㈠ 有關慰安婦電影
《大寒》。
《大寒》是由陽泉廣電傳媒有限公司出品的一部真實反映日軍侵華戰爭期間施行「慰安婦」制度，揭露日軍暴行的故事片。影片故事根據倖存者真實經歷改編，反映了侵華日軍據點「強征慰安婦」的歷史事件。
介紹：
電影從山西盂縣慰安婦第一人——張雙兵的視角徐徐道來。講述了一位抗日戰爭期間慘遭日本帝國主義者殘害的中國婦女的悲慘經歷，以及這段經歷帶給她一生的傷痛。影片跳出了一般層次的聲討和斥責，呼喚世界和平。
㈡ 日軍侵華戰爭中的慰安婦中也有大部分的日本人，求一部影片名字
慰安婦74分隊
㈢ 是說日本侵略中國的時候有個日本記者發現了慰安婦並報導出去了結果被日本軍官變成了慰安婦這部電影叫什麼
據你的描述這部影片名字應該是《地獄究竟有幾層》。 故事大概是一個日本女記者為了揭露並解救這些慰安婦， 自己也被日本軍官給糟蹋了，然後她在感染了xing病之後， 躲過每次定期的慰安婦體檢，把病傳染給了好多日本兵。 其中還有一個情節， 一個日本年輕的兵和一個慰安婦完事之後發現這個慰安婦是他的姐姐 ，他精神崩潰了，就和他姐姐一起死了， 他是自殺還是被其他的日本兵殺了記不得了（十多年前看的）， 反正他姐姐是自殺的。 不知你找的影片是不是這部！ 再給你一段抄來的介紹： 電影名：《地獄究竟有幾層》 廣西電影製片廠、香港佳藝製作有限公司1995年聯合出品 編劇：肖馬 導演：呂小龍 主演：李麗麗、呂小龍、張寧 故事梗概： 震驚世界的日本侵華戰爭，不僅給中國人民帶來了災難， 也給包括日本在內的東南亞地區的人們，帶來了巨大的傷害。 影片講述了一段慰安婦的血淚故事。 日軍皇牌記者秋山和美曾立志為日軍侵華的「大東亞共榮圈」 作貢獻，為此，她同著名教授為人正直的父親秋山泓發生爭執。 為了解開隨軍慰安婦之謎， 秋山和美喬裝須眉潛入看管森嚴的慰安所作實地采訪。 她的膽大妄為令其男友中村心驚膽顫，遂勸她不要玩火自焚。 可秋山和美堅持把調查來的絕密材料，寫了長篇報導《 地獄中的慰安婦》，為此招來橫禍—— 她身為中國人的母親遭日本情報部殺害，父親悲憤不已自殺身亡， 她也慘遭追捕而落入情報部的魔掌， 被強奸後送入慰安所充當慰安婦。在這期間秋山忍辱負重， 為揭露日軍侵略者的獸性行為，她撰稿不綴，至死不悔。
㈣ 「慰安婦」題材記錄電影《二十二》這部影片怎麼樣
很感人的，這些老人受了太多苦了
《二十二》延續了《三十二》的紀錄風格，俄羅斯著名導演尼基塔•米哈爾科夫評價它為「一部很溫暖的電影」。觀眾不必害怕影片會沖擊視覺或刺痛神經，影片並不願意把老人當成單純的「歷史證據」，它平靜地紀錄了這些飽受磨難的老人們真實的生活狀態，有痛苦，有快樂，有掙扎，更有和解。對她們來說，活著，本身就是一件很偉大的事情。大家怎樣認為呢？
㈤ 慰安婦電影有哪些揭秘 慰安婦的電影
1、中國：
《軍妓慰安婦》講述了日本陸軍記者秋山和美報導日軍作戰進程時，無意發現慰安婦的故事。
《慰安婦七十四分隊》是陳國軍執導的劇情片，王虹、王茜、朱景芳、李連義、邢吉田主演，講述了抗日戰爭時期慰問婦的故事。
《貞貞》是根據丁玲的短篇小說《我在霞村的時候》改編，由著名導演喬梁執導，張彤領銜主演，2003年12月23日上映，講述了女主人公貞貞被日本侵略者強迫做了慰安婦的故事。
《地獄究竟有幾層》講述了第二次世界大戰期間，日本陸軍名記者秋山和美在慰安所受盡非人折磨，歷經萬難，堅持寫下記錄慰安婦命運的稿子《地獄究竟有幾層》的故事。
《黎明之眼》該片講述了在二十一世紀初期，一位受日寇摧殘的老人回憶二戰時在慰安所的慘痛經歷及所見所聞的故事。
《大寒》是由陽泉廣電傳媒有限公司出品的一部真實反映日軍侵華戰爭期間施行「慰安婦」制度，揭露日軍暴行的故事片。影片故事根據倖存者真實經歷改編，反映了侵華日軍據點「強征慰安婦」的歷史事件。
2、韓國：
《最後的慰安婦》是在2013年6月6日於韓國江原道平昌郡正式開鏡的一部韓國電影。該片講述了日本軍國主義侵略韓國、中華民國時，強迫女性充當慰安婦的一段經歷。
《我能說》該影片講述的是愛打抱不平的熱血奶奶羅玉粉，向極具原則性的9級公務員朴民載學習英語並成為忘年之交，在他的幫助下，到美國作證控訴日軍強征慰安婦罪行的故事。
《雪路》該片講述了日本殖民統治時期，雖然出生命運不同卻要過著相同悲劇人生的兩個少女之間令人心碎的友情故事 。
(5)日本侵華電影慰安婦擴展閱讀：
慰安婦電影影片的初衷是讓大家直面這段慘痛的歷史，不是為了延續仇恨，而是反思戰爭、祈願和平。
大部分慰安婦來自中國大陸、朝鮮半島、中國台灣、日本本土，也有許多琉球、東南亞、荷蘭等地的女性，其中在日本本土召集的慰安婦被稱為女子挺身隊。
日本當局推行「慰安婦」制度由來已久，早在日俄戰爭時，日軍官兵性病流行達到不可收拾的地步，就開始實施這一制度。當日本在侵略東南亞各國（包括中國）時，又故伎重演。
日軍與慰安婦之間的關系，是數千年人類文明史上找不到第二例的男性對女性、尤其是對敵國及殖民地女性集體奴役、摧殘的現象，這一現象充分暴露了日本軍國主義的野蠻、殘忍和暴虐。
慰安婦制度是日本軍閥違反人道主義、違反兩性倫理、違反戰爭常規的制度化了的政府犯罪行為。日本實施的慰安婦制度是20世紀人類歷史中最醜陋、最骯臟、最黑暗的一頁，也是世界婦女史上最為慘痛的記錄。
㈥ 請問日本侵華期間，婦女們都被抓去當慰安婦了嗎今天我看了一部電影，叫《鬼鄉》，說的就是這件事。。
確有其事，當年中國朝鮮及日本統治下的東南亞各國都有很多女子被強迫做慰安婦，當然也有日本自己國家的女人，她們都是自願的，覺得那是愛國。
慰安婦，是日本軍隊在第二次世界大戰期間徵招的隨軍妓女和為日軍提供性服務的女性，中韓歷史學者認為主要是通過誘騙和強迫。大部分慰安婦來自朝鮮半島、中國、日本本土、日據台灣，也有許多琉球、東南亞、荷蘭等地的女性，其中在日本本土召集的慰安婦被稱為女子挺身隊。
㈦ 慰安婦是什麼意思
慰安婦（Comfort woman），指第二次世界大戰時期日本政府及其軍隊為順利實施並完成侵略亞洲的戰爭而推行的一種軍隊奴隸制度 ，中韓歷史學者認為主要是通過誘騙和強迫 。大部分慰安婦來自中國、朝鮮半島、日本本土、日據台灣，也有許多琉球、東南亞、荷蘭等地的女性，其中在日本本土召集的慰安婦又被稱為女子挺身隊。
1996年聯合國曾就日軍慰安婦問題出台報告，將慰安婦制度認定為x奴隸制度。2012年7月，美國國務卿希拉里·柯林頓指示美國所有文件和聲明禁用按日語直譯的「慰安婦」一詞，將其改為「被強迫的x奴」，以此要求日本正視二戰期間的性暴行。此後，韓國政府也表示考慮採用類似稱呼取代「慰安婦」。
一句話總結，就是日本二戰時期為了支援和滿足前線日本軍人的暴行慾望的公娼制度。手段主要是誘騙，強迫等方式，范圍遍及日本本土，韓朝，中國，東南亞等地。
㈧ 長篇紀錄電影《二十二》講述的是什麼內容
在日本侵華戰爭（1931-1945）的十四年間，中國大約曾有20萬，甚至更多的女性被日軍誘騙、強迫，淪為日軍發泄性慾、任意摧殘的性奴隸。她們在戰爭期間受盡各種難以想像、難以啟齒的虐待，其中大部分當時就被折磨至死。
少數倖存者即便僥幸逃生，也是落得傷痕累累，甚至終生殘疾。在煎熬中，她們日盼夜盼終有一日能重返家園。然而當她們歷經艱辛回到故鄉，等待她們的卻並非同情，而是無休止的歧視，侮辱和排斥，導致大部分倖存者對她們的遭遇選擇了沉默。
大半個世紀過去了，曾經的倖存者如今已經寥寥無幾。這些步入耄耋之年的老人，生命燭光已漸漸微弱。這分布在全國五省的二十多位老人在當年有著同樣的遭遇，在漫長的剪片過程中，我們發現，其實她們的人生是有著必然的關聯。
(8)日本侵華電影慰安婦擴展閱讀
創作背景
2012年，導演郭柯拍攝了廣西「慰安婦」倖存者韋紹蘭老人和她的「日本兒子」的生活，當時中國公開身份的「慰安婦」倖存者，僅剩32位。而2014年，倖存的老人只剩下了22位，為了盡可能地留住這段歷史，郭柯開始了紀錄電影 《二十二》 的製作。
拍攝過程
該片從2014年1月拍到7月，攝制團隊30多人，跨越五個省，拍全了22位倖存者。該片在拍攝的2個月以內，導演運用節制的拍攝手法，嚴格遵守老人作息時間，在不打擾老人日常生活的方式下完成了拍攝。除此之外，劇組成員及身邊的親朋好友也為老人送去了葯物、輪椅等物資及善款。
拍攝這部紀錄片時，郭柯在半個月的時間內，走訪了22個「慰安婦」倖存者。最終，他根據身體健康狀況、表達能力和個人經歷，重點選取了4位倖存者，分別是湖北的毛銀梅、海南的林愛蘭、海南的李美金和山西的李愛連。
㈨ 日本人眼中的《二十二》是什麼樣的
此前在中國熱映的紀錄片《二十二》，受到了包括年輕人在內的各年齡段人們的普遍關注。這部電影記錄了日本侵華期間被日軍強製做性奴隸的受害者（即
「從軍慰安婦」）現在的生活狀態。電影鏡頭的記錄對象是遭受日軍性暴力的老婦人，呈現在大熒幕上的她們已是耄耋之年，看起來更像是飽經人生滄桑的老奶奶。
作為紀錄片，這部電影的解說詞很少，更多是通過影像展示她們現在平平淡淡的日常生活，而觀者卻有「於無聲處聽驚雷」之感。
戰爭事實與真相在日本文藝作品中的缺席
老奶奶們不善言
辭，在復雜的現實社會中堅強活下去的姿態，向觀眾們提出一個超越國界的問題——你想到了什麼？如何面對這些處於人們關心之外的老年慰安婦們「現在」的「日
常」生活，其中蘊含著因歷史問題存在分歧而陷入混沌的東亞地區開啟一個新時代的可能性。但是，與給人啟發的《二十二》相比，日本同類文藝作品則令人感到非
常不安。
在日本，戰爭的教訓不與「現在」相關聯，僅被看做是「過去」的問題，這種傾向也反映在藝術作品中。上世紀90年代以後，日軍性
暴力受害者問題在日本社會成為引發人們爭論的話題，但卻幾乎沒有把受害女性現狀作為主題進行創作的電影和文學作品，僅有的幾部也是在韓國拍攝、上映的電
影，或是在深夜播放的電視紀錄片。
在日本，與戰爭相關的電影和文學作品不少。這些文藝作品大都以講述日本民眾因原子彈爆炸、日本城市遭
到轟炸而受到的傷害，以及日本人在疏散地歷經苦難、從中國撤回日本途中遭遇的磨難等為中心。日本人在二戰期間遭遇原子彈打擊確是事實，但文藝作品中卻沒有
提及日本在遭受傷害之前，首先給亞洲各國人民帶來了怎樣巨大深重的戰爭苦難。
文藝作品傳承文化，對一個國家而言非常重要。然而在日本，
越來越多戰爭題材的文藝作品將在戰爭中犧牲的人、在戰後重建中勤奮工作的人作為楷模進行歌頌。例如，神風特攻隊員、從事零式戰斗機研製的員工等，他們成為
文藝作品的關注焦點。這些作品強調和美化日本人在戰爭期間和戰後重建過程中所表現出的勤奮與堅韌，並以此來肯定今天的日本人形象，卻吝於承認日本作為戰爭
發動者犯下的罪行，以及日本民眾也曾主動參與戰爭的歷史真相。這類文藝作品無法令人意識到日本是戰爭的發起國，無法令人看到日本發動的戰爭全貌，這些作品
不將中國受害者是如何產生，他們在戰爭期間以及戰後的境遇，以及中國受害者的感情作為重點加以表現，實在不足為奇。
這並非是文藝作品具
有的獨特現象。50年代，在中國撫順和太原戰犯管理所收容的日本戰犯們通過學習，直面自己在戰爭中的所作所為，接受教育改造之後，積極承認戰爭責任。十幾
年來，筆者一直對他們進行跟蹤采訪調查。他們一邊坦率講述屠殺抗日人士的事實，一邊進行自我反省。然而，即便是他們，也很少有人講出自己曾在掃盪過程中所
犯下的強奸、輪奸等罪行。
一位二戰期間的陸軍軍醫，在戰後很長一段時間內，一直都在證言中承認自己犯下活體解剖這樣的殘忍罪行。但直到
90年代，他還一直認為「從軍慰安婦」就是妓女。由此可見，雖然日本戰犯已進行了一定程度的反省，但是對日軍慰安婦的「現在」狀態加以思考，並進一步認識
受害者與自己的關系，仍然還有很長的路要走。
作為紀錄片，《二十二》解放了我們被束縛的想像力，讓我們對僵化現實的認識煥然一新。只有
以「慰安婦」為主題的文藝作品在日本不斷被創作出來，日本民眾能夠不僅意識到戰爭帶給自己的創傷，也能夠意識到日本對中國乃至亞洲地區帶來的苦難之時，日
本社會和這些慰安婦們的關系才能首次抵達一個新的地平線。
真實的想法也許只有日本人才知道。