㈠ 紅色經典電影《舉起手來》讀後感
當美麗的晚霞映滿了整片天空，當太陽漸漸向西落下時，在天的那邊突然傳來一聲：「舉起手來！」在山的頂端，有個人緩緩將手舉了起來。這時，《舉起手來》也將至結束，我卻還沉浸在其中。不僅是這部抗日戰爭題材的影片帶有濃厚的喜劇風味，更重要的是它反映了抗日戰士和成千上萬的老百姓靠智慧和團結在一起的心抗擊了日本侵略者。精彩的每一幕深深地扎進了我的心裡，難以平復。
最扣人心弦的一刻
三個八路軍在火車上以微薄的力量抗擊幾十個日本鬼子和一架日本戰斗機。他們用幾把槍和他們的機智勇敢，就將阻礙他們的日本鬼子一一擊退。當那架戰斗機在天空中對著火車頭掃射時，我得心不免有些緊張，會不會打到火車頭？會不會引起爆炸？八路軍會不會就這樣犧牲？日本鬼子會不會搶走國寶？一個個問題都是那麼扣人心弦。但當那架戰斗機僅僅八路軍用機關槍打落時，我鬆了一口氣，同時也暗暗喝彩：「中國人好樣的！」
最痛快不已的一刻
女大學生誤將豬食當作飯盛給日本鬼子，兩個機智的小男孩把自己身上那帶有腥味的水和癩蛤蟆裝進了鬼子們的水壺里。當看到日本鬼子吃著老百姓們為他們「精心」准備的這些食物時，全場的同學都大笑起來，笑得那麼的痛快過癮。我還隱約聽有同學說道：「日本鬼子就是應該吃豬屎。我們中國的豬也比這些可惡的日本鬼子強。」真棒！相信如果我們這群孩子生在那個年代裡， 也一定會用我們的聰明智慧來對抗日本鬼子的侵犯。「中國人好樣的！中國的娃娃頭也不賴！」
最振奮人心的一刻
當那塊藏在西瓜中的炸彈爆炸時，當那個進入這個村莊的日本鬼子的隊長被炸得粉身碎骨時，當這支日本鬼子軍被打得七零八落、四分五裂瓦時，我笑了，十分振奮地笑了，中國人不可能被威脅的，我們會奮起反抗，因為我們每個人的心裡都有一個信念，就是日本鬼子會在我們國土上雙手舉起手投降，然後像老鼠一樣灰溜溜地逃出我們神聖的領土。「我們生長在這里，每一寸土地都是我們自己的。如果誰要強佔去，我們就和他拼到底。」有許許多多的讓我們中國人為之喝彩的一刻，那是難以用手中的筆和語言所形容的。孩子們露出了無憂的笑容；老奶奶露出了信欣喜的笑容；廣大群眾露出了勝利的笑容。歌聲回盪在山谷，笑臉映紅了天邊。
「日本鬼子，舉起手來！！！」
㈡ 大院里的女學生 ——看《大紅燈籠高高掛》隨感
<引自微信公眾號《書蟲小小鋼》>
這真是一個悲傷的故事，雖然這個故事至今還在現代社會中換一副面孔上演，這個故事大體是這樣的：
城堡一樣的陳府有個財主陳佐千，有大太太毓如、二姨太卓雲、三姨太梅珊、還有丫鬟諸多、下人無數、家庭富裕、兒女豐收。19歲的女大學生頌蓮呢，因家中變故被迫輟學嫁入陳府，成為陳老爺的四姨太，這看起來是一美差，然則卻上演一出悲劇，大大滴悲劇。
頌蓮是年輕漂亮滴，但年輕漂亮也意味著單純天真，一入塵世深似海啊，她一入陳府就捲入幾房太太的明爭暗鬥中，並且與夢想成妾的丫鬟雁兒也產生巨大矛盾。經過一系列事件之後她終於精疲力盡，過完短暫的正常人的青春之後呢就瘋掉啦，就像她的父親一樣，受不了重重壓力後選擇了逃離。
一部好的電影了嘛，必然要搭建一個情境舞台，讓故事在這情境中上演，就我個人而言，優厚的物質條件和落後的思想觀念是這個情境舞台上濃厚的色彩。
頌蓮出生於茶商家庭，可謂家境殷實啊，所以她能得上大學，成為女學生，這是相當不容易的啊，試想我們現在考個大學都難成什麼，還是擴招了哩！那時候就更了不起了，這使她有機會接觸與封建社會不一樣的風景，能夠去思考一些柴米油鹽外的東西，比如什麼書本咯、音樂咯，莫扎特咯，梵高咯……
打住，請尊重歷史，總之了嘛這樣的身份是稀罕而珍貴的，連陳佐千都覺得「上過學的就是不一樣」，雖然他的這個不一樣不是我們說的不一樣。
電影雖然沒有交代，但是能夠管窺蠡測，看出頌蓮家庭的觀念——至少她老爸的觀念——是先進得略微走在時代前沿的：
他是商人，與封建世家略有不同，腦子里可能沒有裝那麼多條條框框，這也影響了女兒的行為方式，比如頌蓮一到陳府就與雁兒拌嘴，就大呼小叫耍脾氣，陳佐千說「別耍小孩脾氣」，她確實too young too simple；
他在外打拚、送女兒上大學，這與傳統的女人不能讀書的想法相去甚遠，你們瞧瞧，至今為止，很多山旮旯里的女孩都不能上學的呀；
當然由此也可以推測，父親是十分疼愛頌蓮的，在家她是父親的掌上明珠，從小條件優良、衣食無憂，這樣的條件必然會形成頌蓮弱不禁風的小心臟，這就為後面她嫁入陳府的悲劇命運奠定了基調。
果然，天有不測風雲，人有禍福旦夕。大學念了半年，父親生意就破產了，哦豁！重重壓力使他無力應付，最後選擇了逃離。她的自殺也為最後頌蓮的瘋癲埋下伏筆，這種效應在心理學上較為多見，比如罪犯的人的子女更容易生發犯罪行為，瘋子的後代有更大的瘋癲的可能性；於是他拋下女兒不管了，原著《妻妾成群》中說父親在家裡水池裡割脈自盡，而後頌蓮還經常在這里洗頭，然則由於電影是經過改編後的作品，已經獨立於小說了，所以還是得孤立的分析電影本身。
電影中並未交代頌蓮老爸怎麼死的，她的繼母纏了她三天要她嫁人，毫無疑問繼母的意識形態是容不下女人讀書和呆在家裡這件事的，她覺得「女人就那麼回事」，到底是怎麼回事呢？這也是非常復雜的，值得研究。
雖然這話是從頌蓮口中說出，但毫無疑問只是轉述了繼母的想法，說這話時作為一個受過高等教育的頌蓮嘩啦啦淚水滾落，她一方面委屈父親死去、無人再能理解她，做她的靠山，感到了壓抑的社會氛圍，另一方面也似乎覺察到了自己的悲慘命運——在家呆不下去，離開又極為陌生，她的處境無疑是前有虎狼，後有魔鬼，進退維谷啊。所以她心一橫，嫁就嫁吧，反正女人嘛，「就那麼回事」嘛，嫁！死了都要嫁！
當然也由此可見，她老爸也只是稍微先進一點，然而還沒有能力培養起女兒獨立的價值判斷和思維模式，當然在那樣的環境下這樣的奢望是不現實的，試想，現在很多女娃子大學畢業也就稀里糊塗走向人生低谷了么，何況那時候？（在此並無貶低女生之意，我王某人時刻處於人生低谷，不要介意，一切都是暫時的，大家一起努力，這個時代是屬於我們的，只要勤勞勇敢）
於是她被繼母嫁到有錢的陳府，做了陳家四姨太，在陳府經過一系列的「世事」之後瘋去了，她必然要瘋的，她這種人不瘋不正常，她的遭遇不瘋不正常，她在這個社會上，不瘋不正常。
繼母的思想觀念是落後的，陳府的思想觀念是落後的，而年輕的頌蓮是沒有任何價值判斷的，雖然她在反抗。
她唯有的是感覺，感覺到自己命運悲切，感覺到自己害怕陳府的高牆大院，感覺到對所有人的不喜歡，雖然她並不明白自己在拷問的問題——她的命和阿貓阿狗的命有何不同；她是一個什麼人，女人還是獨立人；她正在變成什麼人……
總之她深深的感受到一個事實——她掉進了一個落後的圈子裡，這落後不是物質的，而是精神的，而她又沒有成長到能夠洞察這一切並跳出的境地（怪她老爸咯！死得早又沒教好），她畢竟只是一個受過萬千寵愛而又不經世事的19歲少女。
高高掛起的大紅燈籠，其實根本就不高端大氣上檔次，相反，我覺得是在壓抑生理、慾望的封建倫理社會里，改頭換面的腐朽淫慾，這腐朽讓女人變成了阿貓阿狗，就像古代皇帝選妃一樣，燈籠掛到誰的門前，誰就可以點燈，誰就可以點菜，誰就可以不受下人的臉色，誰就可以活得「瀟灑」，誰就可以「一人之下、萬人之上」，我呸，荒唐的「一人之下」。
剛開始可能頌蓮還是鄙視這種體系的，可是當環境中的所有人都認同的時候，她也傾向於認同它，並「濡化」而至被「同化」。當然這同化作用有強大的同化體系為支撐：
比如說捶腳：一個標簽是建構不起一種文化認同的，我們還看到諸多標簽，比如講究的燈籠架子、吹滅燈籠的長竹筒……以及眾多語言標簽，這是一個標簽系統建構的情境，讓你除了拚命理解和爭奪外沒有反思的餘地。
如果說掛燈籠是一大出彩標簽的話，捶腳也十分出彩，對當今而言都尚有巨大的象徵性。剛進陳府的頌蓮受不了捶子的刺激，神經緊綳。來得猛、勢頭足的事物容易給人形成巨大的沖擊、並且產生一系列效應。正是由於頌蓮的年輕，捶腳的猛烈（相當猛烈啊，節奏快、聲音響、勁兒足）才格外沖擊，這沖破了她的第二道防線（第一道防線是父親的死亡，她作為先進的學生的防線從她繼母哪裡開始破敗），使她再度產生「弱者認知」（不知道有沒有人用過這個詞，姑且先用，此處大概意思是指：弱者在經受強大沖擊之時產生的對自己的認知調整，一方面表現為承受，一方面又表現為變態的堅強）。
比如所有女人都有的貞操觀：捶腳是祖上傳下來的，掛燈籠也是祖上傳下來的，每一樣都不是頌蓮所適應和喜歡的，但是人在屋檐下、不得不低頭，祖宗的東西要遵守啊，在鄉土中國，這東西既是倫理又是制度。所以她選擇適應，但這適應的過程也是她自我泯滅的過程，她不適應捶腳，但是由於沖擊太大，後勁太足，後來竟上癮了（就像一個三歲的小娃娃吸煙容易上癮一樣，她不上癮就不正常，因為太年輕），於是當得不到捶腳的「享受」時，她寧願放棄高貴而去遷就「慾望」。
她要求關燈，被否定了，而後她就在「光天化日」之下被「破門而入」，早有心理學研究表明，少女對闖入者的心態都是復雜的，少女對待sex器官就像對待一個能製造甜蜜的魔鬼，在此限於受眾的原因不加披露和討論，總之結論是——這燈籠通明的夜晚打破了她少女的第三道防線，而這防線是通過否定她的貞操觀來打破的，當陳佐千走後，她抬著燈籠看著鏡子大顆大顆掉淚，彷彿鏡子里的自己就是一個還會思考的阿貓阿狗。
那麼究竟否定了什麼樣的貞操觀呢？不予歸納，其中必然有一點，那就是有利於培養頌蓮的「依附性」，有利於培養「弱者認知」，而這是同化體系中最關鍵的一步，如果她關燈的要求得到了滿足，那麼她就不能看到五十歲老傢伙的彎曲的身體和Sex organ，就不會在赤裸裸的光照下輸得精光，就不會信心全無，就不會……
比如說爭斗：當互動主體超過了三人，互動就變得復雜了，什麼「目標置換」、「群體效應」等等現象接踵而至，使人喪失自我，四個女人的爭斗，不，五個女人的爭斗戲那是相當可圈可點、精彩紛呈啊，限於篇幅，省略此大頭，反正道理就那個——整個同化體系都試圖去同化她。
那怎麼同化成功了呢？從作用機制方面可以這樣解析（此處指的作用機制就是同化機制，在此從三方面進行解釋）
價值方面：封閉、落後、男性沙文主義。這種男性沙文主義是從頌蓮的父親那裡就一直存在的，她依靠她的父親，相信她的父親，而她的父親就是一個男人，在時代洪流之下，他只是相對先進，然而由於性別差異，他留下來的終歸是悲劇。
陳佐千更是不折不扣的大男人，罵三姨太是夠娘養的，對女人視若衣服，「想穿就穿，想脫就脫」……
規范方面：單一、重復、懲罰機制。單一的人物，單一的環境，循環重復的生活模式，永不變更的池水，冷酷的懲罰機制，柔和的切割……規訓的是狂躁的反抗啊。
利益沖突方面：奪食、分割、去個體化。在本沒有利益的地方構建利益，在公平的地方形成分割與模糊，在狹窄的院子里去個體化，於是一切混雜起來……
於是不得不聯繫到一個詞——家庭社會問題：院子里充滿了家庭冷暴力、人性虛化、弱勢認知、還有人性泯滅。而這些都使人聯想起另一個詞——社會性斷乳：女學生、富家女兒——女人、姨太太、老男人、做小、丫鬟斗爭，哦豁，大起大落，承受不住了，瘋掉！
又想起一個詞——社會問題的鉸鏈機制：如果頌蓮不是學生，她不會瘋，虛榮、嫉妒、狠毒都是當時的女人正常的表現，但正因為是學生，她看到自己虛榮、嫉妒、狠毒才變得不正常。她瘋是因為她所受教育的啟蒙與她的行為產生了矛盾，她是鉸鏈機制中斷裂的一格，然而這樣的鉸鏈機制時常斷裂，畢竟房頂上小屋不是第一次死人……
當然最可怖的不是電影本身，而是當你看完電影後醒來往周朝一瞧，發現現代社會中某些場景和電影多麼相似，這時你的小額頭就會不由自主的滴落一顆冷汗，輕輕感嘆了：故事在換一副面孔上演。
㈢ 女大學生和少數民族女性組成游擊隊抗日電影
血衣招魂
8.6分
主演：鄒兆龍Gwan·Chan Gai林正英午馬
導演：午馬
類型：恐怖動作喜劇
時長：91分鍾
年代：1993
地區：香港
簡介
㈣ 鞏俐演的《大紅燈籠高高掛》講的什麼
這是張藝謀導演很有名的一部電影，講的是女大學生頌蓮，注意是大學生，但是讀了半年就因為家中變故，被母親嫁到了一個有錢的大戶人家，成了這家裡的四姨太。頌蓮沒有辦法，只好承接著命運，她相信自己怎麼是讀過書的，即使嫁了進去也不會過的很差，像以前的那些女人一樣。她連花轎也沒等，自己拎著行李箱就去了。
㈤ 急求《大紅燈籠高高掛》影評2000字以上（要自己寫的）
《大紅燈籠高高掛》影評
燈籠，本是驅散黑暗的明亮，卻成了飛蛾撲火的誘餌；大紅，本是大吉大利的祝願，卻成了陰森猙獰的血舌；家庭，本是和睦溫馨的棲息之所，卻成了勾心鬥角的殺戮之地；雪地，本是純潔祥和的平靜，卻成了上演死亡的布景；戲子，本是優雅唯美的象徵，卻成了世俗宗法的犧牲。所有的反差，度量了一個深淵，一如片中「老爺」的面目身影，難見其形。
（一）
《大紅燈籠高高掛》，場景是令人寒顫的大院喬宅。電影裡面的顏色冷熱基調反差尤其大：窒息的大紅色、恐怖的灰黑色、凄涼的慘白色，圈住了女人們的生活環境，使故事情感顯得格外緊張。
影片中給我的印象最深的是紅色，火紅的大燈籠本是節日的象徵，但在女人眼裡卻是顯得那麼的刺眼。我認為，紅色預示著女人不幸的開始，一個命運將被封建主宰的徵兆；影片從頭到尾都沒看見過宅院主人的臉面，但他的身影卻是無處不在的。就像黑暗封建勢力，雖然表面上無跡可尋卻處處可見。黑暗封建勢力操控這一切，女人們無處躲藏。在灰黑色籠罩著的封閉的院落，在那詭秘的死人屋裡，都是顯得那麼得恐怖。冬天，白雪皚皚，喬氏院落，女人們的勾心鬥角愈加強烈。一切的是是非非在鋪天蓋地的白雪中顯得如此凄涼可笑。白色掩埋了一段段可悲的故事，但卻掩埋不了女人們心頭的凄涼和恐懼！
除了鮮明的顏色以外，聲音方面絕對是本片的一大亮點，一會兒是緊密急促的京劇鑼鼓點，一會兒又是「西皮」腔被拖長了的女聲伴唱。劇出身的二太太的幾段唱腔在影片占據了比較重要的位置，甚至到了故事結尾，突地又放起她的清唱，飄渺的歌聲帶有一些恐怖的味道，這種恐怖作用既來自於她死後的鬼魂，又是暗示舊社會黑暗勢力的恐怖。片中緊密的京劇鑼鼓點頗有空間感和爆發力，同時對白沒有出現任何失真的現象，清晰的對白很好地表現出演員們比較有特色的嗓音與性格。盡管故事裡的老爺一直沒有出現正臉，但是他的聲音卻給人留下很深的印象，那種從背後發出指令的威懾力，雖然看不見，可是卻無處不在。影片本身也沒有過多聲音重疊的場景，也沒有任何後期添加的音效，比如為了顯示黑暗勢力的統治地位，一直沒露面的老爺的對白就比較簡單，卻非常有效果，彷彿老爺並不存在，卻掌握著大院中每個人的生死。無聲風格對聽覺的要求不是很高，只不過導演很好地利用了京腔和鑼鼓，與利用大紅燈籠如出一轍，因此在聲效上對整條音軌沒有大的考驗，各個聲音根本不會相互干擾，修復之後則更是近乎完美。
（二）
頌蓮的繼母和宅院老爺沒有正面的鏡頭，電影里表面上沒有他們的身影其實到處都有他們的身影。他們是代表封建禮教的符號，是殘害女人們的罪魁禍首。
陳老爺成為一個封建家族家長的代表和縮影。導演僅需將鏡頭聚焦於陳家，卻使一家一族的規則運作具有了一種普遍性，成為對中國舊時千萬個封建家族的概括，並從家族延伸到當時的社會。由此，規訓過程在影片中又有了橫向存在的反映。這使得影片具有了一種張力，使影片所反映的繁復的個體性「規矩」上升為一種文化表達。
《大紅燈籠高高掛》實在是一部很好看的片子，每一個畫面都製作得極其考究，豐富的光影變化、明麗純凈的色彩、漂亮的人物、極富中國韻致的庭院房舍，構成一幅幅富艷精工的圖畫，再伴以別致的背景音樂：迷醉。那麼除了這些，我們還看到什麼呢？一個有錢人家的5個漂亮女人為「爭寵」而互相傾軋、仇恨，而結局不外或死或瘋的故事，這故事並不新穎但很有意思，因為它由一系列點燈、閉燈、封燈的儀式，點菜、捶腳、鬧鬼的「細節」構成，即使對於中國的觀眾，也算得上是新奇了。除此之外，導演似乎還力圖使我們看到悲劇的根源——某種深植於文化中的觀念、陋習。
（三）
角色的性格幾乎都和封建有關，人性不知不覺就被封建勢力所扭曲。
大太太：最最傳統的女性,沒有任何特徵。片中她的言語都是很封建的，比如四太太要求她懲罰丫鬟，她就說按規矩辦事。
二太太：就是她暴恐怖!!長得很慈祥,對人尤其和善。但心腸最最惡毒，人面獸心或者連獸也不如!!可能在封建勢力面前，她只想站穩自己的地位，而不擇手段。
三太太：倒覺得她本性不壞。可以說其實她是片中比較反叛的角色。為了自己的生活，選擇高醫生，在當時這種行為和是封建是相抗的。
四太太頌蓮:不知道把她定為什麼性質好。只能說她個性、好強、潑辣。但卻是個不深諳世道的姑娘。
老爺：個人認為未露出真面目的老爺是本片最好的構思。在暗處，看似屋裡的主人，主宰這一切。實際也被現實主宰著。
雁兒：占欲心極強、倔強。但遇事一樣的害怕。和頌蓮有點像。
只是新過門的五太太那張稚氣未脫的臉與那句與她面容極不相符的"那女人誰阿，她干什麼呀?"讓人看到一年前的她。
（四）
封建制度扼殺了年輕的生命和美麗的愛情。
《大紅燈籠高高掛》一方面對中國傳統社會的家庭結構進行了批判，一方面也繼承了部分魯迅對中國社會黑暗勢力的恐怖手段描畫。這可能主要歸功於小說原著和張藝謀邀請的一些理論界人事參與。影片具有很強的象徵和寓意，在那個時代表現了人們的某種心情。對於過去的封建勢力滅殺人性和生命的行為，都被他放到了黑森森籠罩著的封閉的院落。在無處可逃的空間里，巧妙的展示著深層的寓意。而大紅燈籠這個中國傳統的象徵物體，不是代表著希望，而是暗喻了被控制著的人性和權力人物的存在。
在封建勢力的無形迫害下，女人們不是被扭曲了就是被摧殘——頌蓮的反叛和好勝性格，終使她敗在笑裡藏刀的二姨太手裡；家庭中的爭寵風波，導致女侍凍死，三姨太被「家法」弔死。舊中國婦女的種種命運，都在這個陳家大院里得到了最好的詮釋。
我無意中發現，封燈的布套圖案畫有龍，這不得不強調舊社會男人的地位，感覺就是民間的皇帝，這是和女人們極度反差的。當最後一個鏡頭宅院老爺娶進的五姨太出場時，我頓時感覺：女人的地位在封建時代是如此的卑微！
1，這是一幕老人以金錢、以權勢、以傳統制度，蹂躪少女的悲劇。
女人若是生長在中國這片土地上可以說是不幸的，若是生長在中國封建傳統社會里，那就是不幸中的不幸。
1920年代的中國，擁有大學學歷的頌蓮，為了家中生計，被迫嫁到大戶陳家當姨太太。排行四姨太的她，在與上面三位太太，各自的互動下，看到了人生的百態，也學習到人性的醜陋面。本片對女人之於性愛、忠貞、陰險…等面向，都有深刻探討。
十九歲在念大學一年級的頌蓮，因喪父，家況墜日，貧境無奈輟學，為滿足繼母之要求，為了錢，嫁給陳家作四太太。頌蓮「新婚」之夜，紅燈籠照得里外通明，紅艷嬌媚。在那黑影中，走出一個老人-----陳老爺。這一人物，始終沒有正面面對觀眾，但他蒼老的聲音，卻在發出不可違背的命令。頌蓮含辱舉燈，讓老爺欣賞自己，含辱在燈火通明下，與陳老爺同床共枕。然而，頌蓮卻漸漸適應妾的生活，轉而千方百計，對二三房的挑戰作反擊。迷醉陳家「被捶腳」的享受，追求支配慾望，追求作高等奴隸，在老爺對奴隸的壓迫，和殘害奴隸的行為中，造成了幾度人劫。
由於頌蓮的丫環燕兒的告密，頌蓮假裝懷孕，以取寵於老爺的計劃破產，被老爺以欺主之罪封了燈。被迫害的頌蓮，為了報復燕兒告密，將燕兒在自己房中，「偷掛紅燈籠」的違規事情揭露出來。按老規矩辦事，結束了燕兒的生命，燕兒死了。但死了比活著強，頌蓮則雖生猶死，借酒澆愁。大少爺來看她，她對大少爺感情流露，想挽留大少爺，但大少爺卻走了。頌蓮醉了，爛醉中吐露三太太「偷情」的事情。
三太太，一個反叛者，冒著生命危險，追求自身幸福，和性愛滿足的女性。至少，她的情人「高醫生」是她的藝術知音、情伴侶、性伴侶。這是反金錢、反傳統、反禮教、反權勢。三太太在被陳家的打手捉回時，腳上著粉紅拖鞋，身穿白色內衣，在黑灰色的一群人的推擁下，最後被送往死屋。她仍是一身白，象徵著黑色歷史中，人性的美。三姨太死了，這是一個老媽子，捉殺三姨太的結果，是電影刻意要表現的悲劇。被害人有意，或無意地害了人。這也是現代的文革中國，人人都曾是受害者，人人又多曾是主動被迫，有意無意地參與「迫害他人」的迫害者。頌蓮，一個被害者，在自己遭受色劫後，也去害了他人，自己的心靈被洗劫一空。
頌蓮瘋了，人有理智時，卻不清醒。像瘋子，說假話，你算計我，我算計你。人清醒後，卻能說真話。但不得不變瘋了，醉中醒，醒中醉。瘋時像人，不瘋時像鬼，是世界的罪惡，還是人自身的罪惡。頌蓮站在古篆字碑文前，意味她的命運，要被這些古篆字，堆砌出的監獄，囚禁終生。張藝謀的「大紅燈籠高高掛」 把生命和現實中的歷史，糾纏在一起。
頌蓮等候老爺的挑選，一個老漢像戲子，雙手提著燈籠，邁著碎步走來。主子佔有眾多奴才的佔有感和虛榮，奴才的得意和失意，寫盡了人生的虛幻和荒唐，社會的險惡和虛偽，人生如戲，人生如夢。
頌蓮大學生的身份，說明她的言行，有不協調的地方。影片表現了野蠻對文明的蠶食，環境對人生的畸化，厄運對健康靈魂的蝕化。在封閉的社會家庭環境中，多數人容易改變自己，適應環境，隨波逐流。只有很少的人，久經磨難，才能度過劫數和考驗，成為領先人才。
老人以金錢、以權勢、以傳統制度，蹂躪少女的悲劇，以錢劫色的封建妻妾制度，無恥和卑鄙。這種畸形化的追求欲，非人性的情愛之欲，而是犧牲人性的情愛之欲。以青春美色，以奴僕愚忠，以個人尊嚴，以人的權利，以這一切人生可寶貴的東西，被社會無情剝奪。或自我被迫，或自願放棄，獲得被捶腳的權利，牟取點燈、點菜的權力，做穩奴隸的權力，支配其他奴隸的權力。
2，這是一部野蠻對文明的蠶食的悲劇。
野蠻對文明的蠶食，環境對人生的畸化，厄運對健康靈魂的蝕化。在封閉的社會家庭環境中，多數人容易改變自己，適應環境，隨波逐流。只有很少的人，久經磨難，才能度過劫數和考驗，成為領先人才。
爭斗使生活充滿沉重壓抑。在一個封閉型的社會環境中，內斗是不可避免的恐怖。戲化的人生，待人以誠，反得其詐，待人以詐，反得其誠。人就是活著的鬼，鬼就是過去的人。
日常生活中的演戲現象，和社會生活中戲化的騙局。演戲是裝假，是騙人，是戲化的現象，使人類失去真誠。人們為了達到目的，不擇手段，騙人騙己。逝者如斯、人生如夢。
老爺對妻妾的寵幸，是榮華富貴的象徵。在大紅燈籠下，大小奴隸們，對支配他人的渴望，對主子寵恩加身時的得意；大主子對小主子的排斥和打擊，小奴隸利益，大奴隸的力量，對二奴隸的打擊。誰點燈，誰點菜，誰享受權力。木錘捶腳聲中的歲月，原本是枯燥乏味的，但卻因了有這些爭斗，而有聲有色。爭斗使生活充滿沉重壓抑。在一個封閉型的社會環境中，內斗是不可避免的恐怖。
眾打手抬著三姨太走向死屋的鏡頭，動作緊急，但過程長而慢，有難抵目的地之感。結尾有如「黑澤明」近期電影，對人類普遍悲劇的詰問。導演對時空感的淡化，使二十年代的中國故事，和當代中國，形斷意聯，具有深刻的諷諭性。
電影中的對白，凝聚了人類社會的悲哀和虛偽。演戲演得好，騙人，演戲演得不好騙自己。這是戲化的人生，待人以誠，反得其詐，待人以詐，反得其誠。人就是活著的鬼，鬼就是過去的人。戲化的人生，這就是中國文化的總悲劇，但又超越中國的特質，變成了人類普遍悲劇的縮影。
畸形化的追求欲，是犧牲人性的情愛之欲。一切人生可寶貴的東西，被社會無情剝奪。或自我被迫，或自願放棄。追求支配慾望，追求作高等奴隸，在老爺對奴隸的壓迫，和殘害奴隸的行為中，造成了幾度人劫。
人性的劫殺，野性的愛欲，踐踏人性，踐踏自我。每個人心靈中，都是一片黑暗，在現代社會的愚、欲、錢、權的包圍下，被虛榮誘惑，我們有時不也如瘋子、傻子？新苦難的循環！從人性的劫殺，到野性的愛欲描繪，從踐踏人性的揭露，到踐踏自我的荒唐，皆帶來警世醒人的啟迪。以現實主義的手法，淡朴歸真，體現人物性格的復雜性，及現實面。每個人心靈中，都是一片黑暗，在現代社會的愚、欲、錢、權的包圍下，被虛榮的紅燈籠所誘惑，我們有時不也如瘋子、傻子？
導演淡化時代，強化象徵藝術，揭示日常生活中的演戲現象，和社會生活中戲化的騙局。演戲是裝假，是騙人，是戲化的現象，使人類失去真誠。人們為了達到目的，不擇手段，騙人騙己。導演擅長表現人生如戲，戲如人生。大量採用主觀視覺鏡頭，近景和遠景的突兀交替使用，誇張的對比手法，也被反覆使用。影片中的音響效果誇張，給觀眾一種逝者如斯、人生如夢的感覺。
3，這又是一部在光明之下的恐懼電影。
《大紅燈籠高高掛》並沒有一開始就揭示恐懼，退學的女大學生象林黛玉進大觀園一樣，嫁到了豪門大院，一步步觀察著這個財物豐腴的家族。當她意識到恐懼的時候，她就瘋了。影片的老爺一直沒有出現正臉，彷彿沒有存在，但一旦出現問題的時候，背後的黑暗勢力就發揮作用。影片和魯迅的小說《狂人日記》有些相似，黑暗勢力無處可見卻隨處可見，隨時可以致人於死命。在這部影片里，張藝謀已經少了許多熱情，而是多了很多勾勾搭搭偷偷摸摸的細節，對於黑暗勢力也顯示出無可征服的恐懼和冷靜，讓那些人物自生自滅。
大紅燈籠的 「掛」和「落」是象徵，是各妻妾的地位，和對其他各房，關系變化的標志。各妻妾的榮辱寵幸，失寵遭貶，皆集中表現在這點燈、滅燈、與封燈上。誰有了掛燈籠權，誰就有了主子以下的最高權力。因此，爭奪掛燈籠權，壓制打擊競爭對手，媚悅主子，爭相為他生兒子，以穩固自己的地位，成了二三四房生活的核心內容。頌蓮在得寵時，對自己依附在老爺身上的權威，淋漓盡致的發揮，對腳被輕捶的癮勁，顯示了奴才的麻木。
陰冷頹廢的陳家大宅院里最能引起觀眾視覺沖擊的莫過於那一排高高掛起的大紅燈籠，冷色和暖色的強烈反差給觀眾留下深刻的影響，發人深思。碩大無朋的大紅燈籠由始至終都貫穿在整部戲中，影片主要講述頌蓮這位女性如何從最初的得寵到最後的失寵、瘋狂的婚姻悲劇故事，而這一切又很巧妙地體現在點燈——吹燈——長明燈——封燈上，這樣「燈」就不單純是影片中頗有造型感的視覺元素了，確切來說它已成了一種意象化的符號。就算是捶腳、捏肩、點菜這樣一系列程式化的動作也是與點燈息息相關的，在哪房太太的院子里點等，哪房太太就有權利享受生理和心理的滿足感和快感，因此在陳家大宅院里幾個活在絕對封閉空間里的幾個女人為此瘋狂，包括小丫頭雁兒。用某個評析家的話來說「女性的生存本能與人性深處最隱秘的貪婪、虛妄、恐懼甚至因此而來的苟延殘喘都在這幾盞燈籠里被照得如此清楚。」逆來順受的琉如，笑裡藏刀的卓雲，紅杏出牆的梅珊，倔強的雁兒，甚至包括「新女性」——敢幹抗爭的頌蓮……無不成為舊式婚姻的犧牲品，對「點燈」的渴望其實就是對生存的渴望，但男人並不這樣想，年長的陳佐千不可侵犯的權威已具體地呈現在大紅燈籠的肉身上，女人為男人爭風吃醋、頭破血流，但在男人眼中，女人只不過是一隻隨手可捏死的虱子，實在令人寒顫，深刻地揭露了夫權制社會中婦女悲慘的命運。
影片中充滿大院子的恐怖，和小院子的凄涼荒僻，散發著難以躲避的死氣。整個大院子，沒有嬉鬧小孩的出現，活著就脫不了陳舊的歷史。層巒迭峰的房脊，象徵沉重的古中國，對於活人的中國，難以逾越。頌蓮成為瘋子後，在院子里徘徊的景象，意味著封閉的靈魂，窒息在凝固的空間里。頌蓮瘋後，老爺又娶進五太太，一片大紅大喜中，新娘子的稚嫩氣和薄命相，預兆著新苦難的循環。
總結：《大紅燈籠高高掛》一方面對中國傳統社會的家庭結構進行了批判，一方面也繼承了部分魯迅對中國社會黑暗勢力的恐怖手段描畫。這可能主要歸功於小說原著和張藝謀邀請的一些理論界人事參與。影片具有很強的象徵和寓意，在那個時代表現了人們的某種心情。對於過去的封建勢力滅殺人性和生命的行為，都被他放到了黑森森籠罩著的封閉的院落。在無處可逃的空間里，巧妙的展示著深層的寓意。而大紅燈籠這個中國傳統的象徵物體，不是代表著希望，而是暗喻了被控制著的人性和權力人物的存在。如此強烈的震撼，至今，影片末頌蓮迷茫的眼神、幽深封閉的灰色大宅院、鮮艷奪目的大紅燈籠這一切的一切仍在腦海里久久不能揮去
㈥ 電影《女大學生》的劇情簡介以及女大學生的名字急急急
與夢相約
主演: 曹苑候京健裴興雷
海州市海天大學，大四同班同學，決定留在海州的一對戀人沈小藝、邵猛隨即投入競聘。而偏激盲目一心嚮往大都市的梁天宇把目標定在了省城，並鼓動女友於麗一同前往。家境貧寒卻堅持為一個貧困孩子義務家教的張自強，為了照顧患病的母親，也把目標定在了省城。
學校積極組織就業工作。著急心切的邵猛，發誓要找一份收入頗豐的工作，四面出擊打亂仗。沈小藝認真自我分析合理定位，在主試官步步緊逼的壓力面試中，從容應對脫穎而出。於麗對梁天宇非要去省城求職又逃課上網打游戲強烈不滿，兩人發生矛盾，過分焦慮的於麗，在夜晚夢中驚醒……
相信是金子到哪兒都發光的高飛，坦然選擇到農村基層立身創業。身為組織部長女兒的米多多對母親安排自己工作反倒反感，她決定考研如果失敗就自己創業，她對張自
強情有獨鍾，窮追不舍，而無意「高攀」的張自強始終不予接受……
目標模糊的邵猛，不斷應聘面試，又不斷地受挫。他看不慣梁天宇的狹隘自私，夜晚在宿舍聚餐飲酒，爭論社會責任問題，兩人發生激烈沖突……
翌年三月，張自強將義務家教委託給高飛，與梁天宇、於麗一同來到省城， 張自強不聽梁天宇反對去一家民營企業應聘，路遇一位小女孩為撿脫手的氣球跑向汽車疾駛的馬路，立即沖了上去……出師不利讓本來就不情願來省城的於麗更加產生了動搖，但被仍然自我感覺良好的梁天宇強行留下。
班會上圍繞求職的相關問題，邵猛同班主任韓老師無所顧忌地爭論，韓老師循循善誘。邵猛認真反思後，又一次應聘，精彩的英語問答，充分展示了強項。梁天宇、於麗、張自強再次去了大型招聘會。
高飛延續著對貧困孩子的義務家教。米多多因張自強的出行感到一種失落……這天，在隱蔽身份的總經理的獨特考察中，素質優秀心態平實的張自強淘汰了與他PK的研究生，成功獲職總經理助理。於麗卻因容貌漂亮在面試中受到侮辱憤然退場，不顧梁天宇的極力勸阻，毅然決定返回海州重新設計自己。
邵猛終被錄用為商務翻譯。高飛如願獲職「村官」。米多多考研被錄取。梁天宇在又一次面試中發蒙卡殼，連連失誤導致最終敗北。求職的曲折經歷，終他開始深思……
花絮 近年來，大學生求職就業，壓力巨大，而受當前經濟危機影響，今明兩年形勢更加嚴峻，是一個社會各界特別是源源不斷的數千萬大學生高度關注的突出問題。
在這種情況下，作為大學生，如何面對現實轉變觀念，著眼自身提高素質，正確地認識處理有關問題，積極合理地尋求自己的位置，實現自己的夢想十分重要。然而，對此，許多同學卻恰恰存在著這樣那樣的迷茫困惑，以至導致盲目失誤。本片正是聚焦這一現象，在大量調查研究的基礎上，針對大學生的迫切需要加以創作，用典型化的人物形象、生動故事，明確而又深刻地反映了求職進行時，解決一系列具體問題所需要的科學態度與方法。同時，展現了當代大學生及其校園生活的鮮活特點，揭示了新青年應當樹立的理想追求與人生價值觀，讓人在藝術享受中引發思考，感悟啟迪。因此具有重要的現實和長遠意義。
㈦ 《大紅燈籠高高掛》影視評論
那高高掛起的紅燈籠，為人所見的卻是一個在封建禮教中陰冷沉重的故事，對色彩出色的掌控力，不僅使《大紅燈籠高高掛》極具美感，更使這部電影帶來了強烈的視覺沖擊，張藝謀莊重的儀式感在此片以初見端倪，而在內容上本片以鞏俐飾演的頌蓮為核心人物，她由一個本自受過高等教育的大學生到勾心鬥角四姨太的蛻變，使那深宅大院的生活變成了一座牢籠，困鎖扭曲著本正常人性，以此對封建的黑暗做出了強有力的批判。 ——夢里詩書
㈧ 抗戰片排名前十電影
有《大逃亡》、《約克軍曹》、《兵臨城下》、《光榮戰役》、《硫磺島家書》、《孤獨的生還者》、《全金屬外殼》、《我們曾是戰士》、《黑鷹墜落》、《拯救大兵瑞恩》。
《拯救大兵瑞恩》是夢工廠1998年出品的戰爭片，由史蒂文·斯皮爾伯格執導，湯姆·漢克斯、湯姆·塞茲摩爾和馬特·達蒙等聯袂出演。影片於1998年7月24日在美國上映。
該片描述了諾曼底登陸後，瑞恩家4名於前線參戰的兒子中，除了隸屬101空降師的小兒子二等兵詹姆斯·瑞恩仍下落不明外，其他3個兒子皆已於兩周內陸續在各地戰死。
美國陸軍參謀長馬歇爾上將得知此事後出於人道考量，特令前線組織一支8人小隊，在人海茫茫、槍林彈雨中找出生死未卜的二等兵詹姆斯·瑞恩，並將其平安送回後方。
㈨ 我以前看過的電影一群女大學生冠軍寡婦抗日叫什麼名字呢
野火春風斗古城
地區:
中國大陸
主演:
王曉棠 王心剛 陳立中 王潤身 金青雲
導演:
嚴寄洲
類型:
倫理戰爭歷史緊張勇敢軍事機智革命士兵老電影
㈩ 電影《大紅燈籠高高掛》的劇情情節，會帶給你怎樣的感受
張藝謀作為第五代導演代表人物之一，從《老井》開始，到《紅高粱》、《菊豆》、《大紅燈籠高高掛》、《秋菊打官司》、《活著》、《一個都不能少》、《我的父親母親》等影片屢獲國內外各大電影獎項，「張藝謀」也成了教科書一般的存在，他的電影成為後來者的學習對象，尤其是初期描述一些民俗、禮教的《紅高粱》、《大紅燈籠高高掛》等，成為模範。
這部電影體現了大院牆里女性的悲哀，最致命的就是矛盾沖突的本質主要集中在了對封建體制的抨擊上，以「紅燈籠」為形象符號和「點燈」、「滅燈」、「封燈」的儀式把決裂以及封建體制完全真實具體地表現給了觀眾，讓觀眾更深刻地體味封建制度吃人的本質。