① 六道骸的六哥輪回分別是天道。人道。畜生道。修羅道。惡鬼道。還有什麼啊
①地獄道—使人產生幻覺，破壞對方精神力
②餓鬼道—奪取對手技能
③畜生道—召喚令對方致死的有毒生物出來
④修羅道—右眼冒出斗氣，提升格鬥能力
⑤人間道—體內迸出黑色斗氣，得到修羅道以上的格鬥能力，是最危險的一道
⑥天界道—操控對方意識
② 最近看了一部國外紀錄片《生死與輪回》，我覺得講的非常好！但是我有
有懷疑是正常的，不過最好不要輕易下結論。
1、紀錄片本來就是呈現素材、采訪資料給人們看，讓人們自己去體會，自己去認識和評判。紀錄片只是秉承客觀的態度，但絕不企圖誘導、俘獲他人的思想。所以，這部片子不存在真實和偽造的問題，因為它講述的是未知世界的知識，而這些知識又極難被大多數人以現有的科技去證實。你覺得憑借人類現有的科技水平，對未知世界、神秘現象能夠解釋多少呢？我覺得，還是保持心靈的開放比較好，多知道、多了解一些未知知識，知道有這回事兒，但不要輕易肯定或否定。
2、時間、空間只是我們這個三維時空的特殊現象，或許這些都是假象。因為我們處於這個時空的迷夢之中，所以根本難以認清楚真相。如果能夠突破時空，可能就會看到我們現有的認識是多麼粗淺、荒唐。
3、自古以來，就有很多宗派認為生命開始就是靈與肉的結合，而死亡則是靈與肉的分離。潛意識、前世記憶、今生記憶的深度沉澱，在精神分析心理學中叫做無意識，在佛教中叫做阿賴耶識，這就是一個認知記憶的倉庫，不準確的通俗說法就是靈魂，肉體有生有滅而靈魂不生不滅。多少億億年了，我們始終六道輪回，苦不堪言，但修行一次都沒有成功過。而阿羅漢、佛、菩薩、辟支佛，都已經找到了脫離輪回的規律，並且成功地脫離了輪回。我們現在活著為人，因為這個靈魂已經在人道與某種肉體結合，分離要等到我們死後，這個靈魂又會換一個身體：或許畜生身、地獄身、天人身、阿修羅身或者再次投胎為人身。人死後，身體就腐爛或者被火化，靈與肉分離，肉體還有何用？除了守屍鬼，其他靈魂早就去投胎轉世了。在古代，就有六道輪回的思想，在佛教、基督教、埃及古代、中國古代道教、波斯教，以及比佛教歷史更早的婆羅門教都存在。難道這些理念都是互相串通好的，共同作假的嗎？
4、根據佛教的觀點，生命是分為：天人、阿修羅、人、畜生、鬼、地獄眾生的。即使是人道，我們這個世界（不是指地球，我們的世界叫娑婆世界，大概包含10億個銀河系）就有四個，分別是：東勝神洲、西牛賀洲、南瞻部洲（地球）、北俱蘆洲。除了我們這個世界，在宇宙中還有億萬個佛國，每個世界都有眾生。怎麼解釋地球人口增長？由其他世界、其他道的眾生投生而來，我們地球人類包括你和我都曾經在其他佛國（其他世界）生活過，所以宇宙中的生命實在太多太多並且周而復始地流動，一個小小的地球人口增長並不奇怪！
③ 急求六界輪回電影文件。。。六界指。。。天界 人界 阿修羅界 畜生界 餓鬼界 地獄界 就是六道輪回有
是六道輪回
不是界
界這個字太大
分 三界
無色界
色界
欲界
大多數六道都在 欲界里
人道之上的天道
欲界只有一部分！人們所知道的玉皇大帝（帝釋天）也是屬於 欲界的天道！
無色界 和 色界
都是更高級的天道生命！
到無色界的生命只有純精神的存在！而欲界天和色界
還是有身體的存在！只不過我們人看不到！
相關視頻網上沒有
你可以看看 南懷瑾 大德所做的《三界天人表格》
裡面有詳細劃分介紹
想看視頻可以看看
《超越輪回》
雖然不是你要的！但我認為會是你喜歡看的！
④ 六道輪回，人道從什麼時候開始
你第一句話就錯，自縛雙手雙腳，首先佛教的宇宙觀不局限於地球，所以如果您僅僅站在地球的角度來看六道輪回，實在是行不通的，譬如天人道，天人道的眾生用今天的話，個個都是外星人，他們所居住的天，不是你頭頂的那一片青天，而是更高的宇宙空間，乃至地獄道的眾生，也不在地球啊，地獄不在地球內部噢，可見你如何用渺小的地球來套整個六道輪回？
這就是對佛教宇宙觀認識的淺薄，才會由此疑問，建議可以看看聖嚴法師的正信的佛教等書籍
還有慧律法師佛學講座
以凡夫心態而言，貪求第一因（即所謂一切之開始，諸如生命之起源，宇宙之起源）
這就是由於凡夫有限的意識形態而導致，事實上凡夫所謂的追求的第一因，永遠沒有答案
譬如現在說宇宙是源自137億年前的大爆炸，那試問，大爆炸前又是什麼景象？
既然會大爆炸，就說明不可能是處於無的狀態，若是無，如何集聚能量而大爆炸？
乃至科學家也承認，宇宙不是只有一個
沒有悟道的眾生，始終離不開有限的意識形態去思維，因此佛方便（權宜之計）的在阿含經中告訴眾生，人類的起源是由於色界第六天的光音天而來，他們是飛空而來的，那是由於他們的墮落，貪愛了地球上的一種天然食物，吃了之後，身體粗重不能飛行了，就在地上安居下來
然而此乃佛之權巧方便說，以滿足有些眾生的凡夫心態，給你一個階段性的開始，但並不是最徹底（最究竟）
事實上，若依據佛在大經中所說並不是如此簡單。
第一個就是要破除凡夫對於第一因的錯誤觀念
『「開始」這個觀念，是因人類「有限」的心理（所產生的），不能涵括萬千的因果關系。
比如說我們去看第三場的『亂世佳人』電影，從七點『開始』演，到十點一結束』，但是我們再仔細想一想，第三場電影的『開始』，其實就是第二場的『結束』，而第三場的『結束』，不就是第四場的『開始』嗎？
所以說『開始』這個概念，只是對某一特定事物而言才有意義；對整個錯綜復雜、因果相續的宇宙而言，就沒有意義了。時間是流動不息的，誰能從中找出停止不動、所謂『現在』的一點來？然後說這一點就是『開始』呢？
人們殫精竭慮去追求『宇宙的第一因』，將是枉然的，徒勞無功的。當你千辛萬苦尋求到『第一因』時，你勢必發覺在它之前還有一個『因』。如此循環不息，周而復始，你永遠尋求不出一個固定不變的『第一因』來。（如前所說宇宙源自大爆炸，那大爆炸前又是什麼？）如此周而復始，永無止境。為什麼？因為凡夫有限的意識形態，往外馳逐，故不能徹見宇宙人生之真相。
以佛智來看，皆是戲論。
那達爾文的進化論時至今日，都是缺少關鍵一環，雖然進化論在我國被普遍推廣，然而其實目前科學家都說進化論缺少最關鍵的一環。
也就是說「進化論」至今為止，仍只是生物學上的「假說」、「推論」，並非「定理」或定論（尚未能得到普遍、確定的承認為「真理」），更沒有能〝證明〞什麼──光憑幾塊沒有生命的零碎、不相乾的骨頭、幾顆石頭、幾片化石，如何能證明一切眾生活生生的生命「起源」？頂多不過是推測（猜測）、及穿鑿附會之說，以此而作文章而已。如佛經所說:「但有言說，都無實義。」亦是唯識學所言之「依他起性」（本身無實體性），及「遍計所執性」（妄想分別性）──這是近代的「科學神話」與「科學迷信」。
所謂「進化論」是穿鑿附會的「臆說」（supposition）推測而已(──別以為它是真理)。又，依「進化論」而言，「萬物是進化的」，但萬物真的是「進化」的嗎？還是也常在「退化」？如現今世界，越來越混亂，人活著越來越沒目標，如機器人一般──人類是「進化」的嗎？還是在「退化」、「墮落」之中？是故，絕對不能迷信科學萬能，因而信科學的理論是絕對正確的；因為有知識水平的人應該知道，當一個科學理論被提出來時，它只是一項「假說」，即使經過提出者種種論證，但若尚未能被各界普遍接受之前，雖然有一些人、或一群人贊成它，但它仍不能成為普遍的「公理」或「定理」，仍是一個「假說」的理論。再者，科學理論時時不斷在修正、修改，今天它說這樣是對的，明天它可能經過種種測試或實驗，而發現昨天所說不正確，或者完全不對，而作局部修正、或完全推翻昨天所說。因此，應知（這是事實）：一切科學理論皆無「定論」，科學家也承認這事實（否則便不夠資格成為真正的科學家）。
不但科學理論如此，世間一切「世論」、學說，皆是如是，舉凡哲學、政治學、經濟學、文學、藝術各種理論，皆有其一部分的正確性或真實性，但無法普遍正確、無誤、無偏。例如哲學上的：人性善論（孟子）、性惡論（老子、荀子、基督教）、性非善非惡論（楊子）、性亦善亦惡論；人性一元論、二元論、或多元論；唯心論、或唯物論；一神論、多神論、或無神論──這些哪一個是對的，依佛智而言；都對，都不對。都對，因為各有一部分事實，雖也各有一部分人認同；都不對，因為皆是「一偏之見」（屬於「我見」），而不能與全面、普世、永恆的事實與真理相應。
以佛智而言，世間的一切，都沒有完美的；一切眾生所受、所信、所護持者，皆是其業力（自業、他業、共業）所致，勉強不來。
除了科學、哲學、政治，乃至宗教、文學、藝術，亦皆如是，眾生各依其業力，「循業發生」（楞嚴經語），皆沒有絕對、究竟、不變、普遍的真實，皆是一人或一群人，由其業力推動，依其「我見」、「我執」之所作。這是因為一切世人，對於一切世象，皆只能看到一部分表面或「表象」，而執此一偏之見，以為全面事實、或真理，（如「大般涅槃經」中所說的「瞎子摸象」一樣，）從而以此自見之片面現象，計為絕對真理，因此互相是非、互相爭執、乃至互相鬥爭、殺伐！於是，自無始來，眾生就一直是以這樣第六識的妄想分別（依他起、偏計所執）、再加第七識的自我中心（我執、我見、我慢），而堅固執著自己的一偏之見，互相鬥爭不已，造成人類永恆最大的悲劇及苦患的根本之因！
──這也就是佛所說：「一切世論，皆是言說戲論」的原因。為何說「戲論」，由有智的大人來看，這一切世論皆是「小孩兒玩的文字游戲」，作不得真的，是故，為佛弟子，對一切世論（世間理論），皆不應為其所迷、所惑，否則即是「惑於世說」，若惑於世說；即隨逐於無明貪執的世間言說戲論，永不能與佛智相應，更不能真實、全心修行佛法，趨向菩提；因而一切所修，皆隨於世智雜染，所見皆成「相似佛法」！──可不慎乎？！（又及，近世昌行的許許多多相似佛法，其共通之相，皆是勘不透世論的虛妄，及舍不掉世間貪愛而生；然究其根本，盡皆是對佛的正法沒有真正信心，於正法無正知見所致。）
順便提到，英國達爾文（Charles Darwin，1809-82）的「進化論」，已經為這世間造成了兩次世界大戰浩劫之背後「黑色推手」：因為他提倡「天衍進化：物競天擇，適者生存」，所以當時的世人就開始認為：若不能適應環境的，就應該被淘汰！因此自有史以來，人類第一次認為弱者不值得同情，應該被消滅，以免拖累社會進步的腳步，因此，強者駕御、控制、欺壓、並吞乃至消滅弱者，是天經地義的事，是符合「真理」的。英國達爾文的進化論，再加上德國費希德（Johann G. Fichte，1762-1814）的國家主義，俾斯麥（Otto Von Bismark，1815-98）的鐵血主義，及黑格爾（George Wilhem Hegel 1770-1831）的唯物辨證法，整個結合起來，【便造成近代西方殖民帝國主義的蓬勃發展，從而瓜分、壓榨吞噬全球，以肥自身】，近兩百年來時常到處血雨腥風，弱肉強食──【這一切都是拜達爾文進化論的發展之所賜！】（其中我中華民族可謂飽受瘡痍）
最後，自古以來，任何民族，不管他們外表的文化發展如何，但他們是否有比較快樂？比較有智慧？依佛看來，並沒什麼重大改變，大多數人還是一樣的煩惱（貪瞋痴具足），一樣的自私自利、不快樂，也一樣地一生一世勞勞碌碌，棲棲皇皇，盲目追逐，生不知生，死不知死，乃至醉生夢死──永遠是無明覆蓋：有什麼「進化」之可言？！
⑤ 人道至尊中是誰立的六道又是誰毀了六道輪回
實際上是由大荒鍾氏部族與天皇燧人氏共侍之祖「三查胡宇攜」創立了六道，而毀滅六道的又是「易木弓」，「易木弓」的身份還未確定。宅豬寫到後面你就知道了。
⑥ 六道輪回天道阿修羅道人道地獄道餓鬼道畜生道，像小飛蟲魚類和螞蟻之類屬於哪一道
阿彌陀佛
屬於畜生道，畜生道一半我們可以看到，另一半我們看不到，比如龍王也是畜生道，但我們看不到。另外也有叫五道輪回，阿修羅道的意思如下。
凈空法師---修羅」在哪一道，就算是哪一道人。阿修羅除了地獄里頭沒有，其他四道都有，天上有阿修羅，人間有阿修羅，畜生有阿修羅，鬼道里頭也有阿修羅。
「《魏譯》曰『橫截五惡趣』。以修羅分入余趣。故六趣成為五趣。」
《魏譯》是《無量壽經》魏譯本。說「五道」，「五道」里頭不設「修羅」，「修羅」在哪一道，就算是哪一道人。阿修羅除了地獄里頭沒有，其他四道都有，天上有阿修羅，人間有阿修羅，畜生有阿修羅，鬼道里頭也有阿修羅。阿修羅就是傲慢心很重、嫉妒心很重，跟別人是斤斤計較，不會忍讓，總是欺負別人，就這一類的。雖然也做好事，他好名，做好事也是為名為利；沒有名利，他真的就一毛不拔。所以六道可以說為五道，六趣成為五趣。
⑦ 六道輪回。天道在上天，人道在地球上，畜牲道也在地球上，阿修羅道在哪裡地獄道在地下，鬼道在哪裡
阿修羅道是比較特別的一類眾生，分散在四道。楞嚴經上說，一共有四種阿修羅：鬼道阿修羅，人道阿修羅，畜生道阿修羅，天道阿修羅。通常所說的阿修羅，很多情況下是說的天道阿修羅，天趣所攝，有天福沒有天德，和天人一樣是化生。鬼道阿修羅以護法力，乘通入空，此類阿修羅從卵而生，鬼趣所攝。天道阿修羅犯了錯，被罰到人間，就做了這個人道阿修羅，特點是為人剛正有能力有地位，但是嗔心重，脾氣大。別有一分下劣修羅是畜生道阿修羅，生大海心。沉水穴口，旦游虛空，暮歸水宿，此阿修羅因濕氣有，畜生趣攝。
至於鬼道眾生，根據佛經描述，他們的范圍很大，虛空，山林，湖泊，處處都有，有的還與人共處，有些大福鬼幾乎和欲界低等天人的福報差不多，住在虛空之中，而佔大數量的餓鬼眾生是在山林和城市偏僻臟亂處，靠穢物為生，不但沒能力害人，而且經常因為和數量眾多的同伴爭食卻搶不到東西吃，餓得飢腸轆轆。其實除了人道和地獄道，其他道居住處分類並不是絕對的，有部份低等的欲界天人如樹神，山神等，也是居住在人間。
人間是眾生種類最豐富的。少欲知足又偏好行慈善的人有天道眾生的串習; 慾望無法滿足總希望獲得更多的有餓鬼眾生的串習; 愚痴又偏好殺生，沉溺於飲食和男女之事的人有畜生道的串習; 喜歡幫助別人但同時又喜歡比較，嫉妒和憤怒的人有阿修羅道的串習。根據阿毗達摩論推論，經常做對應的那一道的串習，成為習氣，那一生臨終時，成熟的串習就會成為慣行業，近死業或已作業，從而引導那個人進入相應的其中一道投生。根據佛經的說法，進惡趣容易，進善趣很難，不要說投生為天人，投生成為人類也是非常不容易的，我們應該慶幸上輩子做了足夠多的功德，這一世才以人的狀態出現。