㈠ 悉達多喬達摩和釋迦牟尼是一個人嗎
悉達多喬達摩和釋迦牟尼是一個人。
佛教的創始人釋迦牟尼佛，即「佛陀」，原名叫「喬達摩·悉達多」，出生於古印度的迦毗羅衛城（約在今印度、尼泊爾邊境地區），大約生活在公元前565年至公元前486年。相傳釋迦牟尼是古印度北部迦毗羅衛國凈飯王的太子，屬剎帝利種姓。
經典依據
記載釋迦牟尼事跡的漢譯佛典很多，如《過去現在因果經》《修行本起經》《瑞應本起經》《中本起經》《佛本行經》《普曜經》《佛本行集經》《佛所行贊》《五分律·受戒犍度》《四分律·受戒犍度》，以及《釋迦譜》《釋迦氏譜》等。
南傳巴利文經典有《小部》等。
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該片為B.K.Modi莫迪拍演的一部佛教神話電視劇，主演Himanshu Soni，講述了世尊喬達摩.悉達多（即釋迦牟尼），從小時候出生即為太子到後來獨自悟道成佛，直到進入大涅槃的一生。他從小就心懷眾生，慈悲廣大，童年期就展現出非同一般的能力，若有所思人生奧秘；再到青年期的聰慧優秀，對生死疾苦等的思考，以及放棄婚姻和奢華，決然出家，訪求道法，修持苦行六年，到重新認識苦行並放棄，再到發願證得無上正等正覺，經降伏心魔後悟道成佛。後又教化眾生，最後到大般涅槃。
㈢ 喬達摩悉達多
歷史上大概確有其人。
印度本土宗教眾多，早期流行的是婆羅門教。喬達摩悉達多如果是從婆羅門教開始思索人生的問題，有可能用了苦修的方法。現在在網上也可以找到那些苦修的印度教教徒照片。
但是他在世時，並沒有寫下經文傳世。可以經文都是他各代弟子在他死後，或追憶他的講解，或遵從佛教思想，闡釋佛教觀點而成，如：《金剛經》系記載如來世尊釋迦牟尼在世時與長老須菩提等眾弟子的對話紀錄，由弟子阿儺所記載，成書過程類似中國的《論語》。 這類記載他的話的佛經往往以「如是我聞」四個字開頭，這是基本的佛經。
第二類佛經是與佛教有關的著作。比如對佛所說的話的理解和闡述的著作，包括佛教的一些宗教故事。這些並不是佛說的，但也都例如佛經之中。
第三種，在教義上有明顯爭議的一些佛教著作。這些著作有的可以確定不是佛說的，但有些也打著佛的旗號的，史稱「偽經」，但也是列入佛經之中的。
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以下是一些資料：
http://wenwen.soso.com/z/q160353947.htm
當年釋迦牟尼佛在世時，共說法四十九年。佛涅盤後，佛的弟子們聚集在一起，共同把佛在世時的每一次法會上所說的話，所發生的事歸納整理並記錄下來，整理成冊，就是我們現在看到的佛經。
歷史上的集結佛經一共有四次，每一次集結佛經的目的都是一個——宏揚佛教正法，破除外道邪說。每一次集經中所參加的人，都是在佛法上很有修為的上上之人。
本來佛經的集結應該只有一次，但是在佛涅盤後的幾百年中，邪說興盛並侵入了佛教，為了扶持正法重振教風，才有了後三次的集結佛經。後三次集結佛經的內容，應該和第一次集結佛經的內容是一致的，因為後三次主持集結佛經的人，都是佛教歷史上的著名高僧。
這里，我要說明一下第一次集結佛經。
第一次集結佛經，是在佛涅磐後，由佛的十大弟子之一的迦葉尊者，召集了一千名已經成就了阿羅漢果的優秀弟子，再從這一千名優秀弟子中選出五百個更出色的人，這五百個弟子，才是真正參加了第一次集結佛經的人。
集結佛經的程序是這樣的：首先由有過目不忘之能的阿難陀尊者述說經藏。由持戒第一的優波離尊者述說律藏。無論是經藏還是律藏，講述的都是佛在世時的每一次法會的具體情形。二位尊者述說之後，由大眾公認，只有在全體通過之後，才能書寫下來。
佛在世時的每一次法會，這五百弟子中都曾有多數人參加，如果訴說的人話不屬實，如果這五百弟子中有一個人提出異議，那麼按照集經的制度，是絕不可能紀錄下來的。
佛的弟子們為了能把佛的法脈傳承下來，也為了能使未來的眾生對佛的教法生實信心，做了極精心極嚴密的准備。如今，我們是否也能深刻體察到當年佛弟子們在集結佛經時的良苦用心呢？
佛經的四次結集
簡豐文
佛滅後，諸弟子為恐異說邪見，滲入佛法故，為恐三藏教義，日久散失故，乃有結集之舉。其儀式略如今時之開會，先聚集眾比丘，依戒律法，組織一會，會中選出一人，使登高座，述佛所說，大眾無異議，即算是全體通過，公認為與當時佛說相符，書之於貝葉，成為正式典籍。今日所流傳的經律，皆經結集而來，故大藏所不錄者，悉系後人偽造，不宜信從。
結集三藏，本來只應有一次，然因歷時既久，邪說暫興，影響教理，由是在佛滅後四百年中，乃有四次結集，後三次皆有其不得已的理由，茲分述之於後：
第一次結集——佛滅後三月，迦葉尊者，得摩竭陀國阿閣世王的贊助，召請阿羅漢千人，集於王舍城外，七葉岩窟中，然後在千人中，再選出五百人，擔任結集三藏事宜，派阿難陀負責經藏，優波離負責律藏，是即所謂上座部結集，亦稱為五百結集。
當時有數萬比丘後至，欲參加岩窟內聽法，迦葉不許，由是乃在岩窟西北二十餘里處，各誦三藏，另行結集。計分經藏、律藏、論藏、雜集藏、禁咒藏五類，是即所謂大眾部結集。
第二次結集——上座部偏重保守舊制，大眾部則講適應環境，到了距佛滅百年時，乃有苦於戒律太嚴，提議應予重訂者，時長者耶舍，乃邀請賢聖比丘七百人，於毗舍離城，重行結集，將此問題，提付大會討論，以決定之，結果仍贊成恪遵釋尊遺制，否決從寬之議，是為第二結集。
第三結集——公元前二百五十年時，阿育王篤信佛法，外道窮於衣食，乃作比丘形，混入佛教中，改篡佛典，擾亂教義，佛徒不能辨，被誘入邪見者甚眾。時有六萬比丘，聚謀挽救之策，結果選出精通三藏者一千人，目犍連帝須為上首，集於波吒利弗城(即華氏城)，整理正法，淘汰魔僧，是為第三次結集。
第四次結集——公元前七十年，健馱羅國，迦膩色加王，崇信佛法，日請一僧，入宮說法，同一經題，人人所說互異，王以問脅尊者，尊者說：「去佛日遠，諸師漸以己見，雜入教典中，現當重新結集，以定其議。」王如言，選阿羅漢五百人，以婆須密或稱世友菩薩為上首，集於迦濕彌羅城，將三藏各制十萬頌，名大毗婆娑論，刻於赤銅諜中，建塔藏之，是為第四次結集。
大乘的結集——上述四次結集，皆為小乘三藏結集。智度論說，佛滅後，文殊彌勒等諸大菩薩，請阿難陀於鐵圍山結集三藏，謂之菩薩藏，是為大乘佛法的結集。
㈣ 喬達摩·悉達多是啥意思
喬達摩悉達多,古印度迦毗羅衛國凈飯王太子,名為悉達多,意為"一切義成就者"。
喬達摩·悉達多即是於我們這個娑婆世界，五濁惡世時，成就無上正等正覺的釋迦牟尼佛
《妙法蓮華經》中記載：諸佛世尊。唯以一大事因緣故出現於世。欲令眾生開佛知見使得清凈故。出現於世。欲示眾生佛之知見故。出現於世。欲令眾生悟佛知見故。出現於世。欲令眾生入佛知見道故。出現於世。
㈤ 佛教創始人喬達摩.悉達多簡介
佛教創始人釋迦牟尼佛，他是古代印度真實的人，他出生於公元前六世紀迦毗羅衛國凈飯王家庭，姓喬達摩，名悉達多，由於有繼承王位的資格，人們叫他悉達多太子。悉達多太子出生七天後，他的母親摩耶夫人就去世了，他是在凈飯王與姨母波舍波提呵護下長大成人。悉達多太子29歲時出家，35歲時成佛，在人間說法45年，80歲時在拘屍那城郊外娑羅雙樹林中入滅。
㈥ 印度電影-《釋迦牟尼傳奇》。哪位電影愛好者可以給我這部電影的詳細信息主演是誰很棒的影片。
佛教創始人釋迦牟尼，姓喬達摩，名悉達多，足古印度釋迦族人，釋迦牟尼是對他的尊稱，意思是釋迦族的聖人。成道後，人們稱他為佛陀，略稱為佛。意思是「覺悟者」。釋迦牟幾三堪稱領悟了宇宙人生真諦的火學者。 美國聲名煊赫的大學者麥克哈特，是當代著名應用物理學家、數學家、法學家兼天文學家。他最著名的一部暢銷書叫《人類百位名人排座次》，作者在書中把佛教創始人釋迦牟尼排名第四，置於耶穌基督之後，孔丘之前。