Ⅰ 慧遠是六祖慧能的後人嗎
慧遠大師與六祖慧能大師的生活年代相隔千年，故而，慧遠大師並非六祖慧能的後人。
慧遠大師，生活在東晉時期，公元334年出生於現今江西省的廬山，是凈土宗的創始人。他不僅是一位高僧，還是一位學問淵博的學者，對佛學有著深入的研究和獨到的見解。慧遠大師在廬山創建了東林寺，並在那裡弘揚凈土法門，吸引了眾多信徒前來參拜。
而六祖慧能大師則生活在唐朝，公元638年出生在嶺南的新興縣，是禪宗六祖。他的出現，標志著禪宗進入了成熟階段，對後世的影響深遠。慧能大師主張「頓悟成佛」，強調內心的修行，這一思想對後世的禪宗產生了重要影響。
慧遠大師和六祖慧能大師雖然都對中國佛教的發展作出了卓越貢獻，但他們分別屬於不同的時代，彼此之間並無血緣關系。慧遠大師是凈土宗的開創者，而六祖慧能則是禪宗的集大成者。
因此，慧遠大師不是六祖慧能的後人，他們是兩個不同的時代、不同的宗派的代表人物。
Ⅱ 六祖慧能傳（十四）放下屠刀 立地成佛
卻說神秀這頭。這天大地大，別說兵分八路，便是兵分十八路，二十八路，按理說，也如大海撈針，機會渺茫得很！
可是，雖然難尋，但事關佛門至寶，傳法證物，那可是佛祖傳下來的衣缽和袈裟啊！就是掘地三尺也要找到！
其中有一路，領頭一個叫惠明的和尚，偏偏在大海里撈針撈出來了。
原來，這惠明是極有來歷的。
惠明曾任四品將軍，征戰沙場，用兵如神，殺人如麻。所以，他有軍人的氣質，更有將軍的能耐。
因殺戮過重，自己反省，入佛門以求心安。
他用將軍帶兵打仗，用兵如神的頭腦分析，並且雷厲風行地執行。
這惠能一南人，北方不熟悉，且北方交通發達，信息靈通，藏匿不便。一定會往老家逃竄，回到他最熟悉的地方，那裡才會有人幫助他！那裡還有他的老娘！那裡有他之前學佛的寺院。
看看，這分析入里，不愧是將軍出身！
於是，惠明率一隊人以行軍之嚴謹，紀律嚴明，晝夜兼程，一直追到贛江末流大余。這里的大庾嶺上，山高林深，雄關漫道，頂上有個梅關，是扼守進入嶺南通道的惟一要道，歷來是兵家必爭之地。惠明算準惠能必須由此經過，而且自己一行人，一路騎馬急馳，就為了趕在惠能前方，在此追截！
他們已經候了不少時日了。
果然，在這南來北往必經之地，惠能來了！
這可真是羊入虎口，自投羅網了！
這不，一路倉皇南遁的惠能，氣喘吁吁的沿著梅關古道，爬到梅嶺山頂的梅關，又稱嶺南第一關，南粵雄關。
南嶺雄關，一關鎮兩省。北邊，一步之外是江西贛州大余。南邊，一步之內，是廣東韶關南雄。自古由北往嶺南必經之路。也是防守嶺南的天塹。
（其實，作者的家鄉南雄油山大塘，是老革命根據地，元帥當年打游擊的地方。在梅嶺東北面，一樣與大余接壤，也是可以粵贛通行的，只是行路更遠更繞更難，行人極少。至今也鮮為人知。）
梅關古道，也是全中國至今保存最好最完整的古道，沒有之一。
看著嶺南這熟悉的美景，聞著陣陣梅花香，惠能心裡親切感油然而生。心想：這下可好，終於躲過萬水千山，回到嶺南了。
翻過這山，進入密林，兩百多里外，可就是寶林禪寺了！總算是可以鬆口氣了。
惠能正欲鬆懈一下，尋個地方歇腳。
誰知，卻在此刻，突生異變！
剛剛踏步抬步跨入嶺南一側，他看到了等候已久的惠明一行人！
這里候著，果然不虛。惠明不愧是將軍，眾人都佩服不已，真的是神機妙算啊。 惠能就算是魚兒入了海，也把他撈了出來。
惠明一幹人等一襲黑衣，或持劍，或拿刀，氣勢洶洶沖上來，馬上就要殺人，奪了衣缽袈裟，回去向神秀大和尚復命邀功！
惠能心裡不禁一擱登。壞了，該來的還是來了，躲是躲不掉了。
看來，我這個所謂的六祖，還沒有得到認可，還沒有修成正果呢。搞不好就翹鞭子了，要血濺寒梅，向達摩祖師學習，步祖師後塵。
這羊腸小道，無險可避，無處可逃！本以為，千里迢迢躲過了，進入嶺南，或可免難，誰知道是躲得了初一，躲不過十五！
罷、罷、罷，六祖還沒有做成，就要阿彌陀佛。又不甘心就這么死了，或許，佛祖會保佑我！
怎麼辦？怎麼辦？
無處可逃，無處可躲。
或許，只有憑三寸不爛之舌，憑這群憑墓山弟子們心中的一點佛念了！否則怕是要效仿達摩祖師，葬身此地了！
眼前的南嶺雄關，古道夕照，梅花點點，有雪白的傲梅，也有奼紫嫣紅，十分好看。
惠明率先開口怒問道：「爾一獦獠南蠻，目不識丁，不念我寺院照拂之恩，竟敢私盜佛門重寶，也妄想求法成佛。該當何罪？」
這責問，與當初弘忍大師似如出一轍。
惠能答：「人即有南北，佛性即無南北。獦獠身與和尚身不同，佛性有何差別。」
此時正在今贛粵交界之梅嶺山頂，一陣勁風吹過，寒風獵獵，衣衫襤褸的惠能，早已心定，不動如松，破衣角衣褲飄飄，神情自若，如僧入定。
惠能與那寒風中傲然挺立的寒梅，居然十分神似！
這話，之前只有弘忍大師等少數幾個人聽過，弘忍大師初聽此言都被驚震到了。
惠明等人可從未聽聞。
此等不凡見識，若非親眼所見，親耳所聞，怎敢相信，出自此獦獠之身！哦，修佛好象是不應該分了南人北人，辨了獦獠身與和尚身！
佛祖倒是說了眾生平等哦！
是啊，求法悟道，何分南北，無論僧俗！倒是一語驚醒夢中人。看來，這個惠能，還真是有兩把刷子！
惠明等人本來就十分好奇，疑惑，五祖為何傳衣缽袈裟給這個伙夫。
趁著惠明等人驚詫思悟之際，惠能又說道：「祖師付法與我，自當託付衣缽袈裟，何來盜竊之說？」
惠明旁邊一師弟，惠心和尚，也是五大三粗，是惠明多年隨從，手提明晃晃的鋼刀，罵道：「區區一個伙夫，和尚都不是，沒有打坐沒有修行。也敢妄言祖師付法與你。你有何德何能？分明狡辯！且納命來！「
說著，他舉刀便要砍！
這時，倒是惠明似有感悟，出手阻止了：「且莫急，看他如何論道？」
惠能答：「黃梅有講堂，確實聽課少。黃梅有禪堂，很少去坐香。我修行的地點就是柴房，就是劈柴、舂米，那就是修行。你們可知道？修行不在廟，也不在經！修行在心！」
惠能知道，對他們來說，自己作的偈語可能太高深了。弘忍大師等幾位即刻知道，其他人可多要很久很久才能明白！
看惠明似有所悟，但願這他能悟到！
對著幫武夫和尚，惠能便從淺顯處講起。
看惠明似有所動，惠能接著說：「真修在哪裡修？六根接觸六塵之處，就在那裡修。見色聞聲修不起心、不動念、不分別、不執著，就修這個。起心動念、分別執著是妄心，是阿賴耶。不用阿賴耶就是用真心。真心不起心、不動念、不分別、不執著，外面境界清清楚楚、了了分明，那是自性里本有的般若智慧，智慧現前了。」
簡單的說，就是修行不在於形式，而在於內涵，在於能不能領悟真諦。修的是心！修的是思想！
惠能接著說：「佛祖日：諸菩薩摩訶薩應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。即是這個意思了！」
這四，惠明等皆若有所思。原來，我們苦苦執著追求的念經打坐，還真的可能只是一個形式呢！
惠能道：「爾等動殺心，起貪念。與修行背道而馳矣。豈是修佛法之人所為？」
惠明等聽了，面有愧色。手上的刀劍都紛紛垂下去！殺心洶涌也變成了遲疑、猶豫和幾分羞愧……
沉默三思十數息之後，惠明問道：「那麼，依你所言，我們起殺心動貪念，豈不是褻瀆神靈，要墜入魔道輪回？」
這個結果，與惠明修佛的初衷背道而馳，可是他大不願意的。墜入魔道，死後進十八層地獄，備受煎熬，永不超生，也是他最怕的。
惠能雙眼露出慈悲的神色，雙手平舉，儼然六祖之態，似赦眾人之罪。然後他雙手合什，留下千古名言，答道：「阿彌陀佛！放下屠刀，立地成佛！」
真的是語出驚人！
惠明等人又被震住了。好一陣思索後，惠明終於頓悟。
惠明為何能頓悟？卻會有什麼結果呢？
Ⅲ 六祖惠能大師是佛嗎
不是，佛教高僧。
慧能大師，唐代高僧，中國佛教禪宗六祖，著有六祖《壇經》流傳於世，至今仍有不腐肉身舍利久存於世，成為佛法修行之見證。慧能祖師，俗姓盧。幼隨父流放嶺南新州（今廣東新興）。父亡隨母移居南海，艱辛貧困，以賣柴為生。24歲時，得人資助，北上參學。唐龍朔元年（661）在黃梅謁見禪宗五祖弘忍。五祖乃令其隨從作務，劈柴踏碓八個多月。其時弘忍年事已高，急於傳付衣法，命弟子作偈以呈。