⑴ 一般林正英電影中都念什麼咒語
勤修大道法精心感太冥黃華真?降
五臟結胎嬰幽魂生天堂飛升朝上清
福慧無不遍此食施眾生
安土地神咒
元始安鎮普告萬靈岳瀆真官土地袛靈
左社右稷不得妄驚迴向正道內外肅清
各安方位備守壇庭太上有命搜捕邪精
護法神王保衛誦經皈依大道元亨利貞
沐浴度魂咒
巍巍道德尊功德已圓成降身來接引
師寶自提攜慈悲灑法水用已洗沉迷
永度三清岸常辭五濁泥
薦拔往生神咒
塵穢消除九孔受靈使我變易返魂童形
幽魂超度皆得飛仙
救苦往生神咒
太上敕令超汝孤魂鬼魅一切四生沾恩
有頭者超無頭者生槍殊刀殺跳水懸繩
明死暗死冤曲屈亡債主冤家叨命兒郎
跪吾台前八卦放光湛汝而去超生他方
為男為女自身承當富貴貧賤由汝自招
敕就等眾急急超生敕就等眾急急超生
凈天地神咒
天地自然穢氣分散洞中玄虛晃朗太元
八方威神使我自然靈寶符命普告九天
干羅答那洞罡太玄斬妖縛邪度人萬千
中山神咒元始玉文持誦一遍卻病延年
按行五嶽八海知聞魔王束首侍衛我軒
凶穢消散道氣長存急急如律令
普濟法食咒
自然天 廚食吾今與加持一粒變河沙
十方鬼神共飢渴永消滅食之宴瑤池
今將施幽魂功德不思議一切有為鬼
普皆成大冥拔度三途苦施如九玄親
靈壇受持自諸天皆贊詠幽魂升天堂
飛升朝上清
開經玄蘊咒
雲篆太虛浩劫之初乍遐乍邇或沉或浮
五方徘徊一丈之餘天真皇人按筆乃書
以演洞章次書靈符元始下降真文誕敷
昭昭其有冥冥其無
沉痾能自痊塵勞溺可扶
幽冥將有賴由是升仙都
⑵ 怎樣念咒語
念咒要用金剛持的方法，即嘴唇微動持咒，不出聲。 因為出聲念咒傷氣，默念傷血。修法首先要注意身體，不能把身體弄壞，所以打坐、修行要把身體保護好。但是坐到種子翻騰、心裡煩亂、坐也坐不住的時候，或是坐到昏然入睡、亂夢當前時，就要出聲念咒，把那些混亂的妄念和睡魔除掉才能入定。沒有遇到這種情況的時候，還是用金剛持的方法持咒。念的時候，要心念耳聞，就是一個字一個字的從心裡過，不是有口無心地去念，要用耳朵聆聽這從心裡發出來的咒音，聽得清清楚楚，這樣才能將妄念攝住不動而漸漸入定。
修法不是用力氣，是省力氣，是休息。坐在這里，一切都放鬆。是吧。一切都放鬆了，休息。所以也不出聲念，出聲還用力。也不出聲，它是金剛持。在心裡念，嘴唇微動，而且動到後面，嘴唇也就不動。因為他要入定啦，他就不動了。再入定它咒也就沒有啦，也脫掉了。咒也就沒有了，脫掉了，定進去了，定進去是大休息。我們能入定一個小時，咒也沒有，什麼也沒有，一個小時，等於睡足七個小時，等於是好好地睡，好睡眠七個小時。這是養精神啊，最好的事情啊，不是（用力）。所以我們叫你們都別，這個氣不要提起，都要降下，放鬆，不要緊張，放鬆。初初持咒時，要盯得緊一點，要聽住，盯得緊一點，慢慢慢，鬆鬆松，好，鬆鬆松，就入定啦。你一直是抓這么緊，不好。先緊，慢慢松下去松下去。松緊，自己隨時地調整，調太緊了，放鬆，過鬆了，收緊。
上座時，念頭是要來的，念頭來了，不要睬，念頭一來就把咒提起，你提起咒，把咒拉起來，那麼這個樣子念頭就化了，就是用咒來化念，把它化掉，不是壓念不起。修法最要緊的就是，死心塌地，上座時比如死了，不動。不要想這想那，那麼心念咒，耳朵聽，貫注全神，全神貫注，聽這個咒語，把大腦意識抓住，叫它不動，那就容易入定。入定了，咒念不出來了，那就不念了，但是不能有心放。咒不念，哦，討厭，不念了，那不行，要念。所以耳朵聽得清爽，這個咒才回過，這一念去，那才行。真正入定，它是念不出來了。
怎麼修法？就是在座上，第一不要要求入定，要求開悟，都不要求！不要求，只管持咒，心念耳聞，別的都不求，它自己定！你要求入定，它定不了，所以只問耕耘，不問收成，就沒事！就是這樣哦，一切諸法，都在裡面！這就是了嘛，是吧，所以處處，時時處處都是禪！所以行也禪，坐也禪，語默動靜體安然！
我們上座時，要死心塌地，一念不生，死心塌地。心念耳聞，念咒是心念不是嘴念，耳朵要聞，聽得清清爽爽。叫你把大腦思想抓住不動，很容易入定。下座時，綿密觀照，看住念頭起處，不跟念頭跑。境界當前，不為境界所動，這樣做功夫，很快。上座的時候，死心塌地，一點念頭不想，念頭來了，讓它來，不壓制它，只要不跟它跑，不隨它轉，要念來不隨。念頭來了看見它。其實我們念佛，也要這樣做功夫，念頭來了，看見念頭，不跟念頭轉。念頭不轉之後，就容易入定，定中就容易打開來，就打開智慧，見性成佛。所以我們持咒，念佛，都應該是心念耳聞，這樣子才能入定啊。你不這樣子，你不入定哎。亂七八糟地，胡思亂想地，就不得力了。所以我們持咒的時候，它一定是要心念耳聞，用耳根把意根抓住，這就是觀世音菩薩的用功法門。我們現在用耳根抓，抓自己的意根，意根也不動了。也就是大勢至菩薩說的，都攝六根，凈念相繼了。在我們真正地持咒，聽得清爽的時候，那麼妄念就不動了。妄念不動當中，這個一下子中，忽然之間，能念之心，所持的咒，能持咒的心，所持的咒啊，脫開了，就是凈念了。
修法是修這個心，姿勢不在乎怎麼樣。只要你心真正定、安，思想不亂動，它自然消。所以我們修法的時候一定要心念耳聞。這個咒不是嘴念，心念，咒，心念出來，你這個腦筋就不大動了。耳聞，聽住你念咒聲音，就用耳根抓意根，就把你的意根，大腦，第六識，抓住，它不動，入定了。哎，就它在這個心，不在姿勢。心念耳聞啊，注意這點啊。心念咒，耳朵聽，自己心念咒，無聲之聲，我們不出聲的哦。出聲要傷氣的啊，不出聲你心念咒，耳朵聽心念咒無聲之聲，聽住它、盯住它，就耳根把意根就抓住，它就不動了，它就入定了。哎，啊，哦，坐下去，就行了。女同志講起來還不宜雙盤。因為女人，因為這個身體組織和男人不同，啊，可能弄得不好有血崩的危險。女同志單盤最好。
上座時不要要求入定，趕快定啊趕快定啊，定不了！你要求定是個妄心，妄念，是吧。要發神通更壞，不能要發神通，一切境界要來的，不是沒有，打坐當中一個境界沒有，是不可能，它一定要有，就不睬，要魔來魔斬，佛來佛斬，佛來也不睬。哎，你要這樣子乾乾凈凈的，要一絲不掛，一塵不染，沒有東西。你掛一個佛在身上，還行嗎。所以，不要有追求才對，有所求就錯。趕快入定哦，發神通哦，成佛------，錯錯錯，沒有。你本來是佛，不是你修成佛，就是你回復你本來，回復本來。修是修去你的執著心，修去你的追求心，修去你的有所得心。
⑶ 消除緊張、恐懼最有效、快捷的念佛方式或咒語是什麼
念佛。可以試試追頂念佛，就是一個字接一個字中間沒有間斷，使念頭始終專注在一聲聲佛號上，心裡想得清清楚楚，嘴裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，不起雜念，不間斷。
南無阿彌陀佛
⑷ 民間人受到驚嚇後念什麼符語
收驚法：清茶一杯置案上，燃點三支香，向灶君稟告小孩姓名、住址、生辰年月日時，以及目前精神狀況。（大人受驚同樣可用此法）
然後把三支香在小孩面前、胸前上下擺動，口念收驚咒，如下：
拜請九天司命護宅真君來收驚，收起小兒（女）某某失落魂魄，受驚元神，歸在本身。收起東方驚無驚、西方驚無驚、南方驚無驚、北方驚無驚、中央驚無驚，五方正氣護身煞氣除，大驚小驚化無事。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二元神自在，百病消除身無災，日吃飯乳知香味，夜好安眠不啼哭，生命之光照靈台，吾奉「九天司命護宅真君急急如律令」。（反復念三遍）黃紙硃砂寫符。在驚嚇之人睡著後。將寫完之符在驚嚇之人頭上繞三圈。再其頭一米處燒掉。普通驚嚇一天可好，嚴重符咒寫七道每日一道睡著後燒。
香袋收驚法
無煙香檀香的香袋三個在驚嚇之人睡著後在他頭上繞三圈燒掉。大人小孩皆有用。
收驚夜啼咒
『天蒼蒼，地蒼蒼，小兒夜啼驚不詳，吾師今日來收捉，小兒即夕立安康。天驚地驚，年驚月驚，日驚時驚，水驚火驚，前檐公吊驚，後檐公吊驚，六六三十六驚，吾師奉法來收捉，要受鐵枷鐵鎖形，諸神速速遠離去，小兒穩睡永安寧。吾奉太上老君急急如律令敕。』
『祝由厭夢咒』：祛除噩夢的符咒
『赫赫陽陽，日出東方，斷釋惡夢，拔除不祥，急急如律令』，此咒須於清晨日出之時，手執刀面向東方口含凈水一口面東噴之。念此咒一遍，誦咒後用刀背剁三下。切忌刀刃沖自己。
夜啼咒
天皇皇，地皇皇，我家有個夜哭郎，過路君子念三遍，一覺睡到大天亮。
收驚收魂咒
盪盪遊魂何處留存、虛驚異怪墳墓山林、今請山神五道路將軍、當方土地家宅灶君、查落真魂。收回附體、築起精神。天門開、地門開千里童子送魂來。吾奉太上老君急急勅令。
失魂人
用黃紙硃砂字
寫兩張。晚上一張在大門口燒，一張在房間門口燒。無論大人小孩受驚嚇整日昏昏沉沉的，百試百靈。
止血咒語：
太陽出來一滴油，
手執金鞭倒騎牛；
三聲喝令長流水，
一指紅門血不流。
雪山童子來，雪山童子到，雪山童子止。
防自殺咒語：
大千世界，無掛無礙。自去自來，自由自在。要生便生，莫找替代。」
啟度文：
拜請三清三境三位天尊，太上老君，張趙二郎，岳王祖師李公真人，東山老人，南山小妹，南海觀音，伏羲神農，軒轅皇帝，雷神大帝，盤古聖王，地母元君，玉皇大帝，橫山七郎，羅山九郎，三天開皇，五嶽大地，神霄王府，龍虎玄壇趙元帥，三茅真君，五星二十八宿，諸神仙手持符咒法術，與（某某——作法人）願救眾生苦難，治病回生，降魔除邪，避卻奸惡，願魁罡護體威靈顯著，千叫千應，萬叫萬靈，不叫自靈。
⑸ 有什麼驅鬼咒語嗎
8、開鏡咒：鏡神鏡仙，放鬼出生。急急如律令！
鎖鏡咒：鏡神仙鬼，封入其中。急急如律令！追
魂咒：追魂拘魄，鎖身鬼體。急令在現，吾為封靈。
急急如律令！
9、辟邪咒
天地玄宗，金光符命，鬼妖膽衰，精怪滅形，急
急如律令。
⑹ 咒語都有哪些啊
附有撒旦之靈的面具
本咒術是從四千年前的埃及所流傳下來的秘法，不殺對方而使對方活著受地獄之苦。做一個拜拜祈禱用的假面具，此面具乃怨恨之人的臉部放大影印，在左右兩耳穿上橡皮圈以黑布蓋書架做成祭壇，祭祀惡魔撒旦之像o房間要弄暗，點燃黑燭憎恨之人的照片供奉在惡魔撒旦的靈前戴上假面，呼叫惡魔撒旦之靈，念咒文:以伊利白，撒羅尼亞，羅斯特，撒巴斯的名義，請撒旦到這里來，德古尼塔，伍貝休，來吧撒旦在面具下，自己也以充滿惡意及怨恨的眼光盯著對方的相片。水之詛咒術
難易度：困難 功用：這是能利用水的力量消滅對方的一個趕盡殺絕的恐怖咒術，好像連在浴室沖涼都會被水窒息而死！ 做法：利用白蠟做出對方的人象，只要做出一個人的雛形就可以了，不必做得太大，適中就可以了。做好 後，將對方的三根毛發放入蠟中（將蠟稍微溶後再將毛發貼上）。然後對著 蠟像念三次詛咒對方之 類的話，然後再把蠟像放入河流。山中的溪流也可以。
[編輯本段]火焰行法
功用：如果有憎恨的對象時，就可以藉助這個行法來達致毀滅憎恨對象的目的。不過，前提在於你的立場是受害者，如果只是因為自己的妒嫉心而想嫁禍於人…這個咒術恐怕只會詛咒自己罷了。 做法：准備一張的動物的皮，在皮上畫一個八角型，然後再將八角型剪下。再在八角型里的每一個角的部 分寫上怨敵的名字（角之間的間隔畫上線條以成為八個部分）。然後燃燒一些樹枝或木柴，再把皮 丟入火堆里邊念著：「離開這個世界吧…沒用的XXX…「這種詛咒人的話語。當時，請回想對方怎 么的害你，我相信這樣一定會發動強大的詛咒力量而將怨敵消滅。 提示：動物的皮如果沒有的話，可以用不要的皮包的皮割出來代替。
[編輯本段]住著怨靈的鬼盒子
難易度：難 功用：這個詛咒術是專為好人而設的。如果，在自己的生活里遇到一些濫用權利而讓大家受害的壞人，你 可以試用這個秘法詛咒濫用權利的人使他失去地位與名譽進而被迫離開社會。 做法：首先，拿一個厚紙板做成一個四方型的箱子（不要用現成的喔）。接下來，請確定你做的箱子是個 六面體。然後，將箱子上面其中的一個角切掉（不需要切到太大），箱子下面也要切掉一個角，不 過，兩個被切掉角的位置必須是一個對角線（明白嗎？也就是說被切掉角的那兩個位置必須是對立 的，只是一個在上一個在下）。剪下角後，於是用別的厚紙板裁出兩個與缺口同大的厚紙板把缺口 封住（用黏的）。現在，請你確定一下你的箱子是不是成了一個八面體。在八個面上寫上對方的名 字（普通的筆即可，另外缺口也不要剪到太小以免寫不下名字）。最後，用正在燃燒的樹枝插入每 個面，對方就會因為詛咒的效力而被謠言、丑聞的事件困擾著而被社會所不齒。 提示：如果你真正實行這個咒術的話，你就會發現做好的箱子要怎麼處置這個問題。本人建議，當這個咒 術實行過後，先將箱子藏在一個讓人看不到的地方。當你覺得或認為咒術已經發出效用時才把箱子 拿出來在某個晚上獨自懷著認真的態度將箱子燒了（最好不要讓人看見你在燒什麼）。
[編輯本段]咒語之古籍文獻記載
使用惡毒的咒語來驅鬼逐邪，祓除不祥，這也是古以有之的方法之一。《尚書.無逸》中所謂「厥口詛咒」也就是「告神明令加殃咎」之意。早期認為，鬼也有種種禁忌，有種種弱點，害怕人的詛咒便是鬼的弱點之一。 《詩經.大雅.盪》有侯作侯祝，「靡屆靡究」，所謂「祝」，就是咒。《左傳.襄公十七年》有「宋國區區而有詛有祝」，所謂有詛有祝是說有專門的詛咒和告祝的巫官。 道教的祝咒之法就是從這些巫官中發展起來的。《太平經》卷五十說：「天上有神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也。人民得之，謂為『神咒』。」這是說，咒語是神靈秘密授予人的，包含著神吏的力量，好比是供人鬼聯系的密碼和暗號。
《辨惑論》的道教咒語
《辨惑論》里引用了流行於南北朝的道教咒語： 天道畢，三五成，日月俱。 出窈窈，入冥冥，氣佈道，氣通神。 氣行姦邪鬼賊皆消亡。 視我者盲，聽我者聾。 敢有圖謀我者反受其殃。
《敦煌解夢書》的詛咒
《敦煌解夢書》中，有對付惡夢的詛咒： 鋪地席冷地卧者不祥，夫人惡夢三日不說化為珍寶。幾人夜得惡夢，早起切莫向人說，虔誠其心，以黑書此符，安卧床腳下，勿令人知。乃可詛曰：赤赤陽陽，日出東方。此符斷夢，避除不祥。讀之三遍，百鬼潛藏。急急如律令。夫惡夢姓雲,各行鬼，惡想姓賈,名自直。吾知汝名,識汝名,遠吾千里,急急如律令。 日本文化受中國文化影響很深，他們也有這一類的咒語。如有些日本人做了惡夢，即念咒文七遍：「赫赫陽陽，日出東方，斷絕惡夢，辟除不祥。」並向東方呼吸，向北方吐出，往復七遍，即可廢除。
《道藏·三皇內文遺秘》的驅鬼咒
《道藏·三皇內文遺秘》有這樣的驅鬼咒： 殺鬼咒 太上老君教我殺鬼，與我神方。上呼玉女，收攝不祥。登山石裂，佩帶印章。頭戴華蓋，足躡魁罡，左扶六甲，右衛六丁。前有黃神，後有越章。神師殺伐，不避豪強，先殺惡鬼，後斬夜光。何神不伏，何鬼敢當?急急如律令。 敕瘟咒 敕東方青瘟之鬼，腐木之精；南方赤瘟之鬼，炎火之精；西方血瘟之鬼，惡金之精；北方黑瘟之鬼，溷池之精；中央黃瘟之鬼，糞土之精。四時八節，因旺而生。神不內養，外作邪精。五毒之氣，入人身形。或寒或熱，五體不寧。九丑之鬼，知汝姓名。急須逮去，不得久停。急急如律今。
《道藏·太上消災祈福醮儀》的驅鬼咒
《道藏·太上消災祈福醮儀》的驅鬼咒如下： 上請五方五帝斬鬼大將軍官十萬人降下，主為某家同心並力，收攝村中巷陌家中宅內行客魎魎之鬼，伏屍刑殺之鬼，次收門戶井灶之鬼，次收五虛六耗凶吹惡逆之鬼，次收童男童女之鬼，次收殃拜土長之鬼，次收獨歌自舞喜笑之鬼，次收蠱毒野道之鬼，次收山精崖石百魅之鬼，次收八部行病之鬼，次收喚人魂魄之鬼，次收各有名字之鬼，次收明公石矴之鬼，次收無名脫藉之鬼，次收櫥下犬子之鬼，次收夜行凶逆之鬼，次收山林社稷惡逆淫祠之鬼，次收天下四鎮死將之鬼，次收刀兵軍陣無頭無手之鬼，次收吳王子胥之鬼，次收赤眉盜賊之鬼，次收三王五霸敗軍死將之鬼，次收下痢臃腫之鬼，次收魯丁班黃轉筋謦咳吐逆之鬼，次收雲中李子遨千精萬魅之鬼，次收搖鈴吹角呼喚之鬼，次收縊死之鬼，次收落水之鬼，次收羌獠之鬼，次收六夷之鬼，次收胡狄蠻戎之鬼，次收東方青注之鬼，次收南方赤注之鬼，次收西方白注之鬼，次收北方黑注之鬼，次收中央黃注之鬼，次收絕戶之鬼，次收異病卒之鬼，次收白禿癩之鬼，次收瘡膿臭穢之鬼，次收市死斬頭絞刑之鬼，次收烏鵲亂鳴惡音之鬼，次收肌寒凍死之鬼，次收藏形隱影之鬼，次收口舌妄語之鬼，次收六畜之鬼，次收厭人魂魄之鬼，次收白骨不葬之鬼，次收新死破射取人之鬼。次收鼠頭人身之鬼，次收牛頭人身之鬼，次收虎頭人身之鬼，次收兔頭人身之鬼，次收龍頭人身之鬼，次收蛇頭人身之鬼，次收馬頭人身之鬼，次收羊頭人身之鬼，次收猴頭人身之 鬼，次收狗頭人身之鬼，次收豬頭人身之鬼。 以上眾鬼不承大道盟威禁律之命，專在人間行其惡毒，令人遭災，過禍疾病死亡，非所道理，非五帝之君。天宮一一仰憑次收，討反縛逆鬼，付與都市，一切絞刑，滅其根種。願今天下清寧，萬民安樂，五穀滋盛。闔家大小魂魄或閉在天地水三官，百鬼牢獄之中，不蒙解脫者，或為百鬼摯擊者，請五方五帝、七星之君、壽命君、延命君、解厄治病君、卻死來生君、保命衛護君，主為某家安魂定魂，司命延年益算，七星消除死籍。 ...... 律曰：天下一生之中；自有千億之鬼。去神更遠，去鬼而近。天下凶凶，不可得知此。今記其真名，使人知之，一知鬼名，邪不敢前；三呼其鬼名，鬼怪即絕，上天鬼、下地鬼並煞。幾鬼皆有姓名，子知，三呼鬼名，萬鬼聽令。
《太上三洞神咒》的咒語
《太上三洞神咒》所載的咒語就更多了，什麼「三十六雷總轄咒」；「七十二侯都總咒」、「開旗咒」、「卓劍咒」、「巡壇咒」、「助威咒」、「用劍咒」；。「行凈咒」、「變神咒」、「步罡咒」、「會兵咒」、「致雷咒」、「五雷治病咒」、「勘合符咒」．......這些咒語,各有詛咒對象,無奇不有。
道符
道符原本是古代朝廷調動軍隊或發布命令的信物，通常用竹板或金屬製成，上面刻著文字，剖分為兩半，一半留在朝廷，一半由將帥持有。它是權力的象徵，具有絕對服從的意義。是故《老子》第七十九章雲：「是以聖人執左契而不責於人。」這種契，具有法律的效應，是必須遵守執行的。因此，符，又稱符契，或符節。漢代盛行天人感應說，進一步弘揚了古代的君權神授思想，帝王國君的行為舉止，都是上天意志的體現，纖緯之說風行，認為天會賜祥瑞予人君，以為受命的憑證，這種憑證，叫做符命，《漢書·燕剌王旦傳》雲：「王莽時，皆廢漢藩王為家人，(劉)嘉獨以獻符命封扶美侯，賜姓王氏。人臣僚屬對天賜祥瑞徵兆予以載錄，並撰文對應瑞者——最高帝王進行歌功頌德，於是作為文體的「符命」也就產生了，故《漢書·揚雄傳》有京師語雲：「愛清靜，作符命，後來蕭統編《文選》，特立「符命」一體，置於卷四十八。另外，符又叫「符傳」，《後漢書·竇固傳》雲：「明年，復出玉門擊西域，詔耿秉及騎都尉劉張皆去符傳以屬國。」
神咒
道教施法儀式中，常有咒語、掐訣、步罡等，它們和書符一起成為道法的基本手段。道士以畫符念咒、掐訣步罡來施行法術，以增強人們戰勝邪惡的信心。這些法術本身具有使人類在無法控制的異己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。 咒語是一種被認為對鬼神或自然物有感應或禁令的神秘語言：咒語常和以人體真氣「禁制」鬼神、外物的氣禁術結合在一起，稱為禁咒。有時和符一起出現，稱做符咒。道士在施行咒術時又往往藉助某些中介物，如咒水、咒棗等，這些施過咒術的水、棗也有咒術的效力。 道門中對咒術的效力有極高的肯定。《太上正一咒鬼經》說：「吾含天地？，咒毒殺鬼方，咒金金自銷，咒木木自折，咒水水自竭，咒火火自滅，咒山山自崩，咒石石自裂，咒神神自縛，咒鬼鬼自殺，咒禱禱自斷，咒癰癰自決，咒毒毒自散，咒詛詛自滅。」道士認為有法力強大的尊神，不斷把秘藏在天上的咒語傳授下來，念動咒語即有幾萬乃至幾百萬的天兵天將應召來服役。因此，咒語在道法中越出越多，應用范圍越來越廣。 咒語在道教中運用廣泛：道法凡結壇有凈壇咒、鎮壇咒；登壇先有衛靈咒；畫符有書符咒；步罡有步罡咒；誦經先念開經玄蘊咒；至於召將咒則和道書記載的天將神吏一樣多；殺鬼制魔、捉妖，也都有相應的咒。從這個意義上說，沒有咒就沒有道教的法術。 同時，咒語已滲透到道士日常生活的每一環節，融化進他們的人格中去。道士凈手、吃飯、沐浴、理發等都要誦咒。不僅正一派擅於誦咒，全真道授戒也有相應的咒語。 道教咒語的特點：咒術不是道教特有的現象，佛教等其他宗教也使用咒語，特別是密宗更以誦咒（陀羅尼）著稱。咒語起源於原始宗教的先民對語言魔力的崇拜，後來成為巫術的核心部件。道教繼承了巫術的咒術並加以發展，同時又吸納進一些佛教咒語，但從總體上來說道教咒語有自己的特點。 道教咒語常常用「如律令」、「急急如律令」、「太上老君急急如律令」。這是因為道教興於漢代，漢代詔書和檄文中多有「如律令」一語。「如律令」意指按法令執行，在語氣上有違律必究的意味。這種申述法律、政令權威的官方套語，先是被民間巫師所吸收。東漢巫師舉行「墓門解除」（即在殯葬中對墓厭鎮，使人鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文，末尾即以「如律令」結束。解除文的簡單句式是：「百解去，如律令！」此類咒被道教所吸收，同時也產生某些變格，主要是嵌入神名。最常見的有「太上老君急急如律令」、「急急如太上老君律令」；有的還在其後加「攝」、「敕」、「疾」等字，以表示急急按咒執行不得有誤。這里可以舉幾個例子。 在召集神兵收妖破邪有開旗咒：「五雷猛將，火車將軍，騰天倒地，驅雷奔雲，隊仗千萬，統領神兵，開旗急召，不得稽停。急急如律令！」這一咒先是稱引雷部神將，兼說其神武，同時也是說明他們職司所在，接著說明開旗（展開召將令旗）召喚他們來到，且令其不許拖延時刻，立即降臨。最後以「急急如律令」收尾。 道教咒語的這種定式便是區別於以贊念佛號為主的佛咒的顯明特色。 道教咒語的這種結構首先表明它是托於神授、從而也是有神效的。稱太上老君、稱神霄玉清真王，稱天師，都是直接說出尊神的名號，來召役神將、鎮壓妖邪。對於比較低級、專供法師役使的神靈，則是直呼其名，以示自己有控制他們的能力。因此道教咒語的施行，與其整個神仙譜系是緊密相聯的，其中表現了他們的信仰，也反映了他們實踐信仰的方式。不過稱引神名，並不是道咒特有的現象，甚至不是咒語特有的現象。基督教徒在祈禱之後總要說「奉耶蘇基督的名」。那是對神強烈的信賴敬仰的表現。所以道咒中的稱引神名，表明的是許多宗教中共通的對神靈的信仰、依賴，只不過各自的神有不同的面貌罷了。其更能表達道咒本身特色的還是下一方面：它表明咒語是對祈使對象的命令，而「如律令」，既是催促，又是強調其命令必須執行，不執行，則依律懲罰。咒語的內容都直言不諱地講清命令的目的，具有很強的功利性，這是道教咒語具備的中國傳統文化的特色。一般說來，中國的民眾對待宗教的態度，以祈求解決眼前的困難為主導，求得平安便算有福。象西方社會和印度人那種對神靈的虔誠皈依，是有相當差距的。比如印度傳來的《主夜神咒》：「婆涉演波底」，據說夜行時念它可以辟邪。但其辭實際上是印度人所奉夜神的音譯。佛教的重要咒語《千手千眼觀世音菩薩大圓滿無礙大悲心陀羅尼》即民間比較熟悉的大悲咒，共有八十四句，句句皆表示對觀世音的皈依禮敬之意，八十三句系稱呼菩薩（包括觀音的種種變相）名。這部咒語，佛教徒認為其威力極大，使用也很廣泛，《大悲心陀羅尼》詳細記載有用它治病、催產、解蠱毒、辟蛇蠍等等的方法。就功能言，佛咒與道咒有許多相同或相似之處，但從結構看又很不同。大悲咒的特點，在叫人先皈依，倘皈依了，一念它，觀音就能幫助解決各種魔難，直至接引他上西方極樂世界，念咒的本身就是皈依。道咒則是直接驅策鬼神，讓它們走開或者完成凡人無法完成的甚至是不可思議的事情，現實的目的是前提，對神的敬仰，乃以當下直接的利益為中心。道教咒語的這一特點規定了每一咒的應用范圍相對較窄，所以道咒各有針對性，數量極多。
念咒與氣禁
念咒時常常要求與體內的運氣、在意念中存想相關的神靈形象（存想）統一起來。認為這樣一來就可以使內氣作用於對象，使之受到控制，或發生相應的變化。這種方法稱為禁咒，又稱氣禁，簡稱為禁。氣禁的方法在中國古代巫術中就已經使用。晉代葛洪《抱朴子內篇。至理》說：「吳越地方有稱為禁咒法的，很有顯著的效驗，（那原因）是法師氣充沛。」（吳越有禁咒之法，甚有明驗，多氣耳。）從近幾年來考古發現看，氣禁流行的地區不限於吳越地區。楚、蜀等地區都有類似的方術。據葛洪的記載，禁咒的應用范圍廣泛，有入大疫不受傳染、驅逐邪魅，禁虎豹蛇蜂、為人治病，乃至於禁水倒流等。氣禁術被道教所吸收，成為道法的一部份，早期道教正一盟威道的二十四階籙中專有一種《禁氣籙》，可見已經是整個法術體系的重要組成部份。一般道士在念咒時與內氣的發放相伴隨，念咒兼有以氣作用於對象（通常稱為布氣，又稱內氣外運），因此對於道士平時的煉氣，提出了一定要求。
羅天大醮
羅天大醮的由來：羅天大醮是道教大型綜合儀禮的名稱。羅天，即大羅天，道教指天之三界以上的極高處。《無上秘要》稱天之「三界之上，渺渺大羅」，以羅天指設醮之名，是極言其請降神靈數量之多，品位之高，以及設醮時間之長，規模之大，設醮目的之廣泛，參與醮儀的道士和祭祀、奉獻的道教徒人數眾多。醮，原是祭儀的意思。宋玉《高唐賦》雲「禱旋宮，醮諸神，禮太乙」，醮神就是祭神之意。兩晉之間，醮和齋對舉，《太上洞淵神咒經》稱「修齋設醮，不依科儀之考」。唐代以後，齋和醮才較普遍地連用，以指稱道教儀禮。因此，醮是道教對其崇拜儀禮的一種稱呼。《無上黃籙大齋立成儀》稱，「延真降聖，乞恩請福，則謂之醮」明代以後，道門與民間多以醮代替齋，羅天大醮之稱遂流行開來。 羅天大醮的內容及其特點：明代正統《道藏》收有以羅天大醮冠名的科儀文獻有《羅天大醮設醮儀》，《羅天大醮三朝儀》，《太上洞玄靈寶天尊說羅天大醮上品妙經》等。據《羅天大醮設醮儀》，在羅天大醮中召請的有「三清至尊、十方上聖、玉京金闕天帝天真、十方師尊聖眾、三界官屬、一切威靈」等等天地間所有神靈。行儀的目的就是為國泰民安、懺罪謝恩、祈壽延生、拔幽薦祖等等。羅天大醮的規模比較大，時間也長，一般要舉行三天、五天、七天等不等，每天所行科儀均不相同，因此內容十分豐富。羅天大醮在宋代也有稱為周天大醮或普天大醮的。據《道門定製》稱，宋代的周天大醮供奉的神靈有「二千四百分位」，普天大醮則設神靈「三千六百分位」。這兩種醮只有「朝廷修奉，或大臣為國亦許修設，庶人不許奉修」。現在香港、澳門地區和台灣省道教常有舉行太平清醮、祈安清醮，據其內容，就是地區民眾自己邀請道士舉行的羅天大醮。
西方咒語
據說用拉丁文念就有效果 冰 在遙遠極寒之處蟄伏的冰雪魔神，順從我的召喚前來。凍結一切的黑色暴風雪啊!將 萬物化為白雪吧!--冰結封滅陣！ 空間中的冰精靈呀，將你們的力量集合到我手中，讓大地凍結，讓山川成冰，將世間 的一切籠罩在白色之中--天地凍結術！ 冰雪之神啊，用你強有力的雙手，將一切凍結！--寒冰凍結波！ 冰凝成形，凍刃化槍，賜予我極上之力，凍結虛空之冰槍！ 沐浴在極光中的冰之精靈啊，請借給我那鬼斧神工的技巧，築出一道永恆不滅的水晶 之牆吧！ 冰之精靈，以你潔凈之手，編織出純白之網，將我像初生嬰孩般，溫柔的包裹住吧! --純凈之紗！ 冰的精靈呀，請幫助我——凍結術！ 冰的精靈呀！運用你們的神力，保護我方——冰護之術！」 冰的大精靈呀，請給予我力量，冰旋咒！ 以我族守護神的名義，召喚大氣中的冰精靈們，將你們的力量賜借給我，消滅我的敵 人——冰風怒吼！ 吾與精靈的契約永世長存，依照契約的束縛，借與吾最強大的魔力，釋放全體精靈的 力量，完成無敵的魔咒，摧毀吾之前的一切。--天冰地晶！ 潔白的雪花，晶瑩的冰霜，聚集到吾的身邊，感受吾的痛苦，借與吾強大的魔力，阻 擋吾之前的一切——冰晶雪舞！ 偉大的冰之精靈王啊，萬里冰原的主人，賜予我您的力量，純潔的神劍，消滅面前的 邪惡！冰之劍 冰雪的精靈啊，化為撕裂者，消滅我的敵人吧！！！！ 火 深埋於黑暗地底的紅蓮之炎，以吾之名召喚前來！ 地獄深處燃燒不息的妖火啊！以我之名，呼換你們前來！成為我的魔劍，粉碎所有阻 擋我的人！--火神爆炎！ 熱情的火炎精靈呀！請借於我你的力量！火的元素呀！在精靈的命令下化為無堅不摧 的爆炎吧! 紅蓮的妖精啊、吐吶炎之氣息、焚毀眾敵之軀體！ 凝結在我手中的炎之分子啊，隨著我揮舞的弧度，劃出一道完美的紅扇形吧！--舞扇 之炎！ 藏與地底萬丈深淵的熾烈之火，焚燒我的敵人吧！--烈焰地獄！ 偉大的火焰主神，請借給我神力,點起撕開黑暗的火焰吧——燃火術! 以火神的名義，我命令火精靈出現——紅蓮燁火！ 吾以契約者的名義召喚吾之守護主神——火焰神王！火焰的主神呀，給我無窮的力量 ，展現您的憤怒,借用你滅世的魔力摧毀吾之死敵，在此一刻，將你我的憤怒合而為 一，展現最強的神力——火神的憤怒！ 偉大的火神啊，傾聽我的祈禱--火焰球! 黑暗之王啊，請將你憤怒之火化作沖天狂炎，潔凈世間一切的罪惡——凈世之火! 歡呼雀躍的火精靈呦，聚集到我的身邊，將你們強大的力量暫借於我，釋放你們的活 力，燃燒大地，阻擋敵人的視線--紅蓮獄火！ 偉大的火之神王，以契約者的名義向汝借取滅世魔力，將世間一切邪惡燃燒，讓光明 的火焰燃邊大地--火龍咆哮！ 地獄深處燃燒不息的烈火啊！以神之名，呼喚你們前來！焚燒我的敵人，骨頭燒成飛 灰，血液也將沸騰……成為微小的余燼！ 烈火中跳動的精靈啊，將你們的憤怒化為火牆，把一切都隔開！--火焰護盾！ 火焰中的魔神啊，將你們的憤怒，化成我無窮的力量吧！--炎神降臨! 火焰中的精靈，應我之召喚，化為我血色的長刀，斬滅我眼前的一切生物--火焰烈風 切！ 水 水的精靈啊！傾聽我的呼喚，用你的磅礴，展示你傲人的力量——水神怒吼！ 請求水的精靈圍困我的敵人——逆流術！ 大氣中的水精靈呀，聽從吾的召喚，以你們的力量縛博吾之敵的身軀，停止吾之敵的 步伐——水界縛博咒！ 水神的力量降臨吾身，以契約之名，展現神的力量——水霧滅絕殺！ 大氣中的水精靈呀，請聚集到吾的身邊，以水精靈王的意志以吾之名，命令汝等聽命 與吾。召集強大的魔力，混合著光明的力量，對抗邪惡的意志，凈化污垢的心靈，讓 光明重返大地，讓心靈得到洗滌，解救被黑暗圍困的生靈，粉碎黑暗的野心——水界 凈心咒！ 雷 紛擾的游塵，迷惑的旅人，大地的怒吼，眾星的呼喚。邪惡的意念，混亂的重生，狂 野的黑暗！出現吧！吾以天雷之名召喚！--滅絕眾生之雷！ 昊天之鹿，浮動之獅，聽我之命令，暴落！--天雷！ 背逆了一切的定理，違反了亘古的常規，完全只以我的命令為尊。如果天要懲罰我的 狂傲，那就叛天吧！--叛天之逆雷！ 龍者！無盡天雷，立於我之左手，我的血盟，雷靈！天者！自然之狂風，撕裂我的敵 人，立於我的右手，血盟！融合！死亡爆雷！ 在天空賓士的雷電，狂劈我所指定的敵人吧！ 集於天空中億數萬的雷因子。--雷箭！ 狂風啊！天雲啊！雷殛啊！吾等遵從古代的契約來到我的身邊！--天雷降臨！ 無雲的晴空、遲與快的組合！遵從電與火之古老契約！去觸擊他！--電光雷亟！ 力量無窮的雷精靈，根據契約，請幫助我！奔雷彈！ 狂暴的雷精靈，以你們的力量摧毀一切吧，狂雷天降！ 天空中的烏雲，大氣中的精靈，聽從吾的召喚，聚集在吾的身邊，展現你們的哀怨， 破滅世間一切，迎接破壞神的到來——爆雷天降咒！ 以天地諸元為名，召集四方之雷，十二界的諸電之力供我使喚，在藍色的火，白色的 光中，雷電結合，掃盡一切之敵！ 風 疾風招來，成為猛獸之牙切裂對方！ 閃耀於夜空的星晨，請指引我到達彼方之路途，以黑夜之王，大氣之精靈下令，風啊 ！送我一程吧！ 無所不能的風之精靈啊……以大氣為弓，光輝為箭，承受我意志的力量，劃破那遠天 的虛空吧--風之力量！ 虛幻的風啊，幻化成守護的龍吧！--風之幻龍！ 風的偉大主神呀！借用你的力量，將我們帶到意願的所在地！--風神大瞬移！ 飛翔之風呀！向世人展現高貴的您的暴怒吧！讓世人恐懼，讓世人驚怕--死亡風暴！ 風戒之鎖，薄紗之練，終年吹佛大地的不息之風啊，化為禁錮的枷鎖吧，將胎動的罪 惡束縛！--風界縛鎖！ 飛舞於大氣之中的風之精靈啊！賜予我透明的雙翼，自由的飛翔於穹蒼