⑴ 死生契闊是什麼意思
黃生之《義府》以為：契，合也；闊，離也。由此，生死之意，便關乎聚離之間。古人有詩雲：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，正是生死契闊的別樣寫照。
詞句出自《邶風擊鼓》，只是一個鼓字，已然一副戰爭場面。一鼓作氣，再而衰，三而竭，戰無不鼓，鼓無不傷。凡是鼓聲出現的地方，便是伴隨著死亡。
戰爭是統治階層的權利 游戲 ，出現在戰場的卻是黎黎百姓。統治者將別人的性命，如棋子一般投擲在棋盤，生死，即由天。刀傷無眼，戰場無情，唯生唯死，不在己命。
戰場上，誰才是最無辜的人？必然是那些沖鋒陷陣的士兵。他們也有親情，他們也有愛情，可當戰鼓擂響，一切都將化為煙塵。
生死契闊，簡簡單單的四個字，道出了多少離恨與悲苦？
跟著孫子仲將軍出征，打完了宋國，又去打陳國，他們之間的矛盾，與我有什麼關系？不讓我回家，我的家人都在擔心我。他們不知道我是生是死，唯有向天祈禱；更多的時候，回來的只是一句噩耗。
隔著千山萬水，我甚至不知道家在何方？可是我只想看你一眼啊，我的良人，哎！怕是這輩子有緣無分，無法守護你，那這場戰爭還有什麼意思？
算了算了，便是我拼盡了性命，戰爭也要打贏。如果有一天，你等回了我的噩耗，你就不要再等我了，找個人嫁了吧。我沖鋒陷陣的意義，是為了你
不請自來，題主這句話出自《詩經·邶風·擊鼓》死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
死生契闊
契（qìe）闊：契通假為「切」。契（qì）通常發音為qì，只有與「闊」組成「契闊」時念qìe，其它情況均念qì， 「死生契闊」就是無論生死分離的意思。
與子成說
成說（shuō）：立下誓言。「與子成說」就是跟你立下誓言。
執子之手，與子偕老
這句話的意思很好理解，就是挽著你得手,與你一直到老。
這四句話原本是戰士之間的約定，他們執手共赴戰場，無畏於死亡的挑戰。
而現代成語多運用執手偕老，形容愛情的永恆。
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這句出自《詩經·邶風》：
契闊，《毛傳》解釋為「勤苦」，大概是有原因的。有的古代注釋，則說是「約束」，大概是望文生義。因為「契」容易理解為「契約」；闊，他們說通「括」，而「括」也是「約束」的意思。括弧，就是約束的符號；我們人體有一個肌肉，叫括約肌，就是控制大便滑脫的一塊肌肉。所以，鄭玄把這幾句解釋為：從軍之士，和他的戰友約定，死和生都處在勤苦之中，我和你成相悅相愛之意，在戰場上，要互相救助。他有點首鼠兩端，既說「約定」，又不放棄「勤苦」。但這樣是不行的，語法上說不通。
除此之外，還有幾種說法，比如宋代的朱熹，說「契闊」是隔得很遠，「久別」的意思，估計是看見「闊」字，望文生義。馬瑞辰認為「契」是「聚合」，「闊」是「分散」，死生契闊，就是「聚合分散」，和「死生」相反對應。聞一多認為「契闊」就是「會合」，「死生契闊」就是「生生死死永不分離」。錢鍾書也認為「契闊」是「分開」，但理由為：「契」是「割開」（《詩經·大雅·綿》：「爰始爰謀，爰契我龜。」）；「闊」是「闊別」，「死生契闊」就是「死生分開」。以上的說法，馬瑞辰的說法勉強能講通，聞一多和錢鍾書的說法，訓詁上則有問題，因為「闊」沒有「會合」的意思，「契」沒有分開的意思（只有「刻」的意思）。
那麼，「契闊」到底什麼意思呢？對付這種情況，我告訴大家，看到這樣的詞，第一反應就是要看組成這個詞的兩個字，古音有沒有關系。如果有關系，很有可能是連綿詞。而「契闊」正是連綿詞，因為「契」「闊」在上古都是屬於古音學家所說的月部字。 我們知道，連綿詞大多不能拆開來解釋，也就是說，它們只是記一個音，至於記這個音的漢字，是寫成「契闊」，還是「奇括」，甚至「揭鍋」，是沒有關系的。倘若漢語是用字母文字紀錄，我們看到的，大概是kiat-kuat這個詞，就不會望文生義了。
很偉大，《毛傳》就沒有望文生義，他的解釋是「勤苦也」。「勤苦」這兩個字，和「契闊」兩個字，從字面上看過去，意思毫不相關，說明《毛傳》是把它當連綿詞看待的，鄭玄就差很多了。 我告訴大家，碰到《詩經》的注釋，《毛傳》和《鄭箋》如果互相不對付，最好首先選擇相信毛，而不要相信鄭。雖然金朝人元好問寫過：「詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋。」把鄭玄的《箋》看得很偉大，其實以我們現代語言學的目光來審視，鄭玄的水平和他在當時的聲譽配不上。至於周振甫、程俊英，一個解釋為「契合疏闊」，一個解釋為「不分離」，都是沿襲前人的觀點。
而且，把「契闊」解釋為勤苦，有其他的證據，《詩經·小雅·大東》：「契契寤嘆，哀我憚人。」毛傳：「契契，憂苦也。」從這里也可以看出，毛傳認為「契契」和「契闊」都是「憂愁」。 為什麼？因為「契契」是疊音詞，古代很多連綿詞，是由疊音詞發展而來的。「契契」如果用羅馬字母記音，是kiat-kiat，和kiat-kuat的讀音，是很接近的。另外《楚辭》中，也有一例相同的用法，《楚辭·九嘆》：「孰契契而委棟兮，日晻晻而下頹。」後來也有很多人用這個詞，如南朝宋謝靈運《彭城宮中直感受歲暮》詩：「草草眷徂物，契契矜歲殫。」至於"契闊"，在後世的詩詞里，確實發展出了"闊別"的意思，比如曹操《短歌行》：「契闊談宴，心念舊恩。」但那是另外一回事了，誤讀古文，經常會產生新的習慣用法。至少《詩經》時代，「契闊」不能解釋為「闊別」或者「不分離」。
總之，死生契闊，就是說死生勤苦。生活很辛勤，很辛苦，我和你成立一個約定。《毛傳》把「說」解釋「數」，數，就是計劃。計劃，也就是「約定」。這個約定很美麗：執子之手，與子偕老。
這是《詩經·邶風》裡面的一句，「死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老」。
「執子之手，與子偕老」這句我們經常用在新婚夫婦的身上，有白頭偕老的意思。卻不知「死生契闊，與子成說」比後一句更厲害。
這里「契」解釋為聚合，「闊」就是離別，「說」就是約定。所以整句話的意思是：我們當初曾經約定，除非死才能把我們分開。
這里的「子」字，是指女子。 很多時候我們以為這兩句話是女人說給男人聽的，其實恰好相反，而且還是個出外征戰多年的男人說給他老婆或未婚妻（我比較認為是後者）聽的。害怕自己戰死他鄉，再也回不去；害怕自己就算活著回去，女子也忘了當初彼此的約定。
所以整首詩表達的 情感 ，遠不是我們說「執子之手，與子偕老」時那麼浪漫溫馨，反而更像是一個男人怕被自己的愛人拋棄，在她面前哭著說：難道你忘了當初我們的約定了嗎？