A. 修行人必看的電影有哪些
1、《玄奘大師》
影片講述了，公元2005年的冬天，在北京平安大街一個普通的茶館，時間已過半夜。昏暗的燈光下，幾個已近中年的男人眉飛色舞，幾近痴狂之狀。城市白日的喧囂已經過去，疲憊的人們正在進入夢鄉，街道上游盪著三三兩兩幾個無眠的人。
在這樣的時刻，世俗的慾望和壓迫都逐漸消退，多年不曾光顧的激情開始在昏暗的茶館彌漫。血色逐漸爬上一張張原本菜色的臉，白天的矜持和理智不見了，青春似乎又一次降臨。茶館夜談的主題正是玄奘，那個唐朝僧人在一千三百多年後點燃了我們久違的激情。玄奘生活在大唐，那是一個令中國人魂牽夢繞的時代。
玄奘，以極富傳奇色彩的一生，為那個充滿了榮光的時代做出了最好的注腳。在即將步入中年的時候，我們做出了一個決定，重走玄奘之路。重走玄奘之路，去發現一個真實的玄奘；重走玄奘之路，去感悟一個大氣磅礴的時代；重走玄奘之路，去尋找生命的真諦……
B. 提出中醫「八法」的方書是
網路知道
八法是哪部醫書首先明確中推出？
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八法是在《醫學心悟》里明確指出的。
《醫學心悟》明確提出了治療八法:汗、吐、下、和、溫、清、補、消，逐一介紹其概念、適用范圍、代表方劑、使用禁忌等，對內科臨證有著全面的指導意義。
《醫學心悟》，清 程國彭撰，5卷，成書於1732年。全書基本涵蓋了中 醫理論和臨床的大部分內容。卷一為總論，闡述八綱辨證等內容；卷二辨析《傷寒論》六經證治；卷三至卷五為各科雜病證治。此書內容豐富，切於實用，作者又善於歸納總結，提要鉤玄，故全書條理清晰，綱目分明。更兼語言生動形象，明白曉暢，故流傳極廣，影響極大，頗益於初學。
為了使門人很好地領悟先賢要旨，其結合自己的臨床經驗及心得於雍正十年(1732年)間，整理撰寫成《醫學心悟》五卷，作為門人學習的教材之用。
中 醫內治八法主要是指在辨證的基礎上內服中 草葯。過去總結為汗、吐、下、和、溫、清、消、補八法。其中吐法不常使用，有人代之以理氣法。汗法又稱解表法。針對表寒或表熱，用辛溫或辛涼葯物發汗來疏散表邪。吐法是用催吐葯物治療上焦阻塞，使食物或痰涎吐出的方法。由於葯物毒大、作用劇烈，現已很少使用。
回答於 2021-11-30
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傷科八法出自哪部書？
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世間八法是什麼
毀與譽，得與失，苦與樂，譏與稱世間八法----------宗薩欽哲仁波切 佛經總是起始於阿難說：「如是我聞……」這點相當重要，它告訴我們許多事情。阿難記錄下佛陀一切的話語，卻未曾宣稱這些教授來自他自己；他清楚地說明他只是復述他從釋迦牟尼佛那兒聽聞到的話語。 時至今日，人人都想當原創者，特別是上師們。我讀過一些現代上師們的書，他們宣稱他們的教導是自己的研如沖運究成果，是自己的發現。現代社會的人，不知怎地，似乎受到新的、原創事物的吸引。但在此，我們並非著眼於某人的發明，我們是在檢視純凈真實的法——佛陀的話語。 我們居住的這個世界受苦於無休止的不安全感，靈性事物已成為一種交易，因此像我自己這種靈性導師總覺得需要招攬更多生意。因為有這不安全感，因為了解人們的弱點，販售靈性事物是很容易的。你們有些可能是生意人，因此我相信你們知道銷售是怎麼一回事。先告訴人們他們應該擁有某件他們所沒有的東西，然後再告訴他們購買的地方就是我這里，我有你需要的東西。 佛陀說：「依法不依人，依義不依語。」這是絕佳的忠告。進入靈性道路時，謹慎留神很重要。 趨近靈性道路的基本方式有兩種。理想而言，我們修持靈性道路的目的應該是為了達到證悟；就是這樣，就是句點。然而，出於我們的習性，還有一個不同的方式，在東西方皆然。 在東方，佛教已然成為一種像是宗教的東西。人們為了長壽、興旺、改善生計、個人利益、驅除某些邪靈等等而修習佛法。因此人們並非意欲證悟，而是致力於妝點此生。西方也好不了多少。在西方，法也並未真正用於證悟。在那裡，人們修習佛法主要是為了撫慰自己、療愈自己，為了放鬆……為了所謂的自我成長。 佛陀不是為了這類的世間利益而教導佛法。也許我們以為我們是富於靈性的人，所以我們並不是在尋求物質利益；然而我們仍在追尋某種心靈上的收益，我們希望擁有快樂的人生。這兩者同被視為世間利益。如果我們懷有那種動機，佛教就是一條我們應該避開的道路。從自我的觀點來看，佛教道路基本上是個壞消息。我們愈是修習、研讀佛法，它對自我愈顯得震撼，它與利己主義愈發背道而馳；因此我們應該仔細思考什麼才是我們要的。還不太晚，我們仍舊可以退出。 我們來談談這些世間利益——我個人有很多這方面的問題。阿底峽是印度最偉大的佛教學者之一，他用很棒的方式描述。他說：「有八件事情讓人軟弱」，意指世間八法或我們所落入的八種陷阱： 希望受到贊美；不希望受到批評 希望得到；不希望失去 希望快樂；不希望痛苦 希望聲名遠播；不希望默默無名或受到忽視 這世間八法十分重要，我們應該熟記在心，那麼就可以不時檢查我們是否落入其中任何一個陷阱，或甚至是全部。檢查是否落入任何一個這類的陷阱，是我修習的核心基礎。它們很容易記：毀與譽，得與失，苦與樂，譏與稱。 因此我們檢視自己是否落入任何這類的陷阱，我掉進全部這些陷阱，尤其是第一個：希望受到贊美。我總是喜歡被贊美，那是我最大的弱點。我相信這發生在我們許多人身上。微小、膚淺、無用、可笑的贊美之詞，就能讓我們變得非常軟弱。批評亦然，幾句荒謬、毫無意義的批評，能帶來永遠的傷害。 我想你們都知道我在說什麼：我們多麼喜歡贏，多麼不喜歡輸；我們多愛受人關注，多不樂意被人忽視……這一切都是陷阱。如果我們落入其中一個陷阱，我們就變得軟弱。 我總是掉進這八種陷阱。我不想失去朋友，我希望得到贊美，我不願意被人批評，我想得到弟子，我希望被重視，我不想被冷落。那麼我會怎麼做？為了得到我想要的，避開我不想要的，最後我就去滿足別人的自我。 理想狀況下，假如我是一個真正的老師，我應該告訴你一些你需要聽的東西；那有可能很傷人。假如我當真嚴肅看待我做為心靈友伴的角色，那會殺傷你的自我，真正原因就在於靈性道路與自我希求乃是背道而馳的。很遺憾我得這么說，但這是唯一之道。 因此，如果我們想成為靈性修持者，如果我們希望變得強壯，我們應該是需要鍛煉的。阿底峽尊者教給我們一種很棒的訓練方式，稱為「婁瓊」。「婁瓊」是個藏文字，意指「修心」。這個修煉方式基本上就是記得問問自己：我們正落入哪些陷阱？ 讓我們回到前面的問題：我們懷有何種動機？那是一切事物的真正起因。我們是認真想要證悟，亦或我們所做的這一切只是為了放鬆、療愈，又或許因為我們已在生活里經歷嚴峻的問題與障礙，我們只是想從中復原？提醒你，那或許真能達到某種效果。倘若我們以這種動機來修習佛法，我們或許真能得到某些世間利益，但我們將無法徹底運用佛法的可能性。由是之故，我們修習的甚至將不會是真正的佛法，而是某些捏造的復製品。 因此我們的動機非常重要。如果我們擁有第二類動機——為了達到全知或證悟而修持靈性道路，那麼我們必須有一條完整的道路。 是什麼造就一條完整的道路？一條完整的道路需要具備見、修、行。請注意，這點非常重要。我注意到西方有許多方法毫無見地，似乎有太多的方法：各種禪修、新世紀音樂、復生、復死……提醒你，將這些作為方法是可以的，我一點都不是在批評方法，但你必須要有見地。如果你沒有個見地，你哪兒也去不了。它或許能夠治療某些創傷，或是像普拿疼一樣可以暫時止痛。見地非常重要，見地決定了修與行。 那麼，我們如何獲得見地？透過研讀，透過審查我們所研讀的內容；這是釋迦牟尼佛所教導的道之所以特殊的地方。他給予我們質疑的自由。就你的邏輯與常識所及，你可以問問題，你可以辯駁，你可以分析。因此你應當研讀並且歸結出見地；基於那個見地，你獲得對此修道的信心；然後你可以選擇許多方法。 此刻，我們可以說擁有出離心是我們的見地。我們所謂的出離是什麼意思？當我們觀賞電影時，那是名副其實的出離。為什麼？因為當我們看電影時，即使各種形色的事情都發生在螢幕上，我們知道那不過是一場電影，那全都是假的。其中也許有動人的愛情或懸疑的情節，我們甚至會感動落淚，然而我們內心知道，那隻是一場電影。 比方說，電影放映當中，當我們感覺想要去洗手間時，我們會有勇氣起身前去。沒什麼大不了，我們並未真的陷在其中。這是為什麼我們稱此為出離——我們對這件事有正確的見地。既然我們了解到它徒勞無益的一面，就會有真正的出離。但相反的，在我們所謂的生活的大電影里，卻很少人擁有這種勇氣。 當然，出離並不意味著，由於了解這是一場電影，我們就必須走出戲院，並且鄭重發誓再也不看電影。僅僅了解到這是一場電影，就已經徹底改變我們對這場電影的態度。我們無需停止看電影，我們仍然可以觀賞，然而出於這份了解，我們就不會陷進去，它變得沒那麼重要。這有點像是短暫的證悟。 這是我們所需要的，然而了解這是一場電影卻著實不容易。我們總是被困住，到最後我們總是認為這是真的。然而當我們坐在這里，沉浸於這場電影，或笑或哭，完全迷失在其中時，就是由於我們的善業，由於我們的功德，我們身旁的這個人拍拍我們的肩膀說：「別擔心，這只是場電影。」這個人就是我們的老師。 能有這種機會，坐在某個真正具有智慧與慈悲而能點醒我們的人身旁，也很不容易。我們需要有很多功德，比方說，就在這個人告訴我們這只是一場電影時，我們後方的人可能正好在咳嗽，以致我們或許失去聽到這句話的機會。這種事情總是發生，那純粹就是缺乏功德。 經由一再地憶持見地，經由檢視我們正落入八種陷阱中的哪些，經由各式各樣的觀修，我們獲得功德。 因此現在我會說，了解生活徒勞無功的那面就是見地。擁有這個見地並不表示我們得成為比丘和比丘尼，或是前往加德滿都，並且住在一個洞穴里。不，了解才是更為重要的。了解到這是徒勞無功並不意味著你該辭去工作；你應該依舊繼續你的工作。如果你有機會成為百萬富翁，為什麼不呢？你應該只管去做——但始終知道真實的身份，始終記得處境的實相。 然後，情況就變得十分有意思。觀賞一部電影，明知那是一場電影，卻仍經驗所有情緒，這很有意思。為什麼有意思？因為操之於我們。任何我們控制不了的時刻，任何操之於別人的時刻，是沒有意思的。這次的確操之於我們，我們知道那是假的。 此刻，在我們日復一日的生活中，我們沒有控制權，我們沒有樂趣，我們認為正在發生的每件事都如此真實。只要想想我們所擁有的親密關系，擁有親密關系應該是生命里出現的好事，然而它果真美好嗎？關系展開的那一刻，不安全感開始了，期望開始了，恐懼開始了，而且沒有止盡，總是一再重復：我們曾交過多少個女朋友？我們換過多少個男朋友？情形似乎總是一樣。沒有真命天子、真命天女，沒有天時地利。為什麼？問題不在沒有遇上天時地利，不真是那樣。但我們總是懷有某種期盼，我們帶著希望與恐懼，而它們卻導致失望。即使我們恰好得到我們期盼的，那份期待不會停止，它反倒倍增了。現在期待被增強，我們得到了我們想要的，所以我們就期盼更多，我們產生甚至更多的期待。 因此，我們能做的是發展明智的期待。這是婁瓊的一部分，是修心的一部分。比方說，當我們睡醒時，檢視一下：「我們好嗎？我們快樂嗎？我們一切順利嗎？」我們一切順利，我們很快樂，我們非常好。接著我們塑造一個明智的期待：「這不會持續，這種情況過去從來不曾持續，這會改變。」事實上，我們的快樂會因此而持續得比較久。此外，當我們經歷困難時，當我們遭遇這所有的問題、所有令人頭痛的事情時，我們想：「這不會持續。過去我已遭遇過好多次問題，但我通過了它們，它們不曾持續，這次也會一樣。」 每個人都有這個想法，認為眼前的問題、此刻我們正在經歷的問題，是最大的問題，不是嗎？而且我們以為這些問題將會是我們最大、最持久的問題，但這不是事實。跟我們目前遇到的問題相比，五年前的問題微不足道；而不出五年，今天的問題將會顯得無足輕重。 我認為充分認知我們自己的存在是件好事。當我們看電影，當我們走過這世間每天的生活，能充分認知是很好的。我們可以開展出就在此刻正坐在這里的認知。 我們討論了見，那麼修呢？修的藏文是「貢」，它其實意指習慣於某件事。因此，對見地有了初步的了解之後，現在我們得去習慣這種了解。我確定你們一定聽過這個譬喻許多遍了。如果我們開始認知某樣東西，譬如酒，那麼我們的修持就是盡可能多上酒吧。接下來你或許想要嘗試不同的酒，試著調制某種雞尾酒什麼的。然後漸漸地，我們開始嗜酒。沒有人生來就是酒鬼，你必須學習，你得去修煉它。然後，你變得離不開酒。這幾乎像是有關酒的證悟，因此你沒有它就活不下去。這就是我們得做的。 修是習慣於某件事。現在，止（奢摩他）的修持是許許多多大師勸勉我們要做的。我同意，因為止是打基礎。止的修持純粹是讓我們的心能夠運作並富有彈性。現在我們的心像一塊木頭，堅硬死板。止讓我們的心富有彈性，以便我們可以隨心所欲。 現在，假設你正在生氣。如果我要你停止生氣，你辦不到。或者，如果我要你當下立刻發火，你也沒辦法。為什麼？因為我們對心沒有控制力。必須發生某些事情，得有特定的因緣，而且唯有如此，才能點燃我們的怒火。我們無法控制它，止帶給我們那份控制力，那份彈性。 我們在討論的主題是修心與八種陷阱——世間八法，那麼我們如何觀修它呢？我們可以稱此為「動中修行」。我認為這是相當重要的修持，但有時也相當困難。為什麼？因它會違反我們自他的期許。如:若我們採取特定的走路方式，以便可以獲得贊美，以便不會受到批評，以便得到某種東西，以便不會失去某種東西，以便可以受到重視，以便不會被忽略。世上的每一件事，連我們走路的方式、我們的發型、我們今早穿的上衣…等這些事項，似乎都為了某些被關注而出發。 假如我們的所作所為都是出於一種被期待的狀態，而不是發自內證的真誠。缺乏那種無求品高的心量，那麼我們就會變得非常軟弱，而很可能就成為自己跟別人期待的犧牲品。
cuishuo001
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C. 旅行者與魔法師的劇情介紹
不丹村官敦杜（Tsewang Danp 飾）很快厭倦了鄉村乏味的生活，懷念大城市的絢爛，並計劃借朋友的關系前往夢想之地——美國。敦杜在帕羅節（不丹最大的宗教節日）期間請假，不聲不響的包好行李，踏上了前往美國的旅程。在鄉薯並首村公路旁，敦杜邂逅一位僧人，後者為他講述了一個夢想之地的故事：不丹青年塔西荒廢了自己法術的學業，整日心中只是思量女人，這天他騎上了新買的馬，卻被馬兒丟棄在森林深處，塔西向林中的隱居老蔽頃人求助，並被他年輕貌美的妻子吸引，遂滯留此處。不久塔西和老人的對立愈發明數數顯……在故事之外，敦杜和僧人的旅程中加入了一位少女，這使敦杜的看法發生了些許變化……本片由多才多藝的活佛宗薩欽哲仁波切拍攝，而他在拍攝電影之前曾經擔任貝托魯奇《小活佛》一片的顧問。
D. 釜山國際電影節的花絮概況
第14屆釜山國際電影節
2009年已是第14屆釜山國際電影節，但「亞洲電影市場」 首次啟動於2006年。「亞洲電影市場」雖以亞洲為名，但 面向全球投資者、製作人和片商。電影市場由兩部分構成：一是「釜山電影推廣計劃」，它既是成片交易市場，也充當處於構思階段的項目尋找合作者與投資猜閉方的平台；二是「釜山電影產業博覽會」，以攝像編輯技術以及攝像製作器材的交易為主。
今年的「亞洲電影市場」設有45個展位，有30個國家和地區的79家企業參與，其中包括韓國的希傑娛樂和Showbox影業公司和香港星空傳媒集團等有影響力的娛樂企業。
10月16日晚，第14屆釜山國際電影節落幕，主競賽最高獎——新浪潮大獎由伊拉克導演Shawkat A. Korki（《踢走》）與韓國導演蘇相民（《我在困境中》）平分，而第一次做導演的中國演員蔣雯麗則獲得了KNN觀眾獎。簡短的閉幕式紅毯上，韓國本土明星甚少露面，就連當地媒體都寥寥無幾，反倒中國影星李冰冰、高圓圓與蔣雯麗的前後亮相掀起了不小的高潮。
面臨窘況
明星少影片生電影節本土遇冷
在近幾年的釜山電影節，始終被中國的媒體以「慘淡」「冷清」這 樣的字眼來形容。這也難怪，從普通網 民對於電影節的慣性理解上來講，一個具有國際影響力的電影節，除了能夠集結眾多優秀的國際作品參賽之外，自然也不能缺少國際國內眾大牌明星的走馬觀花。然而，在這一周內，除了木村拓哉、李秉憲與喬什哈內特領銜的《我從雨中來》引起大量少女粉絲的瘋狂圍觀外，釜山電影節便再沒出現所謂國際影星的身影，甚至連本土的明星都甚少露面。
而從近年獲獎的名單來看，新導演、非著名導演的作品佔去大多數，被大眾熟識的作品甚少，就連本土的電影都很難名列其中，使得強調學術性和藝術價值的釜山電影節，沒有得到韓國當地民眾的支持。
中國網民零關注
釜山電影節在中國的關注度同樣並不樂觀，在作為衡量互聯網熱門話題重要憑據的網路貼吧，釜山電影節的吧居然只有一個帖子(截止到北京時間2009年10月17日10點)。
不過由於中國電影的積極參與，使得本屆釜山電影節還是得到中國主流媒體的持續報道。《成都我愛你》劇組的高調亮相，電影《風聲》壓軸閉幕式、蔣雯麗的處女作品《我們天上見》贏得KNN觀眾票選大獎，都成為釜山電影節上不小的亮點。
表演嘉賓
少女時代、李孝利、熱力兄弟、bigbang明星等。
獲獎名單
新浪潮大獎：《開球》（Kick off）(伊拉克，導演：Sha wkat Amin KORKI)
《我陷 入了困境》(韓國，導演：蘇尚民)
選才獎：《無法到達的地方》(韓國)
《rare fish》(印尼)
PIFF mecenat獎：《大地的女人》(韓國)
《另一首歌》(印度)
國際影評家協會獎：《開球》（Kick off）(伊拉克，導演：Shawkat Amin KORKI)
亞洲電影振興機構獎：韓國《坡州》(導演：朴贊玉)
KNN觀眾票選大獎：中國《我們天上見》(導演：蔣雯麗)
第15屆釜山國際電影節
2010年10月6日韓國當地時間今晚（6日）7點，第15屆釜山國際電影節將在韓國的第二大港口城市釜山拉開帷幕。在韓國釜山電影街，釜山國際電影節嘉賓在電影節前夜慶典活動上展示演員手印。今年的釜山電影節共邀請到67個國家和地區的308部電影參展。中國導演張藝謀執導的電影《山楂樹之戀》被選為開幕式影片。
由韓國著名演員韓禪薯智慧和鄭俊浩主持，閉幕式則由被稱為韓國國民演員的安勝基和姜秀妍來主持。
本屆電影節的開幕式影片選中了中國導演張藝謀的《山楂樹之戀》，閉幕式影片則選中了韓國導演張俊幻的短賀兆者片電影集《山茶花》。 今年釜山電影節的海報早在2010年02月23日首次公開，該海報由釜山電影節美術監督，韓國京成大學崔順台根據韓國著名韓服設計師，韓國東西大學教授李英愛使用棉，Jean等衣料製作的《到故事中去》為原型設計而成。
第16屆釜山電影節
2011年10月6日晚，第16屆釜山國際電影節拉開帷幕，張東健、蘇志燮、范冰冰、小田切讓等明星出席紅毯儀式，讓這全新建成的「電影的殿堂」星光閃耀。范冰冰6日晚先是以一頭復古的發髻搭配低胸粉藍色抹胸紗裙攜手王力宏的《楊貴妃》劇組出現在紅毯。
10月14日晚，為期九天的釜山電影節在韓國釜山海雲台落下帷幕。閉幕式在小雨中進行，與開幕式的熱鬧紅毯相比，閉幕式就冷清許多，連到場的韓國媒體都寥寥無幾，紅毯上雖有韓國國寶級演員安聖基壓軸出場，但女星的數量明顯減少。
新浪潮單元：
《無聲的旅行》（Mourning） 伊朗
《尼諾》》(Nino) 菲律賓
未來景象單元大獎：
《那個地方》（A Criminal Ecation) 義大利
亞洲最佳短片獎：
《等待他的咖啡館》（Thug Beram) 印度
《廣告氣球》（See You Tomorrow) 韓國
亞洲最佳紀錄片獎：
《蝶與海》（Sea of Butterfly)韓國
《Shoji &Takao》 日本
國際電影評論家協會獎：
《無聲的旅行》（Mourning） 伊朗
亞洲電影振興機構獎：
《豬之王》（The Kingof Pigs) 韓國
最受觀眾歡迎電影獎：
《印度馬戲》（Watch Indian Circus） 印度
釜山影迷大獎：
《雙生兒》（The Twin) 瑞典
第17屆釜山電影節
韓國當地時間2012年10月4日晚，第17屆釜山電影節在釜山海雲台「電影殿堂」正式拉開帷幕。中國女星湯唯搭檔韓國演員安聖基獻上主持人首秀。香港新人導演梁樂民、陸劍青執導、郭富城和梁家輝主演的香港動作片《寒戰》作為開幕片舉行全球首映獲得好評。此外，由許秦豪執導的中國影片《危險關系》及中國導演張元所率的《有種》劇組代表華語軍團先後踏上釜山紅毯。
首先是電影節開幕式的主角韓國的「國民演員」安聖基和曾憑借《色戒》、《晚秋》等影片在韓國享有知名度的中國女演員湯唯。兩人擔任4日開幕式慶典的主持人。特別是湯唯,她是釜山國際電影節史上的第一位外國主持人。
第18屆釜山電影節
2013年10月3日，第18屆釜山國際電影節在韓國釜山正式拉開帷幕，來自70個國家和地區的301部影片在本屆電影節期間進行展播，其中包括136部影片的全球、全國首映。本屆電影節競賽單元當中沒有華語片入圍。
開幕式司儀由姜秀妍和郭富城擔任。閉幕式司儀由宋善美和尹繼尚擔任。
賈樟柯的新片《天註定》，以及由孫紅雷和郭富城主演的《全民目擊》都將在「廣角鏡單元」進行展映。
第18屆釜山國際電影節開幕作品為是由不丹藏傳佛教傳人高僧兼電影導演宗薩欽哲仁波切執導的《Vara: A Blessing》（即《瓦拉：祈福》）。金東炫導演的《晚餐》將作為閉幕作品上映。
本屆電影節將於2013年10月12日落下帷幕。
中國評委
2011年10月7日，第16屆釜山國際電影節「新浪潮」單元評委、中國演員蔣雯麗在韓國釜山出席新聞發布會。第16屆釜山電影節自6日開幕以來已有三天的時間，除了開幕式的紅毯讓人大飽眼福之外，入圍釜山電影節唯一競賽單元「新浪潮獎」的影片也備受關注。作為本屆電影節評委的蔣雯麗，在采訪時也表達了自己對電影的看法，稱好的作品不用太多爭議。
此次入圍「新浪潮獎」的影片共有13部，其中包含三部華語電影，分別是《星空》《回緬甸》和《空山軼》。由小演員徐嬌主演的《星空》曾在電影節前夕就頗受媒體關注，對於該片是否有望獲獎，蔣雯麗說還沒有看到片子，也希望大家不要執著於結果，能入圍這一單元就已經是好作品了。同時蔣雯麗也不忘分享自己的心得，「好的作品不用太多爭議，堅持自己喜歡的東西。」