，8，11，13，14，17，18個字，都算合規范，反之，則不合規范，說明你不懂，而鬧成笑話。為了方便實際操作，特舉如下實例，看圖片：
這是父逝世時的牌位寫法，剛去世要寫「新逝」，三年「滿服」後可以為其立碑，立碑是世代久遠的事，所以碑文中間正文大字開頭寫「故」，母親寫「故顯妣」「老孺人」。為祖父母打碑寫「故祖考」「故祖妣」，「0公00」（名字），「0母000」（姓名），「老大人」「老孺人」靈位。一般的中間正文大字字數，男用13個字，女用14個字（加上姓就有14個字）, 也有用17，18,20,23個字的. 表示陰陽有別，最後一個字要落在帶「走之旁」的字上，表示道路通達之意，否則，就不通達。有的地方風俗習慣則按小黃道「生旺死絕墓」的公式套寫，最後一個字要落在「生」字上為吉，大同小異而已。