① 深入挖掘甘尼薩神話與古廟井
據美國著名文學教授約瑟夫·坎貝爾（1904-1987）所說，坎貝爾曾寫過大量有關比較神話和宗教的文章，他邀請我們挖掘神話，尋找普遍關注的問題.
印度的一個特別的神話，圍繞著瓦拉西迪維納亞卡爾神廟（以下簡稱寺廟）提供了一個令人震驚的普遍性的例子，當我們仔細追蹤口頭傳統及其與一個神聖的地方和印度教教義的聯系時，加內什勛爵的雕塑裝飾了印度的一座寺廟.
（抄送BY-SA 4.
0），寺廟位於印度安得拉邦奇圖爾區的Irala mandal Kanipakam村.
卡爾帕加·維納卡神廟是獻給印度教徒最敬愛的神「甘尼薩」（Ganesha），有時是「Ekadanta」或「Vinayaka」）的，建於公元11世紀初，由潘迪亞國王庫洛頓加·喬拉一世建立，公元1336年由維賈亞納加拉王朝的皇帝加強.
，與廟宇有關的神話解釋了印度神伽內什最愛的是如何從地球誕生的.
據說，水是用傳統井中的水桶提的.
（抄送由-SA3.
0），讓我們陷入困境.
在這個故事中，我們所擁有的是神話概念的矩陣，一個絕對豐富的原型，雖然這不是一個具體的創造神話，它講述了宇宙的起源，但它包含著一個神的力量誕生的故事.
甘尼薩，象頭神，從地球上顯現出來，與一個至高無上的天空神所創造的相反.
根據《大英網路全書》的記載，這樣的神話出現，來自地下，「代表著世界從胚胎狀態成熟為各種潛在形態的儲存庫，對應著胎兒在子宮中的成長和出生.
」，這個神話將「永恆的誕生」和「成長」的觀念，以及神的力量的應許，傳授給那些按照印度教教義崇拜的人.
它們是普遍的觀念，給予形式，每個兄弟的瞬間治癒和一個單一的井堵塞的逆轉，有形的人類事件.
，今天，甘尼薩激發了人們對地球再生能力的信心，並向全世界信奉印度教的信徒承諾神聖力量：神廟里供奉的維納亞克勛爵的神像，被數百萬印度教教徒認為正在擴大規模.
現在，只有膝蓋和腹部是可見的，這是數以百萬計的信徒採取的視覺證據，銀盔甲提供給偶像約50年前，不適合今天的偶像.
這座寺廟是一個神話的創造者，位於印度教關於地球上神的力量誕生的信仰的脈動中心.
安得拉邦奇多區的卡尼帕卡姆神廟戈普拉姆（Kanipakam temple Gopuram）景觀.
懷疑論認為，一個無生命的物體可能不會在物理上變大.
關於偶像已經成長的普遍信念，重要的是一個宇宙觀念在地球奇跡般的力量中所具有的廣泛的力量，它能使生命生長和再生.
神話的普遍性的一個標志是它的流行.
廣大普通民眾對一個故事的喜愛和永存，指向了人類心靈中正在發揮的無形的、普遍的意義，朝聖者和當地的崇拜者聲稱，他們在聖殿的水池裡沐浴後，在那裡向卡尼帕坎的甘帕提的自我顯現的偶像發誓，治癒了自己的疾病.
有人說，他們的罪甚至在進入「法庭」或寺廟內室之前就已經被赦免了，在古代，水源經常受到致命的污染.
寺廟僧侶保護的水源被保證是純凈的，大大增加了他們的神聖感.
印度寺廟里所謂的療傷水已經進行了很多測試，從來沒有一位科學家發表過「神聖療傷水被證明」的標題，表明安慰劑的作用是很難發揮的，治癒了大約50%的身體疾病.
但是，這個關於純凈水從地球上溢出的故事，帶有神聖的治療能力，是一個參考的bac關於三兄弟被治癒的神話.
地球維持生命的宗教和宇宙學思想深入人心，在古代世界，水源經常受到致命的污染，例如，在1949年的這張照片中，印度一名患病男子在井邊洗澡，污染飲用水.
寺廟僧侶保護的水源被保證是純凈的，這大大增加了他們的神聖感，因為他們沒有殺人.
（公共領域），同樣的普遍關注也反映在另一個與寺廟相關的著名神話中.
桑卡和利希塔兩兄弟正在卡尼帕卡姆朝聖，後來他們餓了.
利希塔無視哥哥的勸告和警告，未經農場主允許就摘了一個芒果.
桑卡覺得有責任維護真相，於是向國王報告了他的兄弟.
不幸的是，國王並沒有意識到「罪有應得的懲罰」的概念，很明顯，他把利希塔的兩條胳膊都砍掉了.
只有當在卡尼帕卡姆井的聖水中浸泡時，希塔的手臂才會長回來.
隨後這條河被命名為巴胡達（「巴烏」意為「手臂」，「達」意為「給予者」），像大象一樣的神，有能力清除障礙物.
（公共領域），在聖殿的聖所是一個象頭神加尼沙和他的配偶西德的偶像.
加內沙勛爵，又稱迦納帕蒂、維納亞卡、皮萊亞爾和比納亞克，是印度教萬神殿中最著名和最受崇拜的神靈之一，既包括耆那教徒，也包括佛教徒，他在公元2世紀「出現」，具有吠陀和吠陀前體的特徵.
這個象頭神主要被尊為「清除障礙者」，同時也是藝術和科學的統治者，是智慧、智慧、學習和寫作的天神.
作為「始祖之神」，甘尼薩在所有印度教儀式和儀式的開始都受到尊崇.
你可以認為他是一個門戶神，加涅沙，赫拉姆巴-加涅沙與配偶，18世紀尼泊爾.
「赫拉姆巴迦納帕蒂」是加尼薩的另一種流行模式，在這種模式中，神被描繪成一個五頭肖像形式.
這種形式在尼泊爾特別流行，在甘尼薩的密宗崇拜中很重要.
據學者Jayanythi Subramanian在一篇題為「Kanipakam：宏偉神秘的維納亞卡之家」的文章中說，所有咒語的第一個字母是「Om」，象徵著「Ganapathi」，加那斯的神「，他接著說，毗濕奴勛爵有資格崇拜任何神.
事實證明，如果不是在主維納亞卡（甘尼薩）的祝福下陷害，對甘尼薩的崇拜將是徒勞無功的.
甘尼薩的崇拜覆蓋了印度大部分地區.
人們最普遍地崇拜他，稱他為三頭神特里穆克蒂·甘納帕蒂（Trimuhkti Ganapati）.
除此之外，這種形式代表了三種被稱為「古納斯」的「存在狀態」.
「Sattva」代表善和平衡，「rajas」代表 *** 、努力和行動，「tamas」代表無知和惰性.
當以最純粹的形式存在時，大腦被認為是「sattva」，精神紊亂的兩個來源是rajas（過度活動）和tamas（過度不活動）.
甘尼薩作為「障礙之王」的三個方面意味著他控制了物質和精神上的事件.
作家保羅·考特賴特在他的著作《加涅沙：障礙之王，開端之王》中清楚地解釋了這一點，當時他寫道「加涅沙的法，他的存在之道，是在通往靈性啟蒙的道路上創造和消除障礙」.
這幅加涅沙之主的肥皂石雕是在公元900-1000年間在印度創作的.
菲茨堡藝術博物館.
（公共領域），隨著對印度教神話的新理解，我們更適合解釋文章開頭所說的「三個人通過疏通那口井而被治癒」的故事.
這三個兄弟代表了甘尼薩的三個方面：一個代表sattva（善與平衡）的兄弟被他的兩個代表rajas和tamas（過度的活動和不活動）的兄弟降到了一個黑暗的井裡甘尼沙的小馬，他發現一塊石頭擋住了生命之水的流動，經過我們的討論，印度三兄弟的神話是如何打動你的？對我們中的一些人來說，「三兄弟」體現了我們每個人內心所包含的東西.
只有當你把Sattva放在第一位，顯示出你的力量和無畏，你才能安全地進入你內心最黑暗的一面，面對任何危險和怪物，人們可能會發現.
另一種解釋是：只有當你無所畏懼地挖掘你內心深處的時候（好吧），你才會發現那塊「石頭」擋住了你生命（水）中神性的流動.
上圖：阿什利·考伊的《甘尼薩》（Niks Ads/Fotolia），阿什利是在威克長大的，蘇格蘭東北海岸凱斯尼斯郡的一個小漁村，他繼續在格拉斯哥學習電影製作.
在他20出頭的時候，他開始在.閱讀Mor.
② gudi padava什麼印度節日
此拜佛、沐浴，以祈求神靈保佑。 印度教師節 每年 9 月 5 日是印度的教師節。根據傳統，學校的老師在教師節當天不用授課，而是由學 校最高年級的同學充當老師，給低年級的同學上課，體驗教師工作的辛苦與偉大。校方也會 根據「學生」老師的表現給他們打分，評出最佳學生「老師」。 圖為印度首都新德里的一所學 校，一名學生向老師獻上賀卡後行「觸足禮」。 印度空軍節 10 月 8 日是印度空軍節，印度空軍在印度首都新德里的帕拉姆空軍基地舉行了隆重的閱兵 式和空中飛行表演，慶祝印度空軍成立 72 周年。 印度「排燈節」 每年 10 月底到 11 月初是印度傳統的「排燈節」，它是印度最重大的節日之一。 印度「為夫祈禱節」 10 月 31 日是印度傳統的婦女節日----為夫祈禱節。 在這一天， 已婚婦女都要精心梳洗打扮， 包括在手上畫上各種美麗的圖案， 同時在月亮出現之前禁食， 以祈求神靈保佑丈夫健康長壽。 印度比哈爾邦牲畜節 11 月 26 日，在印度比哈爾邦松布爾舉行的牲畜節上，幾頭大象穿過人群。牲畜節是松布爾 的傳統民間活動，每年印度歷 8 月月圓之日開始，持續二十多天。歷史上的牲畜節是印度人 買賣各種牲畜的交易大會。 來自印度各地甚至是國外的牲口販子都聚集在牲畜節上販賣牲畜。 今天，牲畜節成為帶有宗教色彩節日，在節日中要舉行許多宗教儀式，許多外國遊客也前來 參觀。 印度民間舞蹈節 1 月 24 日，在印度首都新德里的一個公園小劇場內，來自馬哈拉施特拉邦的演員在表演當 地的特色舞蹈。當天，2004 年「共和國日」印度民間舞蹈節在新德里開幕，來自印度各個邦 的民間藝人將表演各具地方特色的舞蹈慶祝共和國日。此次活動將持續到本月 29 日。 印度大象節 齋普爾大象節每年在印度教重要節日慶祝這個節日，約 400 多年前穆斯林教的胡馬雲國王接到了細繩，不問宗教的區別出 兵援救了拉賈斯坦一個信仰印度教的女王。從此該節日成為各教派和種族共同慶祝的節日。