㈠ 印度電影辯護人在哪裡能看
印度電影辯護人優酷能看，這個真實的故事，主角是一個高尚的律師。這部電影帶來了極其純粹的感動。種姓制度，印度想改變了這么多年，從釋迦摩尼佛開始，至今尚未成功，未來更遙遙無期。但是這並不是泯滅人性的借口。故事講述了一個低種姓的抓蛇人通過努力工作養家糊口的故事。天降大鍋，他被冤枉偷，被羞辱。
眾所周知，印度的種姓制度是一種基於血統論的社會制度。該制度將人分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個層次。不同層次的人在權力、地位、職業和義務上有不同的社會分工。換句話說，一個人的社會地位和經濟狀況在很大程度上註定要出生。
盡管種姓制度在印度獨立後被廢除，但幾千年來種姓歧視根深蒂固。「低種姓=低道德」這種觀念在當今印度社會仍然很普遍。除了四個種姓，還有一個最低的。「賤民」階層。「賤民」印度不是人，沒有社會地位。它們大多由罪犯、戰俘或跨種姓婚姻家及其後裔組成，只允許從事最低廉的工作。
㈡ 為什麼印度電影中的人物皮膚都很白皙，而現實中的印度人都很黑
這是由於審美受西方影響關系。
寶萊塢明星有波斯血統的非常多，而這種血統的男女通常長相和膚色都比較接近西方人，特徵是高鼻深目，深褐色卷發，而且眼睛顏色很淺，多為褐綠或淺綠色。有些來自南印膚色較黑的電影演員在寶萊塢宣傳或拍電影時故意把膚色弄白，印度人也表示過不滿，就覺得這是一昧向西方審美獻媚。
此外，現實中的印度人也並不都是那麼黑，北印膚色白皙者為數不少，南印倒是基本都是黑的。
(2)印度電影賤民擴展閱讀
印度有很多民族，印度種姓分化嚴重，有一部分印度人是雅利安人入侵印度以後留下的後裔.有的是混血，他們在印度都是高等人，那些皮膚顏色深的都是低等人和賤民。所以電影里多數都是白人或接近白人，這就是種姓。
1947年獨立後，印度在法律上已經廢止種姓制度，但社會心理影響遠未消失。上世紀七八十年代以來，人數眾多的低種姓在選舉政治中的影響擴大，歷屆政府為拉選票，不斷推出照顧低種姓的「名額保留政策」，在教育、就業、社會福利等多方面予以特惠。
1997年，科切里爾·拉曼·納拉亞南成功當選印度歷史上第一位出身達利特階層的總統。2017年7月22日，印度選舉委員會20日宣布計票結果，全國民主聯盟總統候選人拉姆·納特·考文德當選新一任總統，成為印度歷史上第二位出身達利特階層的總統。
㈢ 印度好看電影都有哪些
以下資源詳細內容可見網頁鏈接
6部氣勢磅礴的印度史詩級電影推薦。
▼《帝國雙璧》
影片是以「愛情」為主線，刻畫了這位傳奇君王復雜又矛盾的一生。本片獲得了奧斯卡最佳外語片獎，是一部難得的戰爭巨作。以及《阿克巴大帝》，印度的兩大史詩之一的《摩訶婆羅多》都是非驚艷的影片。具體內容可見鏈接最後。
㈣ 《不可接觸的賤民》主要講了什麼
《不可接觸的賤民》是印度用英語寫作的現代作家穆吉克·拉吉·安納德的長篇小說，1935年出版。
這部小說描寫的是打掃夫巴克哈一天的遭遇。小說的主人公巴克哈是個世代相傳的鞋匠和打掃夫。他年僅18歲，健壯、勤勞而善良。只因出身低賤，便受人們的唾棄、污辱。他已無力抗爭，因為他從小就長在一種犯罪感的籠罩下，他從來沒在人前抬起過頭，更沒有舉起手反抗過任何人，總是卑躬屈膝，以卑賤的笑容，迎接別人的無端打罵。每日過著屈辱的生活，時間長了便養成逆來順受、忍氣吞聲、恐懼麻木的奴性性格。
作者在小說中，以流暢、抒情的文筆，描寫了巴克哈的思想與感情、遭受的屈辱待遇和可悲的奴性性格。從而引起讀者對野蠻、殘酷的印度種姓制度的痛恨和唾棄，並喚起人們對於弱者的同情。
㈤ 關於印度種姓制度的電影
當然是『寶萊塢生死戀』啦。裡面的帕羅和母親屬於舞女種性，是低種姓，屬賤民，而德維達斯和他的負母則為婆羅門種姓。二人因家族差異而導致了這部悲劇。
本片根據一部廣受歡迎小說改編的歌舞愛情片。製作投資高達1.3億美元，號稱是印度有史以來投資最大的影片。單看那些雕梁畫棟的豪華宮殿型建築與奢華的室內陳設，加上陣容龐大服裝艷麗的歌舞表演，的確令人嘆為觀止。
本人強烈推薦！！！
㈥ 印度有賤民明星嗎
明星應該沒有，演員里有，因為據說印度電影才用種姓還原制。 即高種姓的只有高種姓的才能演。低種姓的演員就演低種姓的人。
以上是我的回答。
印度種姓制度的來源：
印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，是在後期吠陀時代形成的，具有3000多年歷史。這一制度將人分為4個等級，即婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅。
一張根據《梨俱吠陀·原人歌》所繪的瓦爾那等級：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至於賤民，則被排除在原人的身體之外。它是古代世界最典型、最森嚴的等級制度，並且種姓制度下的各等級世代相襲。
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以布施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高級傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
除四大種姓外，還有大量的「第五種姓」，稱為「不可接觸者」階層，又稱「賤民」或「達利特」，他們多從事最低賤的職業。賤民在印度不算人民，不入四大種姓之列。
種姓世襲，不易更改。社會地位高低、經濟狀況好壞，大多與種姓有關。因為階級過大就會變成種姓，一但種姓完成，低階層上升基本不可能。
希望能夠幫到你。
以上內容參考網路-印度種姓制度。
㈦ CCTV6在三四年前的一部印度電影
名稱 寶萊塢生死戀
外文名稱 Devdas (2002)
更多中文名：德夫達斯
劇情簡介:
遠赴重洋的男主角德阜達心繫在家鄉等候的愛人帕蘿，學成返鄉時馬上奔向愛人跟前重拾往日恩愛時光，不料兩家身份階級不同，加上被小人挑撥離間，帕蘿硬生生地被迫嫁給豪門的年長鰥夫，無法與德阜達共結連理。
失去所愛的德阜達開始墮落沈迷酒國之中，並認識了妓女嬋佐穆琪，雖然嬋佐穆琪傾心喜歡並照顧的無微不至，但德阜達始終無法忘懷帕蘿。德阜達因此四處流浪沈溺杯酒之中，最後抑鬱病危。但為了完成一個他對帕蘿的許諾，他抱著病跋山涉水來到帕蘿跟前，只為了再看最後一眼。
《寶萊塢生死戀》與《芝加哥》、《紅磨坊》同被列為新世紀影史上最絢麗的三大歌舞片。本片藉由一對年輕貌美的男女的愛情故事控訴種姓制度，一位是婆羅門貴族階級、另一位是舞娘賤民階級，因青梅竹馬而情定終身，卻因門不當戶不對而導致悲戀結局，匯集華麗、激情、悲劇於一身。
導演桑傑·里拉·班薩里將印度上流社會的場景發揮到極致，雕欄畫棟的豪華宮殿建築與奢華的室內陳設，令人嘆為觀止！主演阿施瓦雅·瑞伊被朱利婭·羅伯茨稱為「世界上最美麗的女人」，是印度身價最高的女演員。
㈧ 印度有賤民明星嗎
目前還沒有。據說印度電影才用種姓還原制，即高種姓的只有高種姓的才能演。
在很多國家的歷史上，都會把人分為各種群體，有的是高等人地位高富有，有的是普通人民，還有的則是低等人被人奴役。而在文明高度發達的現今，在印度竟然還有有一種人叫「賤民」。
在印度歷史上一直盛行這種姓制度，其中婆羅門、剎帝利是指上等人，吠舍和首陀羅是指平民，這些人大約有兩億。而剩下的人都被稱為達利特，也就是「賤民」。
「達利特」在印度是最下等的人，他們大多生活貧困，受人歧視。很多人吃不飽，只能去野外找食物。雖然印度官方已經廢除了種姓制度，但是在農村，這樣的階級制度還是非常常見的。在很多地方，「達利特」甚至洗澡都只能在外面洗。
貧窮的「達利特」們為了生存，需要出去尋找工作，但是大多非常困難。因為上千年根深蒂固的種姓制度導致他們會受到歧視。在印度的農村，很多「達利特」都很難去上學，一個班級裡面只有一小部分是「達利特」的孩子。
在農村有看到一些簡易的「理發店」，一把刀、一張凳子，每次只收兩塊錢。為了養活家裡人，很多「達利特」小孩在年齡很小的時候就要出去幹活，在這些地方，環境通常非常惡劣。
㈨ 《哦，我的神啊》是一部怎樣的影片
其實，早在19世紀末，電影已經朝兩個方向發展，即現實主義和形式主義（英語就不寫了，有興趣的人可以找度娘），當然，這兩個詞語用在電影中並不是絕對的名詞，而是一種概況，或者叫一種風格，而我們現在喜歡的電影表現里的穿越手撕，就已經早已經跨越了這兩個詞語的內涵。而用一顆電影包容浪漫的心，內核卻是艱辛苦澀的現實是我們現在導演最喜歡運用的形式，比如說今天給大家介紹的電影《哦，我的神啊》。
最初看到片長到140分鍾，很有點害怕電影的敘事節奏，怕又是一個穿越的外星人和地球女主人公的愛情故事，講的拖拖拉拉，入了俗套，被騙了感情。但看完的驚喜是情理之中，意料之外的。《我的神》這部印度電影給我帶來的感觸，一時盡難以用語言表達，只好在微博的電影評論上打了四顆半星的高分，報以拳拳對印度電影的敬仰之心。不為別的，只為電影在浪漫外殼下對人性對宗教對寬容的思考之心，為了這個電影的勇氣，哪怕這種勇氣的思考是幼稚的。
我們作為飛行機組，經常在印度德里過夜，作為在國外的中國人還有些自豪感的話，哪很多都是從與印度人比較得來的，哪裡的到處的牆角一米以下都是濕潤的，空氣中彌漫著這濃濃的人們或者動物隨處方便的味道，連五星級酒店的水都不敢放心大膽的喝，因為就算我們是久經考驗中國人的腸胃也根本抵擋不住印度不潔凈食物如同咖喱般的猛烈沖擊，你不拉一兩次肚子你都不好意思說你來過印度。到了印度，我們中國人就再也不覺得自己是發展中的大國，強烈的自豪感油然而生。這就是印度。但印度人比中國人開心。每一個人都比中國人開心。
他們窮人開心，乞丐開心，富豪開心，各安其職，清潔工從來沒想到自己是總裁命，就是因為他們有著自己龐大的信仰，有著自己的神。心安理得的尊重著自己的神。所以，對於這樣一個宗教氣息滿溢的國家《我的神》這樣創造，這樣印度電影人表現出來的勇氣很讓人贊嘆，著實讓人對印度電影人有這樣寬松的電影創作環境心生醋意。好吧，再聊又跑題了。
電影用角度，光與影，聲與畫，帶來的感動，就是一部好電影。一如既往的《我的神》有美麗的畫面，優美的音樂，漂亮的男女主人公，雖然個別情節處理稍微拖沓，矛盾沖突略顯浮誇，性格轉換稍微牽強，但是在這樣一個全部被《復仇者聯盟2》包裹的排片影院，如果你喜歡逼格，喜歡思考，喜歡歡笑，喜歡眼淚，就去看看這部電影吧。
簡單說說自己喜歡的地方。男主阿米爾汗，主人公的演技突出，哪一瞪眼就眼白多眼仁少的表演功力確實讓人佩服；寶強配音有特色，雖然我並不是很喜歡，電影的原聲應該是印度的偏遠地區的賤民的土語（呵呵，我猜的），所以電影的主題應該是對階層階級民族宗教信仰的一鍋大雜燴的反思，但被寶強配音下來，除了土還是磕絆，但知道寶強兄弟盡力了，為了中國譯製片的電影事業做了這么多事情，誠意很足，我就不吐槽了。
一如喜歡印度電影的觀眾一樣，喜歡這個電影，是因為裡面幾首歌曲的講究，歌曲好聽，填詞精準而意味深長，非常好的表現了電影的主題，看電影聽裡面的插曲，《神啊，救救我吧》小春的歌曲歌詞卻不時浮現在我的腦海，這就是藝術的共同。非常遺憾的是我們看到的譯製片刪除了原來電影的歌舞場面，唉，譯製片的導演以為這樣會讓原電影向現實主義靠攏，殊不知，這才是印度電影浪漫表現的特色，非常可惜。
電影畫面優美，印度電影的燈光師都是世界水準的，幾個男性裸體鏡頭的處理就能看出印度電影的功力，人物性格在電影中表述很成功，反正柔光逆光一路到底，好不好，這就是印度電影的特色。生活中沒有歌舞，沒有如此光鮮的形象，但印度電影產量全世界第一，就是因讓人們嚮往美好看到希望躲避現實的特色，猶如宗教般，欲罷不能。
以此為判斷，我也一直執拗的認為，亞洲最高水平的電影不在韓國，還是在日本。壽陵失本步，笑殺邯鄲人，沒有自己的特色，只是模仿，一定會在世界電影之林越拉越遠。對不起，又跑題了。
寶萊塢眼中的外星人顯然與好萊塢的截然不同的，沒有炫目的特技，但導演編劇敢於挑戰印度人現存的宗教，現存的偏見，甚至挑戰印度人的世界人生觀，導演的勇氣讓我足足喜歡上了這個電影，這其實就是我們討論的電影現實的意義。印巴關系、穆斯林風俗、我們對神的信仰，這樣的話題對我們這樣無神論者都不敢輕易展開，「子不語怪、力、亂、神.」，中國人對此如此忌諱，而我生長在多民族融通的新疆，這里多民族的信仰和習慣更是千差萬別，但沒有那部文藝作品敢於挑戰這些禁忌，敢於自己獨立的思考，敢於直面差異和現實。甚至連點到為止或旁敲側擊都沒有，但我們在這部印度電影《我的神》里看到了。導演敢於跋涉禁區，然後通過一個外星人思考並用一個愛情的故事畫圓滿，這是印度電影編劇導演把握的功力。喜歡這部電影，多由於此。
印度電影很奇怪，喜歡的人特別喜歡，不喜歡的人看了就想吐。但我們一直鼓勵多元文化，鼓勵獨立思考，鼓勵民族特色，您習慣了多如《速7》《復2》這樣的打打殺殺的好萊塢視覺特效大製作，為什麼不換個心情，去看看《哦，我的神啊》這樣極具亞洲特色的好電影呢？
老虎打分，90分，強烈推薦觀影。
㈩ 人命不值3毛錢，印度「賤民」活得竟然不如奴隸，真相如何
一
《印度憲法》第15條規定：禁止國家僅因宗教、種族、種姓、性別、出生地之一或者其復合因素為由而在其事務中或者僱傭中歧視任何公民。
但是，現實中的印度恰恰相反：因種姓制度的存在，每時每刻每個角落的印度都存在歧視。
實際上，印度政府出台過一些政策來保障達利特的權益，比如立法禁止徒手掏糞。
但是，印度有近130萬人以此謀生，想靠一篇條文規定就徹底解決下水道高死亡率的問題並不現實。
就像印度早在1993年就立法禁止使用人工清理下水道一樣，這類條文總是禁而不止。
種姓制度就像一道枷鎖，鎖住了每一個印度人，代代相傳的種姓觀念讓很多人選擇認命。
電影里的婆羅門主角阿楊不是救世主，圖書或者法律條文也不是。
達利特們自救的捷徑只能是從印度教中抽離出來，改信其他教，但真正的、普遍的文明覺醒仍然需要漫長的時間。
電影可以推波助瀾為其發聲，但事實證明，這並掀不起大風大浪和實質性的改變。
不破不立、大破大立，一場卓有成效的改革或許源於一次刻骨銘心的陣痛，印度極其需要這樣的陣痛。