A. 四川袍哥史txt全集下載
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引言
袍哥，一個熟悉而又陌生的字眼，話說袍哥，盪氣回腸而扼腕長嘆！
作為近現代史上對中國的政治、經濟、文化和社會生活有著十重大影響的社會組織，我們對它的研究太有限了！
翻開中國的史書，我們可以找到沙場的斷戟，後宮的裙裾，宦官奸臣的齷齪與骯臟也屢見不鮮，然而在中國歷史上曾經翻雲覆雨，浴血寢骨的袍哥卻被淹埋在歷史的煙雲里。透過滾滾塵沙，才能看到他們倉皇而依稀的背影。
是的，他們是遙遠的江湖，他們中的一些人物及事件多以「匪」、「盜」等讓人憎惡的字眼記錄在清代、民國甚至中華人民共和國的檔案裡面，而他們中的多數只不過是芸芸眾生，那些在刀口上舔血、在ling辱中討生活的袍哥，甚至還來不及搞清楚發生了什麼，已經被作為政治毒瘤掃進了歷史的垃圾堆，永遠見不了天日。還有一些為國家為民族流血拚命的人，也因為其出生的「匪」「盜」而難以讓後人為之歌為之泣。以學術的眼光來審視，關於袍哥題材，除了那些找樂子的文藝、影視作品和極……
B. 袍哥的四川袍哥秘事
袍哥是解放前西南地區特有的民間組織，源於清末民初的哥老會。後借用《詩經》「豈曰無衣，與子同袍。王於興師，修我戈矛。」的詩句改稱為「袍哥」，提倡「汗衫打伙穿，婆娘打伙睡。」的所謂袍哥義氣。袍哥首領稱為「舵把子」，副首領稱「三爺」，「二爺」這個位子是留給關公關二爺的。也沒有「四爺」，因為楊四郎是個叛徒。袍哥人家從不拉稀擺帶，對於不講義氣的叛徒懲罰很嚴厲，通常是「三刀六個洞」，要他死得很難看的。
在民國初年，兵荒馬亂、民不聊生，社會急劇動盪。袍哥乘勢而起，壯大組織，成為地方上一股不可小覷的力量。話說川東渠縣有個三匯鎮，號稱「小重慶」。有巴河、洲河在此匯入渠江，故名「三匯」，是個人氣極旺的水陸碼頭。此地由於商賈雲集、物流繁雜、油水甚豐，自然成為三教九流及各派政治勢力爭奪的地盤，龍頭老大雍熙文依仗天時、地利、人和（雍姓是當地大姓）應運而生崛起於此。
下面我要講的就是渠縣袍哥大爺雍熙文的故事。
南北黨爭 漁人得利
在一九四X年國民黨政府選舉縣參議員（今人大代表）時期，雍熙文為首的南派和以偽縣長為首的北派發生尖銳沖突，各不相讓。渠縣中共地下黨對於偽縣長早就恨之入骨，在此時也乘機支持南派搞垮北派。地下黨發動民眾、集會演講、在報刊上發表揭露偽縣長貪污腐化、欺男霸女的種種劣行。地下黨還派人幫助雍熙文出謀劃策，制定打擊偽縣長的方略。結果堂堂的國民黨偽縣長連個縣參議員都沒當上，顏面盡失，最後只好灰溜溜的離開了渠縣。渠縣民主進步活動日益高漲，引起了國民黨反動派的注意。1948年，當時的國民黨四川省主席王陵基率大隊人馬來渠縣視察工作。此王陵基是四川地方老牌軍閥，名噪一時的劉湘即出自其門下。王因信算命先生之說，認為自己臉上有一股晦氣，為辟邪他經常戴一付墨式眼鏡，就是在面見蔣委員長時也不肯摘下。這付大墨鏡還曾經引起了美國駐華特使馬歇爾注意。在重慶某次宴會上，馬歇爾發現王始終戴一墨鏡，以為他是何方神聖，竟擺譜如此，好奇一打聽，才知道王僅是一名中將軍人而已。
話說王陵基來渠縣視察工作，當地頭面人物列隊歡迎。當王走到渠縣來儀中學校長李紹文面前時，竟一反常態摘下墨鏡，審視李許久，最後說了句：「哦！你就李某人呀。「，說完就走了。此事引起地下黨的警覺，因李系當地進步人士，共產黨的積極追隨者，為安全計決定李連夜出逃。事情的發展果不出地下黨意料之外，第二天國民黨軍警就包圍了來儀中學，揚言要抓捕所謂「華鎣山土匪暴動頭子」李紹文。豈知此時李早已在地下黨組織和袍哥的掩護之下，遠遁到千里之外的成都去了。
集資興學 創辦來儀
袍哥大爺雍熙文很有頭腦，他知道要使雍家的財勢長盛不衰就必須培養下一代接班人。於是雍集資興辦了私立來儀中學。規定雍氏族人按各家財力情況攤派學米（有錢出錢，無錢出米，無錢無米就出勞力。），並聘請渠縣有名教育家李紹文任校長一職，同時封李為袍哥五排（相當於師爺）。李紹文出身貧苦農家，自幼聰穎好學，是重慶大學畢業生，年僅30餘歲就已成為渠縣教育界遠近聞名的人物。
李自組建來儀中學後，就十分注意延攬人才，學校教員中進步人士居多，還有幾名中共地下黨員。久而久之，來儀中學竟成為地下黨的聯絡站和活動中心，（史載民盟達州地區第一個縣支部即在此地成立）後李也因此被牽連，差點送命。李紹文治學有方，學校培養出了不少人才，有幾名熱血青年還犧牲在抗美援朝的戰場上。此是後話，先按下不表。
起義投誠 終老林泉
1950年劉鄧大軍挾摧枯拉朽之勢雷霆萬鈞之力揮師挺進大西南，打得國民黨蔣介石軍隊聞風喪膽，兵敗如山倒。二野部隊迅速攻佔重慶並進軍附近縣城。此時此刻雍熙文不識時務，竟打算憑藉手中百十來號人槍和解放軍一較高下。地下黨組織聞訊立即和解放軍先頭部隊取得聯系並派人向雍熙文陳說厲害得失，勸其起義投誠，切勿自不量力，以卵擊石，落得個身敗名裂的下場。在人民解放軍的強大軍事政治攻勢下，雍放下武器率部起義投誠，成為一名光榮的起義部隊將領。
此後，雍熙文洗心革面從新做人，擁護共產黨、積極參加社會主義建設，曾當過縣政協委員。後得壽終正寢，終老於渠縣三匯鎮。
有詩贊曰：
三江匯流 風雲翻卷
笑談古今 恍然如夢
熙文飛天 亢龍有悔
紹文入地 潛龍勿用
望滾滾長江東逝水
思 何處尋問英雄淚
C. 電影《投名狀》的背景是什麼要詳細`電影中龐青雲等人所謂的敵人是指的哪些人是叛軍嗎
《投名狀》
導演：陳可辛
主演：李連傑、劉德華、金城武、徐靜蕾
類型：古裝/劇情
發行：中國電影集團公司、保利博納
上映時間：2007年12月21日
「投名狀」 是什麼意思？
「投名狀」一詞，取自《水滸傳》第十一回，當時被陰的走頭無路的林沖去見朱貴，想在梁山安家落戶，但王倫對他卻不怎麼信任——林沖道：「小人一身犯了死罪，因此來投入伙，何故相疑？」王倫道：「既然如此，你若真心入伙，把一個『投名狀』來。」林沖便道：「小人頗識幾字，乞紙筆來便寫。」朱貴笑道：「教頭你錯了。但凡好漢們入伙，須要納投名狀，是教你下山去殺得一個人。將頭獻納，他便無疑心，這個便謂之投名狀。」林沖道：「這事也不難，林沖便下山去等，只怕沒人過。」王倫道：「與你三日限。若三日內有投名狀來，便容你入伙；若三日內沒時，只得休怪。」
由此可見，「投名狀」並不是一個好東西，它意味著懷疑，然後迫使一方必須用交換來抵消懷疑，而這種交換是建立在犧牲無辜者的生命權之上。其實「投名狀」本身就很荒謬和愚蠢——A想和C交朋友，而C卻讓A去滅掉與兩人不相乾的倒霉鬼B的性命，來證明兩人的友誼地久天長，這個邏輯豈止是混亂，簡直是混蛋。因此也可以說，「投名狀」是強勢個體之間一種野蠻的互信協定，文明並且正常的社會環境中是不允許「投名狀」的存在的（從這一點，就可以證明梁山泊的黑社會性質）。沒人性的事不能幹，如今想證明你對我有誠意，最常見的方法是你給我更多的銀子，銀子越多，你對我越有誠意。
「投名狀」的另外一層意義在於，執行「投名狀」的一方相對處於弱勢，借用上述A和C的例子，A之所以去執行「投名狀」，是因為A想在C那找個工作混口飯吃。這種事說小了，叫寄人籬下；放大了到階級層面，那就叫投誠或者招安。
與刺馬有關
《投名狀》的故事改編自清末四大奇案中的「刺馬」故事，其實這個案子本身用一句話便可以概括——馬新貽，黃縱和張汶祥是三個拜把子兄弟，老大馬新貽和老二黃縱的老婆勾搭到一起並且滅了黃縱，老三張汶祥看不下去了，於是決定滅掉老大。由於法制相對不健全，古代類似的故事很多，假設當初潘金蓮勾引武松成功，西門慶再以好鄰居的身份插手，說不定也能成全一段小型的「刺馬」。
清政府再無能，也不可能隨隨便便把一個三角戀引發的慘案冠以時代稱號，「刺馬」的故事之所以被列入清末四大奇案，一個是因為馬新貽作為兩江總督的高級官場身份；另一個是因為這個案子背後隱藏的巨大政治軍事秘密——曾國藩平定太平軍攻陷天京後，收繳了洪秀全的全部金銀，但所上繳朝廷的數額卻非常少，再加上當時湘軍勢力強大，便有傳言曾國藩有野心，於是慈僖太後先把曾國藩調離江寧，接著召見過馬新貽，升其為兩江總督，之後馬便在其密旨的授權下開始了對湘軍的財政調查。就在馬新貽即將把太平天國財富去向弄清楚的時候，「刺馬」案突然發生。
人們懷疑「刺馬」案有幕後黑手是有充分理由的。湘軍獲勝後不久，他們頑劣的秉性便暴露出來， 明目張膽地對老百姓燒殺搶掠，尤其是在施行裁勇改兵制度後，幾萬湘軍被裁掉，這些人並不回鄉務農，而是到處游盪，有些人參加了「哥老會」（又稱「袍哥」，源於四川，是近代中國活躍於長江流域，聲勢和影響都很大的一個秘密結社組織，傳說中是「天地會」的分支），這樣就擴大了黑勢力，成為社會的一大公害。馬新貽在懲治散兵游勇時非常嚴厲，任命以鐵面著稱的袁保慶為營務處總管，抓到有為害百姓行為的散兵游勇即就地正法，散兵游勇和黑勢力對他恨之入骨；張汶詳刺殺馬新貽，在警衛森嚴的督署重地，居然一襲即中；當時正值鄉試，安徽學政殷兆鏞出試題，竟然寓其譏諷；湘軍將領給張汶詳立碑等等……所有這一切都說明刺馬案是一場「有計劃、有組織、有預謀」的政治襲擊事件。
D. 袍哥與土匪的內容簡介
前言
秘密社會的問題，已經越來越被人們所關注，並且日益引起學術界進行研討的興趣。其中一則是它長期處於秘密狀態，局外人不知其詳；另外則是人們要求能了解社會的各個方面，使社會歷史能得到更為完整的反映。
中國秘密社會在亞洲是很突出的，而且歷史悠久，名目繁多。有清一代尤其是中葉以後，在民間很快地發展起來。它曾廣泛地存在於城市和農村，據檔案和地方誌及其他記載，名目大約有三、四百種。到了民國時期，以紅幫、哥老會、青幫人數最多，他們活動面廣，勢力也大。
其中哥老會發源於四川，流傳於貴州、雲南、湖南、湖北、廣東、廣西、陝西、甘肅、新疆等地。
本書將專門敘述和探討四川的哥老會，哥老會在四川通稱為袍哥，也就是講述袍哥的歷史。包括袍哥的起源，他們如何開山立堂及其紀律、活動聯絡方式，歷史上的發展變化過程、作用等全面情況。袍哥的發展後又與軍隊土匪聯結在一起，由於四川的匪禍猖獗，對土匪的活動也作了較多的敘述，因此書書定為《袍哥與土匪》由於四川（包括西康）的袍哥、土匪頗具典型性，並在歷史上產生過相當大的影響。研究袍哥與土匪，是研究和了解清代特別是近代歷史的一個不可缺少的部分。
舊中國的四川袍哥相當普遍地存在於社會各階層，無論城市或鄉鎮，廣大農村，各行各業，均為袍哥所滲透。據有關部門 1949年的統計，全川人口中有袍哥身份者占很大比重，職業和半職業袍哥有一千七百萬人。成都有袍哥公口、分社、支社一千多個，重慶有五百多個。重慶的職業袍哥估計將近十萬人。四川袍哥組織勢力之大，人數之多，在全國秘密社會中是少有的。
四川的土匪是參加袍哥組織的，袍哥分清水和渾（混）水，只有渾（混）水袍哥才是土匪。土匪是指搶劫、綁票、坐地分贓等為生的，四川俗稱「棒老二」的人。民國以後，袍哥滲入軍隊，相互勾結和利用，散兵游勇浪跡各地，擴大了土匪隊伍。有記載說：「四川匪禍之烈，為他省所不有，以軍團數量特別發達，於是槍流入民間，遂為匪禍之源，且每次戰爭發生，士兵轉變為匪者不在少數，由匪招安成軍隊者亦多，四川許多將官，出身固綠林豪傑也。」
（呂平登：《四川農村經濟》第 560頁）有人統計，1927年四川土匪數目在十萬以上，以後又成倍成倍地增加，到 1949年，四川袍哥土匪掌握的「槍有三百萬支」這在全國也是少有的。
值得注意的，在四川袍哥組織中還有「洋袍哥」清末民初，重慶的外國洋行大班和其他外國人參加袍哥組織大有人在。例如：有個洋行推銷員，希臘遊民巴巴達，從袍哥三排超拔出山當大爺，重慶解放後 1951年 5月才攜全家返回希臘，在四川袍哥中活動共達四十餘年。
四川袍哥是軍閥的社會基礎和組織基礎，它在軍閥混戰中起著推波助瀾，製造社會混亂的作用。四川軍事首腦大多是參加（或掛名參加）了袍哥組織的，都利用袍哥土匪爭奪地盤，控制和兼並防區。四川軍閥部隊中袍哥土匪隊伍佔五分之一，袍哥土匪頭子任軍、師、旅長，還有不少袍哥土匪司令。軍閥通過袍哥勾結洋行購買軍火，由洋人袍哥從中牽線接頭。
抗日戰爭和解放戰爭時期，蔣介石國民黨勢力也控制和利用袍哥土匪，對付地方實力派和進步力量；地方實力派和進步力量也借袍哥的力量，以抵制蔣介石國民黨，開展抗日反蔣斗爭。解放後，袍哥組織作為封建社團，向人民政府登記後，隨即解散。
由此可見，四川袍哥土匪的興起、發展和消亡，是與中國封建社會、半殖民地半封建社會的歷史相聯結的。
造成四川袍哥、土匪的惡性發展，是有一定的社會經濟和政治的原因。第一、四川經濟落後，封建經濟占統治地位；土地高度集中，人口增長很快，人多地少矛盾日益突出，無地少地農民日益增多，大批破產農民成為遊民。第二、民國成立以後，四川連年軍閥混戰，二十餘年中，有四百多次戰爭，爭奪地盤，實行防區制，把四川劃成許多獨立王國，軍閥預征田賦幾十年之久，苛捐雜稅層層加碼，工商業凋敝，下層群眾破產，擴大了土匪隊伍。第三、四川革命力量弱小，革命政黨屢遭破壞，反動勢力相對強大，廣大人民在政治上無出路，生活上無保障。袍哥組織主張興漢滅滿、打富濟貧、反對貪官污吏、進行反對統治階級，提倡有難同當、有福同享，對參加的人進行保護和減少或免受欺壓，正符合他們的需要。第四、1935 年以後，蔣介石國民黨勢力進入四川、抗日戰爭時期以重慶為陪都，對四川進行直接統治，採取利用袍哥土匪勢力的辦法，以鞏固其反動基礎，尤其是為爭取選票而發展袍哥組織。第五，成都是個消費城市，四川省會，鴉片集散地，袍哥、土匪、軍閥頭子集中的所在地；重慶是西南物資的集散地和主要港口，抗日戰爭時期的政治軍事經濟中心；這兩個城市表面的繁榮吸引著大批遊民流入和全國各地人的來往，所以袍哥組織在這兩個城市發展很快。
四川袍哥、土匪的歷史，大體上可以分為四個階段：第一階段，從清初到清末，是袍哥興起、發展的時期。四川袍哥是清初興起的一種民眾組織，有清一代被稱為「匪」或「會匪」是秘密的非法的民間結社。清末袍哥勢力逐漸擴大，從反清復明、興漢滅滿發展到參加反帝反封建斗爭。
第二階段，從辛亥革命到護國戰爭，是袍哥的極盛時期。
四川袍哥在立憲派領導下參加了保路運動，在革命派領導下參加了全川武裝起義，取得了輝煌的成績。袍哥組織一度由秘密轉向公開，由非法轉向合法，獲得大發展。後來雖遭鎮壓，但在護國戰爭中再起，為四川護國戰爭的勝利作出過貢獻。
第三階段，從護國戰爭以後到抗日戰爭前，是袍哥走向滑坡的時期。袍哥滲入軍隊，土匪惡性膨脹，四川軍事首腦利用袍哥土匪爭奪地盤。軍閥混戰二十餘年，戰亂頻仍，人民深受兵匪之苦。
第四階段，從抗日戰爭到解放戰爭，是袍哥土匪大分化、大瓦解的時期。國民黨軍政人員，特務分子滲入袍哥組織，進行控制利用，對付地方實力派和進步力量。地方實力派和進步力量亦利用袍哥的力量，開展抗日反蔣。解放前夕，一部分袍哥棄暗投明，參加起義，一部分參加國民黨特務組織的「游擊幹部訓練班」後參加土匪暴動，自取滅亡。
解放戰爭的勝利，清匪反霸、鎮壓反革命、土地改革運動所取得的成就，新中國妥善地解決了舊社會長期存在著的秘密社會問題，使人民過著安寧穩定的生活，這是中國歷史上的重大事件。
由於資產階級自由化的泛濫，早已在中國大地上被取締了的封建性幫會組織竟沉渣泛起，危害社會治安，製造混亂，阻礙改革和建設，成為亟待解決的社會問題。在四川，如內江市一些封建幫會性的組織，發現在該市各個縣（區）幾乎都有。又據安岳縣有關同志反映，該縣的封建幫會性質組織不下五十個。安岳縣公安局曾到石羊區調查，僅半個月時間就查實了十一個幫會組織。這些幫會組織標榜的宗旨，多是有福同享，有難同當。石羊「友誼幫」在成立時，就以此為誓詞，宣了誓，念了幫規幫約，喝了生雞血酒，排了座次。他們抬出袍哥組織的亡靈，客觀上必然會起作破壞人民安定團結的作用。
這種不利於廣大群眾的行為，所造成對青少年和學生的毒害是絕不能忽視也絕不可輕視的。
我們開展對這些秘密社會的研究，無疑是有著重大意義的。秘密社會的存在，既有其客觀原因，也有主觀因素。如能洞悉其中奧秘及其來龍去脈，必然能大大增強人們的識別與抵制能力。
我們知道，秘密社會至今無論是發達的歐美各國或是發展中第三世界中很多國家仍是他們存在著的嚴重的社會問題。新中國成立後，大陸上的秘密社會已經被取締，但在台灣、香港、澳門的活動仍然猖獗，其中更有比秘密社會更為嚴重的應稱之為黑社會的存在。
因此，開展對秘密社會的研究，將有助於進一步認識我國的國情與民情，了解我們現今社會是如何艱難地發展過來的。能充分認識新舊社會的根本不同，將促使人們更加珍視來之不易的社會變革。所有這些，對加強社會主義精神文明的建設，提高人們的文化修養等方面，也都會是有益的。
迄今為止，秘密社會的研究仍屬薄弱環節。馬克思早就指出：「社會——不管其形式如何——究竟是什麼呢？是人們交互作用的產物。人們能否自由選擇某一社會形式呢？決不能。在人們的生產力發展的一定狀況下，就會有一定的交換（Co-mmerce）和消費形式。在生產、交換和消費發展的一定階段上，就會有一定的社會制度、一定的家庭、等級或階級組織，一句話，就會有一定的市民社會」
（馬克思：《致巴·瓦·安年柯夫》1846年 12月 28日）社會組織，是社會史必須重視的課題，這不僅要研究政黨史、工會史、農會史，而且要研究民眾組織史、會黨史、土匪史，而後者往往受到忽視，但它的研究卻更能反映出社會史的特色。由於長期被忽視，大量的史料任其散佚，原有的檔案無人整理。這都為研究的開展造成了困難。因此，我們必須堅持以馬克思主義為指導，使用翔實可信的資料，尤其是檔案，寫出社會史的著作，以填補這一研究薄弱環節。
由於作者水平的限制，本書僅是一部試作，不免掛漏訛誤，懇求讀者指正。
後記
中國社會史第三次研討會，定於 1990年 10月在成都舉行，拙著是向會議奉上的一份禮物。
本書應用了四川省政協文史資料委員會、成都市政協文史資料委員會、重慶市政協文史資料委員會、四川省公安廳檔案館（科）、成都市公安局檔案室（科）、四川省民政廳、成都市檔案館、四川大學圖書館的豐富資料；王斌、張際發、夏欽一、趙建強、唐學鋒、龍梅等同志供給了珍貴資料；研究生王新華、趙合民搜集了部分資料；鄭城同志做了大量的資料搜集和整理工作；天津人民出版社副社長李天庥、責任編輯殷瑞淵和趙藝同志從選題到編寫都給以具體的幫助；在訪問過程中， 喬曾希、熊倬雲、吳劍洲、康兆奎等先生提供了未發表的稿本、回憶錄、訪問記。在此，我一並表示衷心的感謝！
著 者
一九九零年四月
E. 講述四川袍哥的電影
應該是哈兒師長系列吧，
樊鵬舉最初離家出走的時候，就當過乞丐，後來做了袍哥
F. 袍哥是什麼
在四川的哥老會成員被稱為袍哥，有兩種解釋，一說是取《詩經·無衣》:"與子同袍"之義，表示是同一袍色之哥弟；另一說是袍與胞諧音，表示有如同胞之哥弟。兩種解釋大致相同。
G. 袍哥人兩下一請啥意思
兩下一請是耿直的意思,這句話是四川方言。 兩下一請就是(性格)正直、直爽。也作梗直、鯁直。
我們生活在比較之中，有黑暗才有光明，有恨才有愛，有壞才有好，有他人和他人所做的事我們才知道自己是誰，自己在做什麼。一切都在比較中才能存在，沒有丑便沒有美，沒有失去便沒有得到。
我們只需要一個我真愛的人和真愛我的人，在一起，我們的人生便圓滿了。人的一生中最重要的不是名利，不是富足的生活，而是得到真愛。有一個人愛上你的所有，你的苦難與歡愉，眼淚和微笑，每一寸肌膚，身上每一處潔凈或骯臟的部分。
真愛是最偉大的財富，也是唯一貨真價實的財富。如果在你活了一回，未曾擁有過一個人對你的真愛，這是多麼遺憾的人生啊!
生活中的定律是為實踐和事實所證明，反映事物在一定條件下發展變化的客觀規律的論斷。定律是一種理論模型，它用以描述特定情況、特定尺度下的現實世界，在其它尺度下可能會失效或者不準確。
沒有任何一種理論可以描述宇宙當中的所有情況，也沒有任何一種理論可能完全正確。人生同樣有其客觀規律可循。
一、生活定律 痛苦定律:死無疑是痛苦的，然而還有比死更痛苦的東西，那就是等死。
幸福定律:如果你不再總是想著自己是否幸福時，你就獲得幸福了。
錯誤定律:人人都會有過失，但是，只有重復這些過失時，你才犯了錯誤。
沉默定律:在辯論時，沉默是一種最難駁倒的觀點。
動力定律:動力往往只是起源於兩種原因:希望，或者絕望。
受辱定律:受辱時的唯一辦法是忽視它，不能忽視它時就藐視它;如果連藐視它也不能，那麼你就只能受辱了。
愚蠢定律:愚蠢大多是在手腳或舌頭運轉得比大腦還快的時候產生的。
化妝定律:在修飾打扮上花費的時間有多少，你就需要掩飾的缺點也就有多少。
省時定律:要想學會最節省時間的辦法，首先就需要學會說"不"。
地位定律:有人站在山頂上，有人站在山腳下，雖然所處的地位不同，但在兩者的眼中所看到的對方，卻是同樣大小的。
失敗定律:失敗並不以為著浪費時間與生命，卻往往意味著你又有理由去擁有新的時間與生命了。
談話定律:最使人厭煩的談話有兩種:從來不停下來想想;或者，從來也不想停下來。
誤解定律:被某個人誤解，麻煩並不大;被許多人誤解，那麻煩就大了。
結局定律:有一個可怕的結局，也比不上沒有任何結局可怕。
二、工作定律
安全定律:最安全的單位幾十年沒有得過安全獎(最安全證明你們安全沒有做工作)
需要定律:同樣兩個相同的單位，同樣的辦公費。多少年以後，發生了變化(證明你們單位辦公不需要那麼多的錢)出來反對，這種成功的概論會歸結為零。
評比定律:領導認為誰好，誰就好。(只要領導看你不順眼，再辛辛苦苦地工作也是白費力氣。)
一票否決定律:在一個單位，比如升工資，比如提拔任用，一個人提出來，往往成功的概率最大，而另一個人站
接受教育定律:每個單位都有吊兒郎當不好好乾工作的人。但領導往往在批評這些人的時候，這些人恰恰不在場，於是，便出現了遵紀守法的人，經常接受教育的尷尬局面。
哭鬧定律;那個部門沒有幾個因為經常的哭鬧而得到了實惠，他有什麼理由不經常哭鬧下去。(此定理也適用那些經常在領導面前叫苦叫累的部門)
能者多勞定律:在同一科室里，有的人雖然在其崗，但卻不能勝任本職工作，那他的工作只能由能勝任該項工作的人去代勞。
不平衡定律:年年當先進的部門或個人，一年沒有當先進便想不通;從未當先進的部門或個人，當上先進後便想不到。
少勞多得定律:一般的單位，都分為合同工、(過去稱為正式工)協議工、臨時工等等。拿錢越少的工作量越大，而且越容易被解僱;拿錢越多的越沒有多少事情可干，而且最不容易被解僱。
H. 有關於四川袍哥的電影嗎
兄弟,我是袍哥根據地的,四川大竹的.
劉德一演的《傻兒司令》《傻兒師長》《傻兒軍長》
「袍哥人家，絕不拉稀擺帶」
很不錯的電影
謝謝,希望幫到你.
I. 求一部電視劇名，講重慶袍哥的。
呵呵，我剛好看過，當時覺得那個女的好漂亮，就是名字難聽，叫牛莉，沒想到她現在很有名。哈哈就是因為記住這個名字，所以你說篇子我就想起來了。
1995年 成都電視台拍攝 電視劇《龍頭老大》
懸賞分：45 - 解決時間：2010-6-29 02:19
這是一部四川方言版電視劇《龍頭老大》 拍攝於1995年3月 有牛莉出演 在四川眉山市洪雅縣高廟鎮有取景