⑴ 你覺得影視劇對大學生婚戀觀有哪些影響
隨著社會的進步，越來越多的電視劇，影視劇走進了大家的生活中，好多人都會去追劇，不關是男孩子還是女孩子，當一部電視劇火的時候，大家都會去追，因為好多時候，電視劇中的情節都反應了現在社會所存在的一些問題，好多影視劇現在也影響到了大學生們的婚戀觀。
當今這個時代，是自由戀愛的時代，更多的人去追求自己的愛情，人們的婚姻基本都是第一次，我們並不知道婚姻會給我們帶來什麼問題，尤其是現在的大學生，所以現在的影視追大學生的戀愛觀是起到很大的作用的，讓他們更加的懂得去維護自己的婚戀觀。
⑵ 關於影視的論文3000字
進入電影的方式
《電影的讀解》是一門關於電影的課程。但它並不是一門嚴密的、系統的關於電影藝術的概論，更不是一門電影美學課程，我更願意把它看作是一門電影藝術的入門課程。稱它為入門，一方面是作為主講者的我還談不上對電影藝術有很高深的研究，另一方面是作為聽課者的大家也是初次接觸。這門課將主要通過對電影的一些基本藝術問題的介紹，結合對具體作品的分析評價，來達到提高電影藝術欣賞水平的目的。希望能在這方面給大家一些印象，一些啟發，使有興趣者可以在這基礎上進一步去發展自己和提高自己。
一、認識電影
進入當代社會以來，看電影已經成了一般人，特別是文科大學生的普通經驗了。不管是什麼人，不管文化程度高低，都喜歡看電影，而且都會看電影。其中的原因就是因為電影有一般文學與藝術樣式所沒有的直觀性與生活實感。弗雷德里克·詹姆遜曾說過，電影從靜止到運動，從黑白到彩色，從無聲到有聲，它所發展出來的正是還原生活的能力，與生活真實的距離正在縮小仍至消失。特別是電腦時代，甚至可以復制出無法再現的一些景觀，如過去與未來的世界。而進入跨國資本主義時期——後現代，一方面是全球化的步伐正在加快，而文化的融合已是經濟的融合之後不可阻擋的前景。在這種情況下，電影是最具有全球性的一種藝術形式，詹姆遜就把電影看作是後現代的藝術形式；另一方面是由於電視與電腦的出現，從人類文化的發展來看，圖像的時代正在取代文字的時代，而電影又是其中最重要的交流工具之一。所以它的大眾性，大眾化才可以有如此高的程度，而一部《泰坦尼克號》也才有可能風靡全球。
但是電影的魅力除了直觀性之外，一般人卻不大注意到電影作為一種文化儀式對觀眾的潛在影響。 足以為證的是： 去電影院里看一部電影，和在家裡從電視上去看同一部電影其審美的效果是很不相同的。原因就在於，除了故事的層面之外，在電影院里看電影還是一種文化的參與， 一種儀式的參與。 這就意味著， 作為放映電影的場所——電影院，對於電影成為一種藝術而言絕不是可有可無的。過去在南京，現在在香港，看電影的儀式感是很強的。 隱性的燈光， 隱蔽的銀幕、 典雅的裝飾， 都在提醒人們已經進入一種非生活化的狀態。接著燈光漸暗，紗幕徐徐拉開，而音樂則悠然響起，觀眾是慢慢地， 不知不覺地被引入的， 電影院所做進入儀式為觀眾提供了心理的准備。這不像我們的電影院，人還沒坐定，燈光突然滅了，到處吵吵嚷嚷。 而封閉性的空間，場地的黑暗、大致相同的坐姿， 銀幕上光影與聲音的引導，觀眾心理的放大效應，所有這一切，都在強化著一種進入儀式的狀態。在這種情況下，觀眾的主體意識暫時消失，而身心兩個方面都不由地交給了銀幕。所以看電影都會有一種失去自己的感覺。特別是當代電影的視聽強剌激，用一個心理學的概念就叫著「感覺剝奪」。而美國學者賓克萊曾使用過一個概念叫「委身」，來形容藝術欣賞的這種狀態。這是一種有如宗教儀式的藝術儀式。人們只注意到電影故事的吸引人，而沒有注意到進入電影院參與藝術儀式對一個觀眾心理的潛在影響。
⑶ 論戲曲藝術對當代大學生的影響
將中國傳統戲曲劇目搬上銀幕的香港影片，有多個劇種，如粵劇、潮劇、黃梅調、越劇、漢劇、瓊劇等等。但數量最多，影響最大，且對傳統戲曲藝術保存得最好的，當推在海外最廣的粵劇戲曲片。據香港電影史家余慕雲統計："50年代香港一共出產過515部"粵劇戲曲片，約占同期生產的粵語片面性1/3。而在60年代前半段，則"出產了193部粵劇戲曲片"。這一類型片種成為這個時期香港電影的主要潮流。這在世界影壇上，是罕見的。
本時期粵劇戲曲片不但產量驚人，且佳作如林，其中一些"戲寶"，至今仍能不斷重映，甚受歡迎。如《紫釵記》（1959年）、《蝶影紅梨記》（1959年）、《帝女花》（1959年）、《胡不歸》（1958年）和《九天玄女》（1959年）等等。
在50年代初，粵劇紅伶不大願意把粵劇搬上銀幕，主要怕影響舞台粵劇的票房。但片商卻對粵劇戲曲片充滿信心，原因是紅伶總有觀眾；而拍戲曲片起貨快（十多天可完成一部），獎金回籠也快；場景集中，花費較少；劇目豐富，可保片源充足；加上電影票價為粵劇票價的1/10，很受普通大眾歡迎，因此粵劇戲曲片越拍越多。
粵劇戲曲片的一大功績是保存了許多粵劇藝術精華。正是由於有電影拷貝，我們至今仍能欣賞到當年香港粵劇處於黃金時期的許多"戲寶"，以及當年紅伶的精彩表演。如擅於反串生角的任劍輝、有"花旦王"之稱的芳艷芬、粵劇界公認嚴謹的花旦白雪仙、號稱"萬能後旦"還能反串文武生的鄧碧雲、因擅演反派而被稱為"二幫王"（粵劇反派多由二幫花旦飾）的鳳凰女，都用電影保留了他（她）們的藝術精華。
回顧這個時期的粵劇戲曲片，可以發現那些百看不厭的"戲寶"，都是出自幾位優秀編劇的大手筆。最為人稱道的，是劇本以文學性強見著的唐滌生，他成就最高的劇作，是在他自1954年起至1959年逝世前，與名伶任劍輝、白雪仙合作期間所作，他的劇本結構嚴謹，唱詞清麗典雅。代表作有被譽為粵劇戲曲片瑰寶的《帝女花》（1959年）、《紫釵記》（1959年）和《九天玄女》（1959年）等，而《蝶影紅梨記》（1959年）則浪漫奇情、結構新穎、唱詞婉約，韻味無窮。
粵劇對香港粵語片的影響很大，主要有三方面：
一、人才的投入，大量粵劇藝人投入粵語片的製作，如芳艷芬、紅線女等粵劇紅花旦成為粵語文藝片明星，而梁醒波、伊秋水、新馬師曾、譚蘭卿等丑生成為粵語喜劇片的諧星；有"粵劇泰斗"之稱的馬師曾主演優秀粵語片《父母心》（1955年）演技精湛；擅演丑生的李海泉主演過近百部粵語片……。幕後工作人員如編劇、導演、美術指導，以至場務，轉投影界者亦甚眾。
二、在劇作及人物塑造方面，直接沿襲粵劇戲曲的套路，如人物忠奸分明臉譜化，善惡報應不爽，教化意識強等。
三、導演多出身自舞台，場面調度舞台化。影劇兩棲紅伶則例必又演又唱，伊秋水更把說白押韻揉入歌唱，變為諧趣歌曲，極富喜感。
戲曲藝術對香港電影的影響僅次於粵劇的，便是黃梅調。50年代中期，大陸拍攝的越劇《梁山伯與祝英台》、評劇《秦香蓮》及黃梅調《天仙配》，先後在港公映，大受歡迎。長城、鳳凰、新聯三大公司便在三年之內，拍攝了18部戲曲藝術片，劇種包括京劇、粵劇、越劇、潮劇、曲劇、瓊劇、漢劇、黃梅調及錫劇等，最受歡迎的是粵劇、越劇和潮劇。潮劇名旦姚璇秋主演的《陳三五娘》、《蘇六娘》等，風靡了港澳及東南亞各地潮籍觀眾，星馬的潮籍商店，更暫停營業放假一天去看姚璇秋。
其時邵氏公司的導演李翰祥見大陸的《天仙配》，在九龍上映一個月天天滿座，便說服一向認為"古裝片不賣錢"的邵邨人投資拍黃梅調古裝片《貂嬋》（1956年），公映時打破歷年香港影片紀錄；於是第二部黃梅調影片《江山美人》（1958年）製作費由30萬增至50萬。及至他導演的《梁山伯與祝英台》，則據說"在台灣上映186天，營收800多萬：粉碎了台灣上映西片、國片、日片的所有票房紀?quot;，"售票數約佔台北總人口的九成，而且連看數十遍的影迷比比皆是，街頭巷尾無不哼唱，使香港稱台北為'狂人城'，而主角凌波訪台，萬人空巷，風靡的程度更比擬為'強烈台風'"，從此，便"掀起來香港電影近二十年的黃梅調熱潮"。
⑷ 關於中國優秀軍事電影對大學生國防意識形成的影響
國防意識是一個國家的公民抵禦外侮、捍衛祖國的獨立和主權、維護國家的尊嚴和安全的主觀認識。
毛澤東主席曾說：「一二.九運動是抗戰動員的運動，是准備思想和幹部的運動，是動員全民組的運動，有著重大歷史意義。」在七十年後的今天，重復那段熟悉的歷史同時，我們不應該忘記現在，特別是當代大學生在未來的作用。誰也不知道下一場「抗戰」將在何時打響......
作為當今高校大學生同樣在國防上有著不可推卸的義務。權利和義務從來相輔相成，准備戰爭就是高校大學生的國防義務，而享受有著強大國防力量保衛的經濟建設成果則是高校大學生的權利。在我國未來的建設中必須物質文明和精神文明兩手抓，兩手都要硬。在過去的二十多年中，我國的物質文明建設取得了長足進步，但是卻由於種種原因，精神文明建設相對滯後了。這其中，人們對四個現代化的理解出現了傾斜。在很多人眼中，工業、農業、科技現代化已經凌駕於國防現代化之上了。但事實上，國防現代化是國民經濟安全穩定發展的前提，失去了國防現代化，工業、農業、科技現代化是不協調的，是隨時都有可能被別人剝奪的。因而，加強已經被淡化的國防素質教育就成為了國家精神文明建設的重中之重。
那麼，作為未來中國的高級知識分子的高校大學生應該為國防做點什麼？很明顯，中國有一支相對強大的軍隊，暫時還用不著高校大學生去扛槍。但高校大學生卻並不是沒有事情可做，而且他們該做的事情還很重要。一個國家，知識分子是國防力量至關重要的組成部分。戰爭年代，今天的高校大學生就是明天的高技術兵種之優秀戰士。隨著時代的前進，今天的戰爭已經是科技和知識的較量，最終體現為人才的較量，而高校大學生就是高技術人才隊伍的主體。因而我們必須注意到，高校大學生學習知識本身就是一種對國防力量的加強。但是，僅僅是學習知識那是不夠的，在學習知識之餘，我們應該注意到對高校大學生國防意識的加強，這就涉及到了國防素質教育。國防素質教育當然包括知識的積累，失去了知識的人自然就不是國防要素了。可是國防素質教育包括的不僅僅是知識的積累，還有國防意識的提升。責任感和使命感在其中起著重要的作用。而這，恰恰又是精神文明建設的一個重點。
新時代的高校大學生應該做到把分析國際形勢和我國周邊的安全環境同國防素質教育的豐富實踐結合起來，以求充分認識到依法普及和加強國防素質教育，對維護國家主權和安全，促進國防建設和社會主義精神文明建設的重要意義和作用，從而使貫徹執行國防素質教育成為全體高校大學生的共同責任，成為每一個高校大學生的自覺行動。也只有這樣，國家建設才能實現物質文明和精神文明雙豐收
⑸ 韓國電影對中國電影發展的影響和啟示有哪些
許多韓國電影，特別是一些對大陸來說是禁區的電影，在暴力、血腥、色情等元素里，不僅娛樂性極高，其人文思考和藝術探的情感與索精神更是溢於言表。所以在商業成功外，它們更是席捲各大國際電影節。
韓國電影之所以取得如此成就，除了韓國電影人在電影藝術與商業化效果進行孜孜不倦的追求外，還歸功於韓國政府對電影產業的發展政策。
3、創建文化品牌，打入國際文化市場
韓國文化產業之所以能在國際大市場中獨樹一幟是其順應文化經濟與消費經濟發展趨勢，引導社會文化需求的文化品牌。
⑹ 看電影對我們大學生有那些好處
看電影是一種高雅的精神享受，電影是音樂，風景，故事的美妙結合，使人在看電影的過程中陶冶身心；在電影中還能學到很多東西，很多知識，電影都有著強烈的本國的文化氣息，而我國的中國功夫也正是通過電影來傳播其的精髓，同時，隨著科技的發展外文電影的也包含很多的文化內涵與科技含量。由此，看外文電影無疑有助於我們去了解外國的文化背景與科學技術。其次，很多高中教師通過外文電影來授課。因為外文電影可以形象的讓我們學習外語。不僅不會枯燥乏味，又因為有情境的搭配，會有更深的記憶。同時還可以知道一些外文的地方語，有利於練習外語的聽力。外文電影的引進本身就是對我國演藝事業的推動。所以看外文電影好處多多。
⑺ 電影存在的意義對社會對人們有什麼價值
電影在藝術表現力上不但具有其它各種藝術的特徵，又因可以運用蒙太奇（法語：Montage）這種藝術性突躍的電影組接技巧，具有超越其它一切藝術的表現手段，而且影片可以大量復制放映，隨著現代社會的發展，電影已深入到人類社會生活的方方面面，是人們日常生活不可或缺的一部分。
電影能准確地「還原」現實世界，「展現」虛擬世界，給人以逼真感，親近感，宛如身臨其境。電影的這種特性，可以滿足人們更廣闊、更真實地感受生活的願望。
(7)論電影對當代大學生的影響擴展閱讀
對很多人來說，電影除了提供物質與精神的享受之外，還吸引他們到電影的拍攝場地去旅遊。影視對旅遊目的地的宣傳作用是廣泛而影響深遠的。作為文化娛樂商品的電影大都選擇風景獨特，文化具有個性的地區來拍攝。
作為當代社會的大眾文化藝術，影視藝術的滲透力、包容性和覆蓋面均為其他藝術所不及，它通過作用於人的思想、觀念等而對社會生活產生影響。影視鑒賞可以提高大學生的審美情趣及藝術鑒賞能力，在大學生素質教育方面發揮著重要作用。
⑻ 現今傳媒文化對當代大學生的價值觀的影響，並結合自身談談該如何面對
現今的傳媒文化包羅萬象，從傳統的報紙、雜志、電台，到電視、電影，再到新興的博客、SUNTV、互聯網路等等, 可謂無處不在、無時不有。作為公眾傳播的一種手段，它有別於傳統的書籍文化，不再僅僅是一種單一的信息傳遞和文化傳承的手段，而呈現出多元性，具有社會的高度參與，與社會、政治、經濟、文化和科技緊密聯系，同時還融入了不同國家、不同民族的世界觀、人生觀、價值觀，能起到價值導向的作用；它還具有傳播手段現代化，形態多樣化、速度快捷化和范圍全球化的顯著特點，隨著大眾傳媒尤其是互聯網路的出現和發展，各種信息以驚人的速度飛越空間，深入到社會的每一個角落，它以「報道事實」、「提供娛樂」等形式，形成了一個強大的傳播文化環境，且影響力越來越大。
作為當代大學生樂於接受的一種媒介，現今傳媒文化對當代大學生價值觀的影響是巨大的, 甚至對大學生價值觀的塑造也起到了引導作用。
一方面，現今傳媒文化對大學生的知識結構、行為方式、價值觀念、人格修養、審美情趣等產生了諸多正面影響。它為當代大學生的學習研究提供了大量的資料，開拓了他們的眼界，豐富了他們的業餘生活，幫助大學生形成健康的價值心理，更培養大學生的審慎思維，營造大學生價值觀形成的文化氛圍。尤其是傳媒文化中的社會思潮、行為時尚，為大學生提供了進一步獲取知識的途徑，同時，又為他們從各種角度認識世界和改造世界開拓了思路。傳媒文化的嬗變和興替，各種新思想的傳播，促使大學生去積極地思考現實中許多問題，這些對大學生的價值意識、價值標准、價值心理具有不可忽視的影響作用，對於當代大學生價值觀的形成和發展，提供了濃厚的文化氛圍。
但正如俗語說，每一個硬幣都有兩個面，當我們在肯定傳媒文化正向影響的同時，並不意味著可以漠視傳媒文化的弊端給當代大學生價值觀帶來的消極的、負面的影響。現今傳媒文化中的信息良莠不齊，真實的和虛假的、科學的和愚昧的、健康的和污穢的、先進的和落後的信息同時並存，廣大青少年如果有意無意地瀏覽了其中的一些不良信息，就可能會產生極壞的影響。尤其是互聯網路的發展，不僅形成了影響力強大的虛擬環境，而且使得國內文化和西方文化直接發生碰撞和激盪，這些龐雜多樣的信息交織在一起，泥沙俱下，魚龍混雜，具有極大的誘惑力和欺騙性，特別是對於世界觀、價值觀、人生觀尚在形成，求知慾、探索欲十分強烈的大學生，勢必造成是非、善惡、美醜標準的混淆，很容易受其負面影響。大學生由於日常接觸面相對較窄，直接經驗太少，往往靠大眾傳媒提供的世界觀、價值觀和道德規范的「參考框架」來認識和解釋社會現實，並逐漸內化為自己的世界觀、價值觀和道德品質。加上青少年對大眾傳媒提供的東西多信少疑，使他們往往在不知不覺中，就潛移默化地形成或改變了自己的道德判斷和道德信念。在現今傳媒市場化的進程中，許多媒體為了爭奪、迎合更多的受眾，而流露出媚俗、獵奇的心態；同時為追求利益使得假冒偽劣廣告、虛假有償新聞等現象屢禁不止；加之目前監督、監控和管理技術尚不完備，致使一些大眾傳媒的不良傾向越來越明顯，排擠了人們（尤其是當代的大學生）對精英文化、高雅文化的閱讀和理解，長此以往，其結果勢必使主流文化的表達和精神文明的倡導只能作為話語引導和美好願望懸浮於社會上空，文化的生態平衡將會遭到破壞，熔鑄著中華民族精神和美德的傳統價值體系也將不幸受到沖擊，大學生對政治理想和政治熱情的追求也會淡化，甚至造成大學生價值認同的失衡和偏頗。
導致青少年道德意識扭曲和價值觀念的偏差。
對待當前的大眾文化，採取憤世嫉俗的激進主義態度和放任自流的消極主義態度都是不正確的。我認為我們應該具有健康的媒介批評能力，提高識別和抵禦各種錯誤思潮及腐朽思想侵蝕的能力，樹立崇高的思想和堅定的信念。能夠充分利用媒介資源完善自我，積極開展輿論監督，有力地批評背離社會主義道德的錯誤言行和丑惡現象；參與社會發展，甄辨與抵制沒落文化的腐蝕與麻痹，保護本國文化傳統、語言、價值觀和民族精神的純正和健康。影視文化所帶來的負面影響導致了當代大學生政治意識淡薄、社會責任感缺乏、追求個人主義、享樂主義、拜金主義等庸俗價值觀。引導大學生樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀,使他們能夠認識到並自覺地抵制不良影視文化所帶來的負面效應。增強他們的社會責任感和道德使命感。
⑼ 1994年版的電影【梁祝】對當代大學生有什麼啟示 最好從愛情婚姻的角度幫我分析一下、
這位朋友 梁祝愛情遇到那麼多的坎坷 是身處亂世中的原因 而現在的我們屬於和平年代 基本上任性的孩子們是可以執意選擇自己滿意的愛情 就算與父母鬧得天翻地覆 我想父母最終也只能屈服 因為父母不可能與自己的孩子結下怨恨的.......現在這個年代 大多數都是平凡人能夠自由選擇自己的滿意愛情 富二代們恐怕相對較多為被動了 大多數最終都會選擇屈服 只有少數不屈服是因為他們完全有自己的主見和觀念 不會事事依賴父母 而那些選擇屈服的 是因為他們從小就生活在無憂無慮的家庭里直到長大 在生活中沒有受過挫折和苦難 他們和平凡的孩子相比 比較害怕父母 因為平凡的孩子從小就是被長輩打罵長大的 性情相對來說比較成熟 任性.......
梁祝給我們的啟示 個人覺得是 在生活中常常要有自己的主見和觀念才行 不能總是依賴父母 試想梁祝雙方如果都是屬於那種沒什麼主見的人 那麼相信他們雙方不管愛得有多麼的天翻地覆 相信最終也會痛苦的選擇屈服......
以上都是個人講解哦 樓主看了要是覺得滿意 就採納為答案吧.......
⑽ 看電影對大學生的好處!
和看書差不多，增長見聞，拓寬想像，但注意「開卷未必有益」，如果能學會、做到正確評價，那就很好了