A. 一夜之間神秘消失的瑪雅文明究竟是發源於什麼文明
瑪雅文明有著眾多尚未揭開的秘密，它本身的獨特加上各種似是而非的傳說，為這個古文明蒙上了層層神秘的面紗。瑪雅文明從公元前1500年左右出現，一直延續到九世紀左右，其後進入了突然的衰敗期，到了十世紀左右，大量的瑪雅城邦被遺棄在了叢林中。這個世界上唯一一個，誕生於熱帶雨林的文明，就這樣走向了自己的衰落和滅亡。
B. 原始人電影內容大概是開始是一群原始人在打獵，然後後面就是有一個族來侵犯……這個電影叫什麼
這部電影是：《啟示錄》，是博偉電影公司發行的奇幻冒險動作電影，由梅爾·吉布森執導，達莉亞·赫爾南德茲，魯迪·楊布拉德等主演，於2006年12月08日在美國上映。
劇情簡介：
瑪雅文明末期，奢華淫靡之氣蔓延，為了祭奠那些剛剛落成的金字塔以及驅散眾神的憤怒，瑪雅王國派出強悍的軍隊入侵叢林深處的弱小部落，將戰俘作為祭天的犧牲斬殺。
年輕驍勇的戰士虎爪（RudyYoungblood飾）和族人過著平靜的生活，他有可愛的兒子和美麗的妻子，並且不久將迎來新的生命。
但瑪雅軍隊打破了這一切，他的部落遭到襲擊，虎爪及時將妻兒藏在深坑之中，自己卻不慎被俘。
經過一路坎坷，他和其他戰俘來到瑪雅城。無數頭顱被可恥的劊子手斬落，但即便在這個時刻，虎爪也念念不忘叢林深處的妻兒。只要一息尚存，他無論如何也要回到妻兒的身邊。
(2)瑪雅人和西班牙人戰爭電影擴展閱讀
電影評價：
更高的文明總是在消滅更低的文明，這讓觀影者聯想起人類的起源。尼安德特人曾在歐亞大陸生活了兩百萬年，遠超我們這些現代智人的歷史，然而擁有較大腦容量和強健肌肉的它們，卻被十萬年前第二次走出非洲的智人吃得一個不剩。
兩百萬年的歷史，只在現代人體內留下了1%的基因，而給予我們另外99%基因的祖先，出走前還是東非草原上的小可憐，整天小心翼翼地提防著大型食肉動物的攻擊。
瑪雅人和西班牙人畢竟同屬現代智人，不像尼安德特人、丹尼索瓦人，在外形上酷似我們，卻完全是另外的物種。
事實上，西班牙人在屠殺瑪雅人時，和智人殺死尼安德特人並無本質的分別，人類就是伴著殺戮進化至今的，寬容始終不是我們的本性。
即使到了現代，僅因為膚色、宗教等微小的差異，就足以讓文明人你死我活、趕盡殺絕。弱肉強食的法則，在自以為是造物極致的人類身上，從來不曾過時。
C. 啟示錄電影中真生孩子了嗎
女主角真的在水中生了孩子，女主角在當瑪雅武士來到她們村子燒殺擄掠時，她和兒子在丈夫的掩護下躲藏在一口枯井裡。當大雨來臨時，井裡漸漸蓄滿水，她在水中產下一名嬰兒。
最後的最後壓死帝國的最後一根稻草就是西班牙人的到來。歷史上西班牙人到了美洲後消滅了印加帝國和阿茲特克帝國（同屬瑪雅文明）。
總的來說，電影拍得相當不錯，很多場景，開頭講述的叢林里印第安人的捕獵場景，到之後的活人祭祀，叢林追逐；還有對瑪雅人日常生活場景的重現，包括穿著，面部文身，裝飾，飲食，兵器。
頭飾以及瑪雅貴族的生活，打扮等等，讓你猶如身臨其境體會和感受一個與我們完全不同的文明。劇中每個細節都是導演和編劇仔細考證和努力重現的當然肯定還包括想像。
還有最後給大家推薦一部電影，台灣電影《賽德克·巴萊》，也是相當不錯的電影，這兩部電影有些相似點，大家可以比較著看。而且都是優秀的作品。
主要角色：
加古亞爾·鮑叢林獵人，本過著幸福的狩獵田園生活，但是瑪雅武士襲擊了他的村莊，村裡人被奸殺擄掠，他和村裡的成年男子被抓，當作活人祭品祭祀神靈。
後來加古亞爾·鮑成功逃出牢獄，在瑪雅武士的追捕中與他們鬥智斗勇，手刃仇人。最後重新回到被付之一炬的村莊，回到有孕在身的妻子和孩子身邊。
D. 《啟示》：梅爾·吉普森寫實暴力電影 ，鮮血淋淋的瑪雅文明史
梅爾·吉布森導演的電影，向來著重於描述人性的殘忍與殺戮場面，主角則是以悲憤還擊的方式展露出英雄風貌，《啟示》也是這樣的電影，不同的是這部片沒什麼英雄味；你不會覺得主角是大英雄，也不會看到大英雄出現。
電影的重心在敘述瑪雅文化，諸如瑪雅人使用的武器、裝扮、飾品，以及他們的生人活祭和對俘虜的屠殺游戲都友伍在片中可見一般。
雖然在歸類上它算是劇情片，但是，不要希望你可以在電影中看到多少峰迴路轉或曲折離奇。劇情很簡單，內容還是以展現動作為主。
整部電影是用瑪雅語發音，不過那應該不是古瑪雅語，因為真正的古瑪雅語已經失傳了，即使是瑪基明雅人的後代子孫，跟他們祖先的文字和語言也已經無法產生鏈接。
說到語言，《啟示》選擇用瑪雅語發音的原因在於，導演覺得用瑪雅語夠酷，可以吸引觀眾進影院觀看他的電影。也許有很多網友要跳出來說：「你亂說什麼？梅導是為了追求真實性才選擇用瑪雅語發音的。」
我一開始也是這樣認為的。從我知道《啟示》要用瑪雅語發音時，就對這部片很期待，也覺得導演選擇瑪雅語發音是蠻了不起的挑戰，後來看了《時代周刊》的一篇文章，我才了解到事情沒想像中那麼簡單。
《時代周刊》說道：「Gibson seems certain that the film's "kinetic energy" will make Maya language and culture "cool" enough to attract a crowd.」(吉布森看來很確定這部電影的「活力」會讓瑪雅語和瑪雅文化聽起來夠酷，酷到足以吸引觀眾入場)
我看到這句話時想了好一會兒。語言和背景的選擇，當真可能只是吸引觀眾入場的一個原因？如果我是電影製作人，我一定也會想破了頭問自己什麼東西可能會吸引觀眾。
如果說挑戰失落的文明和運用異國語言，能達到票房效果，那麼這挑戰是不是值得一試？拍片是為了成就一種夢想，但不管是誰，應該也希望夢想同時可以賺錢。
如果說導演是這么想的，那麼他的夢想的確是實現了。因為這部失落的古文明電影，的確看起來像種夢想，也有足夠的魅力讓人想看。
電影里安排了許多笑點和驚險鏡頭，也不靠特效拖戲，所以不會無聊，即便你對瑪雅文明一無所知，也能看得精神振奮。
一開場就是充滿迅速和動作的打獵過程，再來到主角所住的小村莊，而後村莊被瑪雅帝國派來的將軍毀滅，男人與女人都成了俘虜，小孩被拋棄。他們全都被帶到好鋒或王城，女人被拿去市場販賣，男人則淪為祭品。
主角幸運地碰上日蝕，逃過了活祭，之後又憑著意志力逃回了叢林，在叢林里與追殺者展開了一場生死存亡戰。主角借著自身對叢林的了解和上天賜予他不死的運氣消滅了追殺他的人，最終回到妻兒的身邊。
片中台詞不多，大部分時候還是以肢體語言和表情為主。梅爾·吉布森似乎很喜歡用慢動作強調力量的展現，慢動作鏡頭在裡面隨處可見。
在他的電影中還會看到一種現實——想活命就得靠自己。很多好萊塢電影總喜歡在主角的致命關頭用一個核心人物來解救他，甚至有些角色觀眾從一開始就可以感覺出「他看起來不會死」，造成觀眾每次看到電影中主角陷入危機，都奢望著有人跳出來救他一命；要不然就是有死而復生的把戲，這點常常用在配角身上。
在吉布森的電影里不太有這種情形，至少在他的《勇敢的心》和這部《啟示》中，人死了就是死了，電影中講得很明白，這個人是被一刀刺死或一箭射死，沒有再復活的可能，而且也沒有「看起來不會死」的角色，你根本不知道誰會怎麼死，甚至連主角都可能難逃死神的魔掌。
大部分的導演都不會把人物的生死講得很明白，這樣既可給觀眾遐想也能為後續的劇情鋪路，以防將來他們想拍續集又想讓這個角色出現時，該角色就能正大光明的復活。
梅導則是用鏡頭把生死表達得很明確，斷了觀眾「角色不死」的期望。自從希區柯克開創暗喻死法的鏡頭後，很少導演會在電影里明明白白地把人怎麼死的鏡頭秀出來，總是露個什麼沾滿血的部位帶過。
梅導卻是反其道而行，直接拍出人被殺的情景不說，鏡頭還會特寫人物受死時的表情，這也難怪他的電影雖然沾染血腥，卻總是有人能被感動。
電影一開始引用美國哲學家威爾·杜蘭的話：「一個偉大的文明不是毀於外部的侵略，而是亡於自身的衰落。」(A Great civilization is not conquered from without, until it has destroyed itself from within.) 若依此理論解釋，西班牙人不過是加速了原本就有問題的瑪雅帝國的滅亡。
瑪雅帝國到後期，的確因人口增加而出現糧食不足的現象，不過瑪雅文明會毀滅得這么徹底，說來還是要拜那些西方殖民者所賜。
殖民者對瑪雅人的屠戮不過是其中之一，最主要還是因為當時的殖民者信奉天主教，他們無法容忍異教徒，有關異教徒的東西也是邪惡之物，是違背上帝意念存在的，所以他們在燒殺擄掠之餘，也順便毀了那些「寫滿異教徒字句」的瑪雅文件。
每個文明終有走到盡頭的時候，但能把一個文明毀滅到幾近毫無痕跡的地步，不會是文明自身的衰落，而是宗教與文化的強烈侵蝕，和不可抵禦的自然災害。如果這世界是由回教徒或基督徒統治，那可能沒有多少文明或文化可以保存下來。
俗話說：「知識就是力量。」這點在地理大發現後的殖民者身上驗證無疑；開啟未知的鑰匙創造了古文明的崩頹。或許瑪雅文明本就氣數已盡，但無疑地，西方殖民者要為瑪雅文明的毀滅負最大責任。
片中並沒解釋任何跟瑪雅文明傾頹有關的原因，只用少許鏡頭帶過西班牙人登陸猶加敦半島。我很高興這回導演沒讓主角成為悲劇英雄，而是用他來作為衰亡的象徵，因為說真的，電影演到後期時，我真的不想再看到有人死了。
E. 瑪雅人怎樣滅亡的
馬雅人最早直接接觸到西班牙人是在1511年，一艘西班牙船隻遇海難，十來個西班牙人漂流到了猶加敦半島東部，被當地馬雅王國發現。其中一些人被當場抓去獻祭了。最後剩下兩個人活下來，一個是格羅尼莫·德阿奎拉，一個是岡薩羅·格雷羅。前者在1519年科特斯進入猶加敦時當了西班牙人翻譯，後者則有幸成為猶加敦東部切圖馬爾王國的將軍，並娶了馬雅人為妻，生下了墨西哥史上最早的印歐混血人。
1517年的時候弗朗西斯科·赫爾南德斯·德科爾多巴從古巴出發航行到猶加敦，發現海岸上有一些石頭壘砌的城堡。他們一開始跟這些馬雅城邦進行了交易，後來還是發生了沖突，他們被趕走了。不過他們向外面的西班牙人報導了猶加敦的情況，這也引起了後來的科特斯遠征。
伴隨西班牙人而來的，還有舊大陸的一系列烈性傳染疾病，例如天花、黃熱病等等。根據現代的估測，在16世紀20至30年代，整個馬雅地區由於傳染病造成的的人口損失高達75%至90%。這在相當大的程度上削弱了馬雅文明的經濟以及戰鬥力。
1519年科特斯在猶加敦登陸，不過沒有什麼大動作，而是徑直去了阿茲特克並在兩年後徹底擊敗阿茲特克帝國。直到1527年科特斯才把注意力轉移到猶加敦，派手下弗朗西斯科·蒙特霍去征服那裡。這一次馬雅人表面上同意臣服，不過用計打敗了西班牙軍隊。
1531年蒙特霍又去了，這一回採用分化瓦解的方式，先設法跟馬雅海岸城市坎佩切結盟，然後派出軍隊深入腹地。馬雅人再施舊計，首先表示臣服，然後各地都進行大規模反抗，於1535年成功將西班牙勢力逐出猶加敦。這一次反抗中馬雅切圖馬爾王國的西班牙人將軍格雷羅很有可能參與了戰斗並犧牲，因為有記載說西班牙人發現守城的死者中有一個白人。
1540年，老懞特霍把軍權交給自己的兒子。這年小蒙特霍帶了大軍進入猶加敦，征服了西猶加敦的盟主休馬雅，並在1542年在現在的梅里達市設置了首府。休馬雅的國王皈依了天主教，成為了西班牙的傀儡。小蒙特霍利用強大的休馬雅軍隊向猶加敦東部推進，用了4年時間基本上佔領了整個馬雅地區，在1546年除了現瓜地馬拉北部的密林地區外，整個猶加敦均掌握在了西班牙人手中。
1622年，猶加敦總督派出一小支部隊去騷擾伊察王國，不幸全軍覆沒。1624年總督又派了一支軍隊，不過仍然慘敗。於是總督覺得還是用兵去鎮守已經控制的地區更劃算，因為這些地區的馬雅人一直未停止過反抗。
1695年，西班牙方濟各會派了三名傳教士和四個皈依天主教的馬雅歌手前往伊察王國。他們得到了款待，也收獲了一些信徒。不過伊察國王本人拒絕加入天主教；他說等時機成熟的時候自己會考慮的，不過現在不是時間。於是第二年伊察王國就遭到了西班牙人和他們的馬雅同盟的進攻。這一次伊察王國仍舊成功地進行了抵抗。
梅里達的西班牙指揮官這才意識到伊察王國不是個輕易就能打敗的對手，於是在1697年決定派出由235名西班牙士兵加上數萬名馬雅軍隊組成的大軍，浩浩盪盪進入雨林。他們擁有一個長距離的補給線，並在佩騰湖畔建立了一個要塞。最終在同年3月13日，西班牙人攻陷伊察馬雅首都塔亞薩爾。
西班牙人在塔亞薩爾焚燒了馬雅圖書館，花了整整一天時間砸毀了馬雅人神廟中的所有偶像。這樣古馬雅文明的最後一個據點被毀滅，西班牙勢力成功佔領整個猶加敦。