1. 印度電影為什麼動不動就唱歌跳舞
印度離我們這么近，
但我們跟它，
完全不熟。
?壹?
一言不合就尬舞的國度
――請問您了解印度電影嗎？
――跳舞？
好吧，雖然我們離印度很近，但是我們和印度，真的不熟。
從上個世紀五十年代首次被引入中國的《流浪者》，到七十年代的《大篷車》，再到2003年的《印度往事》，多數中國觀眾對印度電影或許只留有片段式的印象――那就是跳舞。
雖然舞蹈電影被「寶萊塢」這個詞幾乎壟斷，但即使不是寶萊塢電影，相對嚴肅的印度電影里也依然存在歌舞內容。
比如史詩巨作《巴霍巴利王》中，依然存在歌舞劇情――
再比如，探討族群關系的話題之作《我的名字叫可汗》，如此嚴肅的題材，居然也剋制的來了一段歌舞――
因為印度電影實在太喜歡動不動就扭動起來，而且你永遠猜不到開啟跳舞模式的點在哪裡，以至於在看《摔跤吧，爸爸》的時候，裡面只有一段情節有歌舞，我都有點受不了??「居然這么少？？？這不科學！」
印度人到底怎麼想的，居然能在電影里無處不在地插播歌舞，難道他們平時也是這樣生活的嗎？
突然發現，我們對印度，一無所知。
?貳?
印度人，心很大
他們甚至沒有歷史
印度電影里那些載歌載舞的場景，給我們留下的第一印象，大概是認為，印度是一個歡樂的民族。
即使他們的種姓制度嚴重，下層人民的生活水深火熱，他們依然願意花三個小時以上去電影院看一部歡樂的電影，起碼說明，他們心很大。
一個民族的性格不是一蹴而就的，印度之所以形成現在這種無所謂的性格，和他的歷史有著密不可分的關系，如果印度還算有歷史的話。
馬克思說：「印度沒有歷史」。
「印度過去的全部歷史，如果還算得上歷史的話。就是一次次被異族征服的歷史。印度的社會根本沒有歷史，至少是沒有為人所知的歷史。而我們通常說的印度的歷史，不過是一個接著一個入侵印度的侵略者的歷史，印度就在這個一無抵抗、二無變化的社會消極基礎上建立了他們的龐大帝國。」
這是馬克思在《不列顛在印度統治的未來結果》中對印度歷史沉痛的描述。
印度支離破碎的被侵略史到底是怎麼回事呢？
因為印度這塊半島，實在是太豐茂了，絕對的風水寶地，風調雨順，果木繁茂，這樣的一個天府之國，很難不被人覬覦。
大約公元前1500年前後，有一支說著「印歐語」的游牧民族--雅利安人從伊朗高原進入印度次大陸，征服當地民眾，創建種姓制度，牢牢把印度次大陸土著民族變成世世代代無法反抗的奴隸。
之後入侵游牧民族就更多了，很多都是起源於中國北方大漠或者西域的少數民族，被中國打跑或滅掉後跑到這里落腳，我們熟悉的塞種人、匈奴人、鮮卑人、月氏人、突厥人、蒙古人等，都入侵或統治過印度。
但這眾多的統治者中，對印度影響最大的，還是雅利安人。印度人文化的神奇，就來源於雅利安民族的入侵。
雅利安人是游牧民族，草原上，一場大雪過後，千里銀白，之後又是新的草木發芽，所以雅利安人認為，世界是輪回的，人生也是輪回的。
雅利安人把這種輪回的世界觀帶到了印度，傳遞給整個印度一種新的世界觀，那就是，我們要用有限的一生，活出無限的世界。精神，才是最高層次的追求。
梵天像
印度教中我們比較熟悉的梵天，就是雅利安人帶來的神，創世神，他反復強調，這是一場夢，一切都只是輪回。
在自己一遍一遍被侵略的過程中，不祈禱輪回，如何能看淡這一切呢？所以印度人不屑今生瑣事，將希望寄託於輪回，也就不願意記錄歷史。
慢慢的印度就形成了這樣的民族心理，那就是淡然和心大。當他們有一天去修繕史書，發現無可修繕，沒有完整的歷史可以做精神支柱的時候，他們不是選擇努力考究，而是主動放棄。取而代之的是，神話題材的歷史。
當所有的歷史人物都被塑造成神的時候，這個國家就很玄幻了??
哪怕用神話做歷史，也比韓國那樣因為自己沒什麼歷史，就到處去偷別人的歷史要強多了。
《諸王世系》一書中就摻雜著大量的空想與傳說，感性成分強過理性敘述，《大史》相對於前者已經算是嚴謹很多的了，但是依然充斥浪漫抒情與詩意情感，最後歷史人物們，竟然在一部史詩中成了神??
在中國，《封神榜》是小說，在印度，就是史記??
無fuck說。
看看印度這玄幻的一元硬幣就知道，
他們真的，不care??
每個民族的特性，一定會第一時間反映在他們的文化里，比如德國的思辨，法國的浪漫，日本的絕望，美國的超級英雄??
印度也一樣，或許就是因為他們如此看得開如此心大的傳統，造就了他們如此歡樂的表現形式？
但是史學家站出來了，說你不要臆想！
?叄?
印度電影的舞蹈，
究竟是不是印度傳統？
史學家們有點意見分歧是正常的，關於印度電影里的舞蹈這點，出於客觀，這里將兩種觀點簡單敘述一下。
一部分學者，認為這件事與印度傳統有關――
印度人大多信仰印度教，只要我們對印度教略有涉獵，應該就能明白為什麼會有這一派的存在，因為有印度教，就不可能沒有舞蹈。
濕婆作為印度教三大神之一，創立了舞蹈，或者可以這么說，濕婆就是舞蹈的化身，濕婆大婚在天上跳了一年舞什麼的這種傳說層出不窮，也不知道怎麼想的??總之，印度人對濕婆的崇拜自然而然地演變為了對舞蹈的熱愛，平時生活里各種藝術形式，總有幾款是跳舞的~
濕婆是不是超級帥！！
也有學者認為，這件事的起因，與印度傳統無關――
僅僅是崇拜神靈，就跳舞，確實多少是有點站不住腳的，於是有人站出來說，印度電影里的舞蹈，和印度教無關！
他們發現，在有聲電影出現之前，印度當時的戲劇娛樂方式，和我們一樣，就是劇院里看戲，但是當時的印度人是在波斯劇院里看戲的。
印度的波斯人，一般都不是穆斯林，更沒有印度教信仰。所以當時被壟斷的波斯劇場，出演的劇目，由於是波斯人定的，基本也排除了是印度教的影響。
Bombay: The Reporters Press,1871
當時的印度，各地方語言不同。波斯劇場為了讓更多語言不同的印度人都來看戲，就想了一個辦法，那就是多用肢體語言。
果然，增加了歡樂的群舞之後，節奏歡快又富有表現力的表演，立刻被不識字，也聽不懂的民眾們都接受了。大家喜聞樂見，錢自然就裝進了波斯劇場的腰包里。
就是這樣，在19世紀70年代以後，這些波斯劇場從印度大城市走進鄉鎮，慢慢變成巡迴劇場，規模越來越大，直到走上大屏幕。
看罷，是不是覺得兩者都有點道理？這種學派之間的誰對誰錯，我們就不要糾結了，留給他們撕去吧??
但我更傾向於認為，無論是印度教影響，還是波斯商人的利益驅動，印度電影的歌舞能夠發揚至今，一定與觀眾的喜歡是分不開的，所以歸根結底，還是印度人的性格所致。
即使印度種姓制度的壓迫與不公已經深深烙印在他們的骨子裡，但高種姓與低種姓能夠和諧地享受同一種藝術形式，就挺神奇的，往上倒倒，還是印度人心大那點兒事兒。
但你還真別說，印度電影里的鼓舞片段，看慣了，居然還挺不錯。
?肆?
印度電影更好看了，
但我依然對印度一臉懵逼
如果印度電影加了唱歌跳舞以後難看爆炸，我相信這個模式會快速的消亡。所以歸根結底，還是因為印度電影好看。
相信我，慢慢覺得印度電影加歌舞好看，並不是因為你得了斯德哥爾摩??
印度電影里的舞蹈，其實早就開始吸收各方文化，再也不是單一的「最炫民族風」了，且隨著印度電影製作的水平不斷進步，其實很多時候，跳不跳舞，跳什麼舞，已經不再重要。
印度電影，已經迎來了它的黃金時代，我們得承認，起碼《三傻大鬧寶萊塢》，《摔跤吧！爸爸》，都是實實在在的例子。我曾經覺得印度電影一跳舞就low，也被現實打臉，偏見！
每個影片背後，扎扎實實的現實意義，沉甸甸的社會思考，直面社會的選題，和電影里滿腔熱血改變社會的心情，都是我們所沒有的。
印度人挺奇怪的，真的，因為無論我們從蒼白的語言中如何去了解，都只能知之甚少，難以和他們產生共鳴，這就是為什麼在很長一段時間里，我們覺得印度電影是異類的原因。
當然，即使是現在，我們接受了印度電影，也並不意味著我們就接受了印度文化。
他們開掛的電影英雄，他們軍演的摩托車，他們人滿為患的火車??
啊，真是「奇怪的」國家。
ps：或許他們也是這么評價我們的。
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3. 越讀越糊塗的印度史，為何連印度人自己都一問三不知
古德里安曾經說：「最終，新觀念的建立者還是戰勝了馬匹，大炮還是戰勝了長矛。」
歷史的車輪滾滾向前，於個人而言，沉溺於過去便會停滯不前；於國家而言，糾結於歷史便會落後於世界發展大勢。以史為鑒，以史為鏡，心懷過去，面向未來。
在人們的固有印象中，一個國家的歷史見證了滄海桑田，人們品讀一二，豁然開朗。了解歷史的過程也是明智的過程，然而於印度而言，歷史也許是一個虛無縹緲的東西。
了解印度的歷史，人們似乎走進了一個死胡同，眼前的一切越來越模糊……
所謂歷史
作為四大文明古國之一，印度的歷史也曾經悠久而繁榮。世界人民對印度歷史的印象普遍停留在他們的文化上，印度人對佛教十分虔誠，將其作為他們的最高信仰。
永遠專注於當下，全國上下戮力同心，描繪一個屬於現代國家的美好藍圖，如此歷史才真正發揮其作用。
4. 印度古代能跟中國相提並論嗎我印象中印度就是個熱帶人多，宗教多的地方
四大文明古國之一。哦，當然可以中國相提並論。
而只是了印度呢，他往往作為一個地區的名詞，而不是一個國家的。 哦，和現在的印度，它往往關系不太大。
例如，例如佛祖釋迦牟尼喬達摩悉達都出生地在尼泊爾。
哦，很多佛教聖地呢。都在現在的巴基斯坦。
而佛教在印度 12世紀就被滅絕了。當年玄奘法師留學的那爛陀寺 被夷為平地。19世紀佛教才勉強有所復興。嗯，最近幾年，這個那爛陀寺哦，才在印度總統卡迪爾汗的倡導下重建。
如果尋找佛教聖地呢？去印度恐怕有點兒南轅北轍，緣木求魚的感覺。
研究印度教。到反而。去對了地方
古印度兩大史詩《摩柯婆羅多》。《羅摩衍那》。據說，嗯，有不少關於外星文明的描寫。
很值得研究。
而印度近代的莫卧兒帝國時期也非常值得研究。
近代東方三大帝國晚清帝國。 奧斯曼土耳其帝國。莫卧兒帝國。在近代，在西方列強侵略下的發展變化做一個比較，是很值得研究的課題。
有一部電影阿克巴大帝。也很值得一看，就是關於莫卧爾帝國時期阿克巴大帝行情實行宗教寬容政策進行改革的。嗯，雖然呢最後之後會發現那是一個愛情片兒，不過拍的很美。
5. 古印度真的是文明古國嗎
並不是，所謂四大文明古國只是19-20世紀早期，不夠嚴肅的，反抗西方壓迫的亞洲人為了抱團起來，在西方鼓動下傻呵呵地塑造的，你們亞洲人不是想團結嗎？答應你，你們是文明古國，所以你們都不一樣，你們都可以驕傲，你們永遠無法團結，然而嚴肅的歷史研究來說，只有中國是文明古國，印度與古印度不同，但即便是古印度也不是文明古國，首先古印度有自己的統一文字嗎？沒有，地理上邊界在哪裡？印度人自己建立的最具代表性，最強大的孔雀王朝存在了50年，地盤只有現在印度的三分之一，但它比商周還零散，治理思維更是幾乎為零，就說阿育王征戰各方，也強行壓制了反抗者，但然後呢？有軍隊建制嗎？沒有，有法家那種建立國家的律法嗎？（世界上無論什麼國家，律法是必須有的）他也沒有，那時的印度具備了奴隸國家的雛形，但還沒完全成為奴隸制國家，之後印度開始了奇葩的兩千年，被侵略奴役殖民，更別談國家了，古印度不是國家，更沒有文明，完全不具備文明的三個要素
6. 印度電影勇士中的歷史故事是真的嗎
我不知道 我只知道瑪雅是真的 亞特蘭蒂斯是真的
其他什麼都是浮雲
7. 求視頻:印度電影阿卡巴大帝印度史記傳記
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8. 印度的古稱是什麼
印度原為婆羅多，是古印度一個名叫婆羅多的國王建立的國家。印度一詞由信德河而得名，古代印度人以信度一詞表示河流，所以印度最初指印度河流域這個地理名稱。後來，才逐漸包括恆河流域以至整個南亞次大陸。古波斯語將信度變為「印督」；古希臘人又變「印督」為「印度伊」，在希羅多德的《歷史》中，印度稱為「印度斯」，後來羅馬沿襲了這個詞。
我國史書中，最初稱印度為「身毒」，後又有「天竺」、「忻都」等稱。我國用「印度」這個詞始自玄奘的《大唐西域記》，書中載：「譯夫天竺之稱，異議糾紛，歸雲身毒，或曰賢豆，今從正音，宜雲印度。」印度這個名稱就是這樣演變而來的。
古代，中國稱印度為「天竺」。但是，「天竺」一詞，究竟是怎麼來的呢？
翻開歷史，最早知道有印度存在的中國人應該是張騫。 漢武帝派張騫去通西域，張騫在西域大夏國的時候，聽說遙遠的南方還有個國度，叫做「身毒」。「身毒」應該是當時印度名稱發音比較准確的記錄，但是譯成「身毒」兩字，也體現了當時張騫等人對大夏國人所描述的印度的總體印象。到了公元前117年，張騫第三次通西域，他就奉命派人到身毒國去聯絡，後來據說還把身毒國的使臣帶回了長安。所以張騫沒有親自去過印度，他的手下可能到過印度。到了東漢明帝的時候，中國的史書中出現了「天竺」這個詞，來代替「身毒」。這不是偶然，而是因為隨著交流的加深，相互理解隨之加深而改變的。 主要原因是，到漢明帝時候，中國人已經知道印度有佛教盛行，而且對其充滿了極大的興趣。眾所周知，佛教中的佛（達摩）梵語是DHARM 或者DHARMA, 這個發音與當時漢字「竺」的發音應該非常相似。「竺」在當時的發音應該就是'DA'或者"DU"。翻譯為天竺，意思就是「西天佛國」。在中國人對「天竺」的嚮往到了迷戀的程度的時候，公元65年，漢明帝派蔡愔出使天竺求經，並用白馬馱回來了42章經和釋迦牟尼佛像，同時還帶回了印度僧人攝摩騰和竺法蘭到當時的首都洛陽，並在城外建立了白馬寺，從此佛教在中國逐漸流傳開來。
印度阿三是由「紅頭阿三」演變過來的，因為「紅頭阿三」就是指印度人。
「紅頭阿三」語源是上海地方話，舊時上海有（各國）租界，英租界內一般的差吏（小警察）多是從英殖民地印度調來的印度人，他們因為信仰印度教，頭上都纏頭巾（當然，沒當差前一般頭纏白巾），做為制服，印度警察的頭巾冠以『紅色』，這是「紅頭」的由來。
至於阿三，有兩種說法：
其一，那時的人形容猴子即「阿三」（為何則不得而知），舉凡洋人，在國人看來，皆如猴子般形貌舉止，尤其以印度人之面貌黧黑更甚，而且民族「優越性」使然，覺得自家仍是高印度一頭、、、故此特（蔑）稱印度人為『阿三』
其二，據說因為印度人由於殖民地的關系，做公務員是要懂英語的，而他們因為懂英語的關系，卻也喜歡在中國人面前擺譜，通常在說一些不流利中文時，總會不自覺地加一句「I SAY......」（我說...）由於 I say 的發音和「阿三」很接近，因此便有了「阿三」的稱呼。
還有一種版本，是當時印度自詡為繼美、蘇後世界的第三強國，於是我們就叫他們「阿三」以戲謔之
印度阿三的來歷是過去印度人因為自己是不結盟運動（亞非拉好幾十個國家組成的一個鬆散的聯盟）的領袖，便狂妄的宣稱美國是一極、前蘇聯是一極，而他們作為不結盟運動的領袖，是當之無愧的第三極。自視頗高，根本沒把中國放在眼裡，最後狂妄的和中國打了一架。當然，後果你也知道，中國人拿著塑料鞋底輕輕地抽了他兩下屁股，從此印度引為恥辱，說英雄打臉不打屁股，尤其是打完後還把褲子給提起來，有好生相勸的送回家，這更是奇恥大辱，到現在印度人還無法原諒中國。自此，中國一些好事者便親切的稱呼印度為阿三。當然，後來稱自己為世界第三的還有越南，但中國人好象從來都是嗤之以鼻的，到現在也不見誰稱越南是阿三。
另：話說七、八十年前，上海還是個租界，所以老外非常多、尤其是英國人，更是佔了絕大多數！為了維護上海租界的治安，所以英國人找了很多來自印度的錫克教徒來當保安警察（當時的名詞叫做巡捕）。
這些印度佬的皮膚都很黑，加上宗教信仰之故，頭頂上都纏著紅巾。所以上海人一開始都叫這些印度警察為「紅頭黑炭」。
不過英國體系的公務人員（尤其是警察）長久以來都習慣被稱呼為SIR（詳見成龍的警察系列電影，不是都叫警察為阿SIR或是警SIR嗎？）。另外上海人一向習慣在單音節的單字前面添加一個「阿」字。所以上海人叫著叫著、就把阿Sir叫成了阿三，於是印度警察就被叫成了「紅頭阿三」了。
後來又過了幾個月，上海人發現並不是每一個印度人都是纏著紅巾的錫克教徒，印度還有很多不纏紅頭巾的其它宗教人民。所以上海人索性就把「紅頭阿三」改成了「印度阿三」，於是這個不禮貌的渾號就一直沿用至今、幾乎華人地區的每一個人都還是習慣叫印度人為「印度阿三」。
另外還有一種可信度頗高、已經被列入俚語辭典大網路的說法！就是當時上海租界的民眾經常要與這些印度警察溝通，不過中國人的英文不好、印度人的英文也是怪腔怪調，所以當時上海的「警民溝通」可說是雞同鴨講、非常地不順暢！
不過上海人居然從這種雞同鴨講式的溝通上，又找到了新的樂子。因為他們發現印度警察每回遇上了舌尖嘴利的上海民眾的時候，總是會面紅耳赤、吞吞吐吐，喜歡結結巴巴地反復講著：「I Say.....I Say.....」。所以上海人就把印度警察的經典結巴名句：「I Say」、用上海話來發音，又變成了「阿三」。
就是因為以上這兩種有點莫名其妙的原因，所以「印度人」與「印度阿三」之間，從此就被硬生生地畫上了等號。想起來，印度人也真的蠻冤枉的！平白無故就多了「印度阿三」這個渾號！
再周星馳大話西遊里，唐僧綽號「那個印度阿三」，搞笑之極。
9. 印度有沒有史記
正兒八經的沒有。有也沒能流傳下來。有些其他方式的，如神話性質的，如兩大史詩（《羅摩衍那》還有《摩柯婆羅多》）等。
10. 印度十大經典電影
1 貧民窟的百萬富翁
一部反映了印度底層貧民窟人民生活現狀的電影，講述了一個底層印度青年的奮斗經歷，電影中對愛情，金錢與夢想的思考值得人們深思。如果你缺乏動力的話，這是部勵志電影能重新喚起你心中的夢想。
2 地球上的星星
美術老師尼克(阿米爾汗飾)主張保留孩子的個性和思想，在他的指導與相處中，一群在大人眼裡不務正業的問題兒童慢慢變得成熟。電影溫馨又不失教育意義，很適合家長和孩子一起看，同時電影里所蘊含的對教育的思考也值得人們深思，只注重智力學習的教育真的有利於孩子們的成長嗎？
3 我的名字叫可汗
移民美國的印度穆斯林青年裡茲瓦.罕在911事件後遭到歧視與驅逐，他的發廊被關，兒子也因捲入爭斗事件身亡，執著的里茲瓦踏上了反對根據名字區別對待的覲見總統之路。
4偶滴神啊
因為開了神的玩笑而遭到懲罰的古董商人坎傑，憤怒的將神告上了法庭，一場離奇的官司就此展開，而神靈本人似乎也對此事很感興趣，他隱藏在人群中，來到了坎傑身邊，也改變了坎傑對宗教的看法…
5 甘地傳
雖然是一部歷史影片，但影片對印度聖雄甘地傳奇一生的講述，對於和平與爭取獨立自由的闡述非常具有現實意義，如果你喜歡歷史題材的電影，這是一部非常贊的影片，並沒有過度的美化甘地，對於政治的觀點也很客觀。
6誤殺瞞天記
女主安久失手殺死了想要強暴自己的薩姆，父親維傑為了保護無辜的家人，在將薩姆處理掩埋了之後與前來調查的警察展開了頭腦上的斗爭，親情與法律之間……
7 我的個神啊
因國際和信仰不同而被迫與男友分開的賈古邂逅了外星人PK(阿米爾汗飾)，而PK丟掉了返回家鄉飛船的鑰匙，賈古決心幫助PK回家，在尋找鑰匙的過程中發生了一系列令人啼笑皆非的事情……
8 功夫小蠅
女孩繽杜的煙火工納尼被嫉妒的黑幫老大蘇迪普謀殺，死後不甘心的納尼靈魂變為了一隻蒼蠅，它竭盡全力阻止蘇迪普接近繽杜的企圖，並讓繽杜相信了自己的存在……
創意十足的一部印度電影，特效做的也很好，不得不服
9.印式英語
印度家庭主婦莎希受親戚邀請去美國參加婚禮，為了促進和家人的交流，莎希苦練英語，在這一過程中，她結交了各式各樣的朋友，並在最後贏得了眾人的掌聲與尊重，這是一部勵志的學習電影，還有什麼比學習更有意思的事呢！
10 寶萊塢機器人之戀
雖然劇情很奇葩，但是，但是電影還是不錯的！