『壹』 孫悟空的簡介(100字以內)!!!!!~
孫悟空的簡介：
孫悟空是中國著名的神話人物之一，出自四大名著之《西遊記》。祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 美猴王。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。
神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，後被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑後生氣返回花果山，並戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府，奉旨管理蟠桃園。
因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。之後大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，後來在與如來的打賭鬥法中失利。
被壓在如來捨去一手化作的五行山下五百餘年悔過自新。後經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最後取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。
(1)西遊新記電影擴展閱讀：
悟空是《西遊記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。
他有著大英雄的不凡氣度，也有愛聽恭維話的缺點。他機智勇敢又詼諧好鬧。而他最大的特點就是敢斗。
與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了齊天大聖的美名。與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔。
如意金箍棒下決不對妖魔留情；與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。
『貳』 西遊記總共有哪幾種續作
續西遊記
貞復居士評點 《續西遊記》是《西遊記》的一部續書，其內容是寫唐僧師徒第一次取經見如來佛後，在漫長的返回東土道路中發生的故事。主人公仍為唐僧與孫悟空、豬八戒、沙和尚。原書所敘妖魔大多以要吃唐僧肉為目的，給唐僧造成八十一難。本書之妖魔則是要搶奪經卷，因為經卷能消災去病，增福延壽。唐僧師徒東回時，如來佛因悟空等來時降妖滅怪，殺傷生靈，違背佛規，提出回東途中應以誠心化魔，經棒不可同行，強行收繳他們的武器。孫悟空很不滿意，一氣之下說出八十八種機心，於是，便在歸途中遇上了八十八種魔難。因孫悟空等沒有兵器了，無法戰勝妖魔，如來佛又另派優婆塞靈虛子和比丘僧沿途護送，並賜他們二人菩提珠八十八顆，和木魚梆子一個，讓其在途中凈心驅魅。小說情節曲折，魔難叢生，引人入勝。本書原流傳甚少，又有一定的藝術價值，值得一讀。
《西遊補》十六回，明末董說（字若雨）著。它補入《西遊記》的「三調芭蕉扇」之後，而又自成創作的結構，其思想性和藝術性，毫不比《西遊記》原書遜色，是一部想像瑰麗而具有當時的現實意義的神魔小說。魯迅在《中國小說史略》中，說此書主旨「實於譏彈明季世風之意多」，而「其造事遣辭，則豐瞻多姿，恍忽善幻，音突之處，時足驚人，間似俳諧，亦常俊絕；殊非同時作手所敢望也。」
此書的故事梗概，系接在唐僧晦徒四眾過火焰山之後，寫孫行者化齋，被鯖魚精所迷，撞入了這個自稱為小月王的妖怪所幻造的「青青世界」。他為了找尋秦始皇借驅山鐸子（想用來把上西天路途所有的藏妖怪的高山趕走），也為了找尋師父唐僧的下落，往返奔走，上下探索，卻跌到了「萬鏡樓台」；從而他通過這樓台上的鏡子，進入「古人世界」，後來又進入「未來世界」。他忽化為虞美人，與楚霸王周旋，想探明秦始皇的住處；忽又當了閻羅王，坐堂把泰檜審判、行刑，並拜岳飛為第三個師父。接著，他從鏡子里跳出來，又在小月王的王宮和「青青世界」有了許多經歷。最後，孫悟空得到虛空主人的呼喚，才醒悟了；及至他從「青青世界」這個假天地豚身出來，走回到舊時山路上，恰好見到那想吃唐僧的鯖魚精已變作一個小和尚，正在把唐僧哄弄。於是，他一棒對小和尚打了下去，現出鯖魚屍首。
這整個過程的描寫，其情節極盡奇幻曲折之能事。
後西遊記
《後西遊記》是《西遊記》眾多續書之一。《西遊記》其它續書有《續西遊記》、《西遊補》及《西遊新記》等。其中獲得評價較高的就有《後西遊記》。該書作於明代，作者不詳，現存版本僅標明「天花才子評點」字樣；但有作者名叫梅子和的說法，未經證實。
書的內容主要為：唐憲宗年間，唐玄奘當年所取回的真經為貪僧歪解，用作騙取銀錢所用。如來遂封了經文，令唐玄奘師徒再尋取經人到靈山求取真解，唐玄奘尋到正僧大顛，又集得孫小聖、豬一戒、沙彌。師徒四人歷經千辛萬苦取來真解，普渡眾生，終成正果。
該書共四十回，影響雖不如《西遊記》，但在針砭時弊、笑罵文采方面頗與《西遊記》相比肩，魯迅先生也對此書有所好評。
近年世面上又有一本《後西遊記》，但是是現代作品，不要混為一談。
西遊新記 作者: 童恩正
這部妙趣橫生的長篇幽默小說，寫出了東方人眼中的西方世界，既介紹了西方的物質文明，又鞭撻了資本主義制度下的種種社會弊端．
小說借《西遊記》中孫悟空、豬八戒、沙僧三個神話人物，虛構出他們留學美國時的種種際遇．孫悟空神通廣大，多謀善斷，扶弱鋤強，受到社會贊譽；豬八戒為花花世界所誘，趕學時髦，大吃苦頭；沙僧老成持重，苦攻哲學，功成名就．作品以嚴肅的主題，配以逗笑的情節，詼諧而不荒唐．
正宗的續作大概就這幾種
『叄』 龍游天下小香真實姓名叫什麼
姓名：張婷婷 性別：女 英文名： 籍貫：遼寧 身高：1．68 體重： 專長：運動．音樂 語言：英語．普通話 畢業院校：中央戲劇學院 演藝經歷： 電影： 《情感對白》 《太行山上》 話劇： 《虎符》飾：如姬 《玩偶》飾：總統秘書 愛爾蘭經典話劇《西方世界的花花公子》飾：蘇珊 英特爾廣告話劇《西遊新記》飾：常娥 電視劇： 40集電視劇《金字招牌》 35集電視劇《玫瑰1930》之《染血的玫瑰》飾：葉小眉 40集電視劇《龍游天下》之《母子淚》飾：瘋小香 廣告： 2006年中國九球寶貝大賽之九球寶貝形像大使 2006年華夏時報華夏伊人 2007年北京新京報北京寶貝版——334號北京寶貝 獲獎情況: 2002年全國推新人大賽影視表演組金獎
『肆』 問問看有沒有一部關於孫悟空穿越到美國的電影
電影的話有個美版的七龍珠
小說的話有本老書叫《西遊新記》
『伍』 《西遊新傳》是部什麼樣的片子啊啥時候上映
中文名：《西遊新傳》《西遊新傳 精編版》
發行時間：2010年 語言：普通話 出品人：龔敏 編劇：於躍洋 導演：邢如飛 精編版導演：於躍洋 音樂：李鐵石 監制：王衛國、閆於京 統籌：胡雨辰、王一卜、郝悅 策劃：龔敏、齊心、於若木、宋立英、張小媛、趙華 配音演員：程銘、金立、馬睿、王司、於躍洋、林森、駱宇
編輯本段內容介紹
本片概述： 中國首部八十禁動畫（長時間狂笑會引發各類老年疾病，因此八十歲以上老年人禁止觀看此片）。本片講述了唐僧師徒四人，再次聚首在當今社會，他們……（此處刪去兩萬三千四百五十六字）希望大家能夠喜歡這部動畫片。 影片類型: 我們做的不是喜劇片，而是科教片——是用來教育人的。如果你看完本片覺得娛樂性強，那是你的問題，與我們無關。 影片定位： 本片的畫面效果還是不夠精美，動作設計還是不夠流暢，人物造型還是不夠經典，但是……感謝佛祖菩薩羅漢四大金剛東海龍王，中國的動畫終於有那麼一點幽默感了！ 主創簡介 編劇：於躍洋 此人堪稱全才，一人身兼「總編劇、編劇、編劇助理、打字、校正、列印劇本、裝訂劇本、把劇本送到各工作部門」等數個直接關繫到全片成敗的職位。自從獨立完成了一百集的劇本之後，便獲得了新生，不但生活能自理了，還學會了幫助人——折磨執行導演，虐待動畫人員，摧殘音效師，蹂躪配音演員……最終陶冶了自己，也升華了他人。 導演：邢如飛 動畫知識的儲存量與身材完全成正比。他那二百公斤……對不起，他那二百斤的身軀扛起了整整一百集的動畫製作，可謂居功至尾。每當他在深夜拿著鞭子逼著其他動畫師們加完班，就會語重心長的對大家說：「動畫是我們的生命，我們要用自己的一切去完成它！所以……加班費就算了吧，只有真正的把金錢看做糞土才能夠成為一個好的動畫師！」眾人齊呼曰：「金錢的確如糞土！但我們是屎殼郎！」 音樂：李鐵石 李鐵梅的表哥。華語樂壇絕對的大腕。周傑倫、王力宏、張學友、王菲等火得冒煙的巨星，都沒和他合作過——那是因為他們不敢與其合作——唱過李鐵石的作品再唱別人寫的歌都覺得牙磣。此人音樂做得英俊瀟灑，人長得更是美妙動聽（此處沒寫錯），所以看他搔首弄姿比聽他唱歌更容易讓人獲得滿足感。
編輯本段故事標題
防護版：如果你想聽別人婆婆媽媽地給你講解知識，那就請看「防護說教版」。 1.千年之後再聚首 2.救命秘籍 助師徒再踏征程 3.移動城堡 師徒再遵禮數 4.命懸一線 師徒急伸援手 5.危機四伏 平坦大道有隱患 6.老鼠暗算 悟空難逃一劫 7.上天入地 幸得貴人相助 8.生靈作祟 沙僧弄巧成拙 9.群情激奮 師徒亂中求安 10.傷筋動骨 眾人及時相救 11.鬼影艾滋 師徒降心伏魔 12.遁地鐵龍 方寸自有乾坤 13.囊中羞澀 八戒取財有道 14.大腹便便 八戒腹脹難當 15. 風雨未錣 屏除潛在隱患 16.鬥智頑童 八戒顏面盡失 17.三藏落水 八戒持能以救 18.酷熱難耐 眾人施法相救 19.弄巧成拙 八戒事與願違 20.輪滑之道 師徒各有所得 精編爆笑版：如果你想找到趙本山、周星馳、郭德綱、小沈陽聯手為你表演的感覺，或者只是想單純的找點樂子，那便請看「精編版」。 第01集：神仙也與時俱進了 第02集：路遙知馬力，一路全悲劇 第03集：接受他人的幫助，是一種和諧 第04集：全能沙僧，普度眾生 第05集：踢球的是超女，看球的是快男 第06集：豬八戒，唐僧叫你回家看孩子 第07集：水劫啊水劫！！ 第08集：羅盤不防水 八戒不耐熱 第09集：給八戒的肉體與精神套上無形的枷鎖 第10集：豬 只屬於陸地；猴，不屬於學校 第11集：羅盤、寶石不可兼得 第12集：有一種災難叫做沙僧 第13集：雷不一定只劈壞人 第14集：破壞王，沙僧；萬人迷，悟凈。 第15集：抑鬱版的沙僧，美女版的八戒 第16集：寶石找到了，方向感沒了 第17集：沙僧加石頭，等於欺師滅祖 第18集：山中無老虎，山神稱霸王 第19集：唐僧悲劇一日游 第20集：自行車，並不是這樣騎的 第21集：哥哥很狂很暴力，弟弟很傻很天真 第22集：八戒生理活字典，沙僧引災王中王 第23集：雪中無人送炭、火盆，以及電暖氣 第24集：師徒與飯店不兼容 第25集：飯店是怎樣倒閉的 第26集：超級巨星豬八戒，天宮霸主孫悟空 第27集：沒文化真可怕 第28集：別和野人瞎客氣 第29集：是非之地的是非事還真是非 第30集：因為被子著火了，所以電話就響了 第31集：倒霉是可以傳染的。 第32集：悟空在手，遇險無憂 第33集：你有病啊？你有葯啊？ 第34集：肚子里的妖怪，火車上的神經 第35集：比地震更可怕的是女瘋子 第36集：住在月亮城，有災；會七十二變，有罪 第37集：大難不死，必遇瘋子。 第38集：龍卷風蕭蕭兮真挺煩，壯士做飯兮還挺難 第39集：給我一個旅行家，我能燒毀整棟樓 第40集：再見，月亮城，我們不會想念你的 第41集：我要娶的是悟空，不是沙僧！ 第42集：當心！！前方有泥石流和沙僧！！ 第43集：坐坐輪船，打打電話 第44集：一條雞腿引發的慘案 第45集：你的敵人是失眠，她的對手是帥哥。 第46集：給我一張照片，送你一座金山 第47集：從海面到海底，只需一集的時間 第48集：沒規矩，有胖子 第49集：等哥變成傳說，你再迷戀哥 第50集：八戒難敵90後 第51集：風力8級，風向「冬楠」 第52集：懦弱還未平息，自戀早已過去！ 第53集：鍛煉身體保衛海底，鍛煉肌肉天天吃肉 第54集：教育人是要付出代價的 第55集：唐僧被72變！ 第56集：沙僧會武術 流氓檔不住 第57集：聖人雲：本，即悟提沐 第58集：憶往昔被燙歲月愁 第59集：金山，銀山，不如海底的垃圾山！ 第60集：從海底到太空，只需半集的時間 第61集：真後悔沒買保險 第62集：神仙在這里是弱勢群體 第63集：特級廚師，做飯難吃 第64集：五次哥特風格的受驚，一場現實主義的夢游 第65集：一個筋斗雲，就是25公分 第66集：傻悟凈犯錯無數，逼眾人走投無路 第67集：史上最窩囊的終極大反派 第68集：什麼叫做 愛，愛是一種超我 第69集：唐僧不聽重金屬 第70集：全劇放完，下部再見
『陸』 誰能提供<西遊記>那4個主角,的各800介紹(可以有劇情)
孫悟空
在西遊記這本書里，我最喜歡的是那大膽，正直的孫悟空，還有對那身在福中不知福的唐僧的惋惜。
在西遊記的第二十七回這里，白骨精三次戲弄唐僧，差一點唐僧就被抓走了，最後都是被孫悟空給救了出來，唐僧反而以為孫悟空惡性難改，念起了咒，把孫悟空痛的打滾，最後還是沙和尚和豬吧戒說情，唐僧才沒念。第二次孫悟空又把那妖精變的人打死了，唐僧又念了一次咒，第三次，孫悟空用記打死了妖精，可那唐僧還是不相信有妖怪，還把孫悟空給趕走了，沒辦法，孫悟空只好回花果山了，在下一章的時候，唐僧就被妖怪給抓走了，這時唐僧才相信有妖怪，不得不叫孫悟空回來，孫悟空一回來，唐僧就被就出來了。
還有在第五十七回的時候，唐僧又把孫悟空給趕走了，就因為孫悟空殺了幾個壞人，就把孫悟空趕走了，後來唐僧的包袱被孫悟空搶走了，一查才知道是被假孫悟空搶走了，後來，真孫悟空和假孫悟空鬧到了如來那裡去了，假孫悟空被真孫悟空給打死了，唐僧和孫悟空好來了，一起去西天取經去了。
看完這本書時，或許有人說孫悟空有點「苯」，我並沒有這中感受，也不認為孫悟空「苯」，只是認為他是一個英雄，每當遇到妖怪時，他總是第一個去打妖怪，而不是第二或第三，從這里，我們就能看出孫悟空是一個英雄，我對他的這種精神更加敬佩。
孫悟空是我的偶像。
我談豬八戒
人們一談到《西遊記》就會不知不覺地想到豬八戒。豬八戒是中國人民心目中的開心果，開談不說豬八戒，縱談《西遊記》是枉然。豬八戒為什麼具有這么大的藝術魅力呢?這一直是人們在探討的問題。本著"百花齊放，百家爭鳴"的方針，我們試圖從豬八戒形象演變、時代性、喜劇性及其美學意義幾個方面探求這一形象的真諦所在，以就教於海內外《西遊記》的研究專家、學者及愛好者。
據我們所知，海內外研究《西遊記》的文章多著眼於《西遊記》的主題與孫悟空形象。長期以來，關於豬八戒形象的研究文章很少，而考證豬八戒形象演變的文章更少。其實，通過豬八戒形象的考證，我們不僅可以看到這一形象的演變史，而且能夠進一步發掘出吳承恩筆下豬八戒形象的藝術魅力。
關於豬八戒形象，一般都認為是較晚才出現的。有人根據《大唐三藏取經詩話》中沒有豬八戒形象，從而得出豬八戒是元以後才出現的。(詳見胡光舟《吳承恩和西遊記》、游國恩等人編的《中國文學史》、北大中文系編的《中國小說史》等)我們認為這種觀點值得商榷。
一、據現存英國大英博物館內，由帝國主義分子斯坦因竊去的敦煌唐人繪圖像《大摩里支菩薩圖》中，我們發現了豬八戒最原始的形象。這里是一張幢幡，上繪大摩里支菩薩，菩薩腳前有一隻豬，豬頭人身，雙手架開，作奔走如飛狀，造形活潑，顯出法力無邊的樣子。這就是後來傳說中的野豬精——豬八戒的最早雛形。(詳見《文化娛樂》一九八三年第二期)。
二、據《杭州南山區雕刻史跡初步調查》，將台山的摩龕像(創鑿五代後晉天福七年即公元九四二年)中有描寫唐代高僧玄奘由印度東歸時白馬負經的故事，其中可辯人物唐僧、孫悟空、沙悟凈、豬悟能，還有一匹白馬負經的浮雕。豬悟能肩扛鈀子，身材魁梧，相貌出眾，並非豬頭人身。(詳見《文物參考資料》一九五六年第一期)
三、據廣東博物館所藏唐僧取經的瓷枕。據專家們鑒定：這只瓷枕製作的年代至遲不晚於元代，應為宋、元磁州窯的代表作品。從瓷枕上取經故事圖來看，豬八戒長嘴大耳，肩扛九齒釘鈀，邁步跟隨；但他還沒腆著大肚子，也沒擔行李。這說明唐僧取經故事在唐宋元以來就廣為流傳，成為人們喜聞樂見的題材。
四、《西遊記雜劇》中豬八戒形象佔了整整一本四折、很活躍，是迄今所見吳氏《西遊記》以前豬八戒形象最詳細的描述。
五、《西遊記平話》中已有豬八戒形象。《西遊記平話》在國內早已失傳，只根據朝鮮《朴通事諺解》的七條注文及"車遲國斗聖"一段梗概和《永樂大典》第一三一九卷《夢斬涇河龍》的故事及明抄本《銷釋真空寶卷》推測它的大致面貌。《朴通事諺解》在作為"西遊"骨乾的鬧天宮故事下有一段簡單的注釋："此猴精壓在石縫、去其佛押出之，以為徒弟，賜法名悟空，改號孫行者，與沙和尚及黑豬精朱八戒偕往。在路降妖去怪，救師脫難，皆是孫行者神通之力也。法師到西天、受經三藏東還，法師證果旃檀佛如來，孫行者證果大力王菩薩，朱八戒證果香華會上凈壇使者。"(詳見胡士瑩《話本小說概論》上冊，第三○二頁)，這說明，在《西遊記平話》里的豬八戒形象是吳承恩取材的直接依據，黑豬精朱八戒證果香華會上的凈壇使者與吳氏筆下的豬八戒形象相差無幾了。
六、關於《唐三藏取經詩話》中有沒有豬八戒形象的問題。一般都認為這本《取經詩話》中的取經隊伍共有七人組成，這已與杭州將台山摩崖龕像里的數目相差無幾。在將台山摩崖龕像中可辯人物只有四人(唐僧、孫悟空、沙和尚和豬八戒)另外四人不可辨。在《取經詩話》中可辨認人物只有唐僧、孫行者，其他五人也不可辨。又據有關材料得知《取經詩話》有兩種本子，國內早已失傳，現在見到的是羅振玉據日本所藏的大、小字本影印出版的本子。其中散失較多。能否說除唐僧、孫行者外就沒有豬八戒形象呢?我們認為這需要深入細致地考證。所以，絕對地確定《取經詩話》中沒有豬八戒形象，因而得出在取經故事中，豬八戒最後才出現的結論——這是不夠科學的。
綜上所述，我們可以十分清楚地看到吳氏創作《西遊記》之前，豬八戒形象演變過程。由此可見，豬八戒形象並不是後來才出現的，而是自唐、宋、元以來就在民間流傳，畫家、雕塑家、陶瓷工藝匠人，小說、戲曲家將其納入自己的作品中作為一種藝術形象來創造的。在《西遊記雜劇》、《西遊記平話》中，我們看到的豬八戒形象還是比較粗略的。《西遊記雜劇》中，豬八戒自稱："某乃摩利支部下御車將軍，生於亥地，長自乾宮，搭琅地竊了金鈴，支楞地頓開金鎖，潛藏在黑風洞里，隱顯白露坡前，生得喙長項闊，蹄硬鬣剛。得天地之精華，秉山川之秀麗。在此積年矣，自號黑風大王。"並喬扮朱郎騙娶斐海棠，是一個典型的豬精。在《西遊記平話》中，我們知道黑豬精豬八戒已成為凈壇使者。這些以及瓷枕上的豬頭人身，大耳朵等等都被吳承恩繼承下來。但是，吳氏筆下的豬八戒和以前的豬八戒一比較，我們就可看出，吳氏筆下的豬八戒完全是一種藝術的升華。在整整一百回的篇幅中，豬八戒(即有豬八戒的文字)佔了八十四回，幾乎貫穿始終。在這巨大的篇幅里，豬八戒完全以一種嶄新的面貌展現在我們面前，摩里支部下的御車將軍已變為天蓬元帥，他的出場盡管也是個妖精身份，但與《西遊記雜劇》中的野豬精有所不同了。他是被雲棧洞卵二姐招為丈夫的大王，後因婦早喪，又以無窮的臂力與傑出的才幹被高老莊相中並招為女婿。這一改變，決定了豬八戒的現實性——能勞動、會幹活、能吃苦、心地善良。他"耕田耕地，不用牛具；收割田禾，不用刀杖"，一個典型的莊稼漢。在取經過程中，作者創造地表現了豬八戒形象的多面性：心地善良而又愛耍小心眼，作戰勇敢而又貪生怕死，自私自利而又不忘取經大義等等。這種多側面的人物形象遠遠超出了明以前的豬八戒形象。從這一成功的藝術形象中，我們不難看出吳承恩給予我們民族文學的偉大貢獻。
我心中的沙僧
《西遊記》，這本小說最吸引我，其中的人物中，我最喜歡的莫過於沙僧了。
沙僧是非常關心師父的安全的，他把師父放在了心中的第一位，沙僧道：「閉門不喧嘩，想是暗弄我師父。我們動手耶！」這兒看出了沙僧非常焦急，深怕師父會受到傷害，又怕師兄拖延，這句充分表現了他的忠心，與對師父的關心。
沙僧也非常地順從他師兄的話，作為一個師弟，他做得非好，每一件他都很順從。如：八戒與沙僧將他洞內細軟寶貝——有許多珊瑚、瑪瑙、琥珀、 琚、寶貝、美玉、良金，一搜索一石，搬在外面。這兒看出他不僅聽師父的話，連師兄的話也非常順從，非常的忠心，比八戒好得多了，這也是他性格特點。+
沙僧也非常明白事理，懂得別人的心。沙僧說：「二哥，你也信他。大哥扯長話，哄師父走路，他曉得弄棒罷了；他哪裡曉得講經！」這兒看出他非常懂得別人的心，知道了大師兄的用意，明白事理。
沙僧上前，把他臉上一抹道：「不羞！不羞！好個嘴巴骨子！三錢銀子買個老驢，自誇騎得！要是一個綉球扣著你，就連夜燒！退送 ？也還道遲了，敢惹你這晦氣進門！」著兒也看出沙僧愛開玩笑，但開的都在意味性，表現了一個有才德的人。
沙僧他不貪榮華富貴，一心做一個樸素的人，如沙僧笑道：「二哥說那裡話！常言道：珍饈百味，一飽便休。只有私房路，那有私房肚？」他連吃也都不貪，更何況是錢呢！
沙僧笑道：「二哥莫亂說！大哥是個了得的。向著那般毒魔狠怪，也能收服，怕這幾個毛賊？他那裡招呼必有話說，快去看看。」這兒表現了他對師兄的信任，特別是孫悟空，他相信別人，這也是他的一大優點。
「沙悟凈，汝本是卷簾大將，先因蟠桃會上打碎玻盞，貶汝下界，汝落於流沙河，傷生吃人造孽，幸皈吾教，誠敬加持，保護聖僧，登山奪馬有功，加升大職正果，為金身羅漢。」從如來的這句話中，我們能看出沙僧在取經途中是多麽的努力地做好每一件事。他是我們的榜樣。
沙僧雖然沒有其他師兄那麼有本領，但他忠實，聽話，對別人非常信任，是一個好的榜樣，非常值得我學習。吳承恩之所以會以他作主角，都是有他的道理的。沙僧也非常受人歡迎，他在我心中留下了很深的印象，我非常喜歡他。
真正的唐僧
唐僧這一形象一直是傳統「西遊」故事中的第一主角。雖然在百回本《西遊記》中他已將傳主的地位讓給了後出的孫悟空，但依然是取經班子名義上的「領導」。題材的傳統力量使得人人都知道：從來沒個孫行者取經之說。孫行者等降妖伏魔，目的只有一個：保唐僧西天取經。取經任務的完成，必須假手唐僧這一凡夫俗子。這一前提決定了唐僧在取經班子中的重要地位。第七十七回獅陀國，悟空聽說唐僧被老魔生吃，哭向靈山，求如來念「松箍咒」，回花果山為王便是明證。沒了唐僧也就沒了取經事業。自我救贖，證果金身，一切都成泡影。所以，有人說唐僧是取經隊伍的「指標」。唐僧在取經隊伍中的特殊地位，一定程度上影響了他的性格。身為凡夫俗子的他與三位神通廣大的妖仙混跡一處，使這一形象遠離了歷史原型的制約，增加了許多耐人尋味的東西。
作者說他是我佛如來的弟子，是十世修行的好人，所以取經的重任天然地落在了他的肩上。然而他盡管是金蟬轉世，卻已成了沒有絲毫神通的凡夫俗子，這無疑增加了他自我救贖的難度。靈山佛子的前身使得他本性不昧，執著於取經大業；凡夫俗子的現實身份，又使得他的性格中平添了許多世俗化的東西。小說里的唐僧首先是一個帥氣的男人，或者用佛家術語說天生一副好皮囊。其實早在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中，就有一段相關的相貌描寫：法師形長七尺余，身赤白色，眉目疏朗，端嚴若神，美麗如畫。音詞清遠，言談雅亮，聽者無厭…… 到了百回本中，這一點無疑又得到了強化。小說一再寫他「相貌軒昂」，是「中華上國男兒」。然而，漂亮的外表並沒有給他帶來好運，相反，卻成了西天取經的一大障礙。書中不止一次寫到因為唐僧帥氣的外表而引起眾多異性的「垂涎」。眾多女妖，乃至人間國主都想和他成親（當然，除了痴情的女兒國主之外，眾女妖還想借機盜取他的元陽真氣，但不能不承認，英俊瀟灑的外形無疑增加了他的吸引力。如果換了豬八戒，即便說是百世修行的童身，也未必有人願意招惹他。）而唐僧自己在這個問題上，也變得分外敏感。白虎嶺上，「聖僧恨逐美猴王」，其實關鍵不僅僅在八戒的惡意挑撥，而在於悟空的一段話。悟空打死了屍魔所變女子，唐僧責怪他誤傷人命，悟空接下來道：「師父，我知道你了。你見他那等容貌，必然動了凡心。若果有此意，叫八戒伐幾棵樹來，沙僧尋些草來，我做木匠，就在這里搭個窩鋪，你與他圓房成事，我們大家散了，卻不是件事業？何必又跋涉，取甚經去！」唐僧的反應是當時「羞得個光頭徹耳通紅」。接下來師徒之間的摩擦已不可避免。即使屍魔不再用詭計，八戒不再進讒，悟空也必然被逐，只是時間早晚問題。西行一路，唐僧不得不和自己最原始的慾望進行斗爭，因為他要時時面對美色的誘惑。「四聖試禪心」一回，觀音等變化母女四人慾坐山招夫，三藏的表現是「好便是雷驚的孩子，雨淋的蝦蟆，只是獃獃掙掙，翻白眼打仰。」無底洞一回，他又向悟空發誓：「我若把真陽喪了，我就身墮輪回，打在那陰山背後，永世不得翻身！」 試想若真正心中了無掛礙，又何必如此做作？所以唐僧的表現只能說是心虛氣短。西行路上他一直也沒能擺脫這一問題的困擾。他對悟空的許多打壓行為，歸結起來，或明或暗或多或少，都和他的這種微妙心裡有關。在「色」字上，唐僧與八戒似乎可以平分秋色。表面看來，八戒每次都比較主動，結果每次都鬧了個灰頭土臉；而唐僧相對比較被動，無形中就給了他遮掩自己真實心理的機會，所以他忒忌憚悟空，怕他的口無遮攔，動輒「猴頭」、「潑猴」不離口，甚至念緊箍咒「勒掯」他；可對常嚷散火的豬八戒卻多方袒護。要麼說他，「雖是心性愚頑，卻只是一味懞直」，要麼為他求情，「料他以後再不敢了」，簡直愛護有加。也許只有唐僧才能切身體會到八戒飽受慾望煎熬的痛苦，所以在心底里已把他引為同類了吧。
唐僧的第二個特點是慈悲。換句話是濫慈悲，濫好人，甚至「濫」到人妖不分的地步。無意間也就給了各色妖怪以可乘之機。十世修行似乎並沒有給他帶來洞明世事的能力，相反迂腐有加。就連據說吃後可延壽四萬七千年的人參果也沒能提高他的智商（五庄觀吃過人參果，馬上在白虎嶺遭遇屍魔，眼睜睜被騙）。西天路上的眾妖怪，往往就看準了他這一弱點，大加利用，使用攻心戰術屢試不爽。白骨夫人先後變化成少婦、老嫗、老翁，悟空一眼就看出破綻，唐僧卻還在懵懂之中，居然誇獎：「西方真是福地！那老公公路也走不上來，逼法的還念經哩。」最後妖怪雖然沒得手，但卻成功地分化了這一取經群體，伏下了極大的隱患。（第27回）平頂山銀角大王變成受傷的道士求救，「……今日大有天緣，得遇師父，萬望師父大發慈悲，救我一命。若得到觀中，就是典身賣命，一定重謝深恩。」唐僧馬上動了惻隱之心：「先生啊，你我都是一命之人，我是僧，你是道。衣冠雖別，修行之理則同。我不救你啊，就不是出家之輩。」即時命悟空馱他，結果銀角用三座大山壓住悟空，輕松得手。（第33回）號山枯松澗的紅孩兒假作被強盜吊在樹上，一番花言巧語，「……不知哪世里修積，今生得遇老師父。若肯舍大慈悲救我性命回家，就典身賣命，也酬謝師恩。」唐僧聞言便認了真實，教八戒救人,又使妖怪有機可乘。（第40回）黑松林地涌夫人扮成落難民女求救，也說：「……不知是哪世里祖宗積德，今日遇著老師父到此。千萬大發慈悲，救我一命，九泉之下決不忘恩！」悟空將唐僧強制帶離危險地帶，可妖怪一句話「師父啊，你放著活人的性命不救，昧心拜佛取何經？」馬上使唐僧勒轉馬頭。（第80回）其實我們只要將這幾位妖怪的話一對比，就會發現如出一轍，驚人雷同。這當然不是作者語言貧乏，也不是妖怪計拙，只能理解為唐僧的腦子問題。他的慈悲心理幾乎每一次都使自己乃至取經集團面臨滅頂之災，但他卻樂此不疲。這一點也許只能從一個佛教徒的心理積淀中去尋找原因：「掃地恐傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈」的心理模式，時時蒙蔽了他的靈性，以至於有時他的言行有如白痴。獅駝嶺一回，群妖使詭計，假說抬轎送他過山，他居然「對眾妖作禮道：『多承列位之愛，我弟子取經東回，向長安當傳揚善果也。」也許在他看來這是佛家寬恕之道的勝利。可惜的是，接下來的事實，給了他一記響亮的耳光，群妖瞬間變臉，大打出手，轎中賓忽然又變成了籠（當然是蒸籠）中囚。即便是這樣，他還是抱定自己的人生哲學：「千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有餘。」這樣，他與除惡務盡的悟空也就難免時常沖突。
唐僧的第三個特點是膽小，而且不是一般的膽小，簡直稱得上膽小如鼠。行過黃風嶺，馬前出現一隻猛虎，「慌得三藏坐不穩雕鞍，翻跟頭跌下白馬。斜倚在路旁，真個是魂飛魄散。」波月洞見到黃袍怪，「嚇得打一個倒退，遍體酥麻，兩腿酸軟」。隱霧山前，只望見山峰挺立，暴雲飛出，便「漸覺驚惶，滿身麻木，神思不安。」類似的情形還有很多。如果說，唐僧就是這樣一個滿身缺點的人，那就讓悟空將他一棒打殺算了，至少叫妖精把他嚼吃了，非禮了，不去救他，豈不省事得多？說到底，唐僧的骨子裡還是一位真僧，是值得贊揚的。唐僧身上的這些缺點，並沒有使人物減色，相反，倒使得這一形象獲得了真實質感，增加了可信度，更為感人。首先，唐僧是一個生理上絕對正常的男人。面對無數次美色的誘惑，他能夠向柳下惠學習，守身如玉實在不容易。「脂粉不施猶自美」的莫賈氏；「眉如翠羽，肌似羊脂」的女兒國主；「溫香軟玉」「春意無邊」的蠍子精；「團團粉面若銀盆，朱唇一似櫻桃滑」的半截觀音；「青姿妝翡翠，丹臉賽胭脂」的杏花仙，紛紛向他暗送秋波，他動搖，他彷徨，甚至心裡產生某些不可告人的想法，其實都無可厚非，他最終能保住晚節，抱定取經的信念，走上靈山，已經完成了自我救贖！至於他對悟空的打壓政策，如果從一個長輩維護自我尊嚴的角度看也不難接受；對八戒的袒護，則有利於增加取經團體的凝聚力。對妖怪慈悲，也不能全怪他。因為他面對的群妖狡詐異常，實施的都是有針對性的攻心戰術：銀角大王變成受傷的道士，用唐僧的話說「同是修行之人」；紅孩兒變的是幼童；地涌夫人變的是弱女；白骨精的三次變化，也都是老弱之輩。可以說，他們賭的就是唐僧的慈悲，利用的就是唐僧的慈悲，如果唐僧視而不見，反倒不正常了，那樣我們反而會懷疑他西天取經的真正目的了，用妖精的話說：「放著活人性命不救，昧心拜佛取何經？」只有無條件地、甘冒風險地解救「弱者」，才是真正的唐僧。這一方面顯出他慈悲為懷，不失出家人本色；另一方面也彰顯出他肉眼凡胎，不辨真偽；同時也給了悟空充分施展才能的機會。所以，不論是從人物形象塑造的角度看，還是從情節發展的必然趨勢看，唐僧不能沒有這些缺點。盡管有缺點，但瑕不掩瑜，唐僧性格主旋律還是積極向上的，是值得肯定的。雖然有時出於各種原因，他責罵甚至折磨悟空，但吃過大虧之後，還能夠接受教訓，也會向悟空變相陪禮說，「賢徒，虧了你也！虧了你也！」對於豬八戒也不再曲意維護，甚至責罵有加，在金平府，八戒因貪嘴不願上路，唐僧一反常態，竟然罵道，「饢糟的夯貨！莫胡說！快早起來，再若強嘴，教悟空拿金箍棒打你！」搞得豬八戒倒一時有點接受不了，自己嘟囔：「師父今番變了，常時疼我、愛我、念我愚夯護我，哥要打時他又勸解；今日怎麼發狠轉教打么？」看，唐僧經過西天眾妖又蒸又煮，又捆又吊，也能分別忠奸賢愚了。真是可喜的進步！總的說來，拜佛求經的目標在唐僧是之死靡他。車遲國悟空和妖道鬥法，下油鍋洗澡裝死，國王下令殺唐僧，唐僧那篇祝文實在感人：
生前只為求經意，
死後還存念佛心，
萬里英魂須等候，
幽冥作鬼上雷音。
真正是鞠躬盡瘁，死而後已。這才是真正的唐僧！
『柒』 西遊記相關的書籍。
1.《新西遊記》
作者:清-冷血
簡介：此書借西遊記人物寫實事,頗具以古諷之意.
2.《西遊新記》
作者：今-童恩正
簡介：也是借古諷今之作。
3.悟空傳，
作者：今-今何在，
簡介:「我要這天，再遮不住我眼，我要這地，再埋不了我心，要這眾生，都明白我意，要那諸佛，都煙消雲散！」這段話引自被譽為「最佳網路作品」而在網上廣為流傳的《悟空傳》，這是一部同時受到《西遊記》和《大話西遊》影響的優秀作品，但是又絕不是二者的簡單復制，解讀悟空傳是個仁者見仁，智者見智的過程，所以究竟怎樣，你一定要看了才知道。
4.《吳承恩、孫悟空、豬八戒新傳》
作者：今-韶華
簡介：這是發生在2030年的故事：《西遊記》的作者吳承恩復活了，因保唐僧取經有功成了「正果」的孫悟空和豬八戒還俗了。這時，中國的科學技術得到空前發展，在許多方面已經超過了佛門法術。他們回到「東土」取經，參加了吳承恩的「GXK研究所」。憑著智慧和勇
大展才華，演出了一幕又一幕的活劇。
小說集童話，科幻，神話，寓言於一爐。幻想孕育著理想，笑料中隱藏著人性，荒誕的背後是真實。
本書主要人物
吳承恩《西遊記》作者，復活後為「Gxk研究所」負責人，
有時因保密需要，也用化名「游繼思」
孫務實孫悟空從佛門還俗後改名，反「悟空」之意，
吳承恩助手
朱大能豬八戒從佛門還俗後改名，取反「悟能」之意，
研究所幫辦
張大鵬醫生，生物學博士，研究員，吳承恩助手
李幻怡吳承恩秘書，文學博士
5.《天蓬傳》
作者：今-火雞
簡介：根據大話西遊創作的一部幻想小說
6.《唐僧傳》
作者：今-明白人
簡介： 唐僧在18歲的時候，突然明白了自己的身世，他原來是一個江流僧，他痛苦地想像著18年的歷程。
唐僧在去西天取經的路上經歷了81難，每一難唐僧都有一種奇特的感受。
唐僧59歲時，帶著三個徒弟重遊取經之路，經不住物慾的誘惑，終於破了葷戒、酒戒、色戒、殺戒，如來罵唐僧晚節不保，取消了他的佛的封號。
唐僧回到凡間，最後覺悟了，他與《西遊記》中的神妖進行了一番心靈的對話。
小說所選視角獨特，語言幽默，攬古今中外於一統，亦庄亦諧，令人捧腹，餘味深長。
7.《唐僧情史》
作者：今-慕容雪村
簡介：網路文學，大話類的作品
8.《沙僧傳》
作者：不詳
簡介：大話類型的網路文學作品
9.《沙僧日記》
作者：今-林長洽
簡介：不可不讀，一定要讀的叛逆文學經典
不可沒有，過期無效的無厘頭幽默
和我們的生活，和從前的文學完全不同的另類趣味。
不要錯過，新的體會，新的歡樂從這里開始！
10.《大話西遊》
作者：不詳
簡介：根據同名電影改編的小說
11.《西遊補》
作者：明-董說
簡介：《西遊補》十六回，明末董說（字若雨）著。它補入《西遊記》的「三調芭蕉扇」之
後，而又自成創作的結構，其思想性和藝術性，毫不比《酉游記》原書遜色，是一部想像瑰
麗而具有當時的現實意義的神魔小說。魯迅在《中國小說史略》中，說此書主旨「實於譏彈
明季世風之意多」，而「其造事遣辭，則豐瞻多姿，恍忽善幻，音突之處，時足驚人，間似
俳諧，亦常俊絕；殊非同時作手所敢望也。」
此書的故事梗概，系接在唐僧晦徒四眾過火焰山之後，寫孫行者化齋，被鯖魚精所迷，
撞入了這個自稱為小月王的妖怪所幻造的「青青世界」。他為了找尋秦始皇借驅山鐸子（想
用來把上西天路途所有的藏妖怪的高山趕走），也為了找尋師父唐僧的下落，往返奔走，上
下探索，卻跌到了「萬鏡樓台」；從而他通過這樓台上的鏡子，進入「古人世界」，後來又
進入「未來世界」。他忽化為虞美人，與楚霸王周旋，想探明秦始皇的住處；忽又當了閻羅
王，坐堂把泰檜審判、行刑，並拜岳飛為第三個師父。接著，他從鏡子里跳出來，又在小月
王的王宮和「青青世界」有了許多經歷。最後，孫悟空得到虛空主人的呼喚，才醒悟了；及
至他從「青青世界」這個假天地豚身出來，走回到舊時山路上，恰好見到那想吃唐僧的鯖魚
精已變作一個小和尚，正在把唐僧哄弄。於是，他一棒對小和尚打了下去，現出鯖魚屍首。
這整個過程的描寫，其情節極盡奇幻曲折之能事。