A. 什麼人生病了從來不看醫生腦筋急轉彎是什麼
盲做舉早人。
盲人。看病的時候不看醫生，因為看不見。
腦筋急轉彎精選：
1.一樣寂寞空聚首，兩地相思怨無心（經濟作物）——答案：豌豆。
2.舊棲新壠兩依依（中國電影）——答案：悠純雀悠故人情。
3.明明有人相倍，卻還不夠一人（打字一）——答案：伴。
4.翹首百期（歌曲名）——答案：愛你一萬年。
5.一見鍾情（打一日用品）——答案：熱得快。
6.君向瀟湘我向秦（打成語一）——答案：背道而馳。
7.千里答鍵來相會（打字一）——答案：驟。
8.白頭同心（打字一）——答案：右。
介紹
顧名思義：腦筋廣泛指思維、思路。急轉彎是指當前面有障礙物使車不能按照直線行駛時要往別的路線開，急轉彎通常是有特殊情況的時候，需要很快的離開習慣路線，從別的路線走。腦筋急轉彎就是指當思維遇到特殊的阻礙時，要很快的離開習慣的思路，從別的方面來思考問題。泛指一些不能用通常的思路來回答的智力問答題。
這種文字游戲有個明顯的特點，題面很普通，但答案十分氣人或十分搞笑，有時，會起到間接罵人的作用。一經破解，令人噴飯。所以問問腦筋急轉彎在party上也有調節氣氛的作用。
B. 舊棲新壠兩依依
這幾句詩的意思是作者好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白頭失伴的鴛鴦，孤獨倦飛。原野上，綠草上的露珠剛剛被曬干。我流連於舊日同棲的居室擾談，又徘徊於壟上的新墳。
該詩句出自《鷓鴣天·重過閶門萬事非》，是宋代詞人賀鑄為悼念亡妻趙氏而作，全詩原文如下：
創作背景：這首詞是宋徽宗建中靖國元年（1101年）作者從北方回到蘇州時悼念亡妻所作。賀鑄一生輾轉各地擔任低級官職，抑鬱畝爛不得志。年近五十閑居蘇州三年，其間與他相濡以沫、甘苦與共的妻子亡故，今重遊故地，想起亡妻，物是人非，作詞以寄哀思。
上片開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫作者這次重回蘇州經過閶門，一想起和自己相濡以沫的妻子已長眠地下，不禁悲從中來，只覺得一切都不順心，遂脫口而出道：「同來何事不同歸？」
「梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛」兩句，借用典故，用半死梧桐和失伴鴛鴦比喻自己知天命之年卻成為鰥夫，孑身獨存的苦狀，寂寞之情，溢於言表。「清霜」二字，以秋天霜降後梧桐枝葉凋零，生意索然，比喻妻子死後自己也垂垂老矣。
過片「原上草 ，露初晞「承上啟下，亦比亦興，既是對亡妻墳前景物的描寫，又借露水哀嘆妻子生命的短暫。用原草之露初晞暗指夫人的新歿，原草晞露又是荒郊墳場應有的景象，是為興，有它尋夫先路，下文「新壠」二字的出現就不顯得突兀。
下文即很自然地轉入到自己「舊棲」中的長夜不眠之思——「空床卧聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣！」夜間輾轉難眠中，昔日妻子挑燈補衣的情景歷歷在目，卻再難重見。這既是抒情最高潮，也是全詞中最感人的兩句。平實的細節與意象中表現妻子的賢慧，勤勞與恩愛。
C. 梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新壠兩依依。翻譯
再經過蘇州城西門時~任何事都讓人感覺到若有所失~你和我一同來到這里~為什麼就不和我一同回去呢？你雹知走了~如同秋霜過後半死的梧桐樹那般凄慘零落~我也只能像~失去伴侶的白頭鴛鴦那樣獨自孤飛梁閉~ 草原里青草上的露珠已經開始乾枯~我遊走徘徊在我們昔日的橡肆裂住所~和你今日的新墳間難舍難棄~
採納哦
D. 「梧桐半死清霜後，白頭鴛鴦失伴飛。」
「梧桐半死清霜後，白頭鴛鴦失伴飛」的意思是：梧桐樹在經過霜打後都呈現出半死不活的狀態，白了頭的鴛鴦失去了同伴獨自飛舞。
E. 鷓鴣天•重過閶門萬事非
鷓鴣天•重過閶門萬事非
賀鑄
重過閶門萬事非，同來何事不同歸？
梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。
原上草，露初晞。舊棲新壠兩依依。
空床卧聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？
「人間自是有情痴，此恨不關風與月。」喜馬拉雅的聽眾朋友們，大家好！歡迎您和我一起共同品讀千古最美情詩。
我們上一講提到了與蘇東坡的《江城子》並稱北宋「悼亡雙璧」的賀鑄的《鷓鴣天》，而且就是因為賀鑄的這首《鷓鴣天》，「鷓鴣天」這個詞牌後來也被稱為「半死桐」。也就是說，這個詞牌因為這首詞而獲得了另外一種生命，那麼我們還是先來回顧一下這首著名的悼亡之作，詞雲：
「重過閶門萬事非，同來何事不同歸？
梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。
原上草，露初晞。舊棲新壠兩依依。
空床卧聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？」
我們上一講用了整整一講的時間，來解答了、來賞析了開篇第一聯中那一句「同來何事不同歸」貌似無理，卻極具深情的一問，從中甚至可以看出賀鑄的情感特點與性格特點。那麼在這么一句非常奇絕的開篇之問之後，詩詞要感人肺腑，要具備打動人心的力量，終究還是要回到意象與意境的塑造上。那麼接下來廳游的一個典型意象，就是這首詞被後人特別稱道的一個地方，在「同來何事不同歸」的驚天之問之後，心如死灰的賀鑄陡然寫出「梧桐半死清霜後，頭世畢白鴛鴦失伴飛。」的名聯來，而且也正是因為這一句影響所及，後來「半死桐」就成了「鷓鴣天」這個詞牌的別名。
說到梧桐半死的意象，其實它本來倒與悼亡無關。《詩經》中最早提到梧桐，是說它是制琴瑟的良才，比如《鄘風·定之方中》所雲：「椅桐梓漆，爰伐琴瑟。」（出自《詩經·國風·鄘風·定之方中》，「定之方中，作於楚宮。揆之以日，作於楚室。樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。升彼虛矣，以望楚矣。望楚與堂，景山與京。降觀於桑。卜雲其吉，終焉允臧。靈雨既零，命彼倌人。星言夙駕，說於桑田。匪直也人，秉心塞淵。騋牝三千。」譯文：「定星現於天正中，楚丘宗廟始動工。日影用以測方向，打好住宅地基功。種植榛樹和栗樹，還有梓漆椅梧桐，成材可做琴瑟用。登臨故城丘墟上，眺望楚丘這方向。看到楚丘和堂邑，還有高丘和山崗。下山再觀田中桑，占卜結果很吉利，前程美好有希望。好雨徐徐剛下完，命令管車小馬倌。披著星光早駕車加鞭停歇在桑田。不僅正直為百姓，心地誠善謀慮遠，種馬要養到三千！」）所以《周禮·春官》中所雲的龍門之琴瑟（出自《周禮·春官·宗伯第三·大司樂/小師》），其實就是說用龍門的梧桐所做的琴瑟最為傑出。而到了枚乘的《七發》，開始有了「半死桐」的意象，但還是說用龍門半死梧桐來製成古琴，這樣的琴聲具有驚心動魄的魅力，而「半死桐」所傳達的則是凄楚、悲怨的聲音。這樣借琴音要反襯的其實既有琴韻之高潔，又有人之品行之高潔。
所以琴為君子之音，所以它的原材料——梧桐就同樣具有了一種高潔的品質。故而哪怕是半死梧桐，哪怕是被燒焦的焦尾梧桐，即便命運不濟、現實無奈，但也難掩那種高潔的品質。所以天下四大名琴之一的焦尾琴，據《後漢書》記載，就是蔡文姬的父親——蔡邕在偶然經過江浙時，聞到「吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾尤焦，故曰「焦尾琴」焉。」所以不論是半死的梧桐，還是被燒毀的梧桐，其內在的聲音，其內在的琴韻，其內在的精神，都是古之君子自覺地追尋。
在枚乘的《七發》之後，庾信在他的《枯樹賦》里也寫出了半死桐的意象，但是庾信呢，於此賦中融入了個人的身世之感。其言半死桐是說，枯樹枯木的枝幹雖存，但心已半空，據此來形容人生多艱，生命蕭索，這是一種極其落寞而灰心喪意的心態。受庾信的影響，後之悲觀派的詩人常有半死、半空、半心之說，大多體現出一種極消極、極失意的心態。比如南宋末年，一個叫方回（方回(1227～1305)，元朝詩人、詩論家。方回節操無可言者，為世所譏，然善論詩文，論詩主江西派，為江西詩派殿軍（參見《中國文學史·第三卷·第六編·元代文學》）。字萬里。徽州歙縣（今屬安徽）人。南宋理宗時登第，初以《梅花百詠》向權臣賈似道獻媚，後見似道勢敗，又上似道搜伏芹十可斬之疏，得任嚴州（今浙江建德）知府。元兵將至，他高唱死守封疆之論，及元兵至，又望風迎降，得任建德路總管，不久罷官，即徜徉於杭州、歙縣一帶，晚年在杭州以賣文為生，以至老死。）的詩人，賀鑄字方回，而這個詩人就叫方回，江西詩派的殿軍人物。他就在《和陶淵明飲酒詩》中心如槁木地說，「言念半死樹，類我晚節乖。」原來啊，這個名曰方回的詩人，雖為江西詩派殿軍，但卻生性懦弱，了無氣節，元兵一至，便望風而降！後來雖為貳臣，卻終被褫奪官職，晚年流離失所，貧病交加，對當年之變節雖悔恨萬分，卻終究不能挽回！人生事怎可反悔？所以他說「言念半死樹，類我晚節乖。」正是一片蕭索，了無生趣之景。
不論是在枚乘的《七發》，還是庾信的《枯樹賦》里，半死桐都是指得一棵樹的半死狀態，是指單株梧桐的半死半生。可是我們知道，中國的詩詞文學最擅抒情，最善於向自然尋找兩情相依的意象典型。所以你看像梧桐、鳳凰、鴛鴦、鷓鴣，這些都屬於漢語里的叫雌雄復合式的合成詞。像鳳凰和鴛鴦，這都是雌雄雙鳥，合並稱一個鳥類，鳳是指的雄性，凰是指的雌性；鴛是指的雄性，鴦是指的雌性。
而同樣，梧桐也被認為是這種雌雄復合式的合成詞，在古人認為，梧為雄，桐為雌。當然，我請教過植物學家，在植物上，其實認為梧桐是雌雄同株的。所以你看《詩經•大雅》就說，「鳳凰鳴矣，於彼高崗。梧桐生矣，於彼朝陽。」（詩人在這里用鳳凰和鳴，歌聲飄飛山崗；梧桐瘋長，身披燦爛朝陽來象徵品格的高潔美好。）這里鳳凰和梧桐並舉，很明顯的可以看出詩里這種雌雄並舉的意象。更不用說司馬相如的《琴歌二首》（《琴歌二首》相傳是西漢文學家司馬相如所作的七言組詩。據傳這兩首詩是司馬相如彈唱給卓文君的歌辭，表達了司馬相如希望與卓文君結成伉儷的強烈願望。第一首詩從自己方面著筆，把自己的情況、態度和心願傳達給對方，感情熾烈而真摯地表達與卓文君結成夫妻的願望。第二首從對方落墨，虛擬對方的心思，模仿對方的聲口，與第一首詩相呼應，表現卓文君對詩人的一往情深。這組詩風格飄逸，感情豐富，語言生動真切。）里頭有《鳳求凰》，「鳳兮鳳兮歸故鄉，遨遊四海求其凰。」
要注意的是，這里雖然唱的是鳳求凰，但是他是琴歌，是用古琴彈奏，梧桐所做的古琴彈奏的，所以這種雌雄並舉的意象也是非常明晰的。而到了我們都熟悉的《孔雀東南飛》里，到最後，劉蘭芝與焦仲卿雙雙殉情，所以詩雲：「兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。」
所以到這里，梧桐和鴛鴦已經成了男女愛情的一種象徵。而將半死桐用於喪偶悼亡的寓意，其實在唐朝已經是很明確的一種意象了。像李商隱的《上河東公啟》三首，詩序雲：「某悼傷以來，光陰未幾。梧桐半死，方有述哀；靈光獨存，」像白居易的《為薛台悼亡》，詩雲：「半死梧桐老病身，重泉一念一傷神。手攜稚子夜歸院，月冷空房不見人。」其實像蘇門四學士中與賀鑄關系最為交好的張耒，也有悼亡作品，其中也有半死桐的意象，比如他的《悼亡九首》其五就說「新霜已重菊初殘，半死梧桐泣井闌。可是神傷即無淚，哭多清血也應干。」
但是，半死桐這個經典印象最終成為悼亡的一種標志性意象，它的節點式創作，後世的詞史卻公認卻是賀鑄的這首《鷓鴣天》，所謂「梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。」這是說詩人與發妻便如那清霜之後的梧桐，一死一生陰陽兩隔，又似那白頭失伴的鴛鴦孤獨倦飛。鴛鴦我們知道，它的眼睛周圍都是白色的，而且有白色的眉紋，所以特別醒目，當然也特別美麗，又因之雌雄雙棲，所以同樣被當作愛情的經典意象。所以在寫出「半死梧桐」與「頭白鴛鴦」的經典意象之後，下片就關乎到整首詞場景與意境的升華！
過片雲「原上草，露初晞。」這同樣是一種意象的比興，《漢樂府》的《喪歌.薤露》雲「薤上露,何易唏」，是用原本晶瑩無比，卻又被迅速曬乾的露水來代指發妻的離世，而一句「舊棲新壠兩依依。」又使得前面的「原上草，露初晞」，在比興之外成為荒郊野外發妻墳前的實情實景。所以「舊棲新壠」更成為一種悲傷的對應，「新壠」是指壠上的新墳，而「舊棲」則是舊日同棲的居室。
陶潛《歸園田居》其四雲：「徘徊丘壟間，依依昔人居。」 舊棲對新壠，居所依依，卻已天人永隔，這很清晰地見出詩人徘徊思念、黯然神傷的場景。而這樣的場景要升華出意境來，需要一個點睛之筆，就像蘇軾的《江城子》，下片雲：「夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。」蘇軾是先寫出了一個經典的場景，塑造出一個升華的意境，最後再回到明月夜，短松岡，葬妻的孤墳之處！而賀鑄則是先寫「舊棲新壠」，先寫孤墳，再去回到那個經典的場景和要升華的意境！蘇軾所營造的那個經典的場景是一場夢境「夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松崗。」楊過念及此，在斷腸崖前也不禁心痛地說：「而我三日三夜竟連夢也做不得一個」，可見這種場景、這一意境直擊人心的力量。
那麼，要與蘇軾的《江城子》並稱「悼亡雙璧」，賀鑄《鷓鴣天》中只剩兩句的場景刻畫與意境升華就顯得尤為重要，那他會如何塑造、如何升華呢？「空床卧聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？」蘇軾精巧地用了一個夢，而賀鑄大巧不工，只回到生活的最常景、最平實處。一句「誰復挑燈夜補衣」的細節與場景，便即最沉痛地表現出對當年患難與 共、 相濡以沫之發妻的深切懷念。
你看他躺在空盪盪的床上，聽著窗外的凄風苦雨，平添多少愁緒。心中只有一聲聲地哀嘆，今後的歲月里，還有誰能像你那樣再為我深夜挑燈、縫補衣衫？這樣於細節處極平實的一問與前此開篇「重過閶門萬事非，同來何事不同歸？」貌似無理卻又極深情的一問，前後呼應，卻各具面目、各具深情。而全詞憑此兩問猶如空谷迴音，悲傷之情、思念之情、悼亡之情，哀悔之情彷彿不絕於耳、不絕於心。所以讀蘇軾《江城子》，如深情人茫茫四顧，而讀賀鑄《鷓鴣天》，則如痴情人自問於心。
這兩首悼亡雙璧之作，在深情與痴情上，雖曰殊途同歸，但在表現方式與創作技巧上卻各具面目、各有特色。究其原因，一則蘇軾是三十七歲中年之作，賀鑄是五十七歲晚年之作，另外還有一個原因，當然是和東坡居士以及賀方回的，他們的性格氣質迥然不同大有關系。蘇軾平和曠達，雖則中年之作，但已見一代宗師氣象，而賀鑄生性激越，兼之人生沉浮潦倒，故而別有一種一往情深。說到賀鑄的這首《鷓鴣天》與蘇軾的《江城子》，這兩首並稱北宋悼亡雙璧之作，其實賀鑄與蘇軾之間也別有一種交集，從某種角度上說，蘇軾也是賀鑄的忘年交，而且他和蘇門四學士之一的張耒也是莫逆之交。
事實上，賀鑄自二十歲左右進入仕途之後，雖然才學滿腹、辭彩華章，但他所任官職大多數都是武職，也就是是武官。後來，一直到了元佑年間，在已任端明殿學士（後唐天成元年（926）始置，以翰林學士擔任，掌進讀書奏。宋沿置，由久任學士大臣擔任，元豐改制後，並以執政官擔任，無職掌，僅出入侍從備顧問。）的蘇軾以及名臣李清臣李邦直（李清臣，字邦直。魏人（河北大名）。七歲知讀書，日誦數千言。稍能為文，因佛寺火，作浮圖火解，兄警奇之。韓琦聞其名，妻以侄女。舉進士，調邢州司戶參軍。應材識兼茂科，歐陽修壯其文，以比蘇軾。治平二年，（公元一0六五年）試閣策入等，授書郎簽書。神宗召為兩朝史編修官，起居注，進知制誥。哲宗朝，范純仁去位，獨專中書，復青苗、免役諸法。計激帝怒，罷蘇轍官。徽宗立，為門下侍郎。尋為曾布所陷出知大名府，卒。清臣以儉自持至富貴不改。居官奉法，毋敢撓以私。清臣所為文，簡重宏放，自成一家。）的推薦之下，才終於由武官改任文職，任承事郎。
而早在元豐元年，蘇軾知徐州期間，就像秦少游所說，「我獨不願萬戶侯，唯願一識蘇徐州。」當時的蘇軾已成年輕人的楷模與精神導師。秦少游便於此時，拜入蘇軾門下，而年輕的王鞏王定國，還有比他更年輕的賀鑄賀方回，此時都慕蘇軾之名而與之論交。而蘇軾蘇子瞻胸懷博大，無所不包，也特別喜歡與這些英才俊逸的年輕人論交。蘇軾在徐州任上，不過一年零十一個月時間，平水患、建黃樓，再尋煤治礦，又求雨解旱，可謂政績卓著，可謂是徐州歷史上最有名的一任市長。
就在蘇軾解職徐州之後沒有多久，賀鑄便改任徐州，任監錢之官。雖然他依舊鬱郁不得志，自稱四年冷笑老東徐，可對前任蘇徐州的風采卻嚮往之至！而接下來蘇軾深陷「烏台詩案」，被貶黃州。乃至終其一生，在新舊黨爭之中，若問平生功業，黃州、惠州、儋州。賀鑄期間雖經蘇軾推薦，但終其一生，與東坡居士論交，在其集中我們可以見到，他和蘇軾酬答之作總共有六首，但都是作於蘇軾困厄、貶謫之際。對於蘇軾這樣的仕途恩人而言，賀鑄其為酬答之作，不在其仕途風光時做錦上添花，而必於其人生困厄處做雪中送炭，可見賀鑄的性格與人品。
事實上，賀鑄晚年已絕意仕途，在他總共七十三年的人生旅途里，他五十七歲即辭官歸隱，正因為致仕歸隱於姑蘇，所以他才有此年來到蘇州念及亡妻，而生「重過閶門萬事非，同來何事不同歸？」之嘆。後世談及賀鑄的偏激性格，大多以為一則其本性，二則其仕途偃蹇，三則其容貌醜陋所致，其實並不盡然。值得注意的是，賀鑄年輕時踏入仕途，並不是像蘇東坡和蘇轍他們一樣，是經過科舉考試踏入仕途的，其實他和晏幾道一樣，二十歲踏入官場，是以恩蔭補官的方式任右班殿直。之後，在武界中輾轉二十多年，只升了四小級而已。為什麼會這樣呢？
你看賀鑄自己的詩集，自曰《慶湖遺老詩集》，慶湖是誰？我們反復說，中國文化崇拜是一種祖先崇拜，是一種先賢崇拜，而不是鬼神崇拜。所謂「慶湖」，其實就是鏡湖，而鏡湖則不由的讓我們想起賀知章的那首著名的《回鄉偶書》來，其實《回鄉偶書》有兩首，所謂「少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。」這只是其一，其二詩雲：「離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。」這里的鏡湖就是慶湖，而「四明狂客」——大詩人賀知章則是賀鑄的十五世祖 賀知止 的堂兄。
所以正是因為有這樣輝煌的家世，賀鑄才自稱「慶湖遺老」，而且不僅有賀知章這樣的傑出先賢，賀鑄的六世祖名字叫賀景思，他雖然只是一名武將，不是太有名，但她生了個女兒卻不得了。他的這個女兒嫁給了一位殿前都點檢，這個人的名字叫趙匡胤，所以賀鑄賀方回正是宋太祖趙匡胤的發妻——原配孝惠皇後的五世孫。賀鑄不僅自己身世顯赫，而且他所深深思念的發妻趙氏更是皇親國戚，他的岳父趙克彰更是宋太祖趙匡胤和宋太宗趙光義的三弟趙廷美的重孫。（此處酈波老師解讀有誤）
人生就是這么諷刺，這么好的身世，這么顯赫的家族，卻成了賀鑄心中和他命運之中不可言說的心痛，不能承受之重。一切都是因為斧聲燭影，一切都是因為金匱之盟，都是因為趙匡胤那個狼子野心的弟弟、趙廷美那個心狠手辣的二哥——宋太宗趙光義。
據《宋史•後妃傳》記載，趙匡胤原本其實有兄弟五人，老大和最小的一個都早夭了，只剩下兄弟三人，老三趙廷美原來也不叫趙廷美，叫趙光美，為了避老二趙光義之名諱，後來改名趙廷美。兄弟三人的母親杜太後眼見趙家得了天下，臨終之時，據說立下遺命，要太祖將來傳位於弟，待趙光義、趙廷美相繼為帝之後，再歸位於太祖這一支，也就是賀鑄的五世祖孝惠皇後所生的兒子趙德昭。像我們所熟悉的楊家將里的八賢王趙德芳，其實就是趙德昭的四弟。
可是斧聲燭影之後，趙光義為弟，他心狠手辣，相繼逼死了趙德昭與趙廷美。甚至，這個人有多陰險，我們在李煜里講過，他要用牽機葯毒死李煜，甚至最後也要假趙廷美之手。而趙廷美篤愛文辭，向來佩服李煜，卻被哥哥暗算，親手毒死了自己心中的偶像！當然，趙廷美也不改悲劇命運，三十八歲就被自己的親哥哥逼死了。
所以賀鑄既然是趙匡胤、孝惠皇後這一支，而他的發妻趙氏又是趙廷美這一支，可以說兩支雖為皇親國戚，卻都是太宗皇帝這一支的心腹大患。所以賀鑄這一支，賀家固然衰落，而他岳父這一支同樣凄清困窘，也就可想而知了。所以以賀鑄之才學，為什麼不走科舉之路？他自己的詩中說，「二十起丁籍，一官初為貧。」（出自賀鑄《三月二十日游南台》，「晴春六十日，不與酒杯親。吏事豈無閑，風雨復兼旬。始作南城游，時物固已陳。掃不見桃李，濃綠迷荊榛。登高暫逍遙，引目清泗濱。向田有交逕，俯城皆要津。得意屬禽魚，可愛不可馴。顧余千里客，眷此十日春。胡不念爾生，筋骸勞欠伸。二十起丁籍，一官初為貧。侜張西復東，甑滿萊蕪塵。黃綬彼何物，豕苓安足珍。山園有芳蘭，幽佩手自紉。長哦白雲謠，遐想紫陽真。去矣南昌尉，庶幾乎若人。」）。原來他父親早逝，家道困窘，老母有病在身，家中貧窮之極，所以他只得以恩蔭的方式補官進入仕途。而這在重科舉、重進士出身的宋代，這幾乎就失去了一展宏圖、仕途騰達的希望。連晏小七，雖為名相之子，但以恩蔭補官，仕途依然偃蹇不得志，更何況賀鑄這樣既家道中落，又失勢，又被深為猜忌的所謂皇親國戚。賀鑄之所以與發妻趙氏深情繾綣，所謂「舊棲新壠兩依依」，大概除卻生活中的相濡以沫，可能也還有這種命運中的悲苦意義吧？
賀鑄晚年致仕歸隱吳中，不僅絕意仕途，而且在一邊思念亡妻的日子裡，一邊冷眼旁觀，看著這個所謂朝廷的腐敗與黑暗，看著這個曾經的大宋王朝別無可救的一頭扎進命運的深淵。他性格的偏激、他冷靜的批判，以及他詞中的深情，其實都是為了不與這濁世同流合污！其實，都是為了顯現他獨立的人格與自潔的操守，他要用一個人落寞的命運、一個人獨自深情的思念，一種人格的微弱燭光，去反襯、反照出這個朝廷、這個時代的無望與黑暗。所以，終於到了徽宗宣和七年，一生貧病交加卻淡泊平靜的賀鑄賀方回終於病逝於常州僧舍，而在他死後第二年便是靖康元年。接下來，一代民族英雄岳飛岳鵬舉，在《滿江紅》里說，「靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？」而那個與賀鑄其字相同的、所謂江西詩派殿軍的變節詩人方回，竟也悲痛地說：「紹聖南行多不返，靖康北獰欲誰尤。兒時曾讀前朝史，幾夜寒燈見淚流。」
賀鑄是幸運的，七十三歲的他離世的時候，沒能看到祖宗之辱，沒人看到「靖康之難」，但他其實已用他的特立獨行、用他的別具深情、用他的冷靜評判、用他不堪命運的微弱燭火，甚至用他發妻的「舊棲新壠」，映照了那些不擇手段、所謂成王敗寇的勝利者的他們的無恥、黑暗，以及所謂煊赫一時的命運的必將崩盤！所以，一個人的愛情、一首詞的悼亡，貌似簡單，卻其實內蘊著一個時代、一種命運的悲鳴。
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F. 什麼人生病了從來不看醫生腦筋急轉彎
答案：盲人。
解析：看病的時候不看醫生，因為看不見。
這種文字游戲有個明顯的特點，題面很普通，但答案十分氣人或十分搞笑，有時，會起到宏李汪間接罵人的作用。擾游一經破解，令人噴飯。所以問問腦筋急轉彎在party上也有調節氣氛的作用。
腦筋急轉彎精選
1、一樣寂寞空聚首，兩地相思怨無心（經濟作物）——答案：豌豆
2、舊棲新壠兩依依（中國電影）——答案：悠悠故人情
3、明明有人相倍，卻還不夠一人（打字一）——答案：伴
4、翹首百期（歌曲名）——答案：愛你一萬年
5、一見鍾情（打一日用品）——答蔽仔案：熱得快
G. 空床卧聽南窗雨
半死桐·重過閶門萬事非
唯拍 作者：賀鑄
歲蔽 重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。
原上草，露初晞。舊棲新壠兩依依。空床卧聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。
再次來到蘇州，只覺得萬事皆非。曾與指雀羨我同來的妻子為何不能與我同歸呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白頭失伴的鴛鴦，孤獨倦飛。
原野上，綠草上的露珠剛剛被曬干。我流連於舊日同棲的居室，又徘徊於壟上的新墳。躺在空盪盪的床上，聽著窗外的凄風苦雨，平添幾多愁緒。今後還有誰再為我深夜挑燈縫補衣衫！賀鑄(1052～1125) 北宋詞人。字方回，號慶湖遺老。漢族，衛州（今河南衛輝）人。宋太祖賀皇後族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠祖本居山陰，是唐賀知章後裔，以知章居慶湖（即鏡湖），故自號慶湖遺老。
H. 腦筋急轉彎偷什麼東西不犯法
腦筋急轉彎偷什麼東西不犯法答案：偷哭，偷笑，偷吃，偷喝，偷心，偷愛。
益智腦筋急轉彎精選：
1. 句句盡是由衷之言純襪 (探驪格)——答案：成語.一見鍾情。
2. 一樣寂寞空聚純褲銷首，兩地相思怨無心 (經濟作物)——答案：豌豆。
3. 舊棲新壠兩依依 (中國電影)——答案：悠悠故人情。
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10. 有情人終成眷屬 (常言俗語四做游字)——答案：存心作對。
I. 空床卧聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。原文_翻譯及賞析
空床卧聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。——宋代·賀鑄《半死桐·重過閶門萬事非》 空床卧聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。 重過閶門萬事非。同來何事不同歸。梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新壠兩依依。 空床卧聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣。 宋詞三百首 ， 婉約 ， 悼亡 ， 典故思念
譯文及注釋
譯文
再次來到蘇州，只覺得萬事皆非。曾與我同來的妻子為何不能與我同歸呢？我好像是遭到霜打的梧桐，半生半死；又似白頭失伴的鴛鴦，孤獨倦飛。
原野上，綠草上的露珠剛剛被曬干。我流連於舊日同棲的居室，又徘徊於壟上的新墳。躺在空盪盪的床上，聽著窗外的凄風苦雨，平添幾多愁緒。今後還有誰再為我深夜挑燈縫補衣衫！
鑒賞
這是一首情真意切、語深辭美、哀傷動人的悼亡詞，是中國文學史上與潘岳《悼亡》、元稹《遣悲懷》、蘇軾蘆飢基《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》等同題材作品並傳不朽的名篇。
上片開頭兩句用賦，直抒胸臆，寫作者這次重回蘇州經過閶門，一想起和自己相濡以沫的妻子已長眠地下，不禁悲從中來，只覺得一切都不順心，遂脫口而出道：「同來何事不同歸？」接以「同來何事不同歸」一問，問得十分無理，實則文學往往是講「情」而不講「理」的，極「無理」之辭，正是極「有情」之語。
「梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛」兩句，借用典故，用半死梧桐和失伴鴛鴦比喻自己知天命之年卻成為鰥夫，孑身獨存的苦狀，寂寞之情，溢於言表。「清霜」二字，以秋天霜降後梧桐枝葉凋零，生意索然，比喻妻子死後自己也垂垂老矣。「頭白」二字一語雙關，鴛鴦頭上有白毛（李商隱《石城》：「鴛鴦兩白頭。」），而詞人此時已年屆五十，也到了滿頭青絲漸成雪的年齡。這兩句形象地刻畫出了作者的孤獨的凄涼。
過片「原上草 ，露初晞「承上啟下，亦比亦興，既是對亡妻墳前景物的描寫，又借露水哀嘆妻子生命的短暫。同時這里也是用典，漢樂府喪歌《薤露》：「薤上露，何易晞！」用原草之露初晞暗指夫人的新歿，是為比，緊接上片，與「梧桐半死」共同構成「博喻」；同時，原草晞露又是荒郊墳場應有的景象，是為興肢雹，有它尋夫先路，下文「新壠」二字的出現就不顯得突兀。
下片最後三句復用賦體。「舊棲新壠兩依依。"因言「新壠」，順勢化用陶淵明《歸園田居五首》其四「徘徊丘壠間，依依昔人居」詩意，牽出「舊棲」。居所依依，卻天人永隔。下文即很自然地轉入到自己「舊棲」中的長夜不眠之思——「空床卧聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣！」夜間輾轉難眠中，昔日妻子挑燈補衣的情景歷歷在目，卻再難重見。這既是抒情最 *** ，也是全詞中最感人的兩句。這兩句，平實的細節與意象中表現妻子的賢慧，勤勞與恩愛，以及伉儷間的相濡以沫，一往情深，讀來令人哀惋凄絕，感慨萬千。
這首詞在藝術構思上最突出之處在於將生者與死者緊密聯系在一起，作者詞筆始終關合自己與妻子雙方，其情之深已侵入文章構思當中，如：
「重過閶門萬事非 ，同來何事不同歸。」此處上半句寫自己所見，下半句抒發對亡妻的思念。「梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛」這是寫作者自身。「原上草 ，露初晞「這是寫妻子。「舊棲新壟兩依依。"這是兩個人在一起寫。「空床卧聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣」與開頭一樣，前一句寫自己，後一句寫妻子。以夫妻間體貼關懷、情感交融的溫馨生活為基礎寫成；」舊墳新壟「句有夫妻感情已經超越時間，超越生死之感。
創作背景
賀鑄(1052～1125) 北宋詞人。字方回，號慶湖遺老。漢族，衛州（今河南衛輝）人。宋太祖陪謹賀皇後族孫，所娶亦宗室之女。自稱遠祖本居山陰，是唐賀知章後裔，以知章居慶湖（即鏡湖），故自號慶湖遺老。賀鑄
床空委清塵，室虛來悲風。 欲祭疑君在，天涯哭此時。 取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。 可憐白骨攢孤冢，盡為將軍覓戰功。 尊前故人如在，想念我、最關情。 悲懷感物來，泣涕應情隕。 曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。 手攜稚子夜歸院，月冷空房不見人。 綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。 相顧無言，惟有淚千行。 文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。 小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。 惟將終夜常開眼，報答平生未展眉。 傷心千里江南，怨曲重招，斷魂在否？ 懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。
J. 《鷓鴣天》(重過閶門萬事非)下片運用了哪些抒情手法
2009年1月自學考試《大學語文》真題閱讀理解第判粗4題
閱讀《鷓鴣天》（重過閶門萬事非），回答問題：
重過掘渣鎮閶門萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜後，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初，舊棲新壠兩依依。空床卧聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？
下片運用了哪些抒情手法？
校答案解析： 「原上草，露初」借典故抒情，借比喻抒情，借景抒情。「舊棲新壠兩依依。空床卧聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？」借舉止抒情。梁枝