A. 有誰知道 貴州苗族包利反清台拱之戰（1732年）戰爭背景,過程,結果,評價
雍正四年(1726年)至九年(1731年)，清廷剿撫兼施，收復黔省苗族4萬戶，闢地二三千里，幾當貴州全省之半。該地區由「無君上，不相統屬」到設官建治，顯然是一種社會進步。但是官軍駐扎該地後，修城、建署、築碉、開驛等，大量無償役使苗民，加之繁重的賦稅和各種名目的攤派，給苗民帶來沉重的負擔。苗民不堪忍受殘酷的剝削和壓迫，反抗情緒日益高漲。
雍正十二年七月，黎平人包利到苗疆腹地古州，以「苗王出世」相號召，大造反清輿論。十三年二月，官吏濫征錢糧，古州地區的八妹、高表等寨苗民蜂起反抗。包利乘機聚集2萬余苗眾，於二十六日圍攻古州城北之王嶺汛地。古州總兵研勛率兵前往鎮壓，苗眾潰散。包利收集余眾，北移至清江、台拱(今貴州台江)地區，從者復至2萬。該地官吏告急，遠在貴陽的貴州巡撫元展成、提督哈元生令古州、清江(今劍河)各派數百兵丁前往彈壓。三月二十一日，包利率眾包圍台拱番招坉汛城，元展成倉促調附近各營汛駐兵共5000人，前往解圍。途中反被包利軍包圍。
四月，提督哈元生親自領兵300人，前來督師，行至清平(今黃平南)楊老驛，始知情況嚴重，畏懼不前。包利等探知清軍駐防兵大半已移戍西北，各城守備空虛，便乘機發起攻勢。五月初至六月中旬，苗眾先後攻佔凱里、重安堡(今黃平南)、黃平、岩門(黃平與凱里間)、清平、余慶等州縣司驛，逼近鎮遠、思州(今岑鞏)等府。雍正帝諭令果親王允禮、大學士鄂爾泰、張廷玉等十餘人組成辦理苗疆事務大臣會議，籌劃用兵事宜；並於六月間急調雲南、四川、湖南、湖北、廣東、廣西6省清軍會剿。授哈元生為揚威將軍，統領貴州、雲南、四川清軍萬餘人，由清水江上游進攻；任命湖廣提督董芳為副將軍，統領湖南、湖北、廣東、廣西清軍萬餘人，由清水江下游進兵。
七月，雍正帝又命刑部尚書張昭為撫定苗疆大臣，前往督師，兼理後勤。在調集清軍之時，雲貴總督尹繼善已遣雲南清軍2000，星夜赴援，湖南、廣西清軍亦相繼開到。起義苗眾見清軍雲集，便棄城回寨。哈元生為打通雲南清軍東來之路，先進軍凱里，又合攻重安堡。苗眾回寨後，乘各地營汛兵力空虛，攻圍營汛，阻截運道。
於是，台拱、清江、丹江(今雷山北)、八寨(今丹寨)清軍諸營同時告急。而八寨協副將軍馮茂誘殺已降苗眾600餘人，更加引起苗民憤怒反抗，以致起義蔓延到更大范圍。此時，清軍將領哈元生與董芳發生內訌，結果大兵雲集數月，曠久無功。乾隆帝繼位後，為扭轉戰局，除繼續增調援兵外，下令將張昭、元展成、董芳等，以玩忽職守、貽誤軍機罪革職拿問。同時，任命湖廣總督張廣泗為七省經略，重新部署進剿。張廣泗認為前一階段進剿失敗原因，在於分兵為戰、守二部，致使用於作戰的兵力不足。他決定採取剿撫兼施，以撫待剿的策略，先撫「熟苗」，後搗「生苗」，再懲「熟苗」，集中兵力，以整擊散。
十二月初，張廣泗到凱里，分兵三路，進剿苗族村寨。凱里一路4000人，由四川督標副將長壽、貴州定廣協副將軍曾長治率領；台拱一路3000人，由廣西左江總兵王無黨、貴州黔西協副將康世顯率領；清江一路5000人，由張廣泗和湖北襄陽總兵焦應林、湖南九溪協副將李椅率領。三路清軍分別向九股河上、下游和清水江下游各苗寨同時發起進攻。廣大苗民堵路、築城、挖壕、埋簽，頑強抗擊，但終因力量懸殊，無法阻擋清軍圍攻。
年底，上九股的掛丁、郎川、空稗，下九股的台雄、打革，清水江下游的擺尾等數十個較大的苗寨，先後被清軍攻破，苗民死傷慘重。乾隆元年正月，張廣泗進一步部署圍剿苗眾：命總兵焦應林、副將長壽統兵留駐已攻佔之苗寨；增調古州總兵韓勛、廣東高州總兵譚行義、四川川北總兵王廷詔等部，連同原有清軍，分為8路，進剿丹江、高坡、羊色、擺調、烏留等地。
三月底，清軍攻破近200座苗寨。包利被迫率眾退入牛皮大箐。牛皮大箐位於黔東南苗疆中心，盤亘數百里，北為丹江，南為古州，西為都勻，東為清江。其主峰雷公山危崖入雲，老樹蔽天，泥濘沒膝。是為易守難攻之處。包利率眾將路徑挖斷，試圖據守於此地以圖再舉。張廣泗採用沿山築長牆圍困之策，檄諸軍分扼箐口，然後四面搜剿。四月，起義軍首領包利，於烏糯箐被俘。義軍士氣大受損傷，加之糧盡援絕，戰鬥力銳減。
五月底，清軍搜剿牛皮大箐，苗眾損失慘重。六月至九月，張廣泗回軍清江、台拱、凱里、清平、黃平、施秉等地，大肆搜剿苗寨，數萬苗眾慘遭屠殺，一場聲勢浩大的苗民起義，終被鎮壓。
B. 究竟是什麼原因導致東南亞苗族人一直在不斷遷徙
苗族歷史上的大遷徙，主要有堯、舜、禹時期的遷徙，先秦時期的遷徙，唐宋時期的遷徙和明清時期的遷徙。對我們來說，它的發生、變化和結局似乎都離我們很遙遠，只能從中國的有關歷史文獻里得到了解和認識。
在長期的遷徙過程中，造就了苗族人成為對自然環境、異地民俗、文化適應能力以及生存能力極強的族群。
《漫漫遷徙路》是一部真實記錄當代苗族歷史的影片，製片人用影視人類學觀點對寮國苗族這段悲慘經歷作了客觀的評價和審視，賦予影片較高參考價值的歷史和藝術生命力。苗族的生存能力不是天生的，這是與國家政治、所處的自然環境所造就。
而苗族的遷徙則分主動遷徙與被動遷徙兩種，主動遷徙是自然遷徙的一種，自覺或不自覺地從甲地到乙地尋親或定居，沒有強迫性；被動遷徙則是由於國家政治因素導致的戰爭或者飢荒所引發的遷徙。而《漫漫遷徙路》所記錄的就是苗族被動遷徙慘烈的一面。
C. 現在美國苗族人還有沒了
目前在美國有近20萬的苗族人，他們仍會說自己的語言，且多是聚居在一起。眾所周知，苗族是中國的少數民族之一，那麼，這些苗族人是怎樣到美國的？其生活與文化傳統又有些什麼變化呢？
苗族人自古以來遷徙不斷，而每次遷徙都與戰爭有關。我們苗族的先祖原住在中國的黃河一帶，後來由於戰爭開始了第一次也是最大的一次遷徙，跨過滾滾黃河，來到今湖北和湖南洞庭湖的四周定居下來，成了以後楚國的主體民族之一。這以後，由於不斷的戰爭，苗人被迫再大規模西遷，來到湖南的湘西、貴州、雲南等地，基本形成現在的局面。有關這次大規模西遷，至今流傳有長達幾千行的民族史詩《沿河西遷》。
遷徙到此並未結束，在漫漫歲月中，苗族人仍不斷遭受戰爭與天災的侵害，大約在200年前，他們終於跨出國門，深入到越南、泰國、寮國等一些國家的山區，其數量有好幾十萬人，這可算是苗族人的第三次大遷徙。不過，這次遷徙的只是苗族的一小部分人，大多數人仍然留在中國的西南部。
D. 一部關於玉和神仙和苗族的電視劇
羅嘉良版的《衛斯理》20——24集的一個故事。
郭峰飾演的角色早年得到一塊玉屏風，內含成仙的秘密，但需要另一塊信物才可成事。郭峰與日本人勾結打算找出成仙秘密，意外與白奇偉和衛斯理相遇。白奇偉為救未婚妻芭珠，和衛斯理先後誤入所謂的神仙洞，衛斯理更猜測所謂的神仙只是不知名的外星人……
E. 怎麼下載苗族電影軟體
暴風，風行，PPTV，都可以。不過都是需要自己手動操作的。
也不一定都有的，如果票房不好直接下線了，視頻方沒有購買版權是查不到的。只要有這個電影一般視頻網站都有，除非是小范圍播放的。
苗族，是一個古老的民族，散布在世界各地，主要分布於中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的寮國、越南、泰國等國家和地區 。
根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住於黃河中下游地區，其祖先是蚩尤，「三苗」時代又遷移至江漢平原，後又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和雲貴高原。自明、清以後，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美 。
苗族有自己的語言，苗語屬漢藏語系苗瑤語族苗語支，分湘西、黔東和川黔滇三大方言。由於苗族與漢族長期交往，有一部分苗族兼通漢語並用漢文 。苗族的宗教信仰主要是自然崇拜和祖先崇拜。
F. 寮國苗族在一線上
寮國人口677.6萬（2013年）。分為49個民族，主要民族有老龍族、老聽族、老松族，語言上分屬老泰語族系、孟-高棉語族系、苗-瑤語族系、漢-藏語族系。居民多信奉佛教。華僑華人約3萬多人。
G. 寮國的苗族是中國人嗎
你好！我也是苗族，所以對這事還是有一些了解的。
寮國苗族人（稱為Hmong）人口，據1995年統計，已達315465人，占其寮國全國總人口的6%左右。在華潘（桑怒）、川壙、沙耶武里、豐沙里、烏都姆賽、琅勃拉邦、琅南塔、波高、萬象、波里坎等上寮、中寮各省都有分布。其中，尤以川壙、桑怒兩省最為集中。
苗族人自古以來遷徙不斷，而每次遷徙都與戰爭有關。據說，苗族的先祖原住在中國黃河一帶，後來由於戰爭開始了第一次也是最大的一次遷徙，跨過滾滾黃河，來到今湖北和湖南洞庭湖的四周定居下來，成了以後楚國的主體民族之一。這以後，由於不斷的戰爭，苗人被迫再大規模西遷，來到湖南的湘西、貴州、雲南等地，基本形成現在的局面。
在漫漫歲月中，苗族人仍不斷遭受戰爭與天災的侵害，大約在200年前，他們跨出國門，深入到越南、泰國、寮國等一些國家的山區，其數量有幾十萬人，這可算是苗族人的第三次大遷徙。
這部分苗族人千里迢迢跑到異國他鄉，仍未過上安寧的日子。在寮國，戰爭時常發生，製造了無數的難民。1975年，約10多萬苗族人飽受戰爭之苦，淪為難民而流入泰國。而後，在泰國政府以及有關國際救援組織的幫助下，有6萬苗族難民移居美國。現在美國的苗族人已近20萬。
因為清朝的時候已經離開了中國國土，雖然語言和文化習俗與中國的苗族一樣，但是按現在的說法就是沒有中國國籍了，不算中國人，只能算華人或者出源於中國本土民族的一份子。
H. 王寶的叛亂與流亡
在接下來的六七十年代，他成為美國中央情報局訓練和支持的為對抗巴特寮（寮國愛國戰線）和越盟的秘密戰爭的主要軍事組織「特種部隊」的領導人。 1973年，美國從越南撤軍。1975年，寮國人民革命黨執掌政權後，寮國部隊和越南人民軍發動大規模戰爭，寮國「特種部隊」被擊潰，人員大批逃往泰國，以後在泰國重建指揮部和作戰部隊。王寶及其部隊、部隊家屬撤離寮國，並移居美國，在美國的扶持下遙控潛逃泰國的部隊。隨後，成千上萬的寮國苗族及老族逃離寮國、逃往鄰國泰國，形成巨大難民潮。之後，根據聯合國的協調，在泰苗族難民大部分被安置到美國加利福尼亞，少部分安置到其他國家。到達美國後，由於其戰爭經歷和反對寮國人民民主共和國政府的政治立場，王寶仍然在苗族難民和移民中享有崇高的威信，被尊為苗人的領袖，同時他還受到美國一些保守主義分子的支持。同時，在王寶的授意下，其殘部組成寮國天神黨，在寮國北部展開游擊戰。
I. 苗族人的聖物是什麼
澳大利亞著名的民族史學家格迪斯在《山地民族》一書上說：「世界上有兩個災難深重而又頑強不屈服的民族，他們就是中國的苗族和分散在世界各地的猶太族。」這位史學家的分析和結論是符合事實的。
猶太族，曾是一個不幸的民族。公元前63年，羅馬帝國軍隊攻入耶路撒冷，屠殺了50萬猶太人，迫使猶太人向世界各國「大流散」。但無論他們流散、遷徙到哪裡，都擺脫不了被歧視、被壓迫的命運。公在第二次世界大戰中，納粹德國就殺害了600萬猶太人，佔世界猶人口的三分之一。後來，猶太在美、英等國家的同情支持下，成立了意為「同神摔過跤的人」的猶太國——以色列。從此，猶太人才有立足之地，繼之他們才得以將他們面積公2萬平方公里，人口不足500萬的小國迅速發展成當今世界最小的超級大國，是擁有核武器的幾個少數國家之一。
苗族過去所受的苦難比猶太人更深重、歷史久遠，是個更為不幸的民族。
在炎黃與蚩尤涿鹿鏖戰之後的五千年中，由於種種歷史原因，苗族由北到南，由東到西，從國內到海外，經歷了5次規模較大，范圍廣的歷史大遷徙，所經受的苦難是不言而喻的。
中國遠古社會曾形成過炎帝、黃帝、蚩尤三聖人分治天下的三足鼎立之勢。因此，我們認為，中國人是「炎黃子孫」的說法是不全面的，正確的說法應該是「炎黃蚩的子孫」或統稱「中華民族的子孫」。這不由你願不願意，而是實實在在的民族史實。
凡讀過中國古代的都知道，先在黃河中下游開發繁衍的是夷人；羌人在渭河流域到黃河中上游生活；狄人原住在蒙古高原上。蚩尤是夷人九黎集團的大酋長，羌人的首領是炎帝，狄人的首領是黃帝。後來，為了爭奪黃河中下游這片肥美的土地，先是發生了羌夷戰爭，蚩尤打敗炎帝。炎帝敗陣西撤，於阪泉遇上東進的黃帝，又與黃帝交戰，敵不過黃帝，便歸順黃帝，同黃帝聯合東進，先後在阪泉、涿鹿、中冀與蚩尤展開了3次大決戰，炎黃二帝獲勝，蚩尤於中冀戰亡。然後，黃帝又戰勝炎帝，出現了中華民族史上第一次民族大融合。即夷、羌、狄三者融合，形成了華夏民族。沒有融合的狄繁衍成現代的阿爾泰語系名民族（維吾爾族、蒙古族、滿族等）：沒有融合的羌繁衍成現代的藏緬語系的藏族、彝族等；沒有融合的夷，其中一部分繁衍成了現代的苗瑤語系各民族，另一部分繁衍成了現代的壯侗語系各民族（壯族、傣族等）。蚩尤戰敗後，不願融合為華夏民族的苗族先民扶老攜幼南遷到長江中下游定居，經過四百多年的發展，他們在長江中下游建立了一個新興的國家——「三苗國」。從黃河中下游南遷到長江中下游，這是苗族歷史上的第一次大遷徙。
三苗國在左洞庭，右彭蠡的長江中下游強盛起來後，與堯、舜、禹為首的華夏集團發生沖突。經堯、舜、禹三代的不斷「征伐」，到了夏禹，三苗被徹底打敗，有生力量基本被殲滅，「三苗國」從此不復存在，倖存下來的除部分又融入華夏族外，其餘的舉村寨又向南逃生，到鄱陽、洞庭兩湖以南的江西、湖南的崇山峻嶺之中隱居下來。經過若干年的發展，苗族才以「南蠻」、「荊楚」或「楚荊」的名稱又出現在中原文獻史料中。這是苗族史上的第二次大遷徙。
苗族不愧是一個堅忍不拔的民族，他們從湖沼平原地帶遷到綿山區後，經過艱苦卓絕的創業，又在條件惡劣的山區日益繁衍和發展起來。在春秋至戰國的四百二十四年裡，苗族發展成「五霸」、「七雄」之一的楚國主體居民。楚國是否苗族自己建立的國家，沿待於進一步考究，但古籍《史記*楚世家》一書有記載，楚文王說：「我蠻夷也，不與中國之號謚。」楚武王也說「我蠻夷也，今諸侯皆為叛」。據範文瀾《中國通史》載：「春秋各國，大小戰爭二百三十次；戰國大小戰爭二百二十次。」由於戰亂不止，給苗族人民帶來巨大的災難，為避戰禍，部分苗民艱苦跋涉西遷到自然條件更為險惡的武陵山區。秦吞巴並蜀滅楚後，苗族又大量向西向南遷逃。翦伯贊在《中國史綱》一書說，「至西漢之初，今日川黔汀鄂一帶的山溪江谷間，已經布滿了南蠻之族」。他們中的大部分沿澧水，溯沅江，進入武陵地區的「五溪」。「武溪」，即雄溪、滿溪、辰溪、酉溪、武溪。雄溪即巫水，流經湖南的城步、綏寧、會同等縣，注入沅江：武溪，今稱舞陽河，流經貴州的黃平、施秉、鎮遠、岑鞏、玉屏和湖南的新晃、芷江、懷化等地匯入沅江； 發源於黔南雲霧山，流經黔東南，至湖南黔城與沅水匯合的清水江岸也布滿了遷進開發、繁衍的苗族。沿巫水南遷的苗族，有的到了廣西大苗山、三江等地，有的過海到了海南島。這之後，苗族就以「武陵蠻」，「五溪蠻」的名稱，見諸於文獻。這是苗族歷史上的第三次大遷徙。
秦漢時期，僻處武陵山區和五溪兩岸的苗族，有一段休養生息的穩定發展時期，到了西漢末年，「武陵蠻」已形成一股強大的勢力而引起封建王朝的注意。《後漢書*南蠻傳》雲：「光武中興，武陵蠻特盛。」光武帝生怕苗人威脅自己的統治，兩次派武威將軍劉尚溯沅江而上，進攻武陵蠻，不僅沒得逞，反全軍全軍覆沒；繼派李嵩、馬成率兵進攻武陵蠻，又被武陵苗族聯合其它民族扼險擊潰。光武震怒，即派伏波大將軍馬援，率兵4萬向武陵蠻進攻。武陵蠻在「壺山頭」（今湖南沅陵東）「乘高守隘」，阻止馬軍8個多月，馬援也氣疾交加，死於軍中。至此以後及唐宋時期，封建王朝不斷地向「武陵蠻」、「武溪蠻」大舉用兵。據《資治通鑒》載，唐開元十二年（724）朝廷宦官楊思勖為黔中招討使，「率兵六萬往，執行璋，斬首三萬級」。由於封建王朝不斷征剿，迫使「武陵蠻」和「武溪蠻」再渡西遷，或向更高，更險的深山、峽谷縱深隱居。有的沿著舞陽河西上，遷至思州（今岑鞏縣）以及思南、印江、梵凈山區；有的在汀西的臘爾山、黔東的松桃等地山坡、谷地定居；有的沿清水江西上到黔東南地區定居；有的遷得是更遠，進入黔北、黔西、川南和雲南、廣西，分布越來越分散。這是苗族史上的第四次大遷徙。
元明清時期，由於封建朝廷對苗族人民的民族歧視與壓迫更為沉重，軍事鎮壓也更為殘酷，因此，又發生規模更大，范圍更廣的第五次大遷徙運動。元時曾把中華民族分為四等，把包括苗族在內的南人視為最末一等。明清時期，苗族人民多次被迫起義，又多次被被鎮壓與屠殺。每次起義失敗，都導致背井離鄉的結果。而今操中部方言的貴陽、安順、黔西南等地的苗族，多是清雍乾年間,遭到清ZF殘酷鎮壓後，由黔東南遷逃去的。清乾嘉年間，汀黔邊的苗族首領石柳鄧、石三保、吳八月等領導的苗民大起義，清朝前後用了十多年時間，調集了5個省18萬兵力，耗資近2000萬銀兩，僅被義軍打死都司上以及至總督的官員就有200餘人，付出極大的代價，才將這次起義鎮壓下去。然而，清朝卻從此由盛轉衰了。起義失敗後，湘黔邊的苗族有的逃入黔中、黔南，有的逃到今廣西南丹等縣，有的被俘押往北京，關西山黑牢，築城將他們圍住，現北京四季青西山門頭溝的苗族，就是這次起義被俘的義軍後裔。張秀眉在黔東南領導的咸同大起義失敗後，黔東南的苗族，有的黔到黔西南，有的經興義遷入文山地區。越南學者研究認為，現定居在越南寮國和泰國等東南亞國家的苗族，大多是在清代雍乾、乾嘉和咸同三次大起義失敗後，先後人貴州遠遷去的。清初，有80戶苗族因反「改土歸流」失敗，舉家遷進越南河江省同文縣；乾嘉石柳鄧、石三保和吳八三起義失敗，貴陽、雲南和廣西的苗族分兩路遷入越南的同文縣和老街省北河縣；太平天國起義期間，又有1萬多苗族從貴州、雲南和廣西遷入老街、河江、安沛等地。遷進寮國的苗族，據法國學者楊沫丁考察認為，遷進的時間是1810——1820年之間，1850年，他們已居琅勃拉邦扎住了根。有人認為，當時由貴州、雲南和廣西遷去寮國的苗族有5萬人之多。遷入泰國的蘇州是19世紀末到20世紀初才由寮國經緬甸遷去的。1975年前後，由於印度支那戰爭，寮國的部分苗族在戰爭中成了無家可歸的難民。在泰國ZF和聯合國的幫助下，這批難民被輸入送到第三國。美國是接受苗族遷去最多的國家，現有20多萬人；法國、加拿大、澳大利亞、蓋亞那、德國和阿根廷等國也接受了幾百、幾千或幾萬人。至此，蘇州史上的遷徙運動，歷經悠五千年，才基本結束。
苗族這樣長時間、大幅度、大規模、遠距離艱苦卓絕的遷徙，不僅在中華民族56個民族在是不我見的，就在世界2000多個民族中也是極為罕見的。也由於這種大遷徙運動，對苗族的發展生產了極其深刻的影響。
第一，由於不斷的遷徙，磨練了苗族人民不屈不撓的頑強意志，對民族剝削和壓迫，具有強烈的反搞精神，仗義，勇敢，在困難面前不低頭，在逆境中不灰心氣餒，樂觀，幽默。
第二，由於不斷的遷徙，使苗族人民深深懂得只有團結，才有力量；只有團結，不能生存。因此，苗族十分重視團結，既注意苗族自身的團結，對注意和其它民族搞好團結，和睦共處，講義氣，重友誼，與人為善，為人坦盪，不欺弱，不稱霸，也不記仇。
第三，由於不斷的遷徙，生活環境不斷的變異，使苗族人民鍛煉成特別能吃苦耐勞,特別富於創業精神,無論遷到到困難、再艱苦的地區,都能迅速適應，並能從實際出發開發當地的自然優勢,聲帶發展、繁榮起來。因此，苗族在遷徙不止的歷史長河中為國家和民族經濟、文化的開發、發展和繁榮作出了自己的貢獻。
第四，由於不斷的的遷徙，苗族長期處於創業—遷徙，遷徙—創業，周而復始的運動中，客觀上，延緩了苗族經濟、文化的社會發展進程，使苗族的生產力長期處於低速度發展的落後狀態。
第五，由於不斷的遷徙，使苗族分步地域廣闊，居住分散，久而久之，也就形成支系統繁多的方言。由於沒有統一的文字，致使苗族今天不能用統一的苗族語演講和交談。
而今，我們黨和國家認真地貫徹了「民族平等」和「民族區域自治」的的政策，各民族都有共同享有政治、經濟、文化 的平等權利。苗族，已成為中華民族大家庭中的重要成員之一，海上文明、發達的國家，也都反對民族歧視和種族壓迫。可以說，當今世界是各民族共同發展繁榮的最好時機。無論任何民族，只要珍惜這個歷史機遇，虛心向先進的民族學習，努力增進與世界各民族的團結和友誼，不斷增強民族自身的凝聚力，樹立自立、自強精神，都可以為類世界的文明進步作 不可低估的貢獻，苗族當然也不例外。