『壹』 十字軍騎士電影土豆網
《十字軍騎士》中涉及的歷史背景十分深遠。波蘭民族於公元十世紀中葉建立了封建國家，公元九六六年皮亞斯特王朝第四代君主按拉丁儀式接受了基督教。十二世紀初國家出現封建分裂割據局面。在波蘭的東北部、維斯瓦河和涅曼河之間，定居著信奉多神教的普魯士人，他們由於和波蘭人的宗教信仰不同，經常和波蘭北部馬佐夫舍公國的王公們發生戰爭。
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『貳』 請推薦一些優秀的波蘭電影
1896年波蘭開始有電影放映。1908年以前，電影放映只是作為戲劇演出的附加節目，後來才逐漸移到專門場所去放映。當時波蘭沒有自己的製片基地，電影工作者都是和外國人搞合作拍片的。
早期波蘭電影 1910年,波蘭建有近200家影院，同時，電影公司也開始出現，其中影響最大的、產量最穩定的是斯芬克斯公司。到1914年,影片產量已達14部,但在第一次世界大戰期間，又減至5～7部。1910～1918年間生產的影片，主要是改編本國的文學作品，如《罪惡的歷史》(導演A.別德那爾契克)、《上帝的法庭》（導演S.克那凱扎瓦斯基）、《密爾·葉佐福維奇》（導演奧斯托亞-蘇爾尼茨基）以及一些情節劇和喜劇。
1918年波蘭第二共和國成立後，地主資產階級政權僅僅資助拍攝宣傳政府政策的影片。一時間，電影的內容主要是宣傳軍國主義、民族主義和反共思想。由於通貨膨脹、失業，人民生活水平下降，電影觀眾人數銳減。影片產量也從1921年的17部跌至1925年的 5部。1926年後,影片產量有所提高,內容也開始涉及資產階級地主國家制度方面的問題。這一時期主要作品有《樂土》（1928，導演A.赫茨、Z.格尼亞道夫斯基）、《塔台烏施先生》(1928，導演R.奧爾登斯基)、《春的前夕》（1929，導演H.沙格）、《警察局長塔吉耶夫》（1929，導演J.加爾丹）等。
1933年，波蘭生產了第一部有聲片。1934年議會通過「關於影片及其傳播的規定」，加強了對電影的審查，加重了稅收。30年代，電影生產幾乎全部表現出商業性。不僅喜劇、情節劇、偵探劇如此，就連一些歷史題材片也為追求票房價值而違背歷史真實。甚至根據文學作品改編的影片也不忠實原著。在改編片中，只有《玫瑰》（1936，導演J.列切斯）沒有歪曲原著揭示的社會矛盾，保持了原著的鮮明的形像。列切斯的其他作品，如《年輕的森林》(1934)、《來自諾沃立諾克的姑娘》(1937)、《界線》 (1938)等片則顯示出一定的專業技巧和思想藝術水平。 而《生活的判決》（ 1934，導演加爾丹）、《風險》（1938，導演E.常卡里斯基、K.邵洛夫斯基）、《礫石》（1938，導演加爾丹）等片則表現出現實主義與民主的傾向
。 1939年9月,希特勒佔領波蘭後，電影生產完全停頓，只有A.鮑赫傑維奇領導的一個人數不多的地下電影小組拍攝一些報道戰況的紀錄片。
波蘭民主共和國電影 1945年11月13日波蘭人民民主政權建立後，電影事業立即實行國有化。戰後第一個10年，波蘭電影作為一門藝術開始了一個新階段。人民的歷史經驗和愛國主義，英勇的戰斗經歷和苦難遭遇確立了電影的題材和樣式。這一時期的重要作品有《禁唱的歌曲》（1947，導演L.布齊柯夫斯基）、《華沙一條街》（1949，導演A.福特）、《最後階段》（1948，導演W.雅庫鮑夫斯卡婭）、《鋼鐵的心》（1948，導演S.馬爾諾維奇）、《不屈的城市》（1950，導演J.扎日茨基）。這些影片反映了波蘭人民英勇抵抗法西斯的光輝事跡。40年代末，電影工作者開始轉向現代題材的創作。這時期的主要作品有《珍寶》（1949，導演布齊柯夫斯基）、《最初的日子》（1952，導演J.雷布柯夫斯基）、《村社》(1952，導演J.卡瓦列洛維奇、K.蘇米爾斯基)、《廣場奇遇》（1954，導演布齊柯夫斯基）、《華沙首次演出》（1951，導演J.雷布柯夫斯基）、《肖邦的青年時代》（1952，導演A.福特）等。
從50年代中期起，波蘭電影創作開始了一個新階段。影片產量不僅逐年有所增加（1953年 3部、1957年16部、1960年23部、1977～1978年達30部），在生產體制上也發生了變化,成立了獨立的創作集體,而且在創作上也出現了新的傾向，如在表現第二次世界大戰題材時著重表現戰爭給人們帶來的創傷，表現人民在抵抗運動中蒙受的災難和損失、個人在歷史中的地位與價值；賦予英雄主義以新的解釋，表現個人在歷史事件中是自覺參加或被動捲入等。這類作品有《世界大戰的真正結束》(1957，導演卡瓦列洛維奇)、《第三交響樂(英雄)》（1958,導演A.蒙克）、《一代人》(1955，導演A.瓦依達)、《下水道》（1957，導演瓦依達）等等。表現兩種意識形態沖突的影片有《渣滓與鑽石》(1958，導演瓦依達)；反對官僚主義和教條主義的影片有《鐵軌上的人》（1956，導演蒙克）、《天使修道院的嬤嬤約安娜》(1961,導演卡瓦列洛維奇)。還有對當代社會陰暗面進行抨擊,反映垮掉的一代青年的影片，如《夜車》（1959，導演卡瓦列洛維奇）、《水中刀》（1962，導演瓦依達）、《愛娃要睡覺》（1958，導演T.赫米列夫斯基）、《套圈》（1958，導演W.J.哈斯）、《一周第八天》（1958，導演A.福特）等等。這些作品不僅在劇作原則、造型與風格處理上略具特點，而且它們也反映了創作者不同的藝術觀念和創作思想。這些創作者和作品被稱為「波蘭電影學派」。
60年代後，電影創作的特點是探索新的生活素材和能夠體現這一素材的形式。主要作品有《要是有人知道》(1966，導演K.庫茨)、《瘦弱的人及其他》（1967，導演H.克留芭）、《馬切烏什傳記》（1968，導演V.列申斯基）。此時期部分電影創作者著重改編本國經典文學作品，如《法老》（1966，導演卡瓦列洛維奇）、《在薩拉高斯找到的手稿》（1965，導演哈斯）、《玩偶》(1968,導演哈斯)、《沃羅德耶夫斯基先生》（1969,導演J.霍夫曼）、《樺樹林》(1970，導演瓦依達)、《婚禮》（1973，導演瓦依達）、《樂土》（1975，導演瓦依達）、《在沙漠和密林之中》（1973，導演V.什列什茨基）、《洪水》（1974，導演霍夫曼）等等。
70年代，波蘭電影工作者著重創作現代題材作品。他們把注意力放在人與社會的新的聯繫上。一些影片的主題是人對社會應負的責任，工作與道德的關系。主要作品有導演庫茨的《黑土地帶的鹽》(1970)、《王冠上的珍珠》(1972)等。
80年代以來，波蘭電影工作者更加深入生活，力圖反映與當前政治形勢有關的問題，同時也更加註意表現人的內心世界，不同的創作者表現出不同的觀點和傾向性。主要作品有瓦依達的《大理石人》（1976）和《鐵人》(1981)等。
紀錄電影在整個波蘭電影事業中佔有重要地位。它密切反映現實，表現形式多樣化,作品風格獨特,也形成具有特色的波蘭紀錄電影學派。其主要創作人員有K.扎努西、E.鮑薩克、T.馬卡爾琴斯基、L.彼爾斯基等。
波蘭電影事業 波蘭有兩個故事片製片廠：羅茲故事片廠和弗羅茨拉夫故事片廠。華沙紀錄電影製片廠自1963年起也拍攝故事片。此外,還有喬魯夫卡製片廠（建於華沙，生產紀錄片、教學及軍事愛國主義題材影片）、科教片廠(建於羅茲)、信號旗製片廠（建於羅茲，專事生產短片）、小型電影製片廠(建於華沙)及兩個美術電影製片廠(建於別爾斯科-白雅拉和克拉科夫)。自1974年起每年在克拉科夫舉行全波影視故事片電影節，自1964年起在克拉科夫舉辦短片電影節。
羅茲高等電影電視學校成立於1948年，1958年它與高等戲劇學校合並，改名為席勒戲劇電影電視高等學校。該校設有電影導演、 表演、 攝影、電視、製片 5個系。一些高等學校也為電影培養專門人才。1949年波蘭科學院藝術研究所設立電影史與電影理論研究部。文化藝術部與其他一些科研機構和大學，也設有電影理論研究部門。
波蘭擁有約400個電影俱樂部。出版《電影》、《銀幕》、《世界電影》、《電影技術》等刊物
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《十字軍騎士》
導演: 亞歷山大·福特
編劇: 亞歷山大·福特、耶爾齊·斯蒂芬·斯塔溫斯基
主演: 烏爾舒拉·莫傑任斯卡、Grazyna Staniszewska、安德烈·沙拉夫斯基、Henryk Borowski、Aleksander Fogiel
類型: 劇情、愛情、歷史、戰爭、冒險
製片國家/地區: 波蘭
語言: 波蘭語
上映日期: 1960-07-15
片長: 166 分鍾
又名: Knights of the Black Cross、Knights of the Teutonic Order
影片表現西歐封建主為了掠奪和侵略土地而發動十字軍遠征，企圖打著宗教的旗幟殘害波蘭人民和波蘭騎士。該片場面宏偉，出演演員甚多，動用了大量的人力和財力。導演的手法大刀闊斧，表現了很高的藝術性。影片主要反映十字軍在波蘭慘絕人寰的種種暴行。影片主題鮮明，富有愛國主義精神，是戰後波蘭觀眾人數最多的一部影片。
『肆』 十字軍騎士 大家看過沒
《十字軍騎士》是以14世紀末、15世紀初波蘭王後雅德維迦去世至格隆瓦爾德戰爭結束這段時期為歷史背景，故事述說十字軍騎士團的侵略罪行導致1410年的格隆瓦爾德大戰，描繪了波蘭人民和立陶宛人民在這場大戰中取得的歷史性輝煌勝利，它圓了作家創作這部小說時身處外國奴役之下的波蘭人民一個強國夢，鼓舞波蘭人民去為復興祖國進行不屈不撓的斗爭。
《堂吉訶德》是文藝復興時期的現實主義傑作，主要描寫和諷刺了當時西班牙社會上十分流行的騎士小說，並揭示出教會的專橫，社會的黑暗和人民的困苦。書中描寫了封建社會的罪惡以及西班牙下層民眾生活的貧困，肯定人性與個性自由，對社會的不公正發出了憤怒的抗議。
樓主仔細看看，塞萬提斯的主要目的是為了抗議封建社會，說明騎士的信仰主義時代終結；而顯克維奇的主要目的是鼓舞被同胞去斗爭，說明的是永不屈服的民族精神，主要是借歷史上的這個故事來鼓舞同胞。所以說顯克維奇是寫的是歷史事件，它是騎士文學，但主要表達的不是騎士文學那種信仰注意，所以兩者其實根本不矛盾。
『伍』 有根據《十字軍騎士》這本書改編的電影嗎
沒看過這本書，不過《天國王朝》是講十字軍東征的一部史詩電影。
『陸』 十字軍騎士的內容簡介
《十字軍騎士》是一部歷史小說。它從1399年雅德維佳王後逝世寫起，直到1410年格隆瓦爾德戰爭結束為止。在這11年的歷史背景上，廣泛描寫了波蘭、立陶宛人民與十字軍騎士團生死搏鬥的歷程。
小說主人公茲皮希科是個血氣方剛的少年，在前往克拉科夫的路上，遇見瑪佐夫舍公爵夫人的侍女達奴莎，對她一見鍾情，成了她的騎士，並發誓要為她的母親報仇，殺死三個騎士團的騎士。第二天途中遇見一隊十字軍騎士團的騎士，他便向他們沖殺過去。這是十字軍騎士團派來見波蘭國王的使臣，按照當時規定，刺殺外國使臣要被判處死刑。
茲皮希科被關進監獄。他的叔叔瑪茨科懇求國王赦免，也無濟於事。此時王後因分娩而死，舉國哀悼，茲皮希科的死刑延期執行。瑪茨科便想去馬爾堡，懇求騎士團的大團長寬恕他的侄子，他剛過波蘭邊境，便遭騎士團匪徒襲擊，矛尖殘留胸肋，只得抱傷而回。處決茲皮希科的時候，達奴莎突然用披紗蒙住茲皮希科，他便因此而得救。這是一種波蘭古代的習俗：凡是被處死的人，只要有少女嫁給他，他就可以免除刑罰。茲皮希科得救後，便護送傷重的叔叔回到故鄉，受到鄰居齊赫和他女兒雅金卡的熱情幫助。雅金卡是個美貌而又能乾的姑娘，不久便愛上了茲皮希科，但他心中只有達奴莎。叔父傷情好轉後，便前往華沙去見公爵夫人和達奴莎。在華沙的公爵宮廷中，他看到了騎士團息特諾的行政長官勞夫等人，他們是來向公爵控告達奴莎的父親尤侖德的。尤侖德自從妻子被騎士團害死之後，便對十字軍騎士團進行嚴厲的報復，騎士團也把他視為眼中釘、肉中刺，經常襲擊他的莊院斯佩霍夫。公爵拒絕了他們的控告，他們便設下奪走達奴莎的陰謀詭計。
在公爵組織的大圍獵時，茲皮希科因救公爵夫人而被兇猛的公野牛撞成重傷，受到達奴莎的精心護照，他們的愛情日益加深。有一天，突然來了一隊人，帶來尤侖德的一封信，說他雙眼快要失明，想在失明前能再看女兒一眼。公爵夫人無法拒絕，只好讓他們帶走。不過在臨行的前夕，在茲皮希科的強烈要求下，暗中為他和達奴莎舉行了結婚儀式。後來，尤侖德來到華沙，才得知他根本沒有派人來接達奴莎，達奴莎也沒有回到斯佩霍夫。茲皮希科陪同尤侖德回到斯佩霍夫不久，一個修女前來會見尤侖德，告知息特諾的騎士團已從強盜手中救出了他的女兒，要他親自前去認領。尤侖德把斯佩霍夫交給茲皮希科代管之後，便獨自一人前往息特諾。到了息特諾後，這位膂力過人、自尊心強的騎士受到百般的凌辱，但他為了女兒都忍受過去了。可是息特諾的行政長官鄧肯爾特卻把一個傻姑娘當做達奴莎交給他，他已經從塔樓傳來的歌聲中確切知道女兒就在息特諾的尤侖德，便再也忍無可忍了，於是他像頭獅子那樣朝鄧肯爾特沖了過去，把他摔死在地上。最後他寡不敵眾，才被敵人網住被擒。息特諾的代理行政長官勞夫派他的親信羅特吉愛前來華沙，向公爵控告尤侖德屠殺十字軍騎士的罪行，並聲稱誰若是不相信他的話就和誰決斗。茲皮希科接受了他的挑戰，並在決斗中將他殺死。嗣後茲皮希科便離開了華沙出外尋找達奴莎。
勞夫看到自己心腹羅特吉愛被殺死之後，便遷怒於尤侖德，將他雙眼挖去，舌頭割掉，手臂砍下，折磨得奄奄一息，才將他放掉。幸虧在路上遇見了來找茲皮希科的瑪茨科和雅金卡，他才平安地回到斯佩霍夫。
在斯佩霍夫，瑪茨科打聽到茲皮希科已到立陶宛的時母德人那裡去了，他也急著趕去立陶宛，和茲皮希科一起參加了時母德人反抗騎士團的起義斗爭，並在那裡抓獲了兇手勞夫，解救出已奄奄一息的達奴莎。茲皮希科先把勞夫送回斯佩霍夫交由尤侖德處理，尤侖德卻把勞夫放走，勞夫羞愧交加，弔死在回息特諾的路上：茲皮希科本想等達奴莎好轉一些才上路回家的，不幸這時候一隊十字軍騎士包圍了他們。茲皮希科只好和他們議定，用贖金換取他們的自由，並讓瑪茨科留下當人質。
茲皮希科護送著達奴莎剛進入斯佩霍夫的地界，她就瞑目長逝了。茲皮希科贖回了叔叔瑪茨科，不久，尤侖德也逝世了。瑪茨科和茲皮希科、雅金卡一道回到了故鄉，帶走了斯佩霍夫的一大筆財富。瑪茨科回到故鄉波格丹涅茨後，便為侄子和雅金卡完了婚，還替他們建起了一座漂亮的城堡。
停息了幾年戰斗的波蘭王國和十字軍騎士團，終於又因領土問題爆發了一場大戰：茲皮希科和瑪茨科一聽到消息，便率領鄉勇前去作戰。1410年7月，兩軍相會於格隆瓦爾德。經過激烈的交戰，波蘭立陶宛聯軍終於把十字軍騎士團打得落花流水，潰不成軍。瑪茨科和茲皮希科也實現了他們的誓言，打死了那個置茲皮希科於死地的騎士團使臣。
『柒』 十字軍完整版電影
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[波蘭]顯克維奇-十字軍騎士
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『玖』 《十字軍騎士》 人物介紹
簡介
本書是顯克維奇五部歷史小說的壓軸之作。作品以五彩繽紛的歷史畫面、曲折的情節和鮮明生動的人物形象，描繪了波蘭歷史上波瀾壯闊的反侵略斗爭。1399年，十字軍騎士團不斷騷擾波蘭邊境，燒殺搶掠，無惡不作。邊境小城堡的主人尤蘭德和騎士馬奇科、茲貝什科叔侄面對國難，以「小人物」的身份投身於衛國戰爭之中，通過生活和苦難的磨練，最終使個人的成長和衛國戰爭的勝利成為現實。
詳細介紹
《十字軍騎士》是波蘭作家亨利克·顯克維奇五部享譽世界的歷史小說中的最後一部，於一九○○年在華沙出版。這部作品以澎湃的愛國激情、五彩繽紛的歷史畫面、一波三折的故事情節、峰迴路轉的奇妙布局、嚴絲合縫的結構、惟妙惟肖的人物形象和跌宕遒麗的文辭組成了一曲贊美力量和正義的頌歌。作品中反映的是波蘭歷史上一個比較強盛時期的反侵略斗爭，通篇洋溢著波蘭作為歐洲泱泱大國的民族自豪感和面對頑敵的必勝信念，展示了一個具有千年文明史的偉大國家昔日的輝煌，弘揚了波蘭民族的錚錚鐵骨和浩浩雄風。它不僅圓了作家創作這部小說時身處外國奴役之下的波蘭人民一個強國夢，鼓舞他們去為復興祖國進行不屈不撓的斗爭，而且也向世界證明：波蘭雖然自一七九五年被俄國、奧地利和普魯士第三次瓜分後就不再作為一個統一、獨立的國家而存在，但是波蘭人的心中仍然屹立著一個共同的祖國，正如他們的一首名曲中所唱的「只要我們活著，波蘭就沒有淪亡」，被列強瓜分的波蘭不僅「國破山河在」，而且「文采風流今尚存」。
亨·顯克維奇於一八四六年五月五日出生在波蘭俄佔區的盧布林省伍科夫斯基縣。他的家庭雖然是個沒落的貴族之家，卻具有很深的愛國主義思想傳統。作家的父親曾參加過一八三○年抗俄的十一月起義，母親也是出自名門，而且受過很好的教育，知書達理，博學廣聞，收藏了大量波蘭歷代經典和世界文學名著。在母親的熏陶下，顯克維奇自幼就酷愛文學。一八五八年他到華沙上中學，三年後他父親經營的庄園破產，舉家遷居華沙，靠過去的積蓄維持生計，處境窘迫，使他不得不中途輟學去當家庭教師。一八六六年至一八七一年間他在華沙中央大學學過法律、醫學，後來轉到該校波蘭語言文學—歷史系，一邊學習，一邊給人當家庭教師，過的是半工半讀的清貧日子。是艱難時世和家庭環境磨礪了他的意志，孕育和錘煉了他的創作才華，造就了一個馳名寰宇的文壇大師。
顯克維奇早在中學時代就寫過不少優美動人的短篇習作，縱筆成文，鋒芒初露。在大學學習期間他開始給報刊寫文學評論，同時進行小說創作。一八七二年他的第一部中篇小說《徒勞》問世，接著出版了他的中篇小說集《沃爾希瓦皮包里的幽默故事》和《來自大自然和生活》，自此他便以小說家和新聞記者的雙重身份立足於社會。一八七六年他作為《波蘭報》的記者赴美進行兩年多的采訪，回國途中又到過西歐的一些國家。美國和西歐之行不僅大大擴展了他的視野，豐富了他的閱歷，而且逐漸形成了他的民主主義世界觀。作為記者，他為《波蘭報》撰寫了大量通訊報道，後來收集成《旅美書簡》。在此期間他還創作了大量中短篇小說。這時的顯克維奇風華正茂，從事小說創作已是自出機杼，成一家風骨，作品篇幅無論大小，俱臻絕妙，被譽為世界文學中短篇精品的「炭筆素描」。《為了麵包》、《音樂迷楊科》、《燈塔看守》、《酋長》、《奧爾索》等都是出自這個時期。從總的來看，這個時期的作品涉及的題材很廣，深入到波蘭和作者曾耳聞目睹的美國社會生活的方方面面。在這些作品中，與顯克維奇的其他作品一樣，有痛苦的呼號，有憤怒的控訴，也有抗爭的吶喊，但從未有過對佔領者的諂媚，也沒有發出過亡國者的絕望的哀鳴。百折不撓，寧死不屈，是顯克維奇作品內容的一大特色。
他自一八八三年五月開始，用了五年多的時間連續發表了三部長篇歷史小說：《火與劍》、《洪流》和《伏沃迪約夫斯基先生》。這三部卷帙浩繁的巨著都以波蘭十七世紀歷史為題材。《火與劍》描寫了平定在當時作為波蘭貴族共和國領土組成部分的烏克蘭土地上貴族赫米爾尼茨基的叛亂，《洪流》和《伏沃迪約夫斯基先生》分別反映了波蘭抗擊瑞典和土耳其入侵的戰爭。由於作品的故事情節和人物塑造前後連貫，統稱顯克維奇的三部曲。顯克維奇用他那枝生花妙筆縱橫馳騁，以一幅幅宏偉、壯闊的全景畫般的場面再現了波蘭那個時期的社會風貌，揭示了那些叱吒風雲的民族英雄和人民大眾為保衛祖國而血灑疆場、前仆後繼的愛國主義精神以及他們彪炳千古的業績，證明了偉大的波蘭民族是不可征服的。一八九六年，顯克維奇又完成了反映古羅馬暴君尼祿覆滅的充滿異國情調的長篇歷史小說《你往何處去》，一九○五年他因這部作品榮獲諾貝爾文學獎。
自一八九七年二月至一九○○年三月，作家在報刊上連載發表《十字軍騎士》。為寫作這部小說，他幾乎查閱了波蘭和歐洲各國現存有關十字軍騎士團的一切資料，深入鑽研了波蘭古代文獻，而且還特地去當年十字軍騎士團的都城馬耳博克作過一番實地考查，使小說中描繪的騎士團大本營真切具體，歷歷如所見。
《十字軍騎士》中涉及的歷史背景十分深遠。波蘭民族於公元十世紀中葉建立了封建國家，公元九六六年皮亞斯特王朝第四代君主按拉丁儀式接受了基督教。十二世紀初國家出現封建分裂割據局面。在波蘭的東北部、維斯瓦河和涅曼河之間，定居著信奉多神教的普魯士人，他們由於和波蘭人的宗教信仰不同，經常和波蘭北部馬佐夫舍公國的王公們發生戰爭。一二二六年馬佐夫舍王公康拉德決定引進十字軍東征時在耶路撒冷建立的德意志條頓騎士團，去征服普魯士，並將赫烏姆諾割讓給他們作為封地。騎士團征服普魯士人後，遷來德意志移民，在該地區推行日耳曼化的政策。一二三四年羅馬教皇宣布普魯士為騎士團私產。一二三七年條頓騎士團與駐在波羅的海東岸的持劍騎士團合並，組成了強大的十字軍騎士團國家，定都馬耳博克。騎士團國家得到德意志皇帝的支持，逐漸擺脫了馬佐夫舍王公的控制，而且不斷侵佔波蘭領土，威脅著波蘭的安全，同時也佔領了立陶宛的領土日姆茲，威脅著立陶宛的安全。一三二○年瓦迪斯瓦夫·沃凱泰克加冕為波蘭國王，在封建割據的基礎上建立了波蘭王國，一三五五年馬佐夫舍的王公們承認了波蘭國王的宗主權。一三七○年波蘭實現了與匈牙利王朝的聯合，因為當時波蘭皮亞斯特王朝的王統中斷，由匈牙利安茹王朝有波蘭王家血統的路易繼承波蘭王位。路易死後，他的幼女雅德薇嘉於一三八四年在克拉科夫加冕為波蘭國王。為了抗擊共同的敵人十字軍騎士團，立陶宛大公雅蓋沃決定與波蘭聯合，於一三八六年來到克拉科夫，按拉丁儀式接受了基督教的洗禮，取名瓦迪斯瓦夫，同雅德薇嘉結為伉儷，並加冕為波蘭國王，稱瓦迪斯瓦夫二世（一三八六—一四三四）。這樣就形成了力量強大的波蘭—立陶宛聯合王國，波蘭歷史上開始了雅蓋沃王朝統治時期。一四○九年春，在日姆茲爆發了反抗騎士團的大起義，得到雅蓋沃的堂弟立陶宛大公維托爾德的支持，至一四一○年七月十五日波蘭—立陶宛聯軍和騎士團在格倫瓦爾德進行決戰，騎士團幾乎全軍覆沒。
小說中集中描寫的是自一三九九年雅德薇嘉王後去世到一四一○年格倫瓦爾德戰役之間的十一年時間內，波蘭人民飽受騎士團侵略之苦和奮起反抗，直到取得最後勝利的歷程。作品的字里行間貫穿了波蘭和立陶宛人民一百多年中反抗騎士團的艱苦卓絕的斗爭，使小說中的畫面既鮮明突出，又飽含著波瀾壯闊的歷史底蘊。
小說以尤蘭德一家慘遭騎士團殘害和馬奇科叔侄的種種經歷為主要線索，又設置了許多插曲和支線，交織成一個主次分明、脈絡清晰、相互關聯的結構網。作者的敘述錯落有致，流暢自然，情節的展開時而如蛟龍騰躍，江河奔涌，時而如清溪潺潺，充滿了詩情畫意。整部作品曲折生動，高潮迭起。這種嚴密的構思和布局為一個主題服務，那就是全方位、多角度地展示十字軍騎士團是波蘭和立陶宛人民不共戴天的宿敵，消滅他們合乎天理，順乎人情。
作家用他慣有的極其犀利的文筆，用令人毛骨悚然的畫面和廣闊的背景速寫深刻地揭露了騎士團的貪婪、狡詐、兇殘、狠毒和背信棄義的行徑，他們即使在相對和平的時期也在邊境地區頻繁挑起戰爭，甚至襲擊和綁架有恩於騎士團的馬佐夫舍公國的王公，使尤蘭德痛失愛妻。後來他們又用陰謀詭計劫持了尤蘭德的愛女丹露霞，並把尤蘭德騙到他們的城堡，進行令人發指的凌辱和折磨。尤蘭德父女受騎士團摧殘的事例非常典型，但決非個別現象，而是整個波蘭和立陶宛民族遭受騎士團侵害的縮影。自從騎士團進入波蘭以來，所到之處無不燒殺搶掠，留下一片焦土。騎士團城堡的路邊和大門前，到處是掛著無辜者屍體的絞刑架，邊境地區的波蘭人「晚上上床睡覺的時候，總不知道明天一覺醒來是否會被戴上鐐銬，是否會有把劍架到脖子上，或者屋頂上是否會著火」。是騎士團的瘋狂侵略逼得波蘭人忍無可忍，不得不進行一場全民族的反侵略戰爭。大戰爆發之前，作家做了許多鋪墊，渲染了一種「箭在弦上一觸即發」、「山雨欲來風滿樓」的緊張氣氛。格倫瓦爾德戰役更是寫得有聲有色，如飆發電舉，氣貫長虹。騎士團傾巢出動，且有羅馬教皇、德意志皇帝和各西方國家封建主的支持，兵多將廣，氣勢逼人，而波蘭—立陶宛聯軍則是正義之師，為保家衛國而敵愾同仇，鷹揚虎視，風馳霆擊，終於把騎士團這樣不可一世的強敵打得落花流水，取得了輝煌的勝利。書中對格倫瓦爾德鏖戰的描繪是波蘭文學中少見的大氣磅礴、宏偉壯麗的戰爭畫面，它把小說的情節推向了高潮，充分顯示了波蘭人民赤心忠烈保江山的英雄本色。
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《十字軍騎士》系波蘭著名作家、諾貝爾文學獎獲得者顯克維奇的長篇歷史小說,是他五部享譽世界的歷史小說中的最後一部,於一九零零年在華沙出版。