Ⅰ 幫我推薦些書 電影 音樂 見貼者都進 拜託了.....
早些年的矛盾文學獎作品還是比較具有可讀性的。
小說類《穆斯林的葬禮》、《傾城之戀》、《額爾古納右岸》以及《長恨歌》這些都還不錯。情感真摯，情節生動。散文類的作文我個人比較喜歡史鐵生的作品《我與地壇》之類，以及畢淑敏的散文隨筆，或者羅蘭的隨筆都是相當不錯的。當然還有《生命不能承受之輕》、《復活》都是有思想深度的作品。另外歌德、海明威的作品都可以拿來讀讀，很有精神的力量。古代的一些白話小說或者供文人閱讀的案頭劇本也有很好的作品。個人喜歡的有李漁的《閑情偶寄》，《剪燈新話》也不錯了。詩歌的作品我喜歡艾青的作品，泰戈爾也是很推崇的。還可以讀些艾略特的《荒原》、波特萊爾的《惡之花》。最後還要推薦魯迅先生的作品，如果有時間都拿來讀，思想的深度瞬間提升。
電影的話，我很少關注了。覺得《三傻大鬧好萊塢》還是可以看得。其次像《勇敢的心》《美麗心靈》《心靈捕手》《阿甘正傳》《教父》《暹羅之戀》這些都是很震撼的。電影個人喜歡故事性強的作品。
歌曲的話，我很少聽流行的了，因為受不了歌詞，當然像羅大佑的一些作品或者許巍的《藍蓮花》、《時光》都是我的大愛。周華健和蔡琴也還好。我聽得更多的是一些巴洛克時期的音樂和歌劇，不知道能否喜歡所以就不推薦了。
Ⅱ 明朝古典小說《剪燈新話》，在當時的海外廣為流傳，卻因何在明朝國內被封禁
說到明清著名小說,大家會想到《水滸傳》《三國演義》,其實當年還有一部《剪燈新話》也是非常有名的。它是在南京寫的,是中國文學史上第一部被官方明文禁毀的小說。而更值得一提的是,後來它在周邊鄰國大量流傳,並對亞洲文學發展產生了重要影響。
朝鮮半島一開始只知道詩歌、詞,不知道還有小說這種文體。金時習,朝鮮李朝的一位著名作家,模仿《剪燈新話》創作了《金鰲新話》,從此朝鮮半島有了第一部他們自己的小說。金時習能把握《剪燈新話》「美如春葩變如雲」的藝術魅力,同時又具備一流的文學素養,以瞿佑模式載朝鮮李朝文物,在小說中融入本民族文化和自己的獨立思考,揭開了朝鮮文學史的新篇章。
《剪燈新話》對日本文學的影響也經歷了由形式到內容、由外表到精神的滲透過程。先是翻譯,後是創作,由《奇異怪談集》《伽婢子》到《古今奇談英草紙》《雨月物語》,均有《剪燈新話》的影子。
不過《剪燈新話》在日本的流傳與接受,也反映出中日兩國審美與文化的差異。沿著瞿佑的軌跡,日本作家上田秋成的思考進一步深入,他的《白峰》客觀上肯定了造反精神,肯定了舍棄道德考量的「魔道」精神,形成了別具日本風格的作品。
在越南,也有對他們的文學作品產生巨大影響的仿作出現。其著名作家阮嶼就模仿《剪燈新話》創作了《傳奇漫錄》,兩位作家進行著跨民族、跨時代的隔空交流。
Ⅲ 《剪燈新話》是怎樣一部書它的遭禁原因是什麼
說起小說，人們就會想到明清時代，因為在那個時候所出現的《水滸傳》和《三國演義》可以說是非常的出名了，現代也幾乎是家喻戶曉，但是其實在當年還有一部小說是非常有名的，它就是《剪燈新話》，可是它也是中國文學史上第一部被官方明文禁止的小說。那麼它遭禁的原因到底是什麼呢？
第三，皇上不耐煩。
這個校長不僅向皇上呈遞了奏摺，而且第二天就慌慌張張的去向皇上匯報這件事，當時皇上一開始是不理解的，但是抵不住這個校長在皇上的耳邊一直說一直說說了一大堆的內容，後來皇上終於覺得不耐煩了，就讓禮部的尚書開了一個小型的研討會，會上的人也覺得這個校長說的很有道理，於是中國文學史上第一部被禁的小說就這樣產生了。
Ⅳ 韓國小說洪吉童傳對中國哪個小說影響
1、韓國小說洪吉童傳收到中國小說《西遊記》的影響。又對中國第一部禁毀小說《剪燈新話》產生影響。
2、《剪燈新話》簡介：
《剪燈新話》，作者瞿佑〔（1）〕（1341—1427），字宗吉，號存齋，錢塘人。據《歷朝詩集》載：「（瞿佑）年十四即有詩名。其父好友張彥復由福建來訪，其父具雞酒款待，張即指雞為題，命他賦詩一首，他應聲而吟：『宋宗窗下對談高，五德名聲五彩毫，自是范張情義重，割烹何必用牛刀？』張大贊賞，手畫桂花一枝，並題詩一首：『瞿君有子早能詩，風彩英英蘭玉姿，天下麒麟原有種，定應高折廣寒枝。』」其父甚為得意，為此蓋了一座傳桂堂。
瞿佑雖學問淵博，才華出眾，卻生不逢時。早年因避元末兵火，寄居於四明、姑蘇等地，顛沛流離；洪武年間，曾做過仁和書院山長，臨安、宜陽書院訓導之類的小官。永樂初年，升周王府右長史；永樂六年（1408）周王犯了過失，瞿佑由於輔導失職，被拘入獄〔（2）〕；永樂十三年（1415）流放到關外的保安，在那裡度過了十年的苦難歲月。在流放中，瞿佑曾作過一首《旅事》，詩曰：「過卻春光獨掩門，澆愁漫有酒盈樽，孤燈聽雨心多感，一劍橫空氣尚存；射虎何年隨李廣，聞雞中夜舞劉琨，平生家國瀠懷抱，濕盡青衫總淚痕！」抒發了他壯志難酬的一腔悲憤和滿腹辛酸。直到仁宗洪熙元年（1425），瞿佑才由英國公張輔奏請赦還，起用他主家塾三年，後放歸。宣宗宣德八年（1433）病逝家中，年87歲。
瞿佑一生著述很多，據郎瑛《七修類稿》及清《浙江通志》等書記載，有20餘種。現只有《剪燈新話》、《歸田詩話》等幾種流傳下來。
《剪燈新話》作於明洪武十一年（1378），最初有40卷，稱為「剪燈錄」，以抄本流傳。在瞿佑流放到保安去的時候，不幸將「剪燈錄」的原稿和其他稿本一起遺失。後來盱江的鬍子昂任四川蒲江尹時，偶然在書記官田以和處發現了「剪燈錄」抄本的四卷原稿，非常珍惜。永樂十八年（1420），鬍子昂調任到離保安100里的興和任事，特地找到了瞿佑，將四卷原稿親自交還給他，並請求他作了重新校訂，可能就在那一年付梓刊行〔（3）〕。這時離成書已有42年了。
3、《剪燈新話》被禁原因探究
在中國的禁書史上，秦之禁書，隋之焚緯，是兩次大規模的禁書運動。之後，見之於史的零星記載有北宋蔡京竄改實錄，秦檜禁野史，宋以後凡民間實錄皆禁。元至明初，統治者在民間禁起了戲曲，而且被列入了朝廷律法。至明正統七年（1442），一向被統治階級鄙視為末流的小說，為什麼會在此時受到統治者的特別關注而遭到了禁毀呢？
《英宗實錄》卷90載：「正統七年，二月辛末，國子監祭酒李時勉言：『近有俗儒，假託怪異之事，飾以無根之言，如剪燈新話之類，不惟市井輕薄之徒，至於經生儒士，多舍正學不講，日夜記憶，以資談論。若不嚴禁，恐邪說異端，日新月盛，惑亂人心。乞敕禮部，行文內外衙門，及提調學校僉事御史，並按察司官，巡歷去處，凡遇此等書籍，即令焚毀，有印賣及藏習者，問罪如律。庶俾人知正道，不為邪妄所惑。』從之。」根據這段話來進行分析，《新話》被禁的原因有兩條。
其一，內容怪異，思想異端。作者在自序中說：「余既編輯古今怪異之事，以為《剪燈錄》，凡四十卷矣。好事者每以近事相聞，遠不出百年，近止在數載。」可見作者選材與現實有關。他說自己的創作意圖是為了「勸善懲惡，哀窮悼屈」，所以，為「習氣所溺，欲罷不能，乃援筆為文以記之。」正如序文而言，《新話》的內容大多是一些涉於煙粉、靈怪，神奇妖艷、荒誕不經的故事。
Ⅳ 「三燈」是那三部作品
1、《剪燈新話》。
作者瞿佑（1341——1427），字宗吉，錢塘（或山陰）人。明初，《剪燈新話》轟動文壇。此書共4卷20篇，另有附錄一篇。內容多為元末天下大亂時的一些故事，具有幽冥離奇的色彩。有些甚至荒誕怪異的。書中約佔一半的愛情故事，散發出一些市民氣息，有對禮教的蔑視以及對自主婚姻的追求。
2、《剪燈餘話》。
作者李昌祺（1376——1453），名禎，廬陵人。作品內容與《剪燈新話》相似，並無新意。瞿佑的《剪燈新話》和李昌祺的《剪燈餘話》是明代文言短篇小說的代表作。在文體上，其顯著特點是議論減少，敘述已是完全淺近的文言。故事情節曲折生動，為擬話本提供了大量素材。
3、《覓燈因話》。
作者邵景詹，生平不詳。《覓燈因話》萬曆年間問世，雖仿效《新話》，但文思才情均不及前二種。
三書後人合稱為「三燈叢話」。
Ⅵ 剪燈新話的介紹
《剪燈新話》，明代文言短篇小說，中國十大禁書之一，作者是瞿佑。最早在洪武十一年編訂成帙，以抄本流行。元末明初的社會大動盪，摧殘、扭曲著社會中、下層男女的情慾生活。此書為中國歷史上第一部禁毀小說，除摹書普羅男女的畸變離奇隱秘外，其人鬼相戀，「交合之事，一如人間」，亦成為遭禁主要原因之一。作者自己都坦陳此書「近於誨淫，藏之書笥，不欲傅出」。
Ⅶ 感屬於什麼造字
感屬於什麼造字？
「感」造字本義:心完全被觸動。動人心也。
感，讀音gǎn，從咸從心。咸，全部;咸心為感，將全部(咸)的信息融匯於心。覺出。
使在意識、情緒上起反應;因受刺激而引起的心理上的變化。
◎ 感 gǎn
〈動〉
(1) (形聲。字從心。從咸。咸亦聲。"咸"意為"酸澀"。"咸"與"心"聯合起來表示"心裡酸澀"。本義:心酸。引申義:內心被觸動。舉例說明:很久以前，一位青年因做了一票鋼材生意而發了財。他拿了錢去一個地方旅行。吃飯時間到了，他走進一戶農家，要求買一碗飯。女主人給他做了一碗麵糊塗，他三下五除二就吃完了，然後掏錢。在付錢的時候，他突然看到令他極為心酸的一幕:幾個小孩在輪流添他吃過的飯碗。於是他當場決定:掏出錢來，給這個村莊的每一戶人家買一袋麵粉。隨後，這個小村莊沸騰起來，家家戶戶像要過年一樣，一路上都是運麵粉的手推車隊……。這種心靈的被觸動就是"感")
(2) 同本義。思想感情受外界事物的影響而激動 [move]
感,動人心也。--《說文》
感而遂通,天下之故。--《易·系辭》。虞注:"動也。"
帝感其誠,命誇娥氏二子負二山。--《列子·湯問》
羊子感其言,復還終業。--《後漢書·列女傳》
(3) 又如:感格(感動,感化);感咽(受感動而悲傷,泣不成聲);感涕(感動而涕淚俱下);感慕(感動而思慕);感悅(感動悅服);感人肺腑(使人的內心深受感動);感天動地(感動天地);感哽(感動得泣不成聲)
(4) 感應,影響 [response]
(5) 又如:感制(感應制約);感會(感應會合);感驗(應驗);感變(感應變動)
(6) 感觸;觸動感慨 [touch]
天地感而萬物化生。--《易·成》
登斯樓也,則有去國懷鄉,憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者也。--宋·范仲淹《岳陽樓記》
(7) 又如:感目(觸目);感事(受外界事物的觸動);感逆(觸犯,冒犯);感悔(受到觸動而悔改)
(8) 感謝;感激 [thank;feel grateful]
新婦謂府吏:"感君區區懷!"--《玉台新詠·古詩為焦仲卿妻作》
感荷君子德,恍若乘朽棧。--韓愈《贈張籍》
遠辱專人惠書,輔以葯物,極濟所乏,衰疾有賴矣,感刻,感刻。--宋·蘇軾《與張元明書》
(袁可立)感激上恩，慷慨時事，議收遼左之殘兵，汛掃鄒藤之妖黨。--明 陳繼儒《大司馬節寰袁公家廟記》
(9) 又如:感刻(深深感激);感荷(感謝,感佩);感篆(感激而銘記在心);感仰(感戴敬仰);感喜(感激喜悅);感頌(感激頌揚)
(10) 感慨,感傷 [sigh with emotion]
感時花濺淚,恨別鳥驚心。--唐·杜甫《春望》
至於長者之抱才而困,則又令我愴然有感。--明·宗臣《報劉一丈書》
(11) 又如:感愾(感嘆。同"感慨");感切(傷感凄切);感時(感慨時事的變遷或時勢的變化);感悼(感傷哀悼,傷感);感惻(感傷悲痛)
(12) 思念 [miss]
感物眾而思深。--何晏《景福殿賦》。注:"猶思也。"
(13) 又如:感思(思念);感逝(感念往昔);感逝山陽(表示對亡友的哀念)
(14) 感染,感受。多用於疾病 [infect;be affected by]
太夫人並無別症,偶感了些風寒。--《紅樓夢》
(15) 又如:感風(謂中風;宋代太學諸生請假外宿,例以"感風"為辭);感疾(染病);感通(有感於此而通於彼)
(16) 迷惑 [puzzle]
使人不能執一者,物感之也。--《呂氏春秋》
(17) 通"減"( jiǎn)。減損,減少 [lessen;decrease]
折疊詞性變化
◎ 感 gǎn
〈名〉
(1) 感觸;情緒;意念 。如:善感;傷感;百感交集;多愁善感;美感;預感;手感;頗有所感;讀後感;雜感;觀感。
(2) 另見 hàn
折疊常用片語
◎ 感觸 gǎnchù
跟外界事物接觸而引起的思想感情。
他在這方面深有感觸。
◎感戴gǎndài
感激愛戴(用於對上級)
桓分部良吏,隱親醫葯,飧粥相繼,士民感戴之。--《三國志·朱桓傳》
◎ 感動
(2) 觸動
感動人之善心。
復取讀之,日再三,為感動太息。--《明史·海瑞傳》
(3) 受外界事物的影響而激動。
上下無不感動。
◎ 感恩
(1) [be thankful]
(2) 感謝別人給予自己的恩惠。
感恩不盡
(3) 餐前或餐後對上帝表示感謝。
◎感恩戴德
感激別人所給的恩德。
◎感恩圖報
受了別人的恩惠,一心思念回報。
所宜竭力宣忠,感恩圖報。--《剪燈新話》
◎感發gǎnfā
(1) ∶感動啟發
讀他的詩令人感發興起。
(2) ∶情感於中而發之於外。
她聽了,一時羞惡之心感發。
◎ 感奮
因受感觸而精神振奮。
主席的講話令人感奮。
(婉貞)曰:"與其坐而待亡,孰若起而拯之?諸君無意則已,諸君而有意,瞻予馬首可以。"眾皆感奮。-- 清·徐珂《清稗類鈔·戰事類》
◎感憤
感到憤慨。
令人感憤痛切。
◎ 感官
感受外界事物刺激的器官,有眼、耳、鼻、舌、身等。
他看電影是要追求感官刺激。
◎ 感光
(1)[攝]∶照相膠片、相紙等受光的照射而起化學變化。
(2) 在可見光范圍內對光波的感覺。
◎ 感化
(1)用言行的影響,使人受感動而逐漸轉變。
用黨的政策感化失足青年。
(2)跟外界接觸而動心。
但這大約因為年齡的關系,我卻並未蒙著一毫感化,所以竟完全忘卻了。--魯迅《故鄉》
◎ 感懷
(1) 感傷地懷念
感懷亡友
(2)有所感觸。也指因感觸而產生的情緒。
新春感懷
◎ 感激
(1) 因為別人的好意或幫助而對他有好感。
感激不盡
我把電話打通了,他感激地謝了我。--《小桔燈》
(2) 對於施恩者懷有熱烈友好的感情,促使人去報答恩情
感激施捨
(3) 感動奮發
先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顧臣於草廬之中,咨臣以當世之事,由是感激,遂許先帝以驅馳。--諸葛亮《出師表》
◎ 感激不盡
形容因受對方好處而極為感動
小生連日打攪,感激不盡。--《元曲選》
◎感激涕零
感動之深,以致哭泣下淚
感激涕零,矢志不弍。--曾文正公《奏稿》
◎ 感覺 gǎnjué
動物及人體接受外界傳來的及發自體內組織和器官的刺激之特性
我們有一個共同的感覺
◎ 感覺 gǎnjué
覺得,認為
你感覺怎麼樣?
◎ 感覺器官
感受客觀事物刺激的器官,如皮膚、眼睛、耳朵等。簡稱"感官"。受到刺激(如熱或聲波)的影響時,在聯接它的感覺神經纖維中引起興奮,神經纖維把特異的沖動傳送到中樞神經系統,在那裡沖動被譯成相應的感覺(溫熱或聲音)
◎ 感慨 gǎnkǎi
心靈受到某種感觸而慨嘆(感慨不已)
她不免感慨地想道:"……真是事變知人心啦!"--《果樹園》
否則不能繼述先烈遺志且光大之,而徒感慨於其遺事,斯誠後死者之羞也!--孫文《< 黃花岡七十二烈士事略> 序》
◎感愧gǎnkuì
自愧不如的感想(感愧不已)
◎ 感喟 gǎnkuì
感慨;嘆息
日本的文人因此寫出許多"人生短促"的凄涼感喟的詩歌,據說櫻花的特點也在"早開早落"上面。--《櫻花贊》
◎ 感冒 gǎnmào
傷風,由病毒、混合感染或變態反應引起的上呼吸道卡他性疾病;表現為鼻塞、流涕、打噴嚏、咳嗽、咽部不適及畏寒、低熱等局部和全身症狀
◎ 感念 gǎnniàn
因感激或感動而思念
感念不忘
◎ 感佩 gǎnpèi
感嘆佩服;感激而欽佩
其心之誠,其意之切,令人感佩
深為感佩
衷心感佩
◎ 感情 gǎnqíng
(1) 對於外界刺激所產生的喜怒哀樂等心理反應
易激動的感情
他感情激動,連聲音都發抖了。--《最後一課》
(2) 對人或事物關心、喜愛的心情
感情真摯
我對薺菜,有著一種特殊的感情…--《挖薺菜》
◎ 感情用事
憑一時的感情沖動處理問題
立柱媽怕他感情用事
◎ 感染
(1) 病原微生物以及寄生蟲等侵入機體並生長繁殖引起的病理反應及對機體造成的損害
感染期
輕度感染
(2) 病原體由傳染源通過一定途徑侵入另一機體
感染艾滋病病毒
(3) 通過語言文字或其他形式引起別人相同的思想感情
他們談話中不時爆發出大聲的笑,使鄰室的人聽了也受感染。--《地質之光》
◎ 感染力
[inspiration] 能引起別人產生相同思想感情的力量;啟發智慧或激勵感情的能力
這首詩具有強烈的感染力
◎ 感人
(1) 令人感動
生動感人
(2) 激起感情的
感人的藝術
◎ 感傷
因有所感觸而悲傷。尤指過分的和做作的多愁善感
帶有幾分感傷的心情
他的作品感傷情調太重
哀人易感傷,觸物增悲心。--晉·張載《七哀》
◎ 感受
受到;感染。生理學上指由感受器接受刺激並將其轉化為神經沖動
感受風寒
眼睛的基本功能是感受光的刺激,識別圖象。--《眼睛與仿生學》
◎ 感受
體會;感想
生活感受
這次下鄉巡迴醫療,感受很深
◎ 感嘆
有所感觸而嘆息
感嘆一番
與其感嘆光陰似箭,不如從每一分鍾做起
◎ 感嘆
強烈 [抗議、申斥或抱怨]的語言
對於社會偏見的感嘆
但看那干練堅決、百折不回的氣概,曾經屢次為之感嘆。--《記念劉和珍君》
◎ 感嘆號
在書寫和印刷中使用的符號"!",放在感嘆句或祈使句之後,以表達強烈的感情--亦稱"驚嘆號"
◎ 感嘆句
帶有濃厚感情色彩的句子。如:"哎喲!""好哇!""喲!你也來了!"在書面上,感嘆句末用感嘆號
◎感同身受
內心的感激就像親身受到對方的恩惠一樣。多用來代人向對方表示謝意
◎ 感悟
有所感觸而醒悟或領悟
上感悟,下詔賜肖望之 爵關內侯。--《漢書·劉向傳》
◎ 感想
由接觸外界事物引起的思想活動
請問,這次春遊你有什麼感想?
◎ 感謝 gǎnxiè
[thank] 對接受別人給予的或提供的方便、恩惠,用言行表示謝意
感謝她叔叔送來的生日禮物
我應該感謝母親,她教給我與困難作斗爭的經驗。--《回憶我的母親》
◎ 感性
感官知覺。尤指內容或方向傾向美學或感情方面的
難道理智會屈服於單純的感性嗎?
◎ 感性認識
[perceptual knowledge] 通過感覺器官對客觀事物的片面的、現象的和外部聯系的認識。感覺、知覺、表象等是感性認識的形式。感性認識是認識過程中的低級階段。要認識事物的全體、本質和內部聯系,必須把感性認識上升為理性認識。參看"理性認識"
這種感性認識的材料積累多了,就會產生一個飛躍,變成了理性認識,這就是思想。--《人的正確思想是從哪裡來的?》
◎ 感應
(1) response
(2) 物理學名詞。一個物體(如電導體、可磁化體、電路)內部由於另一類似激發物體的接近(但不接觸)或者由於磁通的變化而產生的電荷、磁性或電動勢
(3) 因受外界影響而引起相應的反應
自然界現象對於人間情緒有種種不同的感應,我以為月亮引起的感應多半是消極。--茅盾《談月亮》
令人又言心電感應有道,吾亦望其是實,則吾之死,吾靈尚依依旁汝也。--《與妻書》
◎感遇
(1)對他人的知遇表示感激
且先帝謬顧,情同布衣,既今恩重命輕,遂感遇忘身。--《晉書·庾亮傳》
(2) 對自己命運的感慨
(3)對所遇事物的感慨
◎ 感召
(1) rallysb
(2) 感化並召喚
在政策的感召下,他自首了。
(3) 通過神或超自然的力量把某種意思傳給或透露給代理人。
說了受上帝感召而說的話。
◎ 感知
利用感官對物體獲得的有意義的印象。
◎ 感知
哲學名詞。感覺與知覺的統稱。客觀事物通過感官在人腦中的直接反應
釋義
源自《現代漢語詞典》·第6版·商務印書館
1、動 覺得:身體偶~不適∣他對打麻將不~興趣。2、感動:~人肺腑∣深有所~。3、對別人的好意懷著謝意:~謝∣~恩∣~激。4、中醫指感受風寒:外~內傷。5、感覺;情感;感想:美~∣好~∣自豪~∣親切之~∣觀~∣百~交集。6、受外界某種因素影響而發生變化:~光∣~應。
相關片語
源自《現代漢語詞典》·第6版·商務印書館
1、感到:動 覺得:從它的話里我~事情有點兒不妙。
2、感動:① 形 思想感情受外界事物的影響而激動，引起同情或向慕:看到戰士捨身求人的英勇行為，群眾深受~。
② 動 使感動:他的話~了在座的人。
3、感恩:動 對別人所給的恩惠表示感激:~不盡|~圖報。
4、感恩節:名 美國、加拿大等國感謝上帝恩賜豐收的全國性節日，美國定於每年11月的第四個星期四，加拿大定於每年10月大的第二個星期一。
5、感光片:名 表面塗有感光葯膜的塑料片、玻璃片等。
6、感光紙:名 表面塗有感光葯膜的紙，如放大紙、印相紙、曬圖紙等。
7、感化:動 用行動影響或善意勸導，使人的思想、行為逐漸向好的方面變化:~失足者。
8、感懷:動 有所感觸而產生某種情懷:~詩|~身世|節日~|~長征精神。
9、感覺:① 名 客觀事物的個別特性在人腦中引起的直接反映，如蘋果作用於我們的感官時，通過視覺可以感到它的顏色，通過味覺可以感受他的味道。感覺是最簡單的心理過程，是形成各種復雜心理過程的基礎。
② 動 覺得:一場秋雨過後就~有點兒冷了。
③ 動 覺得:它~工作還順利。
10、感慨系之:感慨的心情聯系著某件事，指對某件事有所感觸而不禁感嘆。
11、感抗:名 電路中電感對交流電的阻礙作用。單位是歐姆。
12、感喟:動 有所感觸而嘆息:人事滄桑，~不已。
13、感冒:① 名 傳染病，病原體是病毒，在身體過度疲勞、著涼、抵抗力降低時容易引起。症狀是咽喉發干、鼻塞、咳嗽、打噴嚏、頭痛、發熱等。
② 動 患這種病。|也叫傷風。
③ 動 感興趣(多用於否定式):他對打牌從來就不~。
14、感情:名 ① 對外界刺激的比較強烈的心理反應:動~|~流露。
② 對人或事物關切、喜愛的心情:聯絡~|他對農村產生了深厚的~。
15、感染:動 ① 病原體侵入機體，在機體內生長繁殖引起病變;受到傳染:傷口~了|身體不好，容易~流行性感冒。
② 通過語言或行為引起別人相同的思想感情:~力|歡樂的氣氛~了每一個人。
16、感人肺腑:使人內心深受感動:言辭懇切，~。
17、感紉:動 感激(多用於書信)。
18、感世:動 對不正的世風、世事有所感慨:他的詩文多為~之作。
19、感受:① 動 受到(影響);接受:~風寒|~到集體的溫暖。
② 名 接觸外界事物得到的影響;體會:生活~|看到經濟特區全面迅速的發展，~很深。
20、感嘆:動 有所感觸而嘆息。
21、感嘆詞:名 嘆詞。
22、感言:名 表達感想的話:獲獎~|建廠三十五周年~。
23、感應:動 ① 某些物體或電磁裝置受到電場或磁場的作用而發生電磁狀態的變化，叫做感應。
② 因受外界影響而引起相應的感情或動作:心理~|某些動物對外界的刺激~特別靈敏。
24、感應電流:由於電磁感應而在導體中產生的電流。如發電機中產生的電。
25、感知:① 名 客觀事物通過感覺器官在人腦中的反映，比感覺復雜、完整。
② 動 感覺:已能~腹中胎兒在動。
Ⅷ 中華傳統—皮影戲
皮影戲表演
「皮影」是對皮影戲和皮影戲人物（包括場面道具景物）製品的通用稱謂。中國皮影藝術，是我國民間工藝美術與戲曲巧妙結合而成的獨特藝術品種，是中華民族藝術殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。
皮影戲
「皮影」是對皮影戲和皮影戲人物（包括場面道具景物）製品的通用稱謂。中國皮影藝術，是我國民間工藝美術與戲曲巧妙結合而成的獨特藝術品種，是中華民族藝術殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。
皮影戲是讓觀眾通過白色布幕，觀看一種平面偶人表演的燈影來達到藝術效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮製品，故稱之為皮影。
皮影戲是我國出現最早的戲曲劇種之一。它的演出裝備輕便，唱腔豐富優美，表演精彩動人。千百年耒，深受廣大民眾的喜愛，所以流傳甚廣。不僅如此，皮影戲還對國內外文化藝術的發展起過一定的作用。有不少新的地方戲曲劇種，就是從各路皮影戲唱腔中派生出來的。中國皮影戲所用的幕影演出原理，以及皮影戲的表演藝術手段，對近代電影的發明和現代電影美術片的發展也都起過先導作用。西方世界從十八世紀的歌德到後來的卓別林等世界文化名人，對中國皮影戲藝術都曾給予過高度的評價。建國後，毛澤東、周恩來等國家領導人，也曾多次以皮影戲來招待國內外賓客。然而，皮影戲藝術在遭遇「文革」劫難之後，瀕危的處境至今未能扭轉。
至於皮影戲中人物、景物的造型與製作，卻又是屬於我國的民間美術范疇。它的藝術風格，在民族藝苑裡也是獨樹一幟。它為了適應皮影戲的幕影表現形式，採取了抽象與寫實相結合的手法，對人物及場面景物進行了大膽的平面化、藝術化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動而形象，誇張而幽默。或純朴而粗獷，或細膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝製作效果，著實能使人賞心悅目，愛不釋手。皮影人製品（簡稱影人）不只是用於皮影戲的演出，而且每個人都可以用雙手耍玩娛樂，還可以置於窗前或白牆之上，作為室內藝術裝飾。由於皮影造型古樸典雅，民族氣味濃厚，既具有藝術欣賞性又有收藏價值，所以國內外很多博物館、收藏家、藝術工作者和皮影愛好者都藏有中國皮影。在國際交往中，也常有國人以中國皮影為上等禮品贈與國際友人。
概述
皮影的起源與發展
根據已故文學家孫楷第先生考據，皮影戲始於唐代中晚期或稍晚的五代時期(公元七世紀－八世紀)。當時是為佛教宣示輪回報應的佛法服務的。寺院中的俗講僧在超渡亡靈時，用影人作為死者的靈魂。
至宋代(公元960——1279年)與說唱藝術結合，成為當時興盛的市民文藝之一種，宋人高承著《事物紀原》說：「仁宗時，市人有能談三國事者，或采其說加緣飾作影人，始為魏、蜀、吳三分戰事之像，至今傳焉。」
宋代的《都城紀勝》一書中還介紹了影戲製做材料的演變和表演的內容：「凡影戲乃京師人初以素紙雕鏤，後用彩色皮(羊皮)為之，其話本與講史書者頗同」。這里所說京師人就是北宋的都城汴梁(今開封市)。宋代著名風俗畫家張擇端所繪《清明上河圖》描繪的汴梁的市井游樂中，就有傀儡影戲之類。
宋代影戲相當繁盛還表現在製做鏤刻影人的藝人，成為見於記載的專門行業。宋《武林舊事》有「小徑紀」一項，記載有「鏃影人」即刻鏤影人的行業。「武林」是南宋都城臨安(今杭州市)的別稱，這說明從北宋至南宋，影戲又有了新的發展。因為需要眾多，才會有專門刻鏤影人的行業。當時影戲還有不同的種類，《東京夢華錄》「京瓦伎藝」章說：「丁儀、瘦吉等弄『喬影戲』(滑稽影)」；《都城紀勝》「雜手藝」條說：「有『手影戲』一種」；《武林舊事》元夕條雲：「或戲於小樓，以人為『大影戲』，兒童喧呼，終夕不絕」。在南曲曲譜中有「大影戲」曲調一種。
「喬」字在當時作「偽裝」解，瓦子諸藝中有「喬相撲」一種，就是滑稽摔跤，「喬影戲」可能是由真人模擬影人的動作形式，做出種種滑稽可笑的樣子，引人發笑。如果當時的影戲不是極為喜聞樂見，就難有「喬影戲」之說。
「手影戲」從字面講可能是以手的各種形象表現各種影象，可能是今天人們利用燈光，在粉壁上，以雙手變化，在燈光投影下做出各種動物形象的游戲表演，也可能是手上表演的小形影戲。
「大影戲」明確說明是以「人為」之的表演，從這段記載可以推想，宋元時代一些戲曲從傀儡、影戲中吸收動作和音樂滋養的情況。
元代統治者把影戲做為宮廷和軍中娛樂，成吉思汗的大軍，遠徵到歐亞大陸的廣大地區，中國的影戲也被傳播到波斯等阿拉伯國家，後來又輾轉傳入土耳其。東南亞一些國家也有流傳。十四世紀初，波斯有位歷史學家雷士丹丁(Rashideg)曾記載一段有趣的影戲交流史料：「當成吉思汗的兒子繼承大統的時候，曾派遣演員去波斯講演一種藏在幕後的戲曲」(即為影戲)。
明代影戲繼續在都市和村鎮流行，它不只受到廣大下層民眾喜愛，也受到文化人的推崇，從明代有名的文言小說《剪燈新話》的作者瞿佑的一首詠贊影戲的詩中，可見一斑。從這首詩中可以看出明代影戲還保存著宋代講史的傳統，這段影戲表演的就是公元前三世紀劉邦和項羽爭奪中央領導權的戰爭——楚漢相爭的史實：
南瓦新開影戲場，堂明燈燭照興亡。
看看弄到烏江渡，猶把英雄說霸王。
清代，特別是清末民初，20世紀初葉，皮影戲在中國廣大地區傳播開了，並形成了不同的地域風格。
皮影戲的流傳與風格
皮影戲流傳的地域極為廣闊，最北到黑龍江省，最南到廣東省，西部到青海省都有皮影戲，中原地區陝西有牛皮娃娃影，江浙有羊皮影和山西有紙窗影。有的省區還有不同流派，如河北省就有西派和東派之分，西派為北京影，又稱蒲團影，東派為灤州影，也叫樂亭影或唐山影。
有的省區，在皮影造型上有共同特點外因唱腔和音樂，表演方法的不同又分別有不同的流派和流行地區，如陝西的皮影，按聲腔和流行的地區的不同就有「阿宮腔」、「八步景」、「碗碗腔」、「弦板腔」、「拍板皮影」、「商洛道情」、「關中道情」、「安康道情」、「陝北碗碗腔」、「安康越調」等的區別。如「拍板皮影」主要流行在陝西潼關、華陰一帶，又稱「老腔皮影」，據說自明代(公元1368—1644年)就開始流行，唱腔以字定腔，聲調豪放、激越，唱時幕後各人分任劇中角色，惟挑竿的為唱者之主，其他人員幫腔。樂器上只用二弦(牛筋弦)、胡琴。每唱至緊張時，一人用力拍板節奏，形成特色，故稱「拍板皮影」。所演劇目多為表現「春秋戰國」和「三國」歷史故事為主，無才子佳人戲。
「弦板腔」主要流行於陝西咸陽、乾縣、禮縣、禮泉、興平、寶雞、鳳翔等地以及甘肅東部地區。據說清代嘉慶十八年(公元1831年)即在民間流傳。唱腔有「慢板」、「緊板」、「滾板」、「氣死人板」、「撇板」、「二六板」等。劇目有500多本，現已整理出350本，武戲較文戲多，除「三國」、「列國」等連台本戲外，也有《碧玉簪》一類才子佳人戲。
「碗碗腔」主要流行在陝西省華山北麓的華縣、華陰及大荔等地區。故亦名華劇。其音樂唱腔婉轉優美、柔和細致。樂器有二弦、月琴、胡琴、碗碗(形如小銅鍾)、邊鼓、雲鼓、手鑼、大鑼、馬鑼、梆子、嗩吶、大號等。『碗碗』為其主要擊節樂器，故名「碗碗腔」。耍竿子者專管人物表演，不唱不白，彈月琴者兼打邊鼓、堂鼓、手鑼，並在幕內專唱和白，故名「前首」；掌二弦者兼管鐃鈸、哨吶、大號；敲碗碗者帶打梆子、大鑼、馬鑼、鉸子等，僅五人就可以唱全劇。挑竿者雙手掌竿，以作人、馬各種動作。文場動作與生人無異；武戲跌打廝殺，馬上馬下，極為生動。傳統劇目有250餘種。
從以上簡單例舉，即可以看出皮影戲在陝西一省內就有多種唱腔，多種流派的表演藝術，它的音樂吸收曲藝、戲曲，又滋補了戲曲與音樂的不足，流傳地域極為廣闊，各地的皮影戲都有獨特風格，實在是中國皮影戲獨具的特色，這在全世界也是獨一無二的。
皮影戲的價值與貢獻
中國皮影藝術源於生活還於生活。它體現了我國勞動人民的聰明才智和生活嚮往。由皮影藝術構成的文化氛圍，早已波及到世界各國。皮影戲是我國走出國門、闖入世界最早的戲劇藝術。它自13世紀先後傳入亞歐各國到現在，都一直受到外國人的喜愛。早在1781年，德國文豪哥德就用皮影戲來慶賀他的生日，使得賓客驚喜不已。在土爾其，至今還盛行著皮影戲的傳統文娛活動。我國的皮影劇團每到國外演出，都受到高度贊譽。皮影戲是世界上最早的供人觀賞的幕影藝術，國外學者公認中國皮影戲是近代發明電影的先行。
在國內，有《豬八戒吃西瓜》、《人參娃娃》、《金色的海螺》、《紅軍橋》、《濟公鬥蟋蟀》、《漁童》等諸多美術影片，都是吸取皮影造型與動作技巧來製作的。有唐劇、華劇、隴劇、黃龍戲等十餘個地方戲，都是
在當地皮影戲曲調中直接派生出來的新劇種。皮影戲藝術還為戲劇舞台上創出了風趣幽默的「皮影步」和皮影造型技巧，為舞台藝術的發展提供了豐富的營養。
皮影戲音樂，是在不同地區分別融匯當地民族器樂、民間曲調的基礎上發展起來的。它的唱腔豐富，韻律優美，板式靈活多變，在我國音樂領域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補、互相促進與提高的作用。
皮影戲的影人造型，融有古代壁畫、佛像、戲曲臉譜、戲曲服裝、民俗裝束與剪紙等民間藝術的精髓，製作之生動精美，可引無數國內外人士、博物館垂涎。在人民大會堂里也有以皮影畫為裝飾的大型屏風，展示了我國民間皮影的藝術價值。
中國皮影藝術是中華民俗文化中的一支奇葩。皮影戲是世界上最早的幕影文化娛樂形式。千餘年耒，她為中華大地生生不息的兒女增添了無數年節與豐收的喜悅，寄託了對平安福祉的祈盼和對未來無窮的嚮往。它是歷代廣大民眾的精神食糧。
過去在農村、廠礦、部隊、機關、學校都常有業余皮影戲社團組織，豐富了廣大群眾的文化生活。
我國先民所發明的皮影戲，是利用幕影原理，將表演的影子與音樂伴湊和說唱配音聯合運用最早的一種視影藝術。國際電影史理論界公認，皮影戲藝術是後來發明電影的先導。
在當代的電影藝術中，皮影技術還為動畫製作提供了一種新的便捷工藝手段，為美術片創出了新品種。從1958年第一部皮影美術片《豬八戒吃西瓜》起，已有十來部吸取皮影表現技法的美術片問世。
皮影戲自古也是隨軍的一種娛樂工具。在抗美援朝戰爭中，國內皮影藝人也曾奔赴前線陣地進行慰問演出。在抗日戰爭和土改時期，不少皮影藝人配合時局編演新戲，成為宣傳革命的輕騎。
中國皮影藝術之中，還蘊涵著許多歷史信息。學者們可從中研究中國歷史中的民俗民情、民間文學、民間美術、民間音樂以及衣食住行等多方面問題。
皮影戲還是最早傳入西方的表演藝術。波斯的歷史學家雷士丹丁的記載，只是成吉斯汗大帝的軍隊在波斯演出影戲的情況。1767年法國一位名叫居阿羅德的傳教士，把中國皮影戲的全部形式和製作過程帶回法國，成為一種時髦的外來藝術，並且在此基礎上創造了法國的影戲，到1776年又間接傳入英國。
1774年，德國大詩人歌德(公元1749–1832年)曾在展覽會上向德國觀眾介紹中國皮影戲。他本人極為喜歡這一古老的東方藝術，1781年8月28日，在他32歲生日的時候，他以舉辦中國影戲演出來慶祝自己的生日，並以此招待來自王宮的貴賓。
十八世紀的外國傳教士帶走的是唐山和北京的皮影，他們開始是喜歡皮影戲的鏤刻藝術，做為中國民間的工藝美術品帶回去的，他們觀摩了皮影戲演出的獨特形式，更感興趣，於是就把皮影戲的整個操作方法介紹到本國去。