『壹』 優秀的戰爭片的內核都是反戰嗎
反戰——也就是反對戰爭的前提，是對戰爭進行徹底的反思。
既然要反思，那就必須把戰爭的原因和性質給剖析清楚。
脫離了史觀的、沒有觸及根源的反思和反對，就像一個跳過論證的結果，是盲目的，不值得稱頌的。
現在很多「反戰電影」，過多地聚焦於「被捲入戰爭」的草根主人公的悲慘命運，聚焦於毫無理性的血腥殺戮，彷彿戰爭是一頭喪心病狂、不知節制的野獸，誤闖人間，驅趕著善良無辜的人們去送死。
事實上，戰爭不是天災，不是天譴，它是由人策劃、由人發動、由人執行的，它處處體現出人的意志。
忽略掉這一點，片面強調人物的被動性，直接把戰爭片當成災難片來拍，急於「把最美好的東西摧毀給你看」，是不負責任的。
更有甚者，以反戰之名，試圖呼喚人們跟犯有戰爭罪行的劊子手共情：你看，他們跟我們一樣是有血有肉的人，他們也是戰爭的受害者，是被蒙蔽被摧殘的可憐人，你失去的只是全家老小，他們失去的可是寶貴的人性啊……
我的偶像毛尖老師，在當年《南京！南京！》上映後曾寫了這樣一篇影評，令我記憶尤新，因為在這篇文字里，她對這一類電影毫不客氣地飈了臟話。
……這種生死兩屈辱，我在看完電影《南京！南京！》後，感同身受了。媽的，南京大屠殺根本不是帝國主義的侵華戰爭嘛！陸大導演四兩撥千斤地帶著我們從哲學峰巔看待歷史上最黑暗的一刻：一方是戰爭，一方是人類，或具體點，日軍加上中國人。所以，在一個遼闊的國際視野里，我們預設的感受應該是：像日本小軍官那樣，痛恨戰爭。
但我痛恨陸川。這小子太肯德基了，以為標一個1937，弄兩段拉貝日記，就是歷史了。不過，要只是肯德基，一個雞腿也壞不了什麼事，問題是這小子太漢奸，日本士兵都人模人樣，不僅收獲鏡頭意淫還得到音樂配合，說起來是用法西斯美學揭露戰爭中的人性，但造成的實際效果是贊美，與之相配合，中國孩子簡直白痴，一個以為槍聲是炮仗，一個逃命途中吹蒲公英玩。
不過，如果只是漢奸，陸川的危害也大不到哪兒去。抗戰中，我們除掉了多少漢奸。不，他不光是漢奸，還是個人道主義者。就像姜老師可以站在崇高的位置請「你們」中的一百個女士去當慰安婦，最後又可以用英語請求日本小軍官的成全，人道主義者陸川在南京大屠殺七十年後，獲得了史無前例的安全位置，一邊為唐先生洗刷了污點，一邊為角川漂白了歷史，而且，角川最後的台詞， 「活著比死更艱難」更是為所有活著的日本兵進行了哲學超度，可是，總要有人承擔罪責或污
『貳』 西方國家愛發動戰爭而西方戰爭片為什麼多以反戰為主題的電影呢
因為戰爭總有被欺負的一方，發動戰爭總是不對的，人們往往站在反戰的一方，討伐發動戰爭的一方，因此反戰的主題更受人歡迎。
『叄』 為什麼反對戰爭
因為戰爭往往帶來的只有危害，所以反對。戰爭是一種集體和組織互相使用暴力、虐襲的行為，是敵對雙方為了達到一定的政治、經濟、領土的完整性等目的而進行的武裝戰斗。由於觸發戰爭的往往是政治家而非軍人，因此戰爭亦被視為政治和外交的極端手段。
一般來說，戰爭的發起往往帶著掠奪的成分，即戰爭的基層就是來源於掠奪。在一方的資源不足時必須以「生存」或種種原因為理由對一方進行的掠奪行為，而被掠奪方認為自己是自衛反擊，因而兩種「正義」碰撞在了一起就形成戰爭這種極端社會現象。
『肆』 根據材料三,談談"劉伯承元帥晚年拒看戰爭片"的原因
請回答：
(1) 材料一中的「我們去了」是去做什麼？「我們去了」有什麼好處？
（2）根據材料二，結合材料一，你認為哪一方應對發動戰爭負責任？
（3）請你談談材料三中「劉伯承元帥拒看戰爭片」的原因。
（4）綜合以上材料，請說說你對解放戰爭的看法。
答案：
（1）重慶談判, 爭取國內和平，戳穿蔣介石假和平、真內戰的陰謀。
（2）蔣介石為首的國民黨
（3）戰爭給人民帶來巨大的災難
（4）共產黨以國家、民族利益為重，極力爭取和平，維護團結。（或國民黨不惜犧牲民族、人民利益，堅持發動內戰。）
『伍』 戰爭是很可怕的，為什麼我們要反對戰爭呢
我們現在是崇尚和平與自由的世界，而且很多人也非常厭惡戰爭，為什麼我們要反對戰爭呢？今天就讓我們來討論一下。
『陸』 不支持戰爭的理由
我們熱愛和平，我們不喜歡戰爭，但在這個世界上，槍聲，炮聲，爆炸聲，遠遠多於鞭炮和禮炮聲。就在剛剛過去的20世紀，全世界發生的大小戰爭總共不下400次！在二次世界大戰中，人類更是付出了慘重的代價。在中國，九一八的炮聲，七七盧溝橋的槍聲和南京大屠殺中30萬死難同胞的呼聲，時時使我們警醒。21世紀的今天，我們更加熱愛和平，但戰爭離我們並不遙遠。世界，何時才能鑄劍為梨，和平永駐？
"和平"，在廣大的人民群眾眼裡，向來有最樸素的結實：以微笑面對微笑，人門的汗水能滴到同一塊土地上。由於樸素而得以與大自然交融，永遠淋漓而有生氣，由於樸素而倍感親切，攜手一起創造美好未來。可是和平一詞出現在有些"外交官"，"政治家"，議員的嘴裡卻走了味，變的復雜而有內涵起來---可以"冠冕堂皇"，"名正言順"地用戰爭來求"和平"，殊不知戰爭本身就是破壞和平。"海灣戰爭"，"阿富汗戰爭"，"伊拉克戰爭"……多少平民流離失所，死於非命！這就是和平？正是這種"關冕堂皇"，"名正言順"。使真正的和平跟我們拉遠了距離。
漫長的人類文明史中，有太多太多的奇跡留存下來，可也有太多太多不應該被毀的輝煌成了遺址。我們仰視樂山大佛悲憫的眼光又怎能不想到塔利班炮火中毀去的巴米揚大佛。幸好拿破崙只毀去獅身人面像的一隻耳朵，不然，埃及人民的汗水和智慧只有埋入黃沙。人類辛辛苦苦地鑄出的本該不朽的輝煌，又怎能經受得住戰爭的摧殘？
布希總統在"先發制人"這一獨家承認的新戰略思想指導下，以伊拉克有大規模"殺傷武器"為借口，公然繞開聯合國，悍然發動了伊拉克的戰爭，使伊拉克人民陷入無盡的痛苦深淵。瞧，由於核彈輻射污染而患白血病，血友病，癌等不治之症的少年兒童何指千萬，且由於連年的災難和經濟制裁，使得那兒醫療技術落後，葯品短缺。
尊敬的安南先生，你聽到這些兒童晝夜不息的凄慘哭泣聲了嗎？矗立在聯合國已經四十多個春秋的雕像----鑄劍為犁有沒有失去原本的光澤！
在全世界的少年兒童歡慶的日子----國際兒童節。可以想像，世界許多國家的少年兒童將載歌載舞歡度佳節，可是伊拉克，阿富汗，巴特斯坦等國家的大街上會是怎樣一種景象呢？興許那裡仍是一片凄慘悲涼的景象，仍然到處是兒童哀號不絕的悲哭聲。為什麼這些中東地區的國家連年戰火不斷，究竟是誰在作祟？
和平啊和平這世界何時才能擁有永遠的和平啊？？
『柒』 為撒現在不拍大型抗戰電影
為什麼我們拍不出震撼人心的抗日戰爭題材影片？我認為有以下幾點原因：
一是歷史真實性問題。歷史題材影片貴在真實，真實就是力量。只有客觀、真實地去反映、表現，這是一部影片生命力的所在。恰恰在這一點上，我們失分了。一部充滿謊言與欺騙的電影，想要去震撼人心，只能是天方夜譚。曾幾何時，我們被告知，國民黨軍隊八年抗戰一直躲在峨眉山摘桃子。後來，台灣出來個陳水扁，出於統戰的需要，才有了正面戰場與敵後戰爭之說，但中流砥柱還是我們。我們就是靠地雷戰、地道戰、麻雀戰，打敗了具有武士道精神和現代化裝備的日本軍隊。
我們一直指責日本右翼篡改歷史教科書，可日本方面並不服氣，理由就是你們別我們改的還多。在這種大背景、大氣氛中拍有關抗日戰爭題材影片，能拍好嗎？
二是英雄主義與人道主義問題。英雄是正常的主角，戰爭是英雄表演的舞台，英雄主義理所當然是戰爭影片的主基調，古今中外概莫能外。但戰爭又是極其殘酷的，生命的毀滅總給人心靈的震撼，因此人道主義情懷和悲天憫人格調也是戰爭題材影片必不可少的。缺少了前者，影片就失去了力量，缺少了陽剛；沒有了後者，影片就成為了展示暴力，宣揚殺戮。看我們拍的戰爭題材影片，總是片面地、單純地宣揚英雄主義，「一不怕苦，二不怕死」，駁殼槍一舉，「跟我來」。其實誰不怕死呢？只有瘋子、傻子、戰爭狂人不怕死。為了更美好的事物，怕死而去死，不更有深入人心的力量嗎？對生命的渴望、珍視和永不放棄，對死亡的畏懼、抗爭和最終戰勝，從而謳歌生命，贊美生命，應該是戰爭題材類影片的主基調。
三是如何表現日本軍人的問題。在我們的影片中，日本軍人總是符號化、概念化的，乾巴巴的幾條筋，沒血沒肉，整天只知道「八格牙路」、「花姑娘的有」，就連名字都差不多，什麼「山田」、「黑田」、「龜山」之類的。好像他們沒有感情，沒有父母，沒有妻兒，只是一架戰爭機器，殺人武器。我們常說，日本人民，包括普通士兵，也是軍國主義的受害人，但我們從沒表現過這個受害人的內心活動。
還有一個問題，為了襯託人民軍隊的偉大，影片中的日本鬼子總是特別弱智。別說軍隊了，一群老農民，幾個小孩子就能把受過正規軍事訓練的日本軍隊耍的團團轉，最後稀里糊塗就完蛋了。《地雷戰》中日本軍官挖地雷挖出一手大便的畫面就是形象表達。可是，人們不禁要問，既然日本鬼子這么無能，人民軍隊這么偉大，怎麼打了八年還沒打贏，最後還要靠美蘇？
武松打虎，所以被稱為英雄好漢。如果是武松打貓，那隻能是江湖上下三濫的小混混了。
四是國民性反思的問題。戰爭最能表現人性。在戰爭中，矛盾、斗爭存在、展開的時空被急劇壓縮，每個人都被不可知的命運之手操縱，誰也不知道下一刻將面臨怎樣的處境。這種對未來的不可知性和不可預見性，使每個人都處在焦慮之中，都承受著巨大的生理、心理壓力。正是這種焦灼和壓力，才能剝下人在常態下的固有偽裝，把他的真實面目流露出來。生存與死亡、存在於毀滅、利他與利己的抉擇，對鞭撻人的心靈，煎熬人的靈魂。結果有的升華了成了聖人，有的墮落了成了魔鬼。
可我們的影片，基本沒有對人性的反思。為什麼八年抗戰出現了那麼多漢奸，為什麼幾個日本兵就可以把好幾百中國士兵追得滿地跑，為什麼一二個日本人就可以管理一個縣。聯想到明朝，幾百倭寇就可以橫行東南沿海。到了明末，一個清軍就能押著上百漢人去處死，而上百漢人一個個跪在地上，主動把脖子伸出來讓人砍？我們的民族精神何時墮落到這種程度？老舍的《四世同堂》對此有關分析，而姜文的《鬼子來了》則因此被禁。如此諱病忌醫，我們又怎能振奮民族精神呢？
『捌』 你們怎樣看待戰爭題材的電影
感覺此類題材的電影，還是以讓我們珍惜和平為主，並且電影應該尊重歷史，不要對歷史做一些過於虛假的改編，此類電影也不應該娛樂化。