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《武力2》由AbhinayDeo執導的冒險動作片，約翰·亞伯拉罕、索娜什·辛哈、TahirRajBhasin、阿迪勒·海珊、BjörnFreiberg、AnoopGautam等參加演出，影片於2016年11月17日在印度上映。
該片是2011年的《武力》的續集，講述的是印度的特工在國外接連被殺，印度警察總部一直查不到疑犯，Yashvardhan卻進行了嚴密的追查，找出真凶的故事。
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約翰·亞伯拉罕，那個演SAM的
印度寶萊塢 (Bollywood) 簽約演員
英文名字： John Abraham
出生日期： 1972年 11月17日 出生地點： 印度穆拜 地區： 印度 約翰·亞伯拉罕於1972年11月17日出生於印度穆拜，他的父親是喀拉拉邦省的一位基督教徒，是建築師。母親則是一位虔誠的拜火教徒，年輕時曾做過籃球教練。他的本名是法漢(Farhan)，後來遵從父親的意志改成了約翰。他的父母的婚事因為雙方的宗教差異不被雙方家庭所認可，兩人被迫私奔，直到約翰的出生才緩和了幾家之間的關系。
約翰在學校期間一直是校足球隊的隊長，畢業後他在一家傳媒公司作媒體策劃工作，並且仍然是穆拜市足球隊的隊長。1999年他參加了在新加坡舉辦的國際男模大賽並取得了第二的好成績，之後他加入一家模特公司並成為印度薪酬最高的男模之一。2003年他加入了寶萊塢，同年他主演了自己的處女作《元氣》(Jism)，影片中他飾演一位律師，和一位旅途中邂逅的女富翁墜入愛河，兩人合謀殺害女富翁的丈夫以謀奪財產。盡管影片因為情節過於直白大膽而飽受爭議，但是優美的配樂和驚險刺激的情節還是讓影片票房大賣。而約翰也和影片中的女主角碧帕莎·芭素假戲真做，擦出了火花。兩人頻頻幽會。2006年約翰拍攝了自己的第一部外語片《囚室驚魂》(Zinda)，影片中他飾演一位心理陰暗的哥哥，他的妹妹在14年前因玩伴的一句無心之語而引火自焚，為了復仇他對玩伴的一家進行了瘋狂的報復。約翰·亞伯拉罕英俊的外表為這部影片增色不少。
主演的電影：
紐約 (New York) (2009)
燃情邁阿密 (Dostana) (2008)
Aashayein (2008)
移民血淚 (2008)
Hattrick (2007)
愛的奉獻 (2007)
進球才是硬道理 (2007)
No Smoking (2007)
囚室驚魂 (Zinda) (2006)
9211號計程車 (2006)
巴布爾 (2006)
喀布爾快遞 (2006)
宣言 (2005)
Karam (2005)
Garam Masala (2005)
水 (2005)
Shikhar (2005)
叢林怪物 (2005)
Madhoshi (2004)
幻影車神 (2004)
元氣 (Jism) (2003)
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導演: Abhinay Deo
編劇: Jasmeet K. Reen、Parveez Sheikh
主演: 約翰·亞伯拉罕、索娜什·辛哈、Tahir Raj Bhasin、阿迪勒·海珊、Björn Freiberg、Anoop Gautam
類型: 動作
製片國家/地區: 印度
語言: 印地語
上映日期: 2016-11-17(印度)
片長: 127分鍾
2016年的
《武力2》是2011年的
《武力》的續集，主角繼續是Yashvardhan。不過故事情節發生大的變化。影片開始部分就展示了印度在中國上海、廣州、北京的特工都被幹掉了？印度警察總部趕緊查，發現殺手絕對是熟悉印度特工內部信息的人乾的，但是一直查不到疑犯。找到的嫌疑人現實是一個孤兒，顯然沒有條件實施犯罪行為。經過Yashvardhan的不懈追查，發現嫌疑人一直冒用孤兒的名字，其真實身份是某特工的兒子。當年該特工因為暴露而被滅口，後來還被印度政府視為叛徒，其妻子因為忍受不了叛徒家屬的標簽自殺。嫌疑人網路了很多類似特工的人，向印度政府發動的報復。
⑹ 喬峰、段譽、虛竹、楊過、郭靖、張無忌，武功到底該如何排名
郭靖、喬峰、虛竹、段譽、楊過、張無忌，這六個人都是金庸武俠中赫赫有名的高手，要比較他們的武功強弱，需要分析他們所練習的武功種類，以及他們修煉的程度，看他們功力的大小。
郭靖和喬峰可以做一個直觀對比，兩人練習的都是降龍十八掌，喬峰的年代比郭靖要早，那時候喬峰練的還是降龍二十八掌，後來將掌法傳給了虛竹，讓虛竹代他傳承下去。
喬峰與楊過進行天王山之戰。喬峰的擒龍功類似於修仙手段，配合降龍十八掌，集威猛霸道與精巧變化與一身，楊過因為缺了一條手臂，招式變化跟不上喬峰，論掌力內功，也不見得強過喬峰，所以最終喬峰勝出。
⑺ 中印戰爭的影視作品
中國沒有拍攝關於中印戰爭的電影。可以觀看《中印邊境自衛反擊戰》記錄片。
由於中印戰爭進行的時候，中國正處於三年自然災害後的經濟復甦過渡期，國家經濟經費極端困難，所以中國就沒有拍攝中印戰爭的電影
印度方面由政府指示在1964年搶拍了寶萊塢的「抗中國策電影」：《Haqeeqat》（中文譯名為：嚴峻的現實），在這部電影中，印度導演：奇坦●安南從國內請來了一些群眾演員來扮演「英勇無畏的印度官兵」，又從當時反共的南越請來了一些群眾演員來扮演「窮凶極惡的中國解放軍官兵」，所以整部電影的對白語言是印度語和越南語。
中印邊境戰爭是1962年，中國人民解放軍駐西藏、新疆邊防部隊在中印邊境地區對侵入中國領土的印度軍隊進行的自衛反擊作戰，印度則稱之為瓦弄之戰。
解放軍在進入西藏後，與印度領土接壤而產生一系列領土問題，在雙方會談破裂後，1959年的達賴喇嘛丹增嘉措逃往印度受庇護，中印兩國開始交惡，後來一連串交火沖突更使印度開始進軍藏南地區建立軍事據點，並出兵造成此次戰爭。美國的古巴導彈危機和此次戰爭幾乎於同一時間爆發。
中印戰爭最為人注意的是戰斗大多發生在惡劣的環境下，尤其是在高海拔的情形下，不少大規模的沖突都發生在超過4250米以上的高度，中印雙方同時也存在著物流和補給不易的問題。這場戰爭普遍聚焦在陸軍的戰鬥上，因為地形的關系，雙方的海空軍幾乎沒有參與這次戰爭沖突。
(7)武力2印度電影擴展閱讀：
中印邊界全長約1710公里，習慣上分為東、中、西三段：
東段長約650公里，從中國、印度、緬甸三國交界處至中國、印度、不丹三國交界之處的底宛格里；中段，長約400公里，從西藏普蘭縣的中國、印度、尼泊爾三國交界處至札達縣的6795高地。
西段長約650公里，從札達縣的6795高地至新疆的喀喇昆侖山口。整個邊界從來沒有正式劃定過，但根據雙方歷史行政管轄所及，形成了一條傳統習慣邊界線，東段是沿喜馬拉雅山脈南麓，中段是沿喜馬拉雅山脈，西段是沿喀喇昆侖山脈。
中印邊境戰爭的爆發不是偶然的，它有著深刻的歷史根源和復雜的背景。
印度政府把中國的寬容忍讓視為軟弱可欺，聲稱要以武力對付中國，加緊進攻中國的准備和部署。在西段，印軍部署了1個旅部、6個步兵營、1個機槍營及若十配屬分隊，共5600餘人。
在東段，印軍部署了1個軍部、1個師部、3個旅部、15個步兵營，約1.6萬餘人。其第7旅4個營、炮兵第4旅2個營位於「麥克馬洪線」以北的克節朗、棒山口及以南的達旺地區；第5、第181旅計8個營位於「麥克馬洪線」以南地區；第4軍軍部、第4師師部位於提斯普爾。
東、西兩段，印軍共集結了2.2萬餘人。9月~10月上旬，印軍不顧中國邊防部隊的勸阻和警告，連續進攻駐守在「麥克馬洪線」以北西藏山南地區擇撓橋和扯冬的中國邊防部隊，打死打傷47人。
10月17和18日，在東段和西段，入侵印軍同時向中國邊防部隊進行猛烈炮擊，20日，發起大規模進攻，企圖進一步侵佔中國領土。
面對印度集結兵力、侵佔中國領土、頻繁挑起邊界沖突的形勢，中國駐西藏、新疆邊防部隊遵照中國政府和中央軍委的決定，進入戰備狀態。在印軍發動大規模進攻的當天，即10月20日，奉命開始自衛反擊。
在東段，西藏邊防部隊針對印軍沿克節朗河右岸~線展開的進攻部署，集中優勢兵力，採取兩翼攻擊、迂迴側後、分割包圍、各個擊破的戰法，攻佔槍等、卡龍、沙則、仲昆橋及章多等地。接著兵分5路南進，於25日進占克節朗地區入侵印軍的後方基地達旺。
經過幾天反擊作戰，西藏邊防部隊全殲印軍第7旅，收復了克節朗河以南、達吒河以北、不丹以東、達旺以西被印軍侵佔的中國領土。駐守呂都、林芝、山南地區的中國邊防部隊也在反擊中拔除了入侵印軍的據點，奪回易古通、哥里西娘等地。
西段，新疆邊防部隊針對入侵印軍正面寬、據點分散、間隙大的弱點，採用逐次轉用兵力攻堅拔點的戰法，全殲侵入加勒萬河谷和紅山頭地區的印軍。新疆邊防部隊從喀喇昆侖山到岡底斯山，轉戰千餘里，拔除37個入侵印軍的據點。28日，中國邊防部隊停止反擊。
在整個自衛反擊作戰中，中國軍隊殲滅印軍3個旅（第7旅，第62旅、炮兵第4旅），基本殲滅印軍3個旅（第112旅、第48旅、第65旅），另殲滅印軍第5旅、第67旅、第114旅、第129旅各一部，斃傷印軍第62旅旅長霍希爾.辛格准將以下4885人，俘印軍第7旅旅長季.普.達爾維准將以下3968人（其中校官26名、尉官29名）。
傷亡：中國邊防部隊陣亡722人（其中軍官82名、士兵640名），負傷697人（其中軍官173名、士兵524名）。
繳獲飛機5架、坦克9輛、汽車437輛、88mm加農炮13門、88mm榴彈炮36門、75mm山炮12門、106.7mm迫擊炮27門、106mm無後座力炮6門、81mm迫擊炮142門、51mm迫擊炮144門、輕重機槍631挺、長短槍5,772支、火箭筒112具。
槍榴彈發射器（擲彈筒）32具、槍彈4120591發、炮彈79720發、手榴彈16921枚、地雷14848枚，電台（報話機）520部，炮兵觀測儀等其他器材735部（具）。
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《斯巴達克斯：競技場之神》前傳
《權力的游戲》目前1季
《越獄》1234季完結
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⑼ 阿育王的知名度在古印度帝王之中是一種怎麼樣的地位呢
阿育王Asoka，(公元前273―前232年在位)佛教護法名王。古代印度摩揭陀國孔雀王朝的第三代國王，早年好戰殺戮，統一了整個南亞次大陸和今阿富汗的一部分地區，晚年篤信佛教，放下屠刀。又被稱為「無憂王」。阿育王在全國各地興建佛教建築，據說總共興建了84000座奉祀佛骨的佛舍利塔。為了消除佛教不同教派的爭議，為佛教在印度的發展做出了巨大的貢獻。阿育王曾邀請著名高僧目犍連子帝須長老召集1000比丘，在華氏城舉行大結集(此為佛教史上第三次大結集)，驅除了外道，整理了經典，並編撰了《論事》。
阿育王的知名度在古印度帝王之中是無與倫比的，他對歷史的影響同樣也可居古印度帝王之首。他的祖父，也就是孔雀王朝的建立者旃陀羅笈多。18歲時，他被任命為阿般提省總督。約公元前273年，頻頭沙羅身染重病，朝中未立太子，為了奪取王位，阿育王在大臣成護的幫助下，加入了爭奪王位的斗爭。傳說阿育王曾經謀殺的兄弟姐妹有99人。最終，阿育王獲得了勝利，約公元前269年，阿育王舉行了正式登基典禮。即位之初的阿育王沿著祖父的腳步前進，企圖通過軍事力量來擴大自己的領土，阿育王的前半生被稱作「黑阿育王」時代。後來他信奉佛教，停止武力擴張，後半生被稱作「白阿育王」時代。他的統治時期是古印度史上空前強盛的時代，也是印度歷史上最偉大的國王。
阿育王早期生活
阿育王還有同父異母的兄弟姐妹們。他的戰斗素質是明顯從幼年開始，被賦予皇家軍事訓練。他被稱為一個可怕的獵人，因為根據傳說，他只有一個木棍殺死過一個獅子。由於他的名譽作為一個可怕的戰士，一個無情的將軍，所以被送到遏制阿凡提省孔雀帝國的騷亂。
阿育王統治的孔雀王朝，是一個君主專制的國家，阿育王本人在行政、軍事、司法等方面都有絕對的權威。全國被分為若干行省，行省總督通常由王子擔任，但行省內部仍有著許多保持自治或半獨立的部落，孔雀王朝還不是一個高度中央集權的國家。他是孔雀王朝的第三位君主，是該王朝的創始人旃陀羅笈多之孫。旃陀羅笈多是一位印度軍事領袖，他在亞歷山大大帝遠征後的歲月里，征服了印度北方的大部分地區，由此在印度歷史上建立了第一個主要的帝國。
他一生的業績可以明顯分成兩個部分，前半生是「黑阿育王」時代，主要是經過奮斗坐穩王位和通過武力基本統一了印度，在約在公元前261年征服羯陵伽國時，有15萬人被俘，10萬人被殺，死傷數十萬。繼而，除邁索爾地區外，印度全境得到統一。據說，阿育王由於在征服羯陵伽國時親眼目睹了屠殺的場面，深感悔悟，於是停止武力擴張。
後半生是「白阿育王」時代，在全國努力推廣佛教，促成了這一世界性宗教的繁榮。阿育王統治時期成為古印度歷史上空前絕後的強盛時代。使佛教成為國教，也沒有迫害其他教派，相反對婆羅門教和耆那教也予以慷慨捐助。由於阿育王強調宗教，政治寬容和非暴力主義，他在民眾的歡呼聲中統治了印度長達41年的時間。
治國方針
阿育王的治國方針是基本遵從於佛教的精神，即通過和平的方式實現國家的統一，他的這種政策並不是空想主義，具有相當的現實性。盡管阿育王對羯陵伽國的征戰的慘狀深有感觸，但是仍然將其土地編入了帝國的版圖。他雖然禁止殺生，但是沒有廢黜死刑。
他雖然是佛教徒，但是對其它宗教也很寬容，允許它們的存在，婆羅門教、耆那教及其傳統文化都得以共存。他的這種宗教政策，也成為了以後印度君主的慣例。
那關於阿育王的歷史評價又是怎麼樣的呢？《佛教字典》對於阿育王的介紹，太冷冰冰，在裡面，你所看到的阿育王，他跟每一位有著龐大王室家族中的血性青年一樣，他年輕時征戰殺戮，殘忍滅兄，統一了印度，當上了孔雀王朝第三代國王，並皈依了佛教。
那關於阿育王軼事典故有什麼呢？根據記載，在阿育王當國王期間，他後悔自己率領軍隊參加戰爭的殘酷，因此，不僅自己受了五戒，還把佛教立為國教，在釋迦牟尼身後，他又號召世界上都不要發生戰爭，把自己分到的佛祖舍利分給各個國家，一夜之間，在世界上建立84000座寺塔。這，就是佛祖舍利分散的起源。而且，唐代佛家經典著作《法苑珠林》里認為，某種意義上，因塔下都是阿育王為奉安釋迦牟尼佛真身舍利所造，所有這樣的塔，都被稱之阿育王塔。不過，因為電影的通俗易懂，如果想了解這個在印度「知名度」不亞於「泰姬陵」傳奇的人物，最好通過電影《阿育王》的情節來感受，特別是它的音樂。19座真身舍利寶塔的歷史分布盡管時間上，很難銜接，甚至不知道一夜之間萬座阿育王塔是怎樣豎起，不過，不用去管這些。在21世紀，能看到的，是在西安法門寺博物館的一個展廳里就有「中國古代十九座釋迦牟尼佛真身舍利寶塔分布圖」。這個圖，據說是根據《法苑珠林》得來的信息。
在唐代以前，人們只是相互流傳阿育王的事跡，而唐代佛教領袖釋道世，和朋友們一起，經過在全國大范圍的考證，利用10年的時間，寫出了長達一百卷的《法苑珠林》，其中，他們就具體列出了阿育王在中國為供奉佛祖釋迦牟尼真身舍利相繼建造的十九座寶塔塔名、建塔時代與立塔的地點。雖然當時全國的佛寺已有「百千」，但釋道世認為，只有這19座，是阿育王所造，地宮里有佛祖的舍利。
當時的考證人士都覺得，這19座寶塔雖然先後再建於晉、隋之際，但不是「造新」，皆為「修故」，所以，地宮都沒有「動」過，這一點，已經明顯和歷史記載不符合。但到了21世紀，了解它們的分布，可以為你自己增長一點知識，特別是此次考古的金陵長干寺，是排在第2位的，因為有佛頂骨的舍利，非常尊貴。
很有趣的是，排名前2位的塔中佛舍利，都是劉薩阿發現的，也就是最早在南京「動」了長干寺佛舍利的慧達。前者是在公元282年，比南京的還要早。而排名第一的寧波阿育王寺，是19座中，唯一倖存至今的，所以舍利函一直也沒有去動它。