Ⅰ 電影《鴉片戰爭》的觀後感
鴉片戰爭，歷史上鮮明的一頁，記下了中華民族的艱苦創業，也刻下了動人心魄的英雄故事。
列強入侵，山河蹂躪，不但沒有撲滅人們斗爭的火焰，反而使反帝反封建的星火燃燒更旺，虎門硝煙是人類歷史上曠古未有的壯舉，展示出中華民族無與倫比的偉大形象；三元里抗英，顯示了中國人民反抗外來入侵的勇氣，給侵略者以沉重的打擊，這些閃著光芒的愛國主義動向，向全世界表明：中國人民不可欺!
是的，中國人民不可欺!中國人民自古以來有志氣，雖然出現了鴉片戰爭，如此血淋林的事實，但這不能表明中華的柔軟，林則徐.關天培不正在我們中間廣為傳頌嗎？難道我們不應該為祖宗在如此境況下有如此氣概而自豪嗎？
但也是這一頁，帶著軟弱，帶著污點，給中華以奇恥大辱；割地賠款；奴顏媚骨；屈膝投降；使中國陷入半殖民地.半封建社會。
喪權辱國的《南京條約》是清政府的第一份不平等條約，嚴重損害了中國的主權，它規定中國割讓香港，賠償2100百萬銀元，廣州.廈門.福州.寧波.上海五個口岸城市對外通商，此外，英國還享有協議關稅.領事裁判權和片面最惠國待遇等特權。美國.英國.法國隨之也接踵而至，先後脅迫清政府與他們簽訂不平等的條約，道光29年，葡萄牙驅逐中國在澳門的官吏，停付租金，公然強佔了澳門。鴉片戰爭的結果是使中華帝國自守五千年的古老大門，從此被英國的尖船利炮打開，許多彈丸小國排隊而來，他們一一和中國簽訂了條約，我泱泱大國五千年來從未受此侮辱。
1894年，蓄謀侵華已久的日本帝國主義在中國領海內肆意挑釁、製造事端。
北洋大臣李鴻章及其親信「濟遠"號管帶方伯謙等極力主張求和。日寇得寸進尺，擊沉中國商船。以「致遠"號管帶鄧世昌為代表的愛國官兵和威海百姓，堅決要求對日作戰，但鄧兩次請戰均遭李拒絕。並因揭露方伯謙而被革職。日寇不宣而戰，民憤四起，李鴻章被迫起用鄧世昌。
在海戰中，北洋水師右翼總兵劉步蟾貪生怕死，故意打錯旗號，致使北洋艦隊出師失利，旗艦被日擊沉。鄧代替旗艦指揮作戰，率領「致遠"號官兵英勇戰斗，擊中日軍旗艦「吉野"號，最後因彈絕，鄧世昌決定撞沉敵艦「吉野"號，但不幸被魚雷擊中，全艦官兵犧牲。
該片以19世紀末中日甲午戰爭中豐島、黃海兩次海戰為主線，將這一歷史事件中人民群眾和愛國官兵反侵略、反投降的愛國主義精神以及清政府的腐敗無能予以淋漓盡致地表現。
這是不僅僅一個國家的悲哀，更是一個民族永遠的傷痛。
但是，一個政府的腐敗，並不能代表整個民族的墜落。民族英雄鄧世昌，他就是中華民族不甘屈辱，勇於抗爭性格的體現。對外國的侵略，鄧世昌態度堅決，積極抵抗，為民族而犧牲，表現出一種視死如歸的大無畏精神，使我深受感動。換著是我，未必敢勇敢去撞擊敵船，與船同生死。
一個民族要有骨氣，活著的人一定要有骨氣。對外來侵略我們要想方設法組織抵抗，要明白無條件地一味退讓不能解決問題。像片中的李鴻章命令全軍躲進威海衛港，不許巡海迎敵，導致全軍覆滅，不僅僅是他自己的心血化為烏有，更主要的是那麼多的熱血男兒就這樣輕松的被葬送，讓中國人的顏面丟盡。
100多年前的戰爭在中國人民的心中留下了不可磨滅的創傷，至今還隱隱作痛。鄧世昌和那些愛國將士雖然犧牲了，但他們永遠活在我們的心裡，我十分痛恨那些貪生怕死的清朝官員，他們雖然是中國人，卻不想為人民的利益而戰，遇到戰爭就退縮，和鄧世昌等愛國將士們形成了鮮明的對比，鄧世昌是個願為國家和人民犧牲自己的人，雖然他有點魯莽，但在人民的心中有著崇高的地位。那些日本帝國的人卻不斷侵略中國。讓愛好和平的人民痛恨！我們要學習鄧世昌這種氣壯山河的英雄氣概和英勇的愛國精神。現在我們的國家強大了，由過去外國瞧不起的「東亞病夫」到今天的「體育強國」，以及全國上下萬眾一心，抗震救災，「神七問天」都是我們的英雄用他們的血肉之軀和一代一代的中國人民的勤奮和努力換來的。我們一定要好好學習，「振興中華」來祭奠那些在戰爭中為國捐軀的民族英雄。
世界經濟的高速發展讓我們無法與世界孤立，只有相互間的合作才是發展的關鍵。但是合作並非是一味的退讓與妥協，只有站在歷史的角度，在認清歷史的基礎上的合作才能久遠，才能真正的為我所用。
3
電影一開始就讓我的心情沉重起來，後來的情節讓我更是觸目驚心，最後從影院走出來的時候我的心
情完全變了，也感覺頭暈惡心異常難受！這是多麼恥辱的事情呀！我不能相信這是一個事實，在我一再問媽
媽後確定這就是一件發生在我國近代史上最悲慘事件!多麼驚人的數字呀不到一個月的時間就殺死我們的同胞
三十萬人之多。在整個事件之中，中國人民竟沒有反抗的能力，逃跑呼救都顯得那樣蒼白無力！
濃烈的血腥迷漫了南京城，黑暗與死亡籠罩著驚慌失措的人們。難民們不知所措的狂奔逃命，哭喊聲，驚叫
聲，和那一雙雙失神的眼睛，飽受摧殘的憔悴的面容，更給這城市増添了幾分恐慌。此刻，明朝的牆，清朝
的廟，還有那五千年的繁榮與輝煌，都在這混濁不清的天和地的世界中晃動，消失。只有那血紅的太陽旗在
污濁的空氣中耀武揚威的飄舞。令人觸目驚心的殺戮在街頭巷尾進行著。我身臨其境般地目睹這場殘無人道
的大屠殺，心幾乎走向崩裂的邊緣，心中熱血沸騰，掀起陣陣的憤怒。那是一場中華民族遭受的浩劫。30萬
呀！！！屍積如山，血流成河。若大的南京城被死亡的陰雲重重籠罩。遭受洗劫的又豈止是一個南京？日本
侵略者的獸蹄踐踏著東北三省，華北平原，甚至大半個中國。這真是中國的恥辱！一個曾經拔萃與世界民族
之林的泱泱大國，居然遭到小小日本的百般蹂躪！為什麼？原因只有一個：落後就要挨打！日本人曾狂妄地
認為屠殺可以征服一切，但中華民族的血能夠白流嗎？華夏大地掀起了革命狂潮！在那短短的8年中，中華兒
女獻出了無數不屈的靈魂和鋼強的軀體，拯救著這古老的民族。半個世紀彈指一揮間，日本侵略者早以被英
勇的中國人趕出了神州大地，今天，我們不可能向日本發動一場報復性的戰爭。我們現在只能做的就是從國
力上超過日本，趕上世界。這樣，才能告慰那殘遭劫難的30萬英靈。
還有很多鏡頭也是非常氣人的，可我寫不完，也是我也不完的，即使是能寫完的東西，中國三十萬同胞
流的血能用哪種方式來測量，可恨的日本兵能用多少代價來償還對中國人民帶來的傷害。如果每個國家都無
視國際公約法，都為了自己國家的利益而不惜犧牲另一個國家的利益，這個世界還會和平嗎？人類生存在這
個地球的意義是什麼？
我想的更多的是，日本兵輕而易舉地殺害我國那麼多人，在我國行惡那麼多年還有一個重要的原因就是
我國高科技尖端武器水平的低下，如果當時中國人民有武器的話也一定會向日本兵舉起反抗地武器的！在心
里我暗暗下了一個決心，我一定要好好學習掌握更多的本領，為我國開發更多的高科技產品，讓中國立於世
界強國，不要再受任何國家的侵犯!在這里我也號召全國的人民都行動起來，增強每一個國民的水平，發展每
一個科技領域，加速我國的經濟發展，為我國的全面發展做出每個人最大的貢獻！
Ⅱ 天安門前金水橋的石獅子為何會有一道傷痕
很多人都以為它只是一道普普通通的傷痕，其實這是刻在中華民族身上的一道傷疤，因為它就是中華民族近代史以來所受屈辱的一個縮略圖。正如當年埃及的人面獅身像被殖民者當靶子打，結果把這尊人面獅身像的鼻子都給打掉了一樣，故宮前的金水橋邊的石獅子身上的傷疤原因情況也是類似的。
進了北京城之後的八國聯軍獸性大發，肆無忌憚的搶奪金銀財貨，對北京城的富戶進行洗劫和屠殺，普通百姓也往往不放過。他們將大量百姓趕至胡同內，然後架起機關槍進行屠殺。紫禁城也沒有逃得過他們的魔掌，八國聯軍就將司令部設紫禁城皇宮內院之中。
他們盤踞在紫禁城內燒殺搶掠，無惡不作，還在紫禁城的太和殿裡面拍出了大量的照片，他們那些侵略者就坐在大清皇帝的龍椅之上，我們題目中所說的那個石獅子的傷痕，就是被八國褲此聯軍當靶子打出來的。八國聯軍撤出之後，政府與列強簽訂一個新的屈辱的不平等條約，那就是著名的辛丑條約，此後中國完全淪為半殖民地半封建社會，清政府完全成為洋人的朝廷。
Ⅲ 美國在鴉片戰爭時，扮演了一個什麼樣的角色
說起晚清悲催的挨揍史，人們總是想到英法列強囂張的嘴臉與日本德國獅子大開口的要價，而同為侵略者之一的美國，由於既沒有提出割地也沒有搞屠殺，只是斯斯文文地要求「利益均沾」。因而在人們心中信早戚的形象遠比其他侵略者光鮮得多。
看似友好的做法，讓一些所謂的「海外專家」忍不住對美國感恩戴德。然而，作為侵略者之一的美國，真的有看上去這么好嗎？
一、對華貿易
美國打造友好人設的考量，要從鴉片戰爭之前的中美關系說起。
18世紀末，北美十三州脫離英國，成為獨立的美利堅合眾國。然而，開國之初，美國也曾篳路藍縷，窮困不堪，以致那些參加獨立戰爭的功臣們也大多身無分文，衣食無著。
偏偏英國又十分記仇，針對美國制定了若干對外貿易限制條款，令本就疲軟的美國經濟雪上加霜。消息傳到歐洲後，法國和西班牙跟著落井下石滑陵，毫不猶豫地取消了獨立戰爭時期建立的與美國平等互惠貿易條款。
可憐美國一個泱泱大國，愣是在歐洲各國的圍追堵截下弄得差點揭不開鍋。為了生存，美國只得將攫取利潤的目光，投向遙遠的中國。
至此，美國完全露出了「和平」外表下猙獰的獠牙，一口咬破了清政府「弱國無外交」的真相。只可嘆清政府一心指望美國做「和平使者」，卻不知自己戰場上被人揍成那樣，所謂「和平使者」雲雲，早就化為一場幻夢了。
Ⅳ 鴉片戰爭是怎麼導致的
作為一名中國人，鴉片戰爭可以說是中國永遠的痛，因為那是一場恥辱的戰爭；以中國戰敗簽定第一個不平等條約：《南京條約》告終。
同樣是作為一個中國人，我最想搞明白的是發生鴉片戰爭背後的真相，它是怎麼發生的；按著我對世界了解，戰爭的背後肯定有一種深刻的原因。它不是我們想像的那麼簡單；也不是如統治階級所說的那樣。
通過我多年來對人類社會發展規律的觀察和了解，我發現任何一個文明正統的國家都不會為了這種罪惡的毒品：鴉片去發動戰爭，如有，那麼這個國家的正義性、正當性就值得置疑。
同樣的，通過我對人類世界的觀察和了解，這個世界從來沒有那一個國家是靠搶劫和掠奪來達到持久富裕和繁榮的，就算暫時的能，那也不過一二代人。
就如同很少有什麼強盜土匪是靠搶劫發家致富的，通過對犯罪心理學的了解我知道，這種人就算是搶到幾千萬，但由於是靠玩命玩出來的，而且也不知道明天警察是否會找上門來，所以他們一定會大肆揮霍，今朝有酒今朝醉，來滿足自己恐慌的心理。
那麼，這樣的財富能持久嗎？顯然不能。
這個世界經濟的持久繁榮和富裕是靠的是公義的社會和誠實辛勤的勞動、科技的創新、智慧的付出才能達到，而靠搶或是不道德的方式來獲取是肯定不行的。
就如同前蘇聯，它在二次世界大戰中作為一個戰勝國，每佔領一個國家或地區，首先就是掠奪當地的它認為有用的物質；在中國，當它出兵佔領東北時，可能除開鐵軌這些他們不能拆除的物質以外，什麼東西都往本國拉。
但是他們因此而富強了嗎？
他們除開搞階級斗爭，把人民折騰得人不人，鬼不鬼的，其它他們又能幹什麼；像這樣的思想和文化就算是把金山銀山拿給他們他們也不可能長久富裕的。
物質是會用完的，只有智慧是代代相傳的。
所以經濟的持續富裕靠的是智慧的頭腦，正當誠實的經營才行的。
那麼我們來看鴉片戰爭，英國作為持續幾百年來最大的經濟體，它靠的是非法的掠奪或是鴉片的貿易嗎？它們是因為清朝禁煙而發動的戰爭來為自己謀求不道德的金錢嗎？
一直以來我都很疑惑和懷疑。
但是由於事隔近一百七十年，要想從浩如煙海撲朔迷離的歷史史實中去找到真相那可是由如大海撈針，而且出於一些意識形態的原因，那段歷史以經被歪曲；但是通過一些歷史文獻的參考，自少我們明白了一些不為人知的真相，發生那場戰爭背後的真正原因。
我們就通過中國拍的電影《鴉片戰爭》中的劇情對白我們就能知道一些真相（我想中國自己拍的電影總應該是最接近事實，而不是出於西方人的觀念和意識形態，出自於他們的電影我們難免會懷疑的）；影片講到英國的大臣咨詢英國當時的女王維多利亞是否發動對中國的作戰；而維多利亞女王是如何回答的呢？這很值得國人深思，她說：「對於那些販賣鴉片的可惡的鴉片販子，是她的話她也早以將其投入監獄里了，但是如果中國因此而關閉國門，那就是她及大英帝國所不能容忍的」。
通過這句話中我們至少能知道走私鴉片是沒有得到當時的英國政府的支持和認可的，販賣鴉片純粹是鴉片販子的個人行為，而且是非法的行為，就如同今日的走私，可能不會有任何一個付責任的國家會去支持一樣；這我們就不難理解為什麼中英簽定《南京條約》時裡面還加入了中英雙方都要為查禁鴉片而努力的條款，如果真是為了鴉片貿易而戰，作為戰勝國的他們完全可以要求鴉片貿易的合法化。
而當時的清朝政府，只是想藉助主張禁煙的林則徐等禁煙派大臣禁煙的機會，借機關閉中國國門，以達到閉關自守，獨立於世界文明之外；這就是於以貿易和傳教為主的英國所不能容忍的。
毫不懷疑林則徐的動機，他的禁煙行為是得到所有正直的人所理解和支持的，但是他畢竟僅僅代表的是封建主義統治者的利益，而當時的統治階級想借禁煙的機會關閉國門，這就是極其荒唐和荒謬的（出於林則徐他那個時代的文化和思想，我想他也是很贊同閉關鎖國）。
而通過過多的歷史實踐也證明閉關鎖國是造成國家思想文化停滯不前，跟不上世界發展的潮流，從而陷入貧窮和落後的最大原因。
我想，當時的林則徐如果不是想借禁煙的機會實施閉關鎖國的話，他這個人就不是只是中國人都會敬重他，包括那些外國人都會敬重他。但只可惜的是他只是代表了封建統治階級的利益，也是真實的執行他的主子的思想：借禁煙的機會，煸動百姓的民族主義情節，排擠外國人，閉關鎖國，拒絕外界的干擾和影響，控制思想，愚昧百姓；獨立於世界之外，自成一體，永統中國。
而顯然他們無知高估了自己，低估了別人的實力。
出於某種意識形態的原因，鴉片戰爭的史實很多以經被埋沒，出於對世界文明的無知，當時的清政府也不知道英國為什麼要發動戰爭:
我開不開放自己的港口做生意，以及閉關鎖國是出於我們的內政，你憑什麼來干涉我呢？（就算我們拋開英國人，光從我們中國人的角度來看這種政策對中國、對中國人來說都是一種傷害。閉關鎖國的害處我想作為中國人是有目共睹的；不過當時的人是不這樣想的）。
他們（清朝政府）永遠也不會明白，世界是人類的世界，不是某一個人或統治階級的世界，那些企圖閉關鎖國的人都將會到無情的打擊，被人民所拋棄。
而當時的中國，封建主義、閉關主義思想過於濃厚，統治階段採取了強硬的手段控制百姓人口的流動，思想的交流；外國人要進入中國內地基本上是不可能的，他們的整個朝貢過程都是清朝官員的安排陪同下進行，而且朝貢完了立馬叫你走人，如果外國人膽敢到未開放的地區，逮住一個格殺勿論。而清朝就是想通過這種方式不讓外界的、外國的思想影響到國人；從而全方位的控制百姓，追求特權，永統中國。
站在統治階級的角度，這種想法是正確的，但是他們顯然沒有跟上世界文明發展的步伐，也可能從來都沒有睜開眼睛看世界；對於他們這種愚昧的想法那肯定是要付出代價的。
而英國作為當時的最強大的而且是依靠貿易起家的帝國，對中國的貿易是其今後的重點，本來對清朝開放唯一一個通商口岸英國是非常不滿，他們也許想試圖說服清朝政府全面開放，但是面對清朝政府的不開化，說實話他們早就想開打了（通過歷史文獻我們知道當時的駐華官員在清朝還沒有禁煙之前就曾建議英國開戰，以當時英國的軍事對那些還在拿著原始的大刀長矛的清朝軍隊來說，戰勝清政府是輕而易舉的事），只是師出無名，在國內也缺乏足夠的說服力，所以當時沒有打起來。
而今天清朝政府盡然借禁煙的機會公然宣布取消僅有的一個通商口岸，驅逐所有的在華英國人（是否是全部外國人都驅逐就不敢說）；而這就完全侵害了英國國家和民眾的利益；開戰只是時間問題的；但即使是這樣，在英國國內對於開不開戰，都是進行了很激勵的討論，最終才以微弱票數在兩院通過。
所以整個鴉片戰爭並不是為鴉片戰爭而戰（當然它是因清朝禁煙而起）；純粹是為一個大清國開不開放的問題而引起的爭戰。
不過，所有了解那段歷史的歷史學家都不得不存認，正是因為西方世界不斷的打擊滿清王朝，讓它謙卑下來,睜眼看世界,進而學習西方的先進經驗；推行民主化，中國人民的民主意識也才最終覺醒過來,推翻了滿清王朝的腐朽統治（當時漢人是非常不滿滿清的統治，認為他是外族人，而且滿族人在國家權力中是有特權的；如果不是民族主義的原因，當時的國人對西方打擊清王朝是持幸災樂禍的想法）；進入了現代公民社會。
Ⅳ 鴉片戰爭 電影 片尾
沉睡的獅子終於要醒了
Ⅵ 門口放獅子是什麼意思
門口放獅子是什麼意思 石獅由來：中國建築什麼時候有石獅子，根據考證，獅子原來是從西亞傳入中原的，古代稱為「狻猊」。註：因最早是由印度南方的獅子國傳入所以才稱為「獅子」。由於中國沒有獅子，所以神化了它的威力薯首及形象。中國人認為狻猊愛好煙火，故立於香爐兩側；又說它好坐，所以不妨讓它坐在寺廟門口。寺廟或衙署的門前通常都置放石獅一對，左邊是雄獅，右邊是雌獅。雄獅前腳踩著綉球或撥弄雙錢；雌獅前腳和小獅戲耍，搖頭擺尾，歡迎訪客。獅子也被認為具有辟邪的效用，這可能與漢魏六朝盛行辟邪趨福有關。南朝的貴族墓前有一種「翼獅」，這種肩上長著翅膀的獅子，在古代埃及和西亞諸國很普遍，人們將它安置在陵墓前，以守護地下的亡魂。
用石獅子擺在大門前有何作用呢？
民間流傳有四說：其一，避邪納吉。
古人認為石獅子是可以驅魔避邪，所以最早用來鎮守陵墓。這種人們心目中的靈獸，也被稱作「避邪」。在人們的民俗生活中，石獅子不僅用來守衛大門，還有在鄉間路口設立石獅子與「石敢當」有同樣的功能，用以鎮宅、避邪、禁壓不祥和保護村寨的平安。所以，用石獅子來把大門可以避凶納吉，抵禦那些妖魔鬼怪之類帶給人們的侵害，表現了人們祈求平安的心理要求。
其二，預卜洪災。
在民俗傳說中，說獅子有預卜災害的功能。說如遇有洪水泛濫或陸地沉沒等自然災害，石獅子的眼睛就會變成紅色或流血，這是徵兆災害就要來臨了，人們可以採取應急避難。在這里石獅子儼然成了災難的預言家。
其三，彰顯權貴。
古代在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門，顯示了主人的權勢和尊貴，如北京天安門前金水河畔的兩對威風凜凜的守衛皇城大門的石獅子就體現了皇權至尊、威震八方神聖不可侵犯的意味。
其四，藝術裝飾。
石獅子還是古代建築物不可缺少的裝飾品。如北京盧溝橋的東端就用兩只大石獅鎮守欄桿，不僅橋兩頭華表柱頭上刻有石獅子，有的石獅子身上還負藏著幾只小獅子。這些石獅有雄有雌，有大有小，神情活現，窮極工妙，最小的獅子僅有幾厘米，不但數目眾多，而且隱現無常，所以有「盧溝橋的獅子數不清」這俗語。
看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄綉球或者兩前爪之間方一個綉球；門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間卧一幼獅。
石獅子在大門兩側的擺放都是以人從大門里出來的方向為參照的。當人從大門里出來時，雄獅應該在人的左側，而 雌獅則是在空手答人的右側。而從門外進入時，則剛好相反。有些建築物大門里外都有一對石獅子的話，門的外面（也就是進門方向）是雄獅在右側，雌獅在左側；門的裡面（也就是出門方向）是雄獅在左側，雌獅在右側。也就是說，如果從大門里出來的話，門的內外兩側左邊一定是雄獅，右邊一定是雌獅。
・銀行前面的兩個人們常說的石獅子，其實就是貔貅，而不是人們認為的獅子。
1、貔貅男女都適合佩戴，但是72歲以上的老人，不論男女，都不誼佩戴貔貅。
2、貔貅自身佩斗慧帶，不能給人隨便觸摸。
3、佩戴前及配戴時，須經常觸摸貔貅，讓貔貅知道您是它的主人，因為貔貅是屬於靈獸的一種，只要好好照顧它，它會對您百依百順以及幫助您。
4、不想配戴時，需放在貔貅看的到門口的地方。(將貔貅朝向門口即可)
・貔貅也有公母之分 , 民間傳說公的貔貅代表財運，而母的貔貅則代表財庫，有財要有庫才能守得住 , 因此收藏貔貅大多都一次收藏一對 , 才能夠真正的招財進寶。...>>
門口放石頭獅子有什麼意義 招財和辟邪。
大門口為什麼要擺放獅子? 獅子，是中國很常見的神獸。與龍不同，龍代表至尊和貴人，而獅子是代表公權和威嚴，是最具有正氣的象徵，可以避免邪氣侵襲，是風水力量最大的風水吉祥物之一。因為獅子威嚴，可以彰顯榮威公權。一般擺放的是成對的獅子，左側的雄獅踩球，代表腳踏環宇，是權力的象徵；右側的雌獅腳踩小獅子，代表子孫綿長。
一般擺放獅子的是公權部門或者大型企業，尤其是代表國家行使經濟貨幣權力的銀行，不容許有一絲的邪氣，所以也會擺放獅子。另外具有極大的權勢地位的大家族豪宅門口也會擺。
作用功效：
1、 鎮邪驅魔：獅子具有巨大的鎮煞驅魔力量，是最有威嚴的神獸，所以可以鎮宅軀魔，護佑平安的作用。對於需要正氣的 *** 部門，和不可被邪氣侵擾的銀行，最為適合，所以絕大部分銀行門口都會擺獅子。
2、 提升職權：獅子是具有威嚴和官殺力量的風水物，所以可以提升職位和權力，最適合公職領導，尤其是軍隊和公檢法部門。
3、 提升家勢：獅子代表權勢，對於有權勢地位的大家族，其在住宅門口擺放獅子，可以起到提升權勢風水的作用。
擺放方法：
在單位、企業或住宅門口左右堆成擺放一對獅子，雄獅在左，雌獅在右（從室內往外看）。
宜忌說明：
因為獅子的鎮煞之氣極大，一般的家庭承受不了，所以很少使用。獅子一般只適合擺放在室外或玄關，不宜擺在室內其它位置，否則反而容易形成煞氣，傷及身體。獅子頭一定要朝外，且前方要有一定的寬敞空間，不能成為「困獸」。獅子必須成對擺放。
求採納
門口放獅子是什麼意思對鄰居有影響嗎 獅子要看開光過沒有，沒有開過光的獅子，並無鎮力。
如果對面是開過光的獅子，應先與對方交涉，如果對方不撤，可以用射燈直照獅子的眼睛。
不要用鎮物斗風水，否則兩敗俱傷。
對鄰居沒什麼影響，最多就是保護自家安全。
門口擺兩個獅子是什麼意思？ 據史載，獅子傳入中國最早不超過西漢武帝太初四年(公元前101年)。《漢書?西域傳贊》：巨象、師子、猛犬、大雀之群，食於外囿，殊方異物，四面而至。這些獅子是在漢武帝派遣張騫出使西域，開通絲綢之路之後，各國作為珍貴貢品輸入到我國的。這些進貢而來的獅子，都豢養在皇宮御園里，供皇親國戚及官宦觀賞，一般人難見尊容見。西漢末年 (公元前2年)佛教傳入中國，《楞嚴經》我與佛前，助佛轉輪，因獅子吼，成阿羅漢。 獅子作吼，群獸懾伏，獅子吼成為佛家說法音聲震動世界的代名詞。獅子形象威猛，氣勢凌厲，儀態大方、高昂，具有充沛的生命活力，是這一時期的文化特徵。將獅子神異化也是在漢代出現。古代傳說的一種神獸辟邪(也叫天祿、麒麟)是印度梵文的音譯，意為大獅子，因而，辟邪的造型也就以獅子為藍本，似獅但肩生兩翼。這樣一來，外來的真正獅子也使其神異化，成為神獸、瑞獸，人們把其作為吉祥物、守護神、鎮墓神等偶像頂禮膜拜。據考古發現，陝西省咸陽縣西漢元帝(公元前48年前33年)渭陵中有辟邪石獸兩件。有關辟邪石獸的文字記載，最早見於《後漢書?靈帝紀》(公元168年--189年)。完全作為獅子造型，以鎮墓神獸形象出現，是四川省雅安縣安高頤墓前雕造於東漢獻帝建安十四年(公元209年)的石獅子。獅子作為護法神，出現在寺廟、石窟、宗教場所就太多了。較早的是江蘇省淮安市出土的東魏武定五年(公元547年)浮雕佛像及獅子、大象石碑，還有佛寺門前石獅子，佛寺中文殊菩薩的坐騎等。在人們的心目中，把獅子和辟邪神獸一樣看待，都是力量和吉祥的化身，具有神威和震懾力。宋王朝時期，國勢日衰，中國獅子文化的神采也為之減弱。一方面是由於西域真獅和寫實型的西域獅文化中斷進入；另一方面是中國本土的文化藝術趨向世俗化，其中最明顯的是獅子的項頸中有一條項飾，這一根本性的變革，獅子從野性成為馴化，從王者地位，徐步邁入民間百性之家，獅子的動態減弱，最後終於定型為掛著鈴鐺的雄獅和雌獅，以搶球和抱幼獅作為中國獅文化的固定格式。元代是一個游牧民族，沒有建造固定陵墓，故沒有墓前的獅子鎮守，但元代的獅子差不多都有強悍的民族特色，一般頭小、爪利、體軀勁健，威武猛烈。明代文化尚古崇文，盡管獅子在神情上已顯柔弱，而精雕細刻的華美裝飾超過了以往幾代，北京皇城的宮殿獅和明代皇室的守陵獅，八面威風，表達出皇權至上的象徵性意義。而一絲不苟的獅子配飾，玲瓏細巧的鈴鐺座基，開創了又一代的中國獅文化。清代，獅文化在承襲明代的基礎上，趨向纖細、玲瓏和多樣化，獅子被認為是最廣泛應用的吉祥物。1840年的鴉片戰爭，打開了中國封閉的大門，洋獅和真實動物獅子突然闖入，使中國人大開眼界，如上海匯豐銀行的大鋼獅。但中國固有的傳統觀念如泰山難撼，西洋獅只能在沿海城市中悄然流行，一般用作洋式建築的守護獅。近代商品經濟的發展，其勢猛不可擋，傳統技藝趨向失傳，獅子的形象僅作精神上的共鳴和物質上的擺設，因此大多動態呆滯，神情不足。有的在造型上繁瑣雜碎，著力於絲帶錦襖的雕琢；有的頭大腿細，尾巴篷松。獅子傳入中國，日久天長構成獅俗文化圈，代替了古代神話神獸辟邪，後來在我國廣袤大地，獅子與虎還有龍在民間鼎足而立，各自形成自己的文化系統。廣大民眾對獅子的崇拜意識是根深蒂固的，把它看作是神靈，是驅邪逐鬼的神異動物，不僅保佑庇護活著的人們平安吉利，造福納祥，而且還能捍衛死去的人不為鬼魅精怪禍害，趨吉辟邪。隨著時代的發展，獅子舞的內涵也在延伸擴展，不斷地得到充實變化。綜觀中國近現代的獅文化，豐富多彩，技藝各異，大體上可以分為北獅和南獅二大系列。......>>
門口擺放一對石獅子有什麼寓意 獅子，在動物學中屬哺乳綱貓科。其雄性體形矯健，頭大臉闊，戲耍有髦毛，姿態甚是威猛。它原產地不在中國而是非洲、印度、南美等地。漢武帝時，張騫出使西域，打通了中國與西域各國的交往，獅子才得以進入中國。《後漢書.西域傳》：「章帝章和元年（公元87年），（安息國）遣使獻師（獅）子、符拔。」是說遠在西亞的安息國（相當於今伊朗）派使臣給當時的漢章帝劉桓送來罕見的禮品：獅子和符拔（一種形麟而無角的動物）。這在當時的國都洛陽引起了不小的轟動。從此獅子這遠道而來的客人開始走入中國人的民俗生活，不僅受到禮遇，而且國人對它厚愛有加，尊稱之為「瑞獸」，抬到了與老虎不相上下的獸中之王的地位。李時珍《本草綱目》稱「獅子出西域諸國，為百獸長。」獅子在中國交了如此好運，也得益於漢代時佛教傳入中國。《燈下錄》雲：佛祖釋迦牟尼降生時，「一手指天，一手指地」，作獅子吼曰：「天上地下，惟我獨尊」。所以佛教稈將獅子視為庄嚴吉祥的神靈之獸而倍加崇拜。以後就把佛家說法音聲震動世界、群獸懾服稱之為「獅子吼」。在我國佛教聖地一台山的許多寺廟，都供奉著騎獅子的文殊菩薩像。傳說這位專司人間聯盟智慧的文殊菩薩是騎著獅子首先來到五台山顯靈說法的，五台山也就成了文殊菩薩說法的道場。獅子有了這等的威嚴，在漢唐時的帝王陵墓、貴胄墳宅前開始出現了石獅的蹤跡。但當時只限於在陵墓墳宅前擺放，作為神道上的神獸，常與石馬。石羊等石像生排放在一起，用以震懾，使人產生敬畏的心理。這時的石獅子還沒有進入民間百姓之中，在形制上也與後來守衛大門的石獅子有明顯不同的特點，就是石獅子雕像下面沒有 高大的石頭台座，這在漢唐古石獅遺物中可以明見。 石獅子何時走向民間，成為守衛大門的神獸，這種習俗大約形成於唐宋之後。據程張先生《元代石獅趣談》（見《文史知識》1998年第9期）考證：唐朝京城的居民多居住於「坊」中，這是一種由 *** 劃定的有圍牆、有坊門便於防火防盜的住宅區，其坊門多製成牌樓式，上面寫著坊名字。在每根坊柱的柱腳上都夾放著一對大石塊，以防風抗震。工匠們在大石塊上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動物，既美觀又取其納福招瑞吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護衛大門的雛形。宋元以來，坊退出了歷史舞台，一些有錢人家為了張揚自家的聲勢，便把原來坊門的樣式簡化，改造為門樓，仿象原來坊門所用的夾柱石那樣，將石獅等瑞獸雕刻在柱石上，此風被保留下來相沿成習。刻錄元代地方風俗的《析津志輯佚.風俗》一文中對這一習俗有著明確的記載：「都中顯宦碩稅之家，解庫門首，多以生鐵鑄獅子，左右門外連座，或以白石民，亦如上放頓。」這是關於我國看門石獅出現時間的最早也是最詳細確鑿的記錄。可以認定，元代是我國看門石獅由宮廷走向民間的肇始。我們看到的看門石獅多蹲在一塊大石雕成的台座上，這明顯是由原來的夾柱石演變而來的遺跡。 用石獅子擺在大門前有何作用呢？民間流傳有四說：其一，避邪納吉。古人認為石獅子是可以驅魔避邪，所以最早用來鎮守陵墓。這種人們心目中的靈獸，也被稱作「避邪」。在人們的民俗生活中，石獅子不僅用來守衛大門，還有在鄉間路口設立石獅子與「石敢當」有同樣的功能，用以鎮宅、避邪、禁壓不祥和保護村寨的平安。所以，用石獅子來把大門可以避凶納吉，抵禦那些妖魔鬼怪之類帶給人們的侵害，表現了人們祈求平安的心理要求。其二，預卜洪災。在民俗傳說中，說獅子有預卜災害的功能。說如遇有洪水泛濫或陸地沉沒等自然災害，石獅子的眼睛就會變成紅色或流血，這是徵兆災害就要來臨了，人們可以採取應急避難。在這里石獅子儼然成了災難的預言家。其三，彰顯權貴。古代在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門，......>>
大門口石獅子擺放講究 獅子：瑞獸一種，百獸之王，勇不可擋，威震四方，不但可以避邪，且可帶來祥瑞之氣，能解除多種形煞，亦加強官威或屋主之陽氣，如果窗口見到不利之沖克，可
放一對石獅面向口可化煞，且有生權之意。凡是以口維生之行業，如律師、藝員等，可在辦公室內擺放一對聲威，有助於生財。但擺放獅子有講究，不能隨意亂放。
針對不同位置放不同質量的石獅子。
1、獅子宜放在西北方
這是因為獅子一是從西域傳入中國，所以西北方是它最活躍的地方，佔了地利;二是因為獅子屬乾卦，居西北方，五行屬金，故此獅子(尤其是銅獅或是金獅)擺放在西北方，最能發揮它的功效。同時西方也適合擺放獅子。
2、獅子宜配搭成雙
擺放獅子宜一雌一雄搭配成雙為宜。而且一定要分清雌雄，左右不可倒置，在擺放時獅子只要相互照顧，便不會擺錯。倘若其中有一隻破裂，便應立刻更換一對全新的獅子，切勿把剩餘的一隻留在原處。
3、獅頭必須向屋外
獅很兇猛，煞氣較重，風水布局用來阻止邪魔鬼怪入屋，因此獅頭宜向屋外。若是擺在窗口，獅頭亦一定要向著窗外。
4、獅頭大門可擋煞
獅子多用來化解屋外的凶煞，故此若不能在大門擺放石獅來坐鎮，那便可在大門上加上一金屬獅頭，那亦可起到擋煞之效。
5、左邊是雄獅右邊是雌獅
邊是雌獅在中國，古人認為獅子不但可以辟邪，而且可以帶來祥瑞之氣。獅文化和堪輿文化結合產生了一種形象威嚴的鎮宅之寶――各種材質、形態各異的獅子塑像。
它不僅出現在宮殿衙署、大戶人家的門外，一些寺廟道觀的門口、陵墓前、大橋上，也擺放一雙威風凜凜的獅子塑像。
左邊的獅子是雄獅，用右爪戲弄綉球，象徵權威，右邊的獅子是雌獅，用左爪戲弄小獅，象徵代代相傳。
在古代民宅中，擺放獅子塑像的作用主要是鎮宅治邪，使門外的邪魔妖怪不敢入屋擾人。現代人同樣喜歡擺放獅子塑像，但由於很多人不了解獅文化和堪輿學，濫用和隨便擺放獅塑像，使威猛的獅子塑像失去了應有的「作用」。
港台的一些堪輿書認為，獅子塑像宜放西北方和西方，原龔是獅子從西域傳入中國，所以西北方和西方是它最熟悉、最活躍的方位，可以佔得地利。這種說法固然有
一定道理，但獅子塑像的擺放方法並不是那麼死板，在方位方面，無論東南西北都可以擺放獅子塑像，如中國古代大部分官府都是坐北朝南，獅子塑像也擺放在南
方。
6、擺獅子像要考慮地形地勢
地形地勢擺放獅子塑像更重要的是要考慮地形地勢，一般來說，擺放的地方宜高不宜低，前面應有開闊的空間。只有居高臨下，獅子塑像才能顯示出不凡的氣勢，具
備了足夠的空間，獅子才有用武之地。有些人將獅子塑像擺放在低陷、狹窄的空間里，反而形成「獅子受困」的格局。現代住宅如遇到道路直沖，屋角相對等不利情
況時，可擺放獅子塑像加以阻擋。如不利因素來自北方，可在北方擺放石獅、玉獅;如來自西方，可在西方擺放紅獅；如來自南方，可在南方擺放黑獅；如來自東
方，可在東方擺放銅獅、白獅等。
門前擺放石獅子是什麼寓意？ 石獅子瑞獸一種，能解除多種形煞，亦加強官威或屋主之陽氣，過去不少大戶人家均擺放一對在門口。如果窗口見到不利之沖克，可放一對石獅子面向窗口可以化煞，且有生權之意。凡是以口維生之行業，如：律師、藝員等，可在辦公室內擺放一對振聲威，有助於生財。獅子是看守門戶的吉祥物，也可用於裝飾建築。石獅子在文化上的含義歷來沒有統一的說法。一種觀點認為，獅子是吉祥的動物，可以驅除邪惡。而在《北京形勢大略》一書中則認為：「石者實也，獅者思也，言思前人創業後人守成之不易也。」石獅子作為一種建築的裝飾，大多用於宮殿、廟觀、衙署（古代的 *** 機關）以及高級官員、貴族和富商的住宅門口。而在現代，一般石獅子則多放在一些商店的門口。石獅子就是用石頭雕刻出來的獅子，是在中國傳統建築中經常使用的一種裝飾物。在中國的宮殿，寺廟，佛塔，橋梁，府邸，園林，陵墓，以及印鈕上都會看到它。但是更多的時候，「石獅」是專門指放在大門左右兩側的一對獅子。在漫長的歷史年代中,這些石獅子陪伴著滄桑巨變,目睹著朝代的興衰更替,已成為中國古建築中不可缺少的一種裝飾物。但是中國古代沒有野生的獅子，那麼這些石獅子雕刻藝術起源於何地、何時？又如何來到中國，成為中國的藝術的一部分的呢？獅子的故鄉在非洲、印度、南美等地。不過獅子的形象卻早為我們祖先熟知：從宋清兩代搜集的周代銅器的精繪印本中,已有獅子的立體形象。據說獅子是從西域傳來的。相傳東漢年間，獅子被作為禮物送給中國的皇帝。隨著佛教的傳入中國，被佛教推崇的獅子在人們心目中成了高貴尊嚴的靈獸，中國很快從印度等地學到了石獅子的雕刻藝術,並且出現陳列墓前的現象。如四川雅安縣高頤墓前的石獅子,就是中國現存最古老的石獅子，是東漢時期的遺物。所以獅子在中國更多地是作為一種神話中的動物出現的，和麒麟一起成為中國的靈獸。唐代高僧慧琳說：「狻猊即獅子也，出西域。」到唐代時,石獅子雕刻藝術達到了頂峰。由於採用傳神的創作方法，石獅子完全中國化了。中國的雕刻藝術大師將石獅子雕刻得異常壯麗,而且逼真：頭披捲毛，張嘴揚頸，四爪強勁有力，神態盛氣凌人……明代後，石獅子雕刻藝術不僅比唐代更高，而且人們生活中使用的范圍也更加廣泛。宮殿、府第、陵寢、甚至一般市民住宅，都用石獅子守門；在門楣檐角、石欄桿等建築上也雕上石獅作為裝飾。如聞名中外的盧溝橋，其兩邊140個柱頭上,都雕刻著玲瓏活潑的石獅子。姿態多樣，神情豐富，大小不一，雕刻得活靈活現。清代，獅子的雕刻已基本定型，《揚州畫舫錄》中規定：「獅子分頭、臉、身、腿、牙、胯、綉帶、鈴鐺、旋螺紋、滾鑿綉珠、出鑿崽子。」石獅子通常以須彌座為基座，基座上有錦鋪。獅子的造型各異，在中國又經過了美化修飾，基本的形態都是滿頭卷發，威武雄壯。獅子的造型在不同的朝代有不同的特徵：漢唐時通常強悍威猛；元朝時身軀瘦長有力；明清時較為溫順。看門的石獅子的擺放是有規矩的。一般來說，都是一雄一雌，成雙成對的，而且一般都是左雄右雌，符合中國傳統男左女右的陰陽哲學。放在門口左側的雄獅一般都雕成右前爪玩弄綉球或者兩前爪之間方一個綉球；門口右側雌獅則雕成左前爪撫摸幼獅或者兩前爪之間卧一幼獅。獅的擺設獅子：瑞獸一種，百獸之王，勇不可擋，威震四方，不但可以避邪，且可帶來祥瑞之氣 ,能解除多種形煞，亦加強官威或屋主之陽氣，如果窗口見到不利之沖克，可放一對石獅面向口可化煞，且有生權之意。凡是以口維生之行業，如律師、藝員等，可在辦公室內擺放一對聲威，有助於生財。但擺放獅子有講究，不能隨意亂放。針對不同位置放不同質量的獅子。1、獅子宜放在西北方這是因為獅子一是從西域......>>
門前放兩個獅子的含義？ 不一樣，它們的頭大多數是向內的，你仔細看，就算是同一名雕塑家雕刻的兩只獅子也不會相同！擺放它就是為了常嚴，舊時只有夠一定品位的官員和官府才能擺放獅子！尋常百姓家是不允許放的。
Ⅶ 鴉片戰爭失敗最大的原因其實是他
時至今日，鴉片戰爭雖在中國是必修課，而在英國卻沒多少人知道，你說第一次中英戰爭對方就更驚訝了，什麼?中國和英國還打過仗?就說這些。
鴉片戰爭的失敗與當權者道光皇帝有密不可分的聯系，那麼道光是個什麼樣的皇帝呢?
托爾斯泰說：「當歷史的海面風平浪靜時作為統治者的行政長官乘著他那破舊的小船，用船篙搭在人民的大船上，隨之浮動，他必然會認為是由於他的努力大船才能航行，但是一旦暴風雨來臨，海上波濤洶涌，大船靠自身強大的動力繼續航行，這時就不會產生錯覺了，因為船篙夠不著行進中的大船，於是忽然間領導人由主宰者和力量的源泉變成微不足道的，無用的軟弱無力的人了。」道光就是這樣，一直以為清國這艘大船是靠自己的努力、愛新覺羅家族幾代人的積累航行的，而當暴風雨 ——英國人對清國進行巨大打擊時，「清國號」大船雖沒繼續航行(觸礁了)，但道光的確已變成無用、軟弱無力的人了。
道光，名旻寧，1782 年9月16日旻寧出生，他兩眼都是5.2的，擅長射擊，《春冰室野乘》記載道光8歲時隨乾隆打獵，接連三箭射中靶心。《南亭筆記》記載道光箭法高超，百步外射飛鳥100發中只有一二發打不中。1813年天理教起義教徒攻入故宮後，眾皇子抱頭鼠竄，只有道光帶著彈弓到各處巡查，只要看見天理教教徒便用彈弓射擊，無不應聲而倒。他射死了所有看見的教徒後便回到乾清宮，此時見有一個天理教首領站在高處手揮令旗指揮，道光要射他，但是彈丸已經用光了，道光於是從衣服上咬下金紐扣，用作彈丸，一彈正中首領的眼睛，從高處摔下，摔死了。此事，讓嘉慶對旻寧刮目相看，此後，嘉慶不斷給他機會讓他參與朝政。
道光在參與朝政的同時一直在讀書，此時與中國相隔萬里的西方正發生翻天覆地的變化。道光沉溺於四書五經時，西方正研究民主共和，地心引力，蒸汽動力，微分積分，科學的旗幟和啟蒙思想風靡歐羅巴。道光正從史書中推敲帝王術時，英國人早已把查理一世送上了斷頭台。道光在師傅的指導下練習騎射，沉浸在我太祖爺馬上得天下、騎射定乾坤的意淫時，西方人正漂洋過海，用堅船利炮開辟殖民地。
1820年嘉慶病死，道光結束了他的學習生活，開始了帝王生涯，他成了中國這艘大船的掌舵人，他躊躇滿志想一展宏圖，他將帶領中國走向何處呢?他能駕馭這艘大船駛出暗礁密布的激流險灘，進入一瀉汪洋、潮流浩盪的世界嗎?不!他的船觸礁了。
鴉片戰爭的失敗道光有不可推卸的責任，但我還是想讓大家了解一個真實的道光。道光是個愛看書的皇帝。一天他問：「有何消遣的好辦法?」他最得寵的旗人說： 「讀書。」道光：「讀書固然好，新書能耐人尋味，但內務府的書朕都看遍了，不知外邊有何好書?」旗人：「《金瓶梅》、《紅樓夢》、《肉蒲團》仔清、《品花寶鑒》。」第二天道光見到一個大臣，問他有沒有這些書，大臣嚇了一跳，最後說：「這都是黃色書刊核戚。」道光頓悟，把那個旗人臭罵一通。
道光是個好簡朴的皇帝。他在衣服上「簡朴」，一天他對大臣說：「看，朕這身龍袍都洗了三回了。」(清朝皇帝龍袍稍微臟一點就不再穿了)
《春明夢錄》記載軍機大臣曹振鏞跪奏國事，道光見他膝蓋上打補丁(軍機大臣每天下跪幾十次，膝蓋處最易磨損)，忙問補丁花多少錢，曹振鏞考慮內務府會報花賬，三思後說三兩，實際上當時三兩銀子能做好幾條褲子。道光大怒，找來內務府大臣，說：「你一塊補丁找朕要幾十兩銀子，喪盡天良!」內務府大臣說：「皇上褲子的補丁是在蘇州打的，手藝好，工費自然高，而且您的褲子是湖州的絲織品，剪了幾百匹湖縐才對上花紋，此外還有保鏢護送的費用也不低。」道光很詫異，「什麼?還帶了保鏢?」「那是自然，萬一您的念氏前褲子丟了，皇上怪罪下來，我們都吃不了兜著走。」
《春冰室野乘》記載道光想吃片湯，派太監跟御膳房說，不料廚師說不會做。廚師為何擺這么大譜?因為皇帝誰都敢處罰，唯獨不敢處罰廚師，為什麼呢?廚師挨罰後要是記仇的話，在碗里一下毒皇上就算是真龍轉世也上西天了。道光沒吃上片湯，也沒當事。不料第二天早上內務府大臣提出設片湯御膳房，要7萬兩銀子。道光說：「前門外飯館一碗片湯40文，讓太監去買就是了，何必設片湯御膳房?」於是派太監去買。內務府怕道光從民間買來片湯，自己賺不著錢，忙下令讓京城所有賣片湯的一律關門，不然就砸鋪面。結果沒買成。
大臣來京述職，若道光高興，會留下吃飯，名為賜宴，但說歸說，可別當真。因為有一次道光賜宴時大臣一人一碗打鹵面，於是大臣長記性了。道光一說賜宴大臣心領神會，立刻出宮隨便找個地方吃飯去。
道光有個女兒想搞對象，保姆不讓，女兒告訴道光了，道光把保姆解僱，說：「孩子，去干吧!」此事見於《清史稿》。
道光最寵信的大臣是曹振鏞，有人問曹振鏞為官之道，曹說：「多磕頭，少說話。」重用這種大臣的道光的水平也可想而知。
哪怕鴉片戰爭當事人在挨打後驟然警醒，痛定思痛，也不過是開眼看了一下外面的世界，然後就依然躲進大廈成一統了，戰敗的傷痛也隨著時間的流逝而慢慢消弭。中國人實在是太麻木了，如果說鴉片戰爭是好了傷疤忘了疼的話，第二次鴉片戰爭是在剛好的傷疤上撒鹽，中法戰爭是傷口好不容易長好一點，甲午戰爭才是中國人心中永遠揮之不去的傷痛。到了永遠揮之不去的傷痛時，我們才知道猛醒，可這一切都太晚太晚。假如第一次鴉片戰爭戰敗後我們就奮起直追的話，還能有日後這些慘劇嗎?沒有，絕對沒有。傳統文化中無形的鴉片與吞雲吐霧的有形的鴉片搞的中國人從上到下死水一潭，在鴉片繚繞的青煙中昏睡不已。也許，這才是我們近代一直不能奮起的真正原因。
此時，清朝已處於封建社會末期，中國人陳腐慵懶，渾渾噩噩，才會被鴉片吸引。鴉片也曾流入日本，但在日本根本賣不出去，英國人是販賣鴉片的，但人家從來不吸食，因為那是大不列顛最強盛的日不落時代，他們有著無數馳騁大洋、開拓殖民等遠比鴉片更具 *** 性的事要做。只有衰弱、腐朽的清國，才需要鴉片提神，而一時的興奮透支帶來的結果，則是百倍的虛弱與萎靡。中國士兵的身體由於鴉片的吸食而羸弱不堪，中國國庫的白銀由於鴉片的貿易而飛速流失，中國的前途也隨著鴉片的縷縷青煙而裊裊而逝，一去不回。也許，這才是我們把鴉片戰爭定為中國近代史開端的真正原因。
最令人痛心的是專制政體的清國就像一個晚期艾滋病患者，免疫系統崩潰，內分泌失調，既不能自動排毒，也沒臉找醫生看病。其心態如同患了梅毒的人，一方面諱疾忌醫，一方面害怕被人知道因自己 *** 而得性病。結果清國沒有從這次打擊學到任何東西，全國像一群騎瞎馬的盲人，繼續在怪圈中兜圈子，拒絕承認自己的無知和落後。狂妄自大如故，頑固守舊如故， *** 如故，官僚主義如故，壓制人才如故，八股科舉如故，敷衍了事如故，因循苟且如故，不負責任如故，不思進取如故。清國就這樣在自欺欺人的怪圈中義無反「故」的走下坡路，而西方繼續走光明大道。