A. 卓別林電影彝語《從軍記》
《從轎核軍記》是一部由查理·卓別林導演，查理·卓別林、埃德娜·普維恩斯、斯德·卓別林主演的。1918年早兆10月20日公映。影片講述了一個插科打諢的新兵在戰爭中獲得赫赫戰功，醒來後才發閉睜掘現是個白日夢的故事。《從軍記》大肆戲謔戰爭的格局與構想，後被影評界認為是十二年後《大獨裁者》的前哨作品。
B. 南方有哪些少數民族
南方少數民族主要有：
1、苗族
苗族的音樂舞蹈歷史悠久，挑花、刺綉、織錦、蠟染、首飾製作等工藝美術在國際上享有盛名。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍於中原地區的蚩尤部落。苗族過去信仰萬物有靈，崇拜自然，祀奉祖先。
2、傣族
傣族是一個歷史悠久的民族，遠在公元1世紀，漢文史籍已有關於傣族的記載。1949年後，按照傣族人民的意願，定名為「傣族」。傣族自稱「傣仂」、「傣雅」等。傣族普遍信仰小乘佛教，不少節日與佛教活動有關。
3、壯族
壯族是中國少數民族中人口最多的一個民族，是嶺南的土著民族。有「布壯」、「布土」、「敗宏布儂」、「布雅依」等20餘種自稱。新中國成立後，統稱「僮族」，後來改為「壯族」。壯錦與南京的雲錦、成都的蜀錦、蘇州的宋錦並稱「中國四大名錦」。
4、土家族
土家族絕大部分居住在湖南、湖北、貴州、重慶。土家族自稱「畢茲卡」（意為本地人），有自己的語言。大多數人通漢語，只有為數不多的幾個聚居區還保留著土家語。土家族民間十察枯兆分注重傳統節日，尤其以過年最為隆重。
5、黎族
黎族聚居在海南島五指山市等地，據考敗租證，黎族是由古代「百越」族的一支發展而來。早在四五千年前，黎族的先民們就在海南島繁衍生息，成為該島最早的居民。黎族自稱「孝」、「歧」、「美孚」等。黎族名稱的使用始於唐代末期，沿用至今。黎族的傳統節日有春節和「三月三」等。
6、水族
水族自稱「海水」，意為水人。早在秦漢以前，嶺南地區以及東南沿海一帶就居住著許多部落，據考水族是從其中一個叫做「駱越」的部落發展起來的。清代人們稱其為「水家苗」、「水家」，解放後正式定名為水族。
7、瑤族
瑤族是中國南方一個比較典型的山地民族。瑤族人自稱「勉」、「金門」、「布努」、「拉珈」、「炳多優」等，因經濟生活、居住地區和服飾的不同，又有30多種稱謂。中華人民共和國成立後，統稱為瑤族。
8、彝族分布於雲南、四川、貴州省和廣西壯族自治區。彝族自稱繁多，因地而異，有「諾蘇」、「密撒」、「羅羅」、「撒尼」、「阿細」等。建國後，以「彝」作為統一的民族名稱。彝族過去崇拜萬物有靈和崇拜祖先。
參考資料來源：網路-少數民族
C. 《中國人》彝語歌詞是什麼歌
歌曲名:中國人歌手:T.H.P專輯:單曲 - 中國人中國人中國人為了什麼生存我不懂這道理別問黑色的眼睛黃色的皮膚顯示些許暗塵我的眼神藏著中國人的精神我的血亦流著中國人的靈魂你可以看不起我們從前但是現在我們腳步已經站穩正等你分神相不相信中國人我們不遠的未來將會讓你再也無法回過身也許你很強 很能你有十幾億的精蟲但是我們有十幾億的中國人世上有多少壯麗山河那又如何月球上你模鍵孝只能看見的是萬里長城走一步 算一步 繼續我的說唱人生這是大喜門 盡管生命依舊浮浮沉沉我的筆 依舊寫下歲月的刻痕別問我名我姓 就叫我中國人盤古開天闢地，女媧給了人類靈魂和身體夏 商 西周 春秋戰國 秦 漢 晉 到五代十國從唐 宋 元 明 清 到共和國的成立幾千年的悠久亮襲歷史打造了這片神州大地曾受過戰爭的挫折受過侵略和壓迫任何天災人禍我們都已堅持度過如果今天我們需要再次面對困難強大的東方巨龍絕對不會選擇退縮北京，上海 從西藏到新疆從寶島台灣再回到我的故鄉黑龍江紐約到莫斯科 悉尼，新加坡 走遍全世界依舊對家的思念更多O-Four-Five-One(0.4.5.1),Ghost Bone,來自大喜門的Brown,Come on!用這首歌來表達我們愛國 每當五星紅旗升起的那一刻我看到每個人的眼角都有淚光在閃爍它擁有遼闊的邊疆 美麗的山河 壯麗的景色一望無際的沙漠伴隨風塵走過了埋藏了 覆蓋了 太多的失過 靜靜的流走 靜靜的等候樓上又上演怎麼一出壯誌哀愁飄著旗 解了迷 流下無知的問題這 皆兄弟 九龍壁上的字跡這只問自己的毅力與魂魄已耗盡淚灑這片中華的大地當我隻身走在舊街上我看到一些人也被迫在外逃生流浪蒼白的臉色無助凄涼 眼神只能看出一絲的慌張幸福離他們太遠再也不敢奢望他們背井離鄉 他們背負希望可能單純的願望只為報答爹娘 和神情緊張沉渡迷茫 風吹雨打直到有一天上天會實現他們的願望願這節奏敲醒沉睡已久的中國根希望這旋律喚醒深藏心底的中國魂無論你身在他鄉或是生在他鄉我們是神州大地炎黃子孫 神的化身願這節奏敲醒沉睡已久的中國根希望這旋旦稿律喚醒深藏心底的中國魂放棄不同民族的仇恨 不同宗教信仰的矛盾你我都是神州大地炎黃子孫 龍的傳人
D. 哪位朋友知道純彝族語的電影，介紹幾部么
林木古偈
一部彝族母語影片，故事采編地是四川省涼山彝族自治州美姑縣，涼山州據彝語音的不同分為什扎、依洛和阿杜三個地區，美姑縣屬依洛地區，位於涼山州東北部，是典型的彝族聚居地，彝族人口佔97.8%。
影片的漢語名字是彝語的音譯，彝語按字面翻譯為：《世間的愛情》,想想音譯過來的名字和影片內容很貼切，查閱了字典，「偈」字的釋義是：華譯為頌，是一種略似於詩的有韻文辭，影片中我用一位彝族藝人的吟唱貫穿全篇，吟唱的內容即涵蓋影片的故事，這種吟唱彝音為「惑」，唱詞即是一種略似於詩的有韻文辭，由此定下片名。
本片描述的是彝寨里一對青年男女的愛情故事，古老的家族等級觀念牽制著社會關系和婚姻，奴隸社會延續至今的家族等級制度，在涼山州的腹地林木美姑，在這方彝人社會里，在老一輩的彝人心中，根深蒂固，神聖不可更改，它猶如彝人社會的法律,桎梏著人性的真實和自由。在這樣的社會背景下，愛情的花朵燦爛開放，卻無法等待結果，違背彝人法律的青年人啊，得到的是天各一方
的哀嘆。
本片的演員均是本地的彝人，沒有受過任何的演技訓練，他們用純粹自然的姿態演繹著，片中拍攝了生動的戀愛情景和勞動生產情景，其中穿插了本土藝人的吟唱；有一段特別的演繹，展示的是「色耶」，譯為「卦算，推測」，是民間每家人必做的，在丟失物品或遭遇事件時預測吉凶，過程是折一節樹枝，用刀在樹枝上劃出無數道，再挑出其中三道，從根部開始計數，單為凶，雙為吉。
奴隸
預告片下載：
http://www.yizuren.com/music/libs/mtv/jsag/film/luli/yugao.rar
本片描述的是涼山彝地，奴隸社會時期，土司（阿赫達牛）和他的奴隸們的故事。
阿赫達牛是伊洛彝地的一個土司，他和她的色莫阿勒（母親）、吉莫克（管家）一起管理著他所屬的領地，在他的領地上居住著吉牛家族的白彝人，吉牛家族的人是阿赫土司的佃戶奴隸，吉牛家族裡有個孤兒吉牛海達，從小被家族的人養大，經常為阿赫土司幹活。
阿赫土司還有兩個鍋邊奴隸，寫不和寫惹，從小就從漢地搶來，一直為土司家幹活，受盡欺凌打罵。
一天，吉莫克（管家）買來了兩個從漢地擄來的女人，說莫阿涼和索摩妞兒，在家做女奴，阿涼性格剛烈，惹怒了阿赫土司，把她捆綁在樹上鞭打，不給飯吃不給水喝；吉牛海達去土司家拿犁具時，看到可憐的阿涼，同命相憐的心讓他決心解救阿涼，他把阿涼帶回家中，藏了起來。
擄來的另一個女奴索摩妞兒同樣經歷著苦難，因為不願屈從幹活，被阿赫土司下令許配給年老的鍋邊奴隸寫惹，土司將寫惹和妞兒鎖在小黑屋裡，逼迫他倆成親，善良的寫惹給妞兒說，雖然主人逼迫他們成夫妻，但他是把妞兒當妹妹看待，並且安慰妞兒，一定要堅強活下去，為了未來的自由生活，堅強活下去。並且許諾，一定幫助妞兒逃出彝地。
佃戶奴隸吉牛海達有聰敏的智慧，阿赫土司經常被他戲弄，懷恨在心，加倍的讓海達幹活，在日復一日的繁重勞作中，阿赫土司和吉牛海達的矛盾終於激發了，吉牛海達拿起手上的犁頭砸向了土司，被吉莫克的阻攔。說莫阿涼和吉牛海達，命運把這兩個人緊緊相連，他們相愛了。在寫惹的幫助下，索摩妞兒逃出了彝地。
阿赫土司開始懷疑女奴阿涼的失蹤和海達有關，他派吉莫克去監視海達的家，好心的寫惹跑去給海達報信，希望他小心。海達決心說服家族的人離開阿赫土司的領地，去其它的地方安家落戶，遠離阿赫達牛的殘暴。
清晨，吉牛家族的人全部開始逃離，吉牛海達讓族人們先逃離，他悄悄返回阿赫土司的家，找到寫惹，偷了土司家的馬，然後點火燒了土司的房子。
受盡苦難的達牛帶上他心愛得阿涼，踏上了通向自由幸福的路。
索瑪花
講述的是20世紀末出生在四川省涼山彝族地區索瑪山腳下三個彝家少女的故事。三個純真美麗的彝家「索瑪花」——果果莫、瑪葦、熱蒂，從上小學開始一直到中學畢業都形影不離，攜手成長。熱蒂和瑪葦先後因故中途輟學，只有果果莫順利考上大學。為了實現三個人共同的願望，果果莫毅然放棄在城市工作的機會，回到家鄉當了一名鄉村教師。影片在記錄和再現主人公的生活經歷、思想情感的同時，還展現了彝族地區朴實無華、生動感人的生活畫卷。
E. 「卡沙沙！卡沙沙」是什麼
卡沙沙是彝族語言，有“謝謝你”、“非常感謝”或者“特別謝意”的意思隱吵岩。
“卡沙沙”這句話要追溯到彝族古歷史中，它本是一句戰爭用語，“卡”，在古彝語中指在戰爭里能直接吃的食物；“沙”有運輸的意思。“卡沙沙”中的“沙”有“艱難“的意思。
除“卡沙沙”之外，“茲瑪格尼”、“嘿吉嘿”、“瓦吉瓦“等詞語在彝族中也是有贊揚的意味，語言不僅是表達的一種方式，更傳遞著一種情義，以它們為代表彝族語的流行，充分表現了各民族和諧互助的美麗景象，表現出彝族人民擼起袖子加油乾的勁頭和對美好生活的願景。
F. 四川方言笑話有哪些
麻雀和烏鴉一起擺龍門陣。
麻雀說：你是啥子鳥哦？
烏鴉說：我是鳳凰噻！
麻雀：哪有你龜兒子這么黑的鳳凰哦？
烏鴉：你曉得個鏟鏟，老子是燒鍋爐的鳳凰噻。
G. 葫蘆娃是怎麼來的
《新葫蘆兄弟》網路網盤高清資源免費在線觀看
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《新葫蘆兄弟》是一散咐部由上海美術電影製片廠有限公司和上海合源文化傳媒有沖者純限嫌態公司於2016年聯合出品的一部電視動畫作品，該動畫第一季的藝術顧問由《葫蘆兄弟》原導演周克勤擔任。預定全5季，共260集。
H. 中國十大最難懂的語言
中國十大最難懂的語言：藏語、壯語、侗語、黎語、彝語、雹梁昌苗語、瑤語、贛方言、客家方言、閩北方言。
1、藏語
藏語（藏文：བོད་ཡིག།或བོད་ཀྱི་སྐད་ཡིག།），屬漢藏語系藏緬語族藏語支。分布在中國西藏自治區和青海、四川甘孜藏族自治州、阿壩藏族羌族自治州以及甘肅甘南藏族自治州與雲南迪慶藏族自治州5個地區，不丹、印度、尼泊爾、巴基斯坦四個國家的部分也有人說藏語。
藏語主要分為三大方言：衛藏方言（即拉薩話）、康巴方言（德格話、昌都話）、安多方言（青海藏區）。
2、壯語
壯語，壯民族的語言，民間亦稱「壯話」，壯語源於古代嶺南原住民的語言。壯語屬侗台語系(Tai-Kadai Languages)，也稱侗傣語系。在國內與傣語、布依語、侗語、黎語，國外與泰語、寮國語、渣雹緬甸撣語等是同源關系。人民幣上印有用壯語文書寫的銀行名稱和面額。
5、彝語
彝語屬於漢藏語系藏緬語族，現行的彝族文字是一種音節文字，形成於6千多年前，現代彝語有六種方言。
有的方言雖然差別較大，但都有明顯的共同歷史淵源，一定數量彝語詞彙借鑒了漢語成分。彝語原有一種音節文字，稱為「文」、「韙書」或「羅羅文」、「倮文」、「畢摩文」、「西波文」，通稱老彝文，大約形成於6000多年前。
存在的老彝文大約有一萬多個字形，經常使用的有一千多個。1975年通過了彝文規范方案，並開始在四川彝族地區試行。
I. 介紹我國的一個民族
彝族
中國的少數民族。（見彩圖）有諾蘇、納蘇、羅武、 米撒潑、 撒尼、阿西等不同自稱。分布在雲南、四川、貴州、 廣西四省、區。人口為5453448人(1982)。彝族屬漢藏語系 藏緬語族 彝語支,分為6個方言。原有一種表意文字，史稱爨文，也有人認為它是音節文字；1975年制定四川《彝文規范試行方案》,確定819個規范彝字，並開始在四川涼山彝族自治州推行使用。
族源及歷史發展 對於彝族的淵源，除了西方所謂「彝族人種外來」這一類全然虛構之說以外，中國學術界長時期以來有不同意見。中華人民共和國成立以前，就有盧人、盧戎人、古濮人、馬來人、僚人等不同說法。建國以來，隨著民族研究的深入開展，認為古羌人（見羌）某些支系同彝族存在淵源關系的見解日益為更多學者所採納。 彝族是古羌人南下在長期發展過程中與西南土著部落不斷融合而形成的民族。古羌人亦稱氐羌或西羌，分布在陝、甘、青一帶。約在4～5千年以前，羌人早期南下支系與當地土著部落融合為僰（濮）。僰系「羌之別種」,因其所居平壩地區自然條件之優越,早已發展了農耕。西漢時期及其以前，活動於今西昌地區的「邛僰」和滇池地區的「滇僰」,是其中的主要代表。公元前4世紀初，羌人無弋爰劍之後自甘、寧、青一帶河湟地區南下，到岷山以東至金沙江畔，發展為武都、廣漢、越嶲諸羌，與《史記》所載的嶲、昆明相接，是羌人南下的較晚支系。
在古羌人與西南土著部落融合為僰的基礎上，昆明人與僰(濮)的融合是形成彝族過程中一個新的發展。魏晉以後，昆明人與僰(濮)的融合發展為對僚人（見僚）的融合。 漢至六朝，漢文史籍把雲南東部、 貴州西部、四川南部的主要居民稱為叟人，有時則以叟、濮並列。
隋唐以來，彝族先民地區有烏蠻與白蠻的分化，烏蠻系由昆明部落發展而成，白蠻系以叟、濮為主體，並與其他民族融合而成。
彝族先民在長期形成與發展中，活動范圍曾遍及今雲南、四川、貴州三省腹心地帶及廣西的一部分，其核心地區應是三省毗連的廣大地區。
各地彝族都有出自仲牟由的同一傳說，據傳世較完整的水西安氏譜系計算，至清康熙初年已歷傳85代，約可上溯至戰國前期，所生6子發展為「六祖」部落。 彝族歷史上一個重要特徵，是長時期保持著奴隸佔有制度。公元前 2世紀的西漢及其以前，彝族先民社會已出現游牧部落與定居農業部落的分化。游牧部落就是嶲、昆明，定居農業部落就是夜郎、滇、邛都，各自分布於今貴州安順、雲南晉寧、四川西昌一帶。與此同時，彝族傳說自「六祖」後十餘代約當西漢中、後期，已有茲、莫、畢、革、卓五種等級的分化。其中茲、莫、畢為統治者，革、卓為被統治者。彝文著作則有「六祖」畜牧部落征服濮人農業部落的記載。東漢至魏晉時期，各彝族先民地區繼續分化出一批叟帥、夷王，表明在征服濮人等部落的基礎上，昆明或「六祖」部落已基本完成從原始部落向奴隸佔有制度的過渡。 8世紀30年代，頌談蒙舍詔統一六詔,雲南彝族、白族先民聯合各族上層建立了南詔奴隸制政權，統治中心在今雲南西部大理白族自治州一帶，統治范圍達到今雲南東部、貴州西部與四川南部，基本上控制了彝族先民的主要分布地區。 南詔奴隸制王朝曾長期統治彝族先民地區，不能不對當地奴隸制的存在與發展產生深遠的影響。唐天復二年(902)，南詔奴隸制王朝的覆滅,不意味著彝族先民地區奴隸制隨之消亡。兩宋300多年中,戎(宜賓)、瀘（瀘縣）、黎（漢源）3州的彝族先民,處在宋王朝與大理政權的相互爭取之中，出現了奴隸制經濟相對繁榮的局面。與之相配合，奴隸制生產關系出現了強大部野缺碰落奴役小部落的情況。他們「銜冤扮斗則累代相酬」，各部落間進行頻繁的冤家械鬥。據漢文史籍記載，部落統治者仍沿用唐代以來就已流行的「鬼主」稱號。 蒙古蒙哥汗三年(1253)，蒙古騎兵自四川分三道進攻雲南，經彝族地區，促使處於分裂狀態的各彝族地區出現比較鬆散的反蒙古聯合，開始統一於羅羅族稱之下。與之相對應，蒙古貴族加強了對各地彝族茲莫即土長的爭取工作，發展為在部分邊疆民族地區分封各族首領世襲官職以統治當地人民的土司制度。 自 1263～1287年，相繼在今越西、西昌、屏山、大方、昭通、威寧等地設立彝族土司。從元代前期到後期的近百年間，由於戰爭的頻繁與瘴氣即惡性瘧疾的猖獗，彝族地區的社會生產從原來的某種繁榮轉向日趨凋零。 明代276年間，地跨雲、 貴、川三省的水西(大方)，烏撒(威寧)、烏蒙（昭通）、芒部（鎮雄）、東川（會澤）、永寧（敘永）、馬湖（屏山）、建昌（西昌）等地各彝族土司（茲莫）連成一片，相互支援，保持著基本上相同的奴隸制度，與低下的社會生產力相適應，各彝族地區基本上可以劃分為土司及黑骨、白骨與家奴 3個等級。 在上述等級關系的基礎上，明代水西、 建昌、烏蒙等地彝族的土司制度仍然是奴隸制的上層建築。奴隸主貴族除對所屬群眾進行赤裸裸的奴隸制佔有與掠奪外，對外則「肆出盜馬偷牛，綁虜人口」，藉以不斷補充奴隸的來源。 康熙、雍正年間，清王朝在彝族地區推行「改土歸流」，給土司、土目、奴隸主勢力以沉重打擊。隨著社會生產力的發展，部分地區比較迅速地由奴隸制向封建制過渡，如在東川、烏蒙等地，乾隆十一年(1746)，已經是「漢土民夷，比屋而居……與內地氣象無二。」 社會經濟 中華人民共和國成立以前，包括雲南大部、貴州部分以及廣西的全部彝族地區，以土地個體私有為基礎的封建地主經濟早已佔著絕對統治的地位，實物地租是地主對佃農最主要的剝削方式。此外，對佃農一般還進行額外勞役剝削，僱工與高利貸剝削也十分普遍。部分地區由於某種歷史原因，土司仍得到保存，或在「改土歸流」時保全了大量的土目與中小奴隸主，因而向封建制過渡的時期較長。如在乾隆初年，貴州威寧地區的彝族群眾仍然「半為夷目家奴」。及至建國以前，所屬百姓仍然保留某些農奴的特點，奴隸主的剝削雖以實物地租為主，仍不同程度地殘存著奴隸制的痕跡。雲南武定、祿勸以及紅河南岸等地當時也保存不少大小彝族土司，但隨著社會生產力的提高，地主經濟已有取代領主經濟的發展趨勢。 彝族地區有較優越的自然條件，對發展農、牧、林、副業,從事多種經營很有利。各地彝族主要從事農業,建國以前，作物主要有玉米、稻穀、蕎麥、馬鈴薯及其他麥類和豆類等。農具主要有犁、耙、條鋤與板鋤。廣大彝族農民都經營一點家庭副業，如飼養禽畜、蜜蜂以及狩獵、捕魚、打草鞋、挖葯材等，以補家用的不足。手工業基本上作為家庭副業而存在，主要採取定期趕集的形式進行商品交換。 反帝反封建斗爭 1840年鴉片戰爭以後，西方資本主義國家侵入彝族地區。1884～1885年，英、法兩國就對西南各省包括彝族地區，從經濟、政治、軍事、文化等方面展開侵略活動。1894年中日甲午戰爭以後，雲南更成為英、法帝國主義的角逐場所。一些帝國主義「傳教士」深入各彝族地區進行各種陰謀活動。隨著半殖民地化的過程日益加深與反動統治的進一步加強，各地彝族人民不斷開展反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義和反奴隸制的斗爭，其中比較著名的有：1856～1876年雲南哀牢山區爆發的彝族雇農李文學領導的農民起義；1895年雲南元陽、金平等地彝族、哈尼族人民多次抗擊侵入滇南邊疆的法國侵略軍；1903年雲南個舊錫礦彝族礦工和農民參加的反帝、反封建和反對官僚資產階級壓迫的斗爭； 自1912年開始的雲南武定環州地區彝、 僳僳等族人民進行的長期反土司斗爭；1914～1916年四川冕寧、越嶲一帶彝族爆發的一次有組織的反奴隸制起義，提出了「廢除抽子女制度」、「取消無償勞役」、「取消『雜布達』（強制性高利貸）」等口號，參加者萬餘人，給奴隸主勢力以沉重打擊，影響十分深遠。
1921年7月1日中國共產黨成立後，在川、 滇、 黔等省相繼建立了黨的組織。西南地區的各族人民從此在中國共產黨的領導和影響下，直接開展新的革命斗爭。1934年，四川越嶲彝、漢等族人民發動了反對國民黨軍閥的武裝斗爭。1935年，紅軍長征經過彝族地區。同年5月下旬,劉伯承將軍率領紅軍先遣隊由冕寧北上抵達拖烏彝族聚居區，在海子邊與黑彝果基家頭人小約丹按照彝族傳統習慣，殺雞喝血酒，拜為結盟兄弟，並把綉有「中國夷民紅軍沽雞（果基）支隊」的紅旗授給小約丹的武裝（見彩圖）。小約丹的武裝在完成護送紅軍通過彝區的任務之後，和國民黨進行了長期的武裝斗爭。1945年抗日戰爭勝利之後，隨著各地群眾反蔣介石反內戰斗爭的深入，彝族人民在中國共產黨的領導下，相繼開展了轟轟烈烈的游擊戰爭，在配合人民解放軍正面作戰和締造新中國的事業中，作出了重要的貢獻。
彝族人民在長期的歷史發展過程中，創造了源遠流長、絢麗多彩的民族文化。各地彝族流傳許多記載本民族悠久歷史文化的彝文手抄本，已發現的有上千種之多，現已陸續翻譯、整理出版。還有一些彝文鑄銅、碑刻及豐富多彩的民間口頭文學。在醫葯學方面，彝文著作中也保存了豐富的資料。 彝族普遍採用夏歷。 近年以來，有人認為古代彝族先民曾使用過十月歷，有人則持不同看法。彝族音樂獨具特點，舞蹈從來與歌唱相伴。傳統工藝美術有漆繪、刺綉、銀飾、雕刻、繪畫等。（見彩圖）
風俗習慣 各地彝族盛行父系小家庭制，幼子往往和父母住在一起。婦女地位較低。遺產由諸子平分，絕業一般歸近親所有。 彝族歷史上盛行父子連名(見父子連名制),此俗在涼山彝族居民中一直繼續到建國前。一夫一妻是彝族婚姻的基本制度,娶媳需付較高的聘金,交錯從表婚比較流行，夫死實行轉房。建國前雲南部分彝族地區還保持著公房制度，涼山彝族保持著嚴格的等級內婚。歷史上彝族多實行火葬，建國前，涼山及雲南沿金沙江一帶居民仍行此葬俗。其他地區自明、清以來逐漸改為土葬。傳統節日以火把節最為隆重。（見彩圖）彝族服飾，各地不盡一致。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，有的地區穿小褲腳長褲，並在頭前部正中蓄小綹長發頭帕，右方扎一鉗形結。婦女較多地保留民族特點，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長裙的習慣。男女外出時身披擦爾瓦。彝族飲料主要是酒和茶，部分彝區還保留木質食用器皿。住房一般和周圍漢族相同，涼山彝族居民住房多用板頂、土牆；廣西和雲南東部彝區有形似「干欄」的住宅。
彝族過去流行多神崇拜，祭司多稱畢摩，另有巫師稱師娘或蘇業。由於歷史上長時期的民族文化交流，佛教傳入彝區已有長久歷史。清代初年，道教在一些彝族地區盛行。隨著帝國主義勢力的侵入，天主教與基督教也於19世紀末年先後傳入彝區。
現在各彝族地區興修了許多小型水利工程，農牧業生產有很大發展，一些地區林業建設有顯著成績。已經建立起鋼材、 生鐵、 煤炭、采礦、發電、伐木、化肥、農機、食品加工等工礦企業，形成了一支本民族的工人階級隊伍。特別是雲南個舊的雲錫公司，已成為中國有色金屬工業的一個重要企業;貴州西部的六盤水特區,已發展成為著名的煤炭工業基地；四川渡口也成為著名的新興鋼鐵工業城市。在交通運輸方面，彝族地區交通閉塞的情況已完全改觀，不僅各地普遍修建了公路，成昆、貴昆等鐵路干線也通過了彝族地區。（見彩圖）民族商業與對外貿易有很大發展，財政金融、文化教育、醫葯衛生日新月異。經過中國共產黨和人民政府的培養，一批彝族幹部和彝族知識分子已成長起來。
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彝族
中國少數民族。分布在雲南、四川、貴州、廣西四省區。人口657.2萬人（1990）。使用彝語 ，屬漢藏語系藏緬語族彝語支。原有一種表意文字。1975年制定四川《彝文規范試行方案》 ，確定819個規范彝字 ，並開始在四川涼山彝族自治州推行使用。彝族是古羌人南下在長期發展過程中與西南土著部落融合而成的民族。中華人民共和國建立前，彝族地區的經濟是以土地私有制為基礎的封建地主經濟。主要從事農業，種植玉米、稻穀及其他麥類和豆類。有飼養家禽、蜜蜂以及狩獵、捕魚、打草鞋、挖葯材等家庭副業。彝文典籍浩繁，敘事長詩《阿詩瑪》最有名。彝族在天文、歷法、氣象、醫葯等方面都有獨特的創造和貢獻。婚姻為一夫一妻制。歷史上盛行父子連名。人死多行火葬。傳統節日以火把節最為隆重。服裝形式很多，常見的是男子穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，頭頂留二、三寸頭發一小塊，裹以數丈長的青藍布包頭。男子以無須為美。女子穿鑲邊或綉花大襟右衽上衣和多褶長裙，外出時男女都穿「擦爾瓦」，形如斗篷。一般信多神、畢摩，亦有人信基督教、天主教。
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彝族，分布於雲南、四川、貴州省和廣西壯族自治區。人口約為776萬（2000年）。
彝族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，有六種方言。彝族有自已的文字，是中國最早的音節文字，其中比較通用的有一千多個。1957年通過了彝文規范方案，確定819個規范彝字，並開始試行。
彝族文化藝術源遠流長，用彝文記載的歷史、文學、醫學、歷法等著作中，不乏價值極高的珍貴文獻。
目錄 [隱藏]
1 習俗
2 婚俗
3 食俗
4 節慶
5 外部鏈接
6 補充
[編輯]習俗
民間素有「打羊」、「打牛」迎賓待客之習。
[編輯]婚俗
男女青年訂婚之後，便要進行婚宴的准備。
[編輯]食俗
大多數彝族習慣於日食三餐，以雜糧面、米為主食。肉食以豬、羊、牛肉為主。彝族日常飲料有酒、茶，以酒待客。
彝族常吃的典型食品有：蕎粑，彝族風味主食；麵糊酸菜肉，彝族農家常菜；白水煮乳豬，雲南彝族傳統佳餚，用乳豬水煮後蘸食；鍋巴油粉，雲南彝族風味名小吃，用豌豆面製成。
[編輯]節慶
彝族過去崇拜萬物有靈和崇拜祖先。民間傳統節日很多，主要節日有十月年、火把節等。
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彝族服飾論壇
中華民族（中華人民共和國政府官方劃分）
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人口為7762286人。
民族概況
彝族是我國具有悠久歷史和古老文化的民族之一，有諾蘇、納蘇、羅武、米撒潑、撒尼、阿西等不同自稱。主要分布在雲南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區的西北部。其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居區有四川涼山彝族自治州，雲南楚雄彝族自治州，紅河哈尼族彝族自治州，貴州畢節地區和六盤水地區。
彝族歷史上一個重要特徵，是長時期保持著奴隸佔有制度。公元前2世紀的西漢及其以前，彝族先民社會已出現游牧部落與定居農業部落的分化。東漢至魏晉時期，各彝族先民地區繼續分化出一批叟帥、夷王，表明在征服濮人等部落的基礎上，昆明部落已基本完成從原始部落向奴隸佔有制度的過渡。
農業是廣大彝族地區的主要經濟部門，農作物主要有玉米、蕎麥、土豆、小麥、水稻、大麥、燕麥、元根等。農具主要有犁、耙、條鋤與板鋤。
文化藝術
彝族人民能歌善舞。彝族民間有各種各樣的傳統曲調，諸如爬山調、進門調、迎客調、吃酒調、娶親調、哭喪調等。有的曲調有固定的詞，有的沒有，是臨時即興填詞。山歌分男女聲調，各地山歌有自己獨特的風格。彝族樂器有葫蘆笙、馬布、巴烏、口弦、月琴、笛、三弦、編鍾、銅鼓、大扁鼓等。彝族舞蹈也頗具特色，分集體舞和獨舞兩類，其中多為集體舞，如「跳歌」、「跳樂」、「跳月」、「打歌舞」和「鍋庄舞」等。動作歡快，節奏感強，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。
風俗習慣
彝族服飾，各地不盡相同。涼山、黔西一帶，男子通常穿黑色窄袖右斜襟上衣和多褶寬褲腳長褲，有的地區穿小褲腳長褲，並在頭前部正中蓄小綹長發頭帕，右方扎一鉗形結。婦女較多地保留民族特點，通常頭上纏包頭，有圍腰和腰帶；一些地方的婦女有穿長裙的習慣。男女外出時身披擦爾瓦。首飾有耳墜、手鐲、戒指、領排花等，多用金銀及玉石做成。
宗教信仰與重要節日
彝族宗教具有濃厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜。自然崇拜中，最主要是對精靈和鬼魂的信仰。
彝族的節日主要有「火把節」、「彝族年」、「拜本主會」、「密枝節」、「跳歌節」等。「火把節」是彝族地區最普遍而最隆重的傳統節日，一般多在夏歷六月二十四日或二十五日。每到火把節，彝族男女老少，身穿節日盛裝，打牲畜祭獻靈牌，盡情跳舞唱歌、賽馬、摔跤。夜晚，手持火把，轉繞住宅和田間，然後相聚一地燒起篝火，翩翩起舞。
彝族是六七千年前中國古代生活於西北氏羌族群的後裔。彝族以大分散、小聚居為特點，與其他民族交錯而居。彝族有自己的文字和語言。
彝族屬山地民族，主要以種植玉米、馬鈴著、養麥等農作物為生。雲南的彝族約有470．57萬人，其中位於雲南西部的楚雄彝族自治州和南部的紅河哈尼族彝族自治州是雲南境內彝族人口最為集中的地區。
來源廣，歷史久，分支多，造就了彝族文化的豐富性；大雜居，小聚居，分布廣，鑄就了彝族文化的差異性。崇虎、尚黑、敬火、愛武，是彝族文化的幾個明顯特點。而彝族的十月太陽歷。可與聞名於世的瑪雅文明相媲美。
火把節－－彝族的狂歡節："火把節"一般在農歷六月二十四日至二十六日晚上舉行，是彝族盛大的節日。
當夜幕降臨後，人們揮動火把，成群結隊繞村串寨，翻山過田，互相往對方的火把上撒松香粉，打火把仗，滿山遍野照耀得如同白晝。照彝族的習俗，在火把上撒松香粉，使火把"嘭"地騰起一團絢麗的火花，並揚起一股香氣，是表示一種美好心願：後輩對老輩撒，是尊敬，祝 福長壽；長輩對晚輩撒，是愛撫，祝願吉利； 同輩互撒，是親密友愛；青年男女互撒，則是戀愛的開始。
路南、圭山等地的彝族，節日期間，人們彈著大三弦，跳起"阿細跳月"，同時舉行摔跤、鬥牛等活動；楚雄、彌勒等地的彝族，也舉行傳統的"祭火"儀式。節日之夜，在彝族聚居的大山深處，到處是"火樹銀花不夜天"，景象十分壯觀。
賽裝節－－彝族少女的時裝表演：楚雄彝州有兩個地方有賽裝節。一個是永仁縣直苴村的賽裝節，時間為每年的農歷正月十五日。一個是大姚縣三台鄉的賽裝節，時間為每年的三月二十八日。
賽裝節為居住分散，平時很難有機會相聚相識的青年男女提供了一個表白愛情的機會。而姑娘們最能顯示自己的，就是看誰的衣服最漂亮。彝族女子的服裝，全靠手工桃花和刺綉，做一套衣服往往要花一兩年的時間。因此，誰的衣服多、花樣好，誰就會被看作是勤勞能幹、心靈手巧的人。
與過去的賽裝方式不同、現在，人們已不再把所有衣服都穿在身上，而是不停地更換新衣，有的姑娘一天要換五六套衣服。於是，賽裝節上也就多了一個景緻：在山管邊、青樹下，老人們搭起無數帳棚，烹煮著食物，忠實地為自己的姑娘守護著服裝。
賽裝節從一開始就有比賽的性質，這可謂是最早的時裝表演。所不同的是，彝族少女既是服裝的設計者，也是製作者，更是表演中的"時裝模特"。
打歌－－最受歡迎的全球民間舞蹈：每逢收獲、婚嫁或節慶，生活在雲南的彝族，少則數十人，多則數百上千人，圍著一堆堆熊熊的烈火，以四周沉寂肅穆的青山和深邃神秘的天幕為背景，合著蘆笙、短笛、月琴和樹葉吹奏的音樂節拍，男女手拉手，圍成圓圈，逆時針方向踏足而歌，通宵達旦，興盡方休。
1986年，美國國際民間藝術組織曾把這種民間自娛性的歌舞列為最受歡迎的"全球十大民間舞蹈"之一。
"打歌"遍及雲南，不僅彝族，就連白族、納西族等民族中都盛行這種歌舞形式，只是叫法不同而已，如有"打歌"、"左腳舞"、"踏歌"、"跳蘆笙"等名稱。
據考證，"打歌"系"踏歌"轉音而來。早在漢唐之際，"踏歌"就曾是我國中原及南方民間十分活躍的民俗性歌舞。而雲南晉寧石寨山出土的銅鼓形貯貝器上所鑄的"滇族羽舞"和江川李家山出土的18個垂尾人連臂環舞的銅扣飾以及凝固在雲南滄源等地崖畫上的舞蹈圖紋，其舞蹈圖案都與彝族的"打歌"形象相同，這也許可作為彝族"打歌"起源古老悠久的佐證。
至今，在雲南巍山縣巍寶山龍譚殿的壁畫上還保留著一幅清代人繪制的"踏歌圖"，其情形與今天巍山彝族的打歌非常相似。
與瑪雅文明相媲美的彝族十月太陽歷：歷法是人類文明的標志。聞名世界的瑪雅文化其精髓之一便是歷法。以前，中國大部分地區都通行農歷。但在我國的彝族，至今還保留著一種鮮為人知的古老的歷法---彝族十月太陽歷。據推測，此種歷法源淵於遠古伏羲，大約有上萬年的歷史。它把中國的文明史追溯到埃及、印度、巴比倫三個文明古國之前。
彝族十月太陽歷以12屆相輪回紀日，3個屬相周期為一個時段(月)，即36日為一月，30個屬相周為一年。1年10個月，360日，10個月終了，另加5日"過年日"，習稱"過十月年"，全年為365天。每隔3年多加1天，即閏年(閏日)，為366天。
據考證，彝族的向天墳，其實就是古人用以觀天象星斗的天文台，與彝族太陽歷有著十分密切的聯系。彝族十月太陽歷是悠久神秘的古老歷法，它與中國儒、道、陰陽學說有深厚的淵源關系，至今還有許多"密碼"有待破譯和研究。
"爬花房"－－彝族男女的婚戀："爬花房"是楚據彝族特有的風俗。姑娘年滿16歲，父母就為她另蓋一間小草樓，讓其單獨在其中過夜，而年滿20歲的男青年，可以在夜晚爬上心愛姑娘的草樓談情說愛。他們在一起吹響蔑，對調子，互訴愛戀之情。即使同時有幾對青年男女也是如此，大家並無拘束。一旦愛情成熟，男女雙方只要徵得父母同意就可以結婚，雙方父母一般不會干涉兒女們的選擇。
雲南小涼山彝族的婚禮相當別致。結婚時，男方要備馬，攜帶酒、布、肉、養面等禮物去迎新娘。女方村裡的姑娘，可使出渾身本事向迎親的客人潑水，捉住拚命戲樂。送親的人全要男子，新娘至男方門前，要到太陽落山方可進門。進門前，由一人托著裝有羊肉、養把把和酒的木碗，在新娘頭上繞一圈，以示婚後生活富裕。然後，新娘由表兄弟背進屋去。
"跳菜"－－彝族的歌舞伴餐："跳菜"，即舞蹈著上菜。它是雲南無量山、哀牢車山彝族民間一種獨特的上菜形式和宴賓時的最高禮儀，是舞蹈、音樂與雜技完美結合的歷史悠久的傳統飲食文化。
宴賓時，通常用方桌沿兩則一溜擺開，賓客圍坐三方，中間留出一條"跳菜"通道。三聲大鑼 拉開"跳菜"序幕：大鑼、蘆笙、三弦、悶笛、樹葉等民樂齊奏；在姑娘小伙"嗚哇哩---噻噻"的吆喝聲中，只見頂著托盤的彝家男子雙手拱揖，腳步忽高忽低，忽急忽緩，另一個人頭頂和雙臂各撐一菜盤(共24碗)緊隨其後入場。他們合著古樸純厚的民樂協奏曲，臉上作著滑稽州怪相，跳著歪來復去而又輕松、優美、流暢、連貫的舞步，一前一後登場。兩位手舞毛巾的搭檔，則怪態百出，形如彩蝶戲花般忽前、忽後、忽左、忽右地為其保駕護航。
一對托菜手要上菜四桌，搭檔把32碗菜擺成回宮八卦陣，每碗菜都像一粒"棋子"。自有定位，全按古已有之的規矩逐一落桌，絲毫不亂。
土掌房---彝族獨特的民居建築：彝族的"土掌房"與藏式石樓非常相似，一樣的平頂，一樣的厚實。所不同的，是它的牆體以泥土為料，修建時失用夾板固定，填土夯實逐層加高後形成土牆(即所謂"干打壘")。平頂的製作也與石樓相似，也具備曬場的功能。土掌房分布在滇中及滇東南一帶。這一帶土質細膩，干濕適中，為土掌房的建造提供了大量方便易得的材料和條件。
彝族住房多為三間或五間。正中一間為堂屋，是家庭成員聚會之所，亦為接待客人之所。靠牆壁左側，設一火塘，火塘邊立石三塊成鼎狀，鍋支其上，稱為"鍋庄"。鍋庄嚴禁人踩踏跨越，否則認為不吉。鍋莊上方，以蔑索吊一長方形木架，上鋪竹條，作烘烤野獸干肉或蒜頭、花椒、辣子之用。火塘用以煮飯、燒茶、取暖和照明。彝族一家老幼，常圍火塘而坐，敘天倫之樂，火塘成為彝族傳遞文化的場所。一般彝族人家，則在火塘邊鋪一草席，身裹披氈而眠。
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分布於四川、雲南等地的少數民族。約657�9萬人(1990年)。用彝語、彝文。創制中國最早歷法--彝族太陽歷。信仰多神，崇拜祖先。傳統節日有彝年、火把節、密枝節。主要從事農業，兼事畜牧。
J. 彝族的傳統節日有哪些
1、火把節——彝族的狂歡節："火把節"一般在農歷六月二十四至二十六晚上舉行，是彝族盛大的節日。屆時要殺牛、殺羊，祭獻祖先，有的地區也祭土主，相互宴飲，吃坨坨肉，共祝五穀豐登。火把節一般歡度3天，頭一天全家歡聚，後2天舉辦摔跤、賽馬、鬥牛、競舟、拔河等豐富多彩的活動，然後舉行盛大的篝火晚會，徹夜狂歡。
2、彝族年
彝族年，彝語稱為「庫斯」，「庫」即年、「斯」即新，意思是新年，是大小涼山彝族傳者橋統的祭祀兼慶賀性節日。「庫斯」一般選定在農歷10月，莊稼收割完畢的季節。彝族年為3天。彝族年的頭夜叫「覺羅基」，過年第一天叫「庫斯」，第二天叫「朵博」，第三天叫「阿普機」。
3、跳公節
即跳弓節，彝語稱為「嘈契」，意為「跳弓舞」，也稱「孔夠」，意為「快快樂樂，祈禱祝福」。跳弓節是居住在那坡縣桂滇交界地區彝族人民一年之中最隆重的節日。各個村屯過節的具體日期雖不盡相同，一般都在每年農歷四月上、中旬舉行。
節的來歷，據傳是有一位祖先曾率領彝人在保衛疆土的戰斗中被敵人圍困在大山竹林中，情況十分危急。後他們以竹子製造弓箭，奮起反擊，終獲勝利。凱旋迴來，受到族人的熱烈慶賀，久而久之，遂成風俗節日。
4、補年節
居住在四川、雲南、貴州等地的彝族居民，在新年後的農歷二月初十和十一，還要過一次年節，彝辯陵語稱這個節為「麻龍火」。在祭祀活動中，以祭龍規模最大。祭龍選在二、三、四月中的一個龍日，以村寨為單位每人自帶一碗米、一小塊鹽，由老人備香火，
在龍樹下集體祭祀；雲南彝族則選擇正月的第一個龍日進行祭龍，祭祀後大家席地而坐，不分長幼，飯自帶，肉共食，是一種大規模的集會。
5、賽裝節
顧名思義，就是服裝，服飾的比賽。這是一個充分顯示彝族人民聰明，勤勞，能乾的節日。也是一個愛美，選美，比美的日子。每年農歷正月十五，彝族人民都要聚集在一起歡度賽裝節。到彝族的賽裝節會上觀光，是一種賞心悅目的享受。
賽裝場，色彩繽紛，滿眼首灶猛都是花花綠綠，五顏六色，五彩繽紛的鮮艷服裝，一定會令你目不暇接。彝族婦女也很會刺綉，不光在衣服，帽子，圍腰上綉花，而且還在挎包，鞋子，鞋墊上綉滿了可愛，頑皮的俏麗圖案。