豫劇電影新雙喜臨門

A. 現代豫劇新雙喜臨門為啥不能下載

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B. 豫劇電影新雙喜臨門哪裡下載

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C. 中國民間傳統藝術有哪些

1、民間刺綉

民間刺綉，又稱針綉」，「扎花」，是中國優秀的民族傳統藝術之一，分為蘇綉、粵綉、湘綉、蜀綉四種，應用稀針、手針、側針、拉綉等針法製作，應用於衣飾、香包等。

刺綉針法傳統有稀針、手針、側針、拉綉，近人更創新出滾針、游針、扇形針、網綉、鎖絲、刮絨、戳紗、納錦、鋪絨等。並先後產生了蘇綉、粵綉、湘綉、蜀綉以及顧綉、京綉、甌綉、閩綉、苗綉等富有地方特色的品種。

2、中國剪紙

中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用於裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎，交融於各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。

剪紙藝術雖然來自於民間，但到清代已經成為全民性的藝術，就連當時的皇親國戚也都離不開剪紙。北京故宮的坤寧宮是清代皇帝結婚時的花燭洞房。按照滿族人的風俗，宮殿前後窗的窗紙都是裱糊在外面的。

3、鐵畫

鐵畫，指用鐵片和鐵絲鍛打焊接成圖畫的一種工藝品，一般塗成黑色或棕紅色。鐵畫有國畫黑白相間的風韻美，也有西畫層次分明的立體美。鐵畫的種類很多：有人物木石，山川風景，花鳥草蟲，總之凡能在紙上畫出來的，鐵畫均可一展其風韻。

至今人民大會堂還懸有巨幅鐵畫《迎客松》。鐵畫為中國獨具風格的工藝品之一。它將民間剪紙、雕刻、鑲嵌等各種藝術的技法溶為一體，採用中國畫章法，黑白對比，虛實結合，另有一番情趣。

4、中國結

中國結是一種中國特有的手工編織工藝，它身上所顯示的精緻與智慧正是中華古老文明中的一個側面。它原本是由舊石器時代的縫衣打結，後推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。

中國結不僅造型優美、色彩多樣，這些，如「吉慶有餘」、「福壽雙全」、「雙喜臨門」、「吉祥如意」、「一路順風」與中國結組配，都表示熱烈濃郁的美好祝福，是贊頌以及傳達衷心至誠的祈求和心願的佳作。

5、麵塑

麵塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏麵人，是源於山東、山西、北京的中國民間傳統藝術之一。即以麵粉為主料，調成不同色彩，用手和簡單工具，塑造出各種栩栩如生的形象。

經過麵塑藝人長期摸索，現在的麵塑作品不霉、不裂、不變形、不褪色，因此為旅遊者喜愛，是饋贈親友的紀念佳品。外國旅遊者在參觀面人製作時，都為藝人嫻熟的技藝、千姿百態栩栩如生的人物形象所傾倒，交口贊譽，稱德志麵塑為「中國的雕塑」。

D. 尋找一部豫劇

豫劇《抬花轎》

劇情

明朝永樂年間，州城的大街上鞭炮爆響，人山人海。新科武狀元披紅掛彩，在二十名軍校的護衛下騎馬誇官遊街，威風八面。當朝四品官周定大人從外歸來，向夫人講述了在邱府為公子武狀元接風洗塵的宴席上，經眾位年兄作媒，武狀元答應娶他的女兒周鳳蓮為妻。周夫人聽罷大喜，馬上喚鳳蓮來商量婚事，溫柔嫻淑的周鳳蓮自是同意。周定立即吩咐家院，回復邱府三月之內來迎親。轉眼到了迎親之日，周府上下張燈結綵，喜氣洋洋。周鳳蓮早已打扮完畢，激動地等待著迎親的武狀元。不想周府今天雙喜臨門：公子周進寶進京赴試，考中新科文狀元，前呼後擁回到家中。爆竹聲聲，鼓樂齊鳴，武狀元迎親的隊伍到了。周鳳蓮在丫環、儐相的陪伴下，走進了披紅掛彩的花轎。三聲炮響，花轎啟動。文武新科狀元，一個女婿，一個弟弟，帽插金花，並馬齊鸞，喜送周鳳蓮花轎。周進寶送姐姐來到喜氣洋洋的邱府，驚慌地發現府內一丫環竟是跳河身亡的定情妻子王定雲，王定雲此時也看見了他。二個四目相視，卻沒有機會相認。周進寶送親回到家裡，想念王定憂思成病。周鳳蓮聞信急忙回家看望弟弟，才知道弟弟與王定雲定情相愛的坎坷經歷。周鳳蓮回到邱府，巧審王定雲，終於弄清王定雲跳河自盡時，幸被邱府官船救起，後就在邱府做了貼身丫環。周鳳蓮勸說王定雲夫妻相認，可定雲擔心如今他倆地位不同，門第不同，二府雙親不會答應。周鳳蓮決心勸說公婆爹娘，為他們重搭鵲橋。周鳳蓮在公婆面前順利地過了第一關，又巧妙地對爹娘曉之以理，動之以情，最終使爹娘拋棄了門第觀念，促成了弟、媳的美滿姻緣。

視頻
http://video..com/v?word=%D4%A5%BE%E7%B5%E7%D3%B0+%CC%A7%BB%A8%BD%CE&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=1024

E. 王奎的人物履歷

1985年出生原籍河南省焦作市武陟
1997年全國藝術節榮獲個人表演一等獎；
1998年考入武陟藝術學校1999年進入武陟縣豫劇團
2001年進入河南省小皇後豫劇團 主攻文武小生
2003年考入河南省藝術職業學院；在校期間曾榮獲個人創作 編導一等獎
2007年在參演了小生泰斗王素君先生的演出專輯
2008年榮獲鄭州第十屆亞洲藝術節個人表演一等獎 ；同年進入河南省豫劇院三團；
2008年和豫劇表演藝術家賈文龍 楊紅霞 張寶英 胡希華等共同參與拍攝的中央電視台戲曲電視連續劇《山裡的漢子》榮獲電視劇「飛天獎」；
2009年參加鄭州市電視台《周末大戲院》及鄭州市迎新春元旦晚會；並參加國家商務部春節聯歡晚會；
2010年參加河南戲曲春節晚會；
2011年被河南電視台九頻道 故事開會 --《芝麻官說故事》欄目特聘為主持人；
2012年春節參加中央電視台11頻道《過把癮》「春節七天特別節目」-----《王母傳奇》的錄制
2012年3月參加鄭州電視台《周末大戲院》--傳奇唐派專場演出；
2012年4月應邀參加鄭州電視台《快樂@一回》--非常有戲欄目；
2012年5月參加拍攝了戲曲電影《電影兒女》，飾演馬躍，2013年鄭州奧斯卡院線全國首映；
2012年12月應邀參加「中國百部戲曲電影創新工程」首部《三子爭父》的拍攝；劇中飾演 岳山;該劇榮獲鄭州市五個一工程「獎；2014年2月10日在鄭州藝術宮全國首映；
2013年參加拍攝衛生部電影《心靈解碼》10月10日在洛陽全國首映；
2013年5月拍攝全國首部科教喜劇電影《咱家花生好收成》劇中飾演男一號--范小毛；該劇與豫劇名家馬蘭 曲藝名家范軍聯合主演；
2013年10月參加拍攝戲曲電影《黑娃》；
2014年參加拍攝鄭州電視台賀歲電視劇《雙喜臨門》拍攝，劇中飾演陸瀟俊；該影片與魏俊英等聯合主演並於2015年2月14日在鄭州電視台首播；
2014年12月應邀參演河南影視劇團喜劇電影《新雙喜臨門》拍攝，劇中飾演鐵柱；該劇與孟祥禮 方素珍 白軍選等聯合出演，並於2015年6月16日在省人民大會堂首映；

F. 王奎的介紹

王奎，河南省著名青年演員 ，河南省戲劇家協會會員 ，河南省曲藝家協會會員 ，河南省影視家協會會員 ，畢業於河南藝術職業學院；2008年參加拍攝中央電視台戲曲頻道18集戲曲電視連續劇《山裡的漢子》；同年工作於河南省豫劇院三團；2009年參加鄭州市電視台《周末大戲院》2010年參加河南省戲曲春節晚會 ；2011年主持河南電視台九頻道《故事開會》欄目；2012年春節參加中央電視台11頻道《過把癮》「春節七天特別節目；2012年5月參加拍攝了戲曲電影《電影兒女》，飾演--馬躍； 2012年12月應邀參加「中國百部戲曲電影創新工程」首部《三子爭父》的拍攝；劇中飾演岳山；2013年參加拍攝電影《心靈解碼》；2013年5月拍攝全國首部科教喜劇電影《咱家花生好收成》劇中飾演男一號--范小毛；2013年10月參加拍攝戲曲電影《黑娃》；2014年參加拍攝鄭州電視台賀歲電視劇《雙喜臨門》拍攝，劇中飾演陸瀟俊；2014年12月參演河南影視集團喜劇電影《新雙喜臨門》拍攝，劇中飾演鐵柱；

G. 周桂雲的人物資料

周桂雲曾在全國獲獎劇目大型話劇《天山深處》飾女主角陸穎賢；在獲1988年柏林電影節「金熊獎」的電影《紅高梁》中飾女配角王嫂；在獲1995年中國電影「華表獎」、優秀故事片獎的電影《士兵的榮譽》中飾女配角護士長；在獲1987年全軍優秀電視劇獎的電視劇《失落》中飾女主角連長妻，她本人也因此榮立三等功；她還在獲1991年全國電視連續劇「飛天獎」的電視連續劇《焦裕祿》中飾女配角荷花；在獲1998年全國「五個一工程」獎的電視連續劇《月缺月圓》中飾女配角廠長夫人；在獲全軍「金星獎」的電視連續劇《愛心無價》中飾女配角車間主任；在獲全軍「金星獎」、文藝獎的電視連續劇《波濤洶涌》中飾女配角政委妻玉茹；在電視劇連續劇《非編部隊》中飾女主角秦蘭；在電視劇（上、下集）《當代紅嫂》中飾女主角秦秀潔。導演、老師、專家對周桂雲在話劇、電影、電視、戲劇和小品等各類藝術形式中塑造的幾十個不同時代、不同年齡、不同性格、不同遭遇的婦女形象，給予了充分肯定和較高評價，不少新聞媒體也予以宣傳報導和好評。認為周桂雲的表演真切自然，飾演人物個性鮮明，有血有肉，生動感人，具有濃郁的生活氣息。
小時候的周桂雲能歌善舞，純真活潑，她對文藝似乎有一種天生的喜好和特殊的靈氣。只要聽說有文藝演出，她總是千方百計地去看，看了回來就學，學會了就演給弟弟妹妹看。還是讀小學時，她就是所在聯小業余演出隊的「台柱子」，曾代表學校參加全縣的業余文藝會演，以一曲《沂蒙山好》而歌驚四座，引起縣呂劇團的注意。後來在選調中因為她是農村戶口，劇團無力辦理農轉非而忍痛作罷。她升入中學以後，恰逢省歌舞團來學校招收小演員，周桂雲念唱作舞，自然流暢，當場被錄取。不料，在那久等報到通知的日子裡，省歌舞團由於那時復雜的原因，取消了這次招錄計劃，周桂雲再次遇到了難以承受的尷尬。因為家裡人口多、勞力少，加之學校經常停課，她初中沒讀完便到煙台建築公司當小工。一天周桂雲正在工地上滿頭大汗地推沙子，忽然接到家裡託人捎來的口信，告訴她部隊文工團到她的母校招收女兵，讓她回去試試。當周桂雲風塵僕僕的趕到母校時，考試已臨近結束，況且人家招的是在校學生，她眼裡轉著淚花向部隊首長求情，經過軟磨硬纏才勉強被准許參加考試。這個純朴大方的農家姑娘的出色表演，使部隊首長大加贊賞，她被破格錄取了。從此周桂雲穿上軍裝，成為部隊話劇團的一員，開始了她的藝術生涯。
對藝術的熱愛和追求，使周桂雲在成長的道路上不斷充實和完善自己。在解放軍藝術學院學習時，周桂雲潛心學習影視表演藝術，那段時間，她著迷似地閱讀了大量的書籍，為自己奠定了堅實而深厚的理論基礎。尤其是對話劇和電影藝術，她從美學角度、歷史角度和哲學角度等不同側面和出發點進行揣摩和探索，努力汲取各方面的營養，不斷提高自己的思維層次，拓寬自己的理性視野，並在自己的藝術實踐中一邊根據時代的發展，逐步更新和完善自己的知識結構；一邊結合劇情的需要，充分挖掘和把握劇中人物的內質，從而使表演走出了一條符合自己的特色的重實力富內涵的藝術道路。
翻開周桂雲的藝術履歷，她曾在《天山深處》、《風華正茂》、《塔里木人》、《奸細與間隙》、《暴風雪中的烈火》、《霓虹燈下的哨兵》、《高山下的花環》、《山窪里的戰斗》、《櫃台》、《杏子熟了的時候》、《春分頭一天》、《好榜樣》等著名話劇中擔任女主角；在《雙喜臨門》、《都願意》、《趕集路上》、《老解放》等戲曲和曲藝劇目中擔任女主角；曾自編、自導、自演了戲劇小品《草莓》、《兵站》、《明天你再來》、《考試之前》、《俺們軍嫂》等；在《紅高梁》、《翡翠麻將》、《士兵的榮譽》等電影以及《焦裕祿》、《月缺月圓》、《愛心無價》、《波濤洶涌》、《非編部隊》、《這里並不寂寞》、《李叔同》、《我的兄弟姐妹》、《欽差大臣》、《還珠格格》續集和第三部、《駱駝祥子》等電視劇中擔任女配角。尤其是在電影《紅高梁》中飾演的王嫂、電視劇《紅嫂傳奇》飾演的秦秀潔、電視連續劇《焦裕祿》中飾演的荷花，給觀眾留下了極為深刻的印象。除此之外，周桂雲還為多部電影、電視劇和廣播劇配音，在多部電視專題片中擔任解說。
三十多年來，周桂雲無論是在新疆軍區話劇團、蘭州軍區話劇團工作，還是調入海軍政治部電視藝術中心，作為一名部隊文藝工作者，她總是把為兵服務作為自己的神聖職責。她常說：「部隊需要什麼，戰士愛看什麼，我們就應當排什麼，演什麼。」每每回憶過去，她總是忘不了在西北生活的那十五年。那段時間她和戰友們走遍了天山南北，邊防哨卡，常常是風塵僕僕，長途跋涉到部隊駐地，渾身上下都是塵土，簡直成了泥人。為了適應下部隊演出的需要，她學會了京劇、豫劇、呂劇、山東琴書等表演形式，努力把最好的作品奉獻給幹部戰士。1976年她到北京軍區戰友文工團學習曲藝，正趕上唐山地震，參加學習的其他人都走了，但她仍堅持留下來學完了全過程。在為兵服務的實踐中，周桂雲既增進了對幹部戰士乃至軍嫂的深厚感情，也使自己的藝術素質得到了提高。這方面生活積累的回報，使她在反映部隊生活的劇目中擔任角色，總是演得十分得心應手，把人物塑造得恰到好處。1996年她在電視劇《紅嫂傳奇》中便成功地塑造了紅嫂這一經歷非凡、堅毅剛強的現代女性形象。
周桂雲對於影視表演藝術有著深厚的感情，她說：「自我奉獻的本身就是一段極美的過程，電影藝術賦予了每一位演員以同等的機會，那就是當你把青春和才華奉獻給她的同時，她亦把你的自身價值實現在喜愛你的每一位觀眾心裡。」當然成功不一定成名，而成名也未必就是成功，對名的淡薄，對利的輕視，以及對藝術的深情，構成了周桂雲獨有的魅力。熟悉她的人都知道，她的藝術功底豐厚，風格流暢，藝品亦不乏過人之處。都為時下媒體中不見她的名字而惋惜不平。對此她本人倒是處之坦然，她堅信「演藝只有品位高下之分，沒有角色之別。」
周桂雲雖處演藝圈，但仍然保留了山東人那特有的純朴和真誠。作為演員，周桂雲朴實勤儉，潑辣能幹，與人們印象中那種庸懶、奢華的「譜兒」一點也不沾邊。在家庭生活中周桂雲是典型的賢妻良母，她相夫教子，一切家務活全包攬下來。說起來令人難以置信，她家的木質地板是她用了兩天的雙休日時間親手鋪起來的，光鋸條就用壞了兩根。周桂雲不尚穿戴，沒有時裝行頭，她和兒子的衣服大多是自己動手縫制，平時出門辦事，北京人早已時興「打的」，可周桂雲還是堅持乘地鐵或公交車，她說：「不論你是誰，和老百姓貼近點沒什麼不好。」周桂雲雖遠在他鄉，卻念念不忘故土。有一次回鄉探親，竟然千里迢迢背回北京一個家鄉人搗蒜用的大石臼。她的兒子從小在龍口老家長大，喜歡吃麵食，周桂雲經常親手烙餅、擀麵條、包餃子。當得知家鄉文聯要將她收入《龍口名人》這部人物誌書時，她總是重復著那句話：「我不夠條件，我僅僅是一片小小的葉子，是花邊的綠葉，我離不了根。」

H. 研究性學習 生活處處有語文

《語文課程標准》明確提出「新課程標准要全面提高學生的語文素養」；「著重培養學生的語文實踐能力」；「積極倡導自主、合作、研究的學習方式」。新的課標、新的教學理念，應該在課堂教學這塊主陣地上得以實現，獲得體現。這就需要構建一個新課標下的新課堂。
一、教學重心要轉移。
教學重心要從以教師為主轉變為以學生為主，使學生成為學習和發展的主體。美國著名教育家杜威說：「現在我們的教育中將引起的轉變是重心的轉移，這是一種變革、一種革命，是哥白尼在天文學中從地球中心轉移到太陽中心一類的革命。在這里，兒童變成了太陽，教育的措施要圍繞他們組織起來」。所以，實現教學重心的轉移，就要如《語文課程標准》所言「語文教學應激發學生的學習興趣，注意培養學生的自主意識和習慣，為學生創造良好的自主學習情境，尊重學生的個體差異，鼓勵學生選擇適合自己的學習方式。」以上規定涉及學習興趣、自主意識、學習習慣、學習情境、學習方式諸方面，都屬於學生主體的意識和行為。
當前，對「學生主體」談得很多，但大多停留在理論層面上的「議而不行」，而缺乏操作層面上的「行必有果」。如果僅此而己，實際上是把「主體」虛擬化、抽象化。在教學活動中，學生主體是一個個實實在在的具體的人，是一個個有豐富的精神生活、蘊涵著生命潛能的人。教師應深入了解學生，盡可能把學生和自己的距離拉近，使之感到親近；和教材拉近距離，使之感到親和；跟教材所表達的思想感情拉近距離，使之共振共鳴。而常見的語文教學卻是匆忙地將具體的抽象化、感性的理性化，把豐富多彩的生活經驗一下子轉化為「用符號表現的專門知識。」這正是杜威堅決反對的把「學生知識從生活中孤立出來作為直接追求的事件。」為此，語文教學必須關注學生的生活經驗，以學生自己的生活為中介解決學生生活的多樣性、具體性和教材內容的抽象性、概括性的矛盾.
語文教學就是要倡導學生通過自己的探究去獲得獨特的感受、獨特的體驗和獨特的理解。教師要重新調整自己的角色和行為，使自己成為學生發展的引導者和促進者，而不只是知識的佔有者和闡釋者，更不是神聖殿堂里的那些冷漠的喋喋不休的「說教者」。要真正蹲下來看學生，以平常的心態和學生交朋友。教學是師生共同享有的快樂的生活，教室是師生共處的生活世界。當前，在新理念的指導下，重建一種新型的師生關系，重構一種新的教學生活，是十分必要的。
二、語文教學要改變教學策略。所謂策略是在教學理念的指導下，為達到教學目標而運用的方法、手段、途徑的總稱。由於語文教學綜合性強，應研究與教材和學生實際相適應的語文教學策略體系。當前，對單個教學法的研究比較多。應該說，這些研究各具特色。有的是從特定的理論出發（有我國傳統的教學理論，也有從前蘇聯和西方引進的理論）通過實證性研究使傳統的現代化，國外的本土化；有的是從本地本校的帶有個性色彩的成功經驗出發，經過提煉、加工、推廣，使個性的共性化、經驗的理性化、零散的系統化。雖然有的教學方法還缺乏理論構件，甚至還帶有「經驗色彩」，但由於是土生土長的，具有一種天然的親和力，比較容易看到效果。也有一些教學法實驗研究，既有自己的成功經驗，又注意對傳統的繼承和對國外研究成果的借鑒，最終形成自己的特色。對這些語文教學改革實驗都應該給予充分的肯定和積極的評價。
當前對教學策略研究的著力點是把零散的個案研究體系化，把單個的教學實驗研究置於一個大系統中加以整合。可以說，最有效的教學方法是針對教材特點和學生實際的多種方法巧妙的組合。如何組合，孰前孰後、孰多孰少，如何反映教師的教學功力和教學藝術，因此「課程標准」強調「要靈活運用多種教學策略」。
（一）語文教學要淡化教師的講，強化學生自主學習意識。教師的講，主要是引導，引導的方法主要是點撥。在課文的關鍵之處、聯結之處、過渡銜接之處，以及表達的精彩之處，教師要善於「畫龍點睛」「指點迷津」，使學生舉一反三。學生的自主學習，主要指變過去掌握結論式的學習為探究性學習、反思性學習、研究性學習。應放手讓學生去嘗試錯誤。沒有經過挫折的成功，體會不到成功的快樂。還應讓學生在自主的前提下，合作討論、相互補充，自己去參與獲得知識的過程。探究性學習允許學生選取不同的視角、採取不同的方法、獲得不同的結論。由於每個學生的經驗背景不同、興趣愛好迥異、性格氣質有別，應提倡結論的多樣化。
允許暫不作結論，把問題延伸到課外，讓學生通過查閱資料、調查訪問等方式去尋求解答。例如：講《秋天》（《暖色音樂》）一詩，我不是一句一句的支離破碎的去分析，而是根據以往的教詩歌的經驗，讓學生探究歸納詩歌的「跳躍性」、「形象性」、「含蓄性」。以討論、交流、短評的形式對此詩進行學習，並自己動手學寫小詩。這種嘗試一石激起千層浪，學生們每篇周記都有人寫詩。並摘抄了許多小詩。學語文的興趣大增。
要變教師發問為學生提問。提倡教師少問，學生多問。並非一概反對教師提問，而是反對那種瑣碎的無思考價值的提問，反對那種不能激發學生想像力、思維力的提問，反對那種淺顯的無回味餘地的提問。怎樣看待「帶著問題讀」？這個提法本無可非議。因為循疑而進，小疑則小進，大疑則大進，是古訓中的讀書要旨。要不要每一個段落都要學生帶著老師提出的問題去讀書呢？如果這段課文明白如話，學生一讀就懂，有必要去提問嗎？如果這段課文想像空間和思維空間很大，學生通過讀、思、議可以自由發揮、自由伸展，何必要教師用一個問題框住學生、限制學生的思維活動呢？如果這段課文確實難以理解，學生不知從何入手，教師在課文的「節骨眼」上提出一個有思考價值的問題，讓學生在讀書中找答案，也未嘗不可。例如：《獵狐》一文的閱讀抓住兩點即可。一是由情節「獵狐「——「放狐」中所體現的人物情感怎樣；一是整體感知全文後的所得——「為什麼」。把握了這兩點，基本對這篇課文有了比較清晰地認識，明白了學習的重點和難點。授受雙方都有的放矢。
（二）語文教學要讓學生學會感受、體會、體驗、揣摩。要重感悟、重語感訓練。「好讀書，不求甚解」。只要學生通過上下文在一定的語境中，明白意思就行了，不求精確，只求明了。
重讀書，特別是重自讀、重自由讀書。當前，語文課上齊讀太多，整齊劃一、氣氛熱烈，可以調動學生的情緒，消減課堂上的沉悶。但齊讀太多，教師不便了解學生的朗讀能力，不易發現讀書中可能出現的問題，久而久之，還可能出現「濫竿充數」的「南郭先生」。因此，對「齊讀」要適時、適度，不是不用，但不宜多用。
重積累，包括課內積累和課外積累。對語文教學來說，主要是語言積累，佳詞妙句、古詩、精彩片斷都應要求熟讀成誦，內化成自己的語言。語文學習，不是先學語言規律再去說話、作文，而是通過接觸大量典範的語言現象，自己去悟出語言的規律和法則，所以在一定的意義上說，語文學習是「舉三反一」。《語文課程標准》明確指出：「在大量語言實踐中掌握運用語言的規律」。
（三）語文教學中，教師要引導學生在理解和運用語言的實踐活動中學法、悟法。方法常常是知識轉化為能力的中介。學生掌握了一定的方法，就為自主學習創造了條件。《語文課程標准》中要求識字教學「注重教給識字方法」，閱讀教學要求學生學會朗讀、默讀。「學習略讀，粗知文章大意」。能「聯繫上下文和自己的積累，推想課文中有關詞句的意思，體會其表達效果」「在閱讀中揣摩文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領悟文章基本的表達方法」。有條件的學校還要求「利用圖書館、網路等信息渠道嘗試進行探究性的閱讀」。作文教學「應注意培養觀察、思考、表現、評價」的能力，讓學生在習作實踐中學習觀察的方法、構思的方法、表現的方法和自我修改的方法。其中首次出現「表現」這一概念，頗具深意。「表現」是學生在觀察客觀事物中將主觀意願和客觀事物結合、反映個性心理的一種寫作方法，是習作的個性化行為。作文教學強調「寫真實」是正確的，但在寫真實的前提下要引導學生善於表現「自我」，表現有別於他人的主觀感受、主觀體驗。學生個性化作文是學生個性心理的獨特反映，這種獨特性常常閃爍著創新的火花。
此次《語文課程標准》，不再強調每課必分段、歸納段意、概括中心。由於每篇課文的要求不同，在單元里的地位不同，課文的題材、體裁、表達方式也不同，因此，對課堂教學結構的分析應提倡多樣化、個性化、多種樣式並存。培養學生的整體把握能力。
有的課，可從學生的實際出發，從學生感興趣的段落（如《羚羊木雕》中「要回木雕」一節）入手來設計教學結構。但注意不要割裂課文，不要打亂作者的表達思路。有時，學生由於預習不充分，究竟對哪一段感興趣說不出所以然，而是隨口應答，教師應分辨真偽，作出正確判斷。
有的課，（如《蜀鄙二僧》）以學生自讀為主，輔之以合作學習。在讀書中，遇到疑難處，自己運用工具書解決；實在不能解決的，由教師從旁指點。讀書是一個過程，學生在讀中感知。在讀中感悟、在讀中積累、在讀中形成語感、在讀中學會讀書。教師在讀中相機指導，或矯正目標、或提出要求、或糾正錯誤、或進行激勵、或梳理歸納。在讀的過程中，學生的讀中感悟和教師的讀中指導要自然、和諧，不要代替學生思考，更不要打亂學生的思路。
有的課以合作學習為主，先分組、後交流，然後提取各組之長，師生共同歸納出課文的主要內容，課文的重點以及作者的表達順序和基本表達方法。
有的課可直接從課文的重點切入，以點帶面，從部分返回整體。引導學生用學習重點段的方法去自學其他段落。
教學內容、教學目標和學生實際需要的不同決定課堂教學結構的多樣化。要提倡不拘一格、標新立異，鼓勵教師大膽嘗試、勇於創新。
總之，所有的課都應強調適合學生實際水平的自主學習，要改變那種逐詞、逐句、逐段分析課文的方法，改為重點精讀、非重點略讀和瀏覽。改變繁瑣分析、零碎解剖以及每課必分段、必概括中心的做法，培養學生整體把握的能力。讓學生在通讀的基礎上理清思路、理解主要內容、體味和推敲重點詞語在語言環境中特定的意義。引導學生「在閱讀中揣摩文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領悟文章基本的表達方法」。
新的教學計劃出台後，語文學科由原來占總課時的3O％左右減為占總課時的2O%-22％，課時減少，閱讀量增大。中、高年級課文一般為35篇（包括精讀、略讀），所以必須研究長文短學，一般是一篇課文一節課學完。充分利用學一篇帶多篇的方法，實行能力的遷移。教師要吃透教材的重點、難點，不要面面俱到、不要平均使用力量、不要求講深講透。要改變那種慢節奏、低效率的教學，強調提高教學效率，向45分鍾要質量。因此教師的教學語言精煉，不講或少講那些「正確的廢話」，教師不重復嗦，學生也不重復別人的話語。各個教學環節要嚴謹有序，不為一些細微末節的問題浪費時間，也不要為某個學生的無關問題影響教學進程。

新課標下的語文教學的幾點思考

《語文課程標准》的出台，無疑為僵化的語文教學注入新的活力，多年來圍繞「考試」而旋轉的教師和莘莘學子們，不由得歡慶鼓舞。在這塊以人性為基準，以發展為根本，提高素質為核心的平台上，他們可以自由創造，各顯其能，展示才能，讓更多教師和學子走出應試教育的牢籠，成為「自由」的人。然而繁華的背後是否存在熱鬧的空洞，繁華的虛假呢？以下談談我的拙見。

創新教育，素質教育，還是現在進行的新課程改革，無疑都是為了全面提高學生的素質，挖掘學生的潛能，讓其成為適應時代和社會需求的創造型人才。因此，新課標以發展人性為基準，著重培養人的能力，讓學生在生活中學會學習，在學習中學會生存。「傳道，授業，解惑」為職業的教師形象已不適應現代教育的需求，教師應該放下師道尊嚴的架子，與學生一起參與到課堂教學中來，解讀，分析課文，教師是課堂教學的調度者，教材的創新者，教學的引導者，而不是教學的主導者，以往那種教師獨霸課堂，一言堂的教育已成為歷史，而應將主動權全面的完整的交給學生，還給學生學習的自由，讓其在語文的天堂里自由飛翔，自由馳騁，教師只是一個宏觀調控者，是學生的朋友，在課堂上和學生一起解讀課文，共同探討交流，將自己認識事物的方法和思維無形中傳給學生，在共同學習中達到教學目的，提高語文素養。
一「沒有標準的標准」

《語文課程標准》中「閱讀標准」指出「閱讀教學是學生，教師，文本之間一種平等對話的過程」既然對話，就有對話中大差異，真所謂「一千讀者就有一千個哈姆雷特」，對同一個文本的解讀，仁者見忍，智者見智，自然有不同的理解，作為
課堂教學的調度者，教師是否聽之任之呢，我認為在課堂上應該不僅能放的得開，更應該收的來。成然，閱讀是個性化的行為，是學生的主體體驗，教師不應該以自己的分析代替學生的閱讀實踐，應珍惜學生的生活體驗與感悟，注重多元理解，但強調多元理解應該是有理有據的而不是信馬由韁，我們的教學必定是讓學生的認識上升到某一發展水平。應此，作為調度者的教師，應該在多元理解的前提下尋找一個准線，這樣才能使學生的認識水平有所提高。
二「無招」與「有招」
大凡武林高手，都武功卓絕，身懷絕技，他們信奉「無招勝有招」的理念。
在新課程改革的背景下，我覺得無招比有招更能取敵制勝。語文教學「五環節」，「目標教學」…語文教師可能耳熟能詳了。這些先進的教學方法給語文教學帶來了生機，讓語文這棵大樹展示了新姿，然而在新課程改革的背進景下，多少有點捉襟見肘了。眾所周知語文教學本來是審美教育，其學科的獨特性
決定了其教發的靈活多樣，如果我們只限於幾種模式，無疑束縛了自己的手腳，帶著腳鐐跳舞。再者，「迢迢大路通羅馬」只要目標一致，方式可以多樣。在寬松的環境里你教的精彩，學生也學得愉快。
三作文批改探微

作文是語文教學的重頭戲，寫作水平的高低與否直接反應出一個人的語文水平。應此語文教學中，作文教學不可丟。在新課標的背景下，「對話式」的作文批改方式應該得到青睞。
作文是學生體驗生活，感悟生活的展現，是一個人語文素養的縮影。應此作文的批閱尤其重要。閱讀一篇作文無疑是一次師生對話。評語是師生溝通的媒介， 教師針對學生文章中的不足下評語，學生再根據評語修改作文，。這樣一方面學生吸取教師的修改意見，另一方面學生看到自己的不足，同時達到心靈的溝通，一舉三得，何樂而不為呢？

新課標理念下的語文教學實踐

發布時間：2005-11-16 來源：網友提供

新課程改革關繫到教育質量的高低，關繫到民族素質的提高，關繫到綜合國力的增強。其基本理念是「以學生發展為主」、「以實用為主」，強調終極關懷。首要任務是改變知識傳授過重的傾向，強調形成積極主動的學習態度，掌握必要的學習方法，了解一定的基礎知識，形成基本的學習技能。並且在主動探索和建構知識的過程中學會合作，學會生存，學會做人。它比任何時候都更關注人本身的發展
，注重張揚個性，體現人文關懷。這既是對祖國幾千年傳統文化中主體意識缺失的一種深沉思考和內省，又是對現實世界科學精神的呼喚。

作為語文教師，我順應時代潮流，認真學習新課標的理念，逐漸轉變了觀念，樹立了新的學生觀和教師觀。並且在語文教學實踐中，積極按照新課標的要求，努力轉變教學方式、評價方式，努力實現教學活動中師生角色的轉變：教師角色從傳統的「傳道授業解惑」者變為學生學習的引導者，學生潛能的喚醒者，教育藝術的研究者，是「平等中的首席」；學生角色從過去被動接受知識的「容器」變為學習活動的主體，和教師在人格上是平等的。

一年來，在新課標理念的指導下，我著重從以下幾個方面進行了嘗試：
一、變革教學設計的內容，堅持「教」的設計和「學」的設計，構建民主開放的課堂。

一般來說，教師備課，向來是非常詳細的，且不說內容的環環相扣，即使學生可能出現的問題，可能出現的回答，所用的教學時間均在教案中有所體現，若是照著教案「教」下去，那應該是一堂較完美的課。但「教是為了不教」，「教」是為了「學」，宗旨是為了學生的發展，如果一堂課只有「教」的行為沒有「學」的行為，那麼學生的「學」就不是真正的「學」，學生的「發展」也談不上真正的「發展」。所以我在教學設計中堅持既有「教」的設計，也有「學」的設計，有「教」的行為，也有「學」的行為，如果遇到實際教學時間、環節與設計的時間、環節不一致時，我常是忍痛割愛，將精彩留給學生，讓「學」的環節充分發展。如教學《未選擇的路》，原定一節課的教學內容結果多花了20分鍾，原因是「學」的環節出彩。這節課本來設計的是「讀」、「說」、「寫」三大板塊，板塊之間彼此依存、交叉、交替、連綴，內容精細嚴密。「讀」時學生紛紛發表意見，如重音、節奏和停頓的反復推敲確定，「說」中學生爭說情感體驗，並逐漸形成兩大對立傾向，雙方各執一詞。在此情況下再完成「寫」已不可能，我決定改變計劃引導學生舉行一次小型辯論賽，雙方引經據典，氣氛異常熱烈。雖超出原定時間，且「寫」的環節尚未完成，但充分保證了學生的學習時間、空間，且確有所得，何樂而不為？

二、採取自主合作探究的學習方式，在實踐中不斷完善。

在語文課堂教學中，我逐漸建立了新型的師生關系，逐漸改變以前單一、被動的學習方式，逐步建立和形成自主合作探究的學習方式。

1、自主學習階段，授之以漁，付之以行動，解決「怎麼做」、「做什麼」的問題，包括六個步驟：①自選內容進行課前三分鍾演講；②結合單元總體目標和導語提示自定目標，明確意向；③自瀆課文，正音釋詞，編自然段序號；④自主作答，「我認為本文的內容是
，主旨是
」；⑤參照課後習題再讀課文，力求找到答案；⑥歸納小結自主學習階段的疑難問題，整理在預習本上。此階段總的原則是大膽地想，大膽地說，大膽地寫，還給學生心靈的自由，使課堂真正活起來，讓學生盡情展示自己的學習所得和獨特體會。

2、合作探究階段，設置任務，學會交流合作。

怎樣才能在課堂上實現合作探究學習呢？我嘗試過二人組合（同桌）、四人組合（前後兩排）、隨機組合（設置情景，臨時調用，如表演課本劇、分角色朗讀），教會學生承擔不同的學習任務，如記錄員、組長、主持人等。學生在小組學習中，不僅形成與人交流的能力，還學會了發言、傾聽、評價、質疑，在交流中形成了與人合作的能力。

三、堅持面向所有學生，尊重學生情感體驗。

新課標規定：「九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生。」大而言之，是素質教育使然，是提高全民族素質使然；小而言之，是教師的道德使然，是家庭的期望使然。

過去有段時間在教學中，尤其是在教研活動或賽課中，為了課堂出彩，我常常設計一些有一定難度的問題留給優秀的學生，如全班最善朗讀的去朗讀，最善表演的去表演，最善畫畫的去畫畫……實際上只有一些學生在課堂上「跑龍套」，支撐整堂課框架的只是為數很少的學生，大部分學生沉默不語，課堂上沒有他們的一席之地。久而久之，他們就失去了對學習的興趣。所以總有一種奇怪的現象，剛進校時活蹦亂跳，暢所欲言的孩子在學校呆了兩三年後居然連手都不敢舉了。「隨著年級的遞增，學生學習語文的興趣遞減。」有此教訓，我盡量兼顧各層次的學生，分層教學，分類要求。設計教案時，注意要求和難易度的各不相同，讓學生有選擇性地參加，有選擇地完成，照顧不同層次的學生，使每個學生都能根據自己的不同情況進行不同的學習活動。並且針對不同層次的學生採用不同的評價方式，尤其慎重地評價差生，善於捕捉他們的閃光點，使他們感到老師的信任鼓勵，獲得心理上的滿足感，這就為學生提供了「動」的慾望和可能，使學生感到我也要參加，我也能完成，增強了自信心，從而也留住了學生的心，讓他們各盡其材，各得其所。

其實，深入每個學生，你會發現，他們中每個人都有著豐富的內心世界，有著不一樣的情感體驗。通常，當老師的注意力輻射於後進生之外時，他們就會游離於教學之外，諸如講小話、玩紙團、做鬼臉、彈皮筋、大聲讀書、怪調回答……但他們常常被尊重被包容時，他們的潛能就會蘇醒過來，有時會令你大吃一驚。如我教學《第一次真好》時，先是四人小組合作學習，進行角色體驗，再全班暢所欲言「第一次」，我有意請平時表現很糟糕的同學講述他們的第一次，結果發現他們的「第一次」更豐富，更刺激，更能令人回味無窮。

由此，我領悟到語文教育的確應該是大眾教育而非精英教育。作為語文教師，我必須面向全體學生，必須尊重他們的情感體驗。我期待著我的課堂能成為全體學生的情感樂園，是激發全體學生想像的肥沃土壤，是學生心中的伊甸園。

四、堅持學以致用，立足課內，放眼課外，積極開發課程資源。

「工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特徵。」新課標在前言部分就開宗明義，強調語文學習要服務於生活，服務於應用，服務於個性發展。大體來說，作為體現新課標理念的主陣地――課堂教學，要教給學生基礎知識，基本技能，前已談及，此不贅述。

至於體現新課標理念的輔陣地――綜合實踐活動是聯系課內外的紐帶，是語文服務於生活的體現，是提高學生綜合能力的捷徑。所以，我盡量利用各種機會，盡可能地開發課程資源，想盡千方百計引導學生關注自然、關注社會、關注人生，從而使學生增強學語文用語文的意識。近一年來，我指導學生利用各種教科書、教學掛圖、工具書、其他圖書、書刊、電影、電視、網路、圖書館、博物館、布告欄、廣告牌等收集資料。開展過以下活動：口語交際（「向你推薦我」、「成長的煩惱」）、演講會（每日一講，課前3分鍾）、辯論會（不定期）、故事會（「約會名人」）、讀書會（設會長、副會長各一人，各司其職）、詩歌朗誦會、小報比賽（「黃河頌」）、競猜熱線（「戲曲大舞台」）、調查報告（街頭錯字）、焦點訪談（「黃河，母親河」）、語文知識競賽（「探索月球奧秘」）。

雖然以上活動並不是每次都精彩，每次都完美，總是存在這樣那樣的問題，但至少讓學生走出象牙塔，參與到社會生活中去，活學活用語文，明白生活處處有語文，這就是最大的收益。

五、堅持教學反思。

教學反思，也即反思教學，對青年教師尤其重要。反思的過程，往往真理的大門會怦然開啟。在教學實踐中，在吸取同仁成功經驗的基礎上，我著重反思三個方面。

首先，反思本節課最有創意的細節。就教師方面看，指教學過程中產生的獨特的理解，新穎的組織課堂教學的方式手段，能維持學生興奮點的提示或暗號等。就學生方面看，指對課文的獨特理解、體驗、領悟，可資借鑒的學法，收集篩選材料的獨特視角。

其次，反思本節課中最成功的細節，如新穎獨到的導入方式，別具一格的情景設置，層次分明的提問，凸現思維的點撥，標新立異的板書，行之有效的教學設計
，銜接緊密自然的巧妙提問，形象活潑的教輔用具，讓學生迷途知返的暗號等，如教

I. 王奎程的簡介

王奎程，河南省著名青年演員 ，河南省戲劇家協會會員 ，河南省曲藝家協會會員 ，河南省影視家協會會員 ，畢業於河南藝術職業學院；2008年參加拍攝中央電視台戲曲頻道18集戲曲電視連續劇《山裡的漢子》；同年工作於河南省豫劇院三團；2009年參加鄭州市電視台《周末大戲院》2010年參加河南省戲曲春節晚會 ；2011年主持河南電視台九頻道《故事開會》欄目；2012年春節參加中央電視台11頻道《過把癮》「春節七天特別節目；2012年5月參加拍攝了戲曲電影《電影兒女》，飾演--馬躍； 2012年12月應邀參加「中國百部戲曲電影創新工程」首部《三子爭父》的拍攝；劇中飾演岳山；2013年參加拍攝電影《心靈解碼》；2013年5月拍攝全國首部科教喜劇電影《咱家花生好收成》劇中飾演男一號--范小毛；2013年10月參加拍攝戲曲電影《黑娃》；2014年參加拍攝鄭州電視台賀歲電視劇《雙喜臨門》拍攝，劇中飾演陸瀟俊；2014年12月參演河南影視集團喜劇電影《新雙喜臨門》拍攝，劇中飾演鐵柱。

J. 列舉我國九種傳統藝術形象

1、琴棋書畫

在中國古代，彈琴(古琴)、弈棋(圍棋)、書法(毛筆)、繪畫(國畫)是文人騷客(包括一些名門閨秀)修身養性所必須掌握的技能，合稱琴棋書畫。古琴是中國最古老的彈撥樂器之一，圍棋是由中國首創，書法是中國特有的一種傳統藝術，水墨畫也是中國獨有。所以，琴棋書畫體現著中國悠久的歷史和傳統的文化。
2、戲曲
戲曲是中國傳統的戲劇形式，它的起源歷史悠久。據不完全統計，我國各民族地區的戲曲劇種，約有三百六十多種，傳統劇目數以萬計。
比較流行著名的劇種有：京劇、崑曲、越劇、豫劇、湘劇、粵劇、秦腔、川劇、評劇、晉劇、漢劇、潮劇、閩劇、祁劇、河北梆子、安慶黃梅戲、湖南花鼓戲……等等五十多個劇種，尤以京劇流行最廣，遍及全國，不受地區所限。也是目前咸陽盤子女人坊點拍率最高的主題之一。
3、皮影戲
皮影戲，發源於我國西漢時期的陝西，距今已有一千多年的歷史，是世界上最早由人配音的活動影畫藝術，有人認為皮影戲是現代「電影始祖」。
在中國，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來的，而皮影戲所用的幕影演出道理，以及表演藝術手段，對近代電影的發明和現代電影美術片的發展也起到了重要的先導作用。由此可見，皮影藝術在中國乃至世界上擁有很高的藝術價值。
4、民間刺綉
民間刺綉，又稱針綉」，「扎花」，是中國優秀的民族傳統藝術之一，分為蘇綉、粵綉、湘綉、蜀綉四種，應用稀針、手針、側針、拉綉等針法製作，應用於衣飾、香包等。
刺綉針法傳統有稀針、手針、側針、拉綉，近人更創新出滾針、游針、扇形針、網綉、鎖絲、刮絨、戳紗、納錦、鋪絨等。並先後產生了蘇綉、粵綉、湘綉、蜀綉以及顧綉、京綉、甌綉、閩綉、苗綉等富有地方特色的品種。
5、中國剪紙
中國剪紙是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用於裝點生活或配合其他民俗活動的民間藝術。在中國，剪紙具有廣泛的群眾基礎，交融於各族人民的社會生活，是各種民俗活動的重要組成部分。
剪紙藝術雖然來自於民間，但到清代已經成為全民性的藝術，就連當時的皇親國戚也都離不開剪紙。北京故宮的坤寧宮是清代皇帝結婚時的花燭洞房。按照滿族人的風俗，宮殿前後窗的窗紙都是裱糊在外面的。
6、鐵畫
鐵畫，指用鐵片和鐵絲鍛打焊接成圖畫的一種工藝品，一般塗成黑色或棕紅色。鐵畫有國畫黑白相間的風韻美，也有西畫層次分明的立體美。鐵畫的種類很多：有人物木石，山川風景，花鳥草蟲，總之凡能在紙上畫出來的，鐵畫均可一展其風韻。
至今人民大會堂還懸有巨幅鐵畫《迎客松》。鐵畫為中國獨具風格的工藝品之一。它將民間剪紙、雕刻、鑲嵌等各種藝術的技法溶為一體，採用中國畫章法，黑白對比，虛實結合，另有一番情趣。
7、中國結
中國結是一種中國特有的手工編織工藝，它身上所顯示的精緻與智慧正是中華古老文明中的一個側面。它原本是由舊石器時代的縫衣打結，後推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。
中國結不僅造型優美、色彩多樣，這些，如「吉慶有餘」、「福壽雙全」、「雙喜臨門」、「吉祥如意」、「一路順風」與中國結組配，都表示熱烈濃郁的美好祝福，是贊頌以及傳達衷心至誠的祈求和心願的佳作。
8、麵塑
麵塑，俗稱面花、禮饃、花糕、捏麵人，是源於山東、山西、北京的中國民間傳統藝術之一。即以麵粉為主料，調成不同色彩，用手和簡單工具，塑造出各種栩栩如生的形象。
經過麵塑藝人長期摸索，現在的麵塑作品不霉、不裂、不變形、不褪色，因此為旅遊者喜愛，是饋贈親友的紀念佳品。外國旅遊者在參觀面人製作時，都為藝人嫻熟的技藝、千姿百態栩栩如生的人物形象所傾倒，交口贊譽，稱德志麵塑為「中國的雕塑」。
9、泥塑藝術
泥塑藝術是我國一種古老常見的民間藝術。它以泥土為原料，以手工捏製成形，或素或彩，以人物、動物為主。
我國泥塑藝術可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期，史前文化地下就有多處發現。中國泥塑藝術最著名的有天津「泥人張」、無錫惠山泥人、敦煌石窟彩塑等。如今，泥塑藝術是人們追求返璞歸真的具體寫照。