① 日本古代的殘酷民俗：父母60歲後，由兒子背到深山遺棄
第一次看《楢山節考》這部日本著名電影時，被震撼到了：電影講述日本古代信州的一個貧苦山村，由於糧食短缺，老人一到60歲，就要被兒女背到深山「供奉山神」，其實就是被遺棄等死。
圖：1984年《楢山節考》，囊括當年日本所有電影獎項
更加觸目驚心的是，這個殘酷的「棄老」民俗並不是虛構，而是日本真實的古代歷史。
一、
日本長野縣有座著名的「姨舍山」，日文意思就是「棄母山」。
古代日本的長野地區很貧窮，老人上了年紀後，為減輕家庭負擔，就被子女遺棄到深山等死。事實上，關於「棄母山」、「棄老山」的民間傳說、和歌、謠曲，遍布除了北海道之外的日本各地。
日本從古到今，童話、謠曲、俳諧、小說、劇本里，「棄老」為題材的文學產品經久不衰。
日本平安時代（10世紀）的《古今和歌集》里，有一個「棄老山」的故事，說一個母親年過60歲，兒子把她騙到了山上想丟棄，但看到皎潔的月光，良心不安，吟了一首和歌：「我的心難平靜，眼看這棄老山籠罩在月色下。」終於把老人背下山繼續贍養。
對於古代日本的棄老風俗，日本現代學者分析原因有兩點。其一，日本自然資源貧乏，災荒多，由於飢荒、糧食匱乏、戰爭和遷徙，老人成為家庭的負擔和累贅，為了生存，才出現了遺棄老人的問題；其二，日本人自古就有樸素的神道觀，認為萬物有生有滅，「棄老「並不違反日本人的道德，而是為了集團利益的順應自然之事。
二、
除了日本，古代朝鮮、印度也有棄老風俗。
在高麗王朝時代（高麗王朝對應的是中國的五代十國、宋、元朝代），國家有法令：老人年過60後，由兒子用藤椅把老人背上高山遺棄，等老人死後再埋葬，叫做「高麗葬」。60年代有部韓國同名電影，說的就是這個殘酷風俗。
朝鮮的民間故事中，高麗王最終廢除了這個違背人倫的法令，原因是因為一個中國皇帝。
故事是這樣的：一個孝子不願意遺棄老母，偷偷把母親藏在山洞，每天送吃的。這時，中國的皇帝給高麗王出了一道難題：怎麼用灰擰成草繩？如果答不出來，就可能被輕視而攻打。高麗王和大臣絞盡腦汁都沒法子，於是發動全國百姓共同解答。
這個孝子把此事告訴了母親，母親笑了：兒子啊，用稻穀擰成草繩後，放在地上燒掉，灰不就是草繩形狀嗎？兒子遂向高麗王獻計，高麗王大喜，詢問他為何這么智慧？兒子坦然說出是自己藏匿的老母想出的，高麗王深受感動，認識到老人是寶，於是下令廢除了「高麗葬」。
三、
類似朝鮮的「老人解難題感動國王」故事，在佛經故事裡也有一篇《棄老國緣》，只不過，國家是古代印度，不是遺棄而是活埋，而難題也變成很多條，都被老人一一答出。
與亞洲諸國相比，中國古代物產豐富，養老矛盾並不突出，特別是文明程度遠超，儒家思想中」孝道「深入中國人心，絕大多數朝代「不孝」是犯罪，要坐牢的。「棄老」現象只存在極少數貧困地區，如湖北鄖縣等地發現過大量的「棄老洞」。
今天，古代的棄老惡俗早已根絕。日本的養老服務業世界領先，國民平均壽命高達83歲，位居世界第一，是全球最適宜養老的國家之一。而韓國和朝鮮，則非常敬老，老人到了60大壽要過「花甲節」祝賀。
從「棄母山」到養老大國，從「高麗葬」到「花甲節」，這中間的漫漫過程，是人類物質和文明的巨大進步。
誰言寸草心，報得三春暉。願「棄老」永成歷史，願天下的每個父母健康長壽。
② 七十歲老人丟下懸崖喂烏鴉是什麼電影
出自電影《楢山節考》。
《楢山節考》講述了在一個小山村中，69歲的阿鈴與丈夫死別後，和新喪妻的兒子辰平以及孫兒們住在一起，她一直在為兒子尋找續弦。村中有個習俗，凡是到了70歲的老人必須去參拜楢山，所謂的參拜，其實就是把老人舍棄在山裡。
幕後製作
本片根據深則七郎的同名小說改編，敘述了貧困農村中舍棄老人的殘酷習俗。影片並沒有強烈渲染這一舊俗的非人道，而是著重展現出老人的從容和親人們的復雜心情，令本片成為一部描繪普通農民家庭溫情故事的作品。
導演在影片中融合了舞台劇的風格，採用舞台劇的手繪大背景作為布景；場面切換時採用幕布來表現，畫面的構圖也充滿了日本傳統藝能的樣式美。這些都為影片帶來了獨特的效果。影片獲得了當年度電影旬報和每日電影評選的最佳影片獎，木下惠介憑藉此片贏得了最佳導演獎。
本片是融合日本凈琉璃與歌舞會藝術的凄美傑作。不僅布景、運鏡、燈光充滿古典舞台的美感，人物的心理及感情也以日本傳統的獨特色彩來傳達。
片中飾演阿林的田中絹代及飾演辰平的高橋貞二都演得十分生動感人。對於描述民間棄老習俗的本片，雖漂浮著殘忍的異樣人生觀，但導演木下惠介將日本傳統藝術之美結合於電影，堪稱登峰造極的古典作品。
③ 鏃ユ湰浜轟負浠涔堥偅涔堟畫蹇
鏃ユ湰浜虹殑孌嬪繊騫墮潪婧愪簬鍩哄洜鍥犵礌銆
鏃ユ湰浜烘畫蹇嶇殑鐗硅川浠庡彜浠ｅ歡緇鑷充粖錛屾垜浠鏃犳硶鐞嗚В浠栦滑涓轟綍濡傛ゆ畫蹇嶅喎閰楓傛垨璁歌繖鍙浠ラ儴鍒嗚В閲婁負鏃ユ湰鐨勬煇浜涢檵涔犮傚湪璺濈繪棩鏈棣栭兘涓滀含綰︿笁灝忔椂杞︾▼鐨勫湴鏂癸紝鏈変竴搴у悕涓哄Ж鑸嶅北鐨勬棩鏈鍚嶅北銆傚湪鏃ヨ涓錛屸滃Ж鑸嶅北鈥濇剰涓衡滃純姣嶅北鈥濓紝鍥犱負騫磋繄鐨勭埗姣嶈閬楀純鍦ㄨ繖搴у北涓銆
榪欏氨鏄鏃ユ湰涓縐嶆畫閰風殑鈥滃純鑰佲濅範淇椼傚湪鐖舵瘝騫存弧70宀佸悗錛屼粬浠浼氳閫佽繘娣卞北絳夋匯傜劧鑰岋紝瀵逛簬榪欑嶄範淇楋紝鏃ユ湰浜虹殑鐪嬫硶鍗翠笉鍚屼簬涓鍥戒漢銆備粬浠璁や負榪欐槸涓縐嶇キ紲灞辯炵殑浠寮忋傚湪涓鍥斤紝紲紲灞辯炲拰娌崇炵殑涔犱織鏅閬嶅瓨鍦錛屼絾閫氬父浣跨敤鐨勬槸鐗涚緤絳夊姩鐗┿
鏃ユ湰浜虹敤鑰佷漢鏉ョキ紲灞辯烇紝榪欓毦鍏嶈╀漢瑙夊緱榪欏彧鏄鈥滃純鑰佲濈殑鍊熷彛銆浼楁墍鍛ㄧ煡錛屾棩鏈鍙や唬鐨勬枃鍖栧拰鐢熸椿涔犱織鍩烘湰涓婇兘鏄鐓ф惉涓鍥界殑錛屼絾鍞鐙鍦ㄤ粊涔夐亾寰鋒柟闈㈠嵈娌℃湁瀛︿細銆
鏍規嵁鏃ユ湰鐜頒唬瀛﹁呯殑鐮旂┒錛岃繖縐嶄護浜哄斁寮冪殑涔犱織褰㈡垚鏈変袱涓鍘熷洜銆傚墠闈㈡墍璇寸殑紲紲灞辯炴槸涓縐嶅師鍥狅紝鑰屽彟澶栦竴涓鍘熷洜鍒欐槸鐢變簬鍙や唬椋熺墿鍖涔忥紝涓嶅緱涓嶈繖鏍峰仛銆
鍦ㄦ棩鏈瀛﹁呯湅鏉ワ紝椋熺墿鍖涔忥紝灝嗚佷漢閫佷笂娣卞北絳夋繪槸鍙浠ョ悊瑙ｇ殑銆傝繖涓鐞嗚哄熷彛浠や漢鎰熷埌鎮跺績銆傚悓鏍峰湪涓鍥界敓浜у姏浣庝笅鐨勫彜浠ｏ紝涓鍥戒漢鍗磋兘鍧氭寔鎶氬吇鑰佷漢銆
④ 瓦罐墳是什麼瓦罐墳是如何而來的
在我國從古至今的文化當中，有著百善孝為先的傳統，孝是中國民族文化傳統中的美德。在我國的上下五千年的歷史當中，「孝」一直扮演著非常重要的角色，孝道文化在我國一直有著非常特殊的地位和重要的作用。尤其是在古代，「舉孝廉」甚至已經成為選拔人才的手段。
「家有一老，如有一寶」已經成為了當代人的普遍觀念，可是在古代生產力低下的階段似乎不是這樣的。相傳秦朝有這樣的律條，叫六十還甲，或者花甲葬，規定如果家裡有老人，老人六十歲還沒去世，就必須丟到山上，讓其自生自滅。真假與否現已無法考證，此種法令目前為止只見於某些野史、雜書中，翻開二十四史，我們再找不到關於這種法令的任何記載!
「野史」中的「瓦罐墳」
唐朝韓鄂所作《歲華紀麗》提到，說在雲南的某些地方，流行「瓦罐墳」的風俗。地下挖出墓穴，四周砌青磚，頂部用磚發券，留一出入口，形似瓦罐，故此得名。
當父母年滿60歲，子女就會把父母背到附近的山上，挖一個類似於瓦罐的洞，將其父母放進洞中，家中子女每日都會前來送飯，飯後加砌一塊磚，日復一日，那磚越砌越高，直至將墳封閉，老人將不復得出。
孝順的子女在送飯的時候，還會跟老人聊聊天，嘮嘮家 常，幾天才加一塊磚。而不孝順的，則是把飯往裡一扔，急不可待地加磚了。
清朝夜明珠編著的《閱世編》記載了宋仁宗下旨，廢除瓦罐墳習俗。
傳說到了宋代，開封府附近出現了一個怪物，經常半夜出來害人。百姓們不堪其擾。宋仁宗想找人收了這妖怪，便將此事交給了包拯。包拯在外尋找半月有餘，終於在一瓦罐墳中找到一個認識此妖的老人。在老人的指導下，包拯收了那妖。於是包拯是上奏宋仁宗，勸說到：老人家雖然不能勞動，但他們的經驗也是一筆寶貴的財富，希望宋仁宗下旨，廢除瓦罐墳習俗。
真假難辨
在崇尚儒學的古代社會，孝道是基本規范之一。將年邁的父母丟棄，任期自身自滅，這很明顯不符合當時社會道德和儒家精神。因此很多史學界的大家並不認同「瓦罐墳」的存在，其中顧頡剛先生明確反對，理由有三：其一，古達生產力低下，醫療衛生條件差，一般人很難活到60歲「高齡」，其次丟棄父母並不符合當時標榜「仁愛」的儒家主流思想，其三，就現有的古籍資料來看，「瓦罐墳」只見於某些野史、雜書中，翻開正史，找不到關於這習俗的任何記載!
與之相反據胡適先生則認為，此習俗可能早在秦始皇時期就有了。由於當時的生產力十分落後，很多人壓根就吃不飽!而那些年紀大的，因為失去了工作生產的能力，所以變成了所謂的「吃白飯的」!為了節約糧食，瓦罐墳習俗便應運而生了。
除此之外，自2000年以來，在川、陝、鄂、豫交界的漢水流域中游及其支流發現了大批古代「寄死窯」。這些被發現的古代「寄死窯」窯洞形狀規整，隱約留有人工痕跡，口開鑿得方方正正，洞內平平整整，裡面剛好可容一人，可以躺下也可以蹲著。跟野史里記載的瓦缸墓十分的相似。
這不僅印證了民間喪葬習俗有一個歷史的演變過程，也為廣泛流傳於亞洲國家的「變棄老為敬老」的類型故事找到了一個依據。
來源
古代社會生產力比較低下，棄老棄病可能並不是一件很奇怪的事情。但是不管怎麼樣，把自己的親生父母活埋，聽上去就是一件違背人倫和道德的事情。這與中華民族尊老愛幼的價值觀相違背，自然無法孕育出如此奇葩的喪葬習俗。關於「瓦罐墳」的來源有2個版本，供大家參考。
1、倭國說
韓鄂(就是上文中的那個)認為此種風俗是從倭國(即日本)傳過來的。唐朝時期，曾有大量的日本遣唐使來華，這是不爭的事實，加之日本當時遠比我們落後，所以他們有此風俗，似乎說得通。日本電影《楢山節考》，講的就是這樣一個故事。
《楢山節考》是今村昌平執導，緒形拳、坂本澄子、秋竹城等主演的劇情電影，於1983年4月29日在日本上映。講述了日本古代信州一個貧苦的山村中，由於糧食長期短缺，老人一到了70歲，就要被子女背到山中等死，以供奉山神的故事。
2、游牧民族說
在中國古代北方的少數民族中，匈奴人就有這個習俗。他們沒有接受中原文化的熏陶，而且逐水草而居，天蒼蒼野茫茫，沒有固定的住所和墓地。人到60歲後,家裡人就會將他丟在野外去喂狼. 這在整個匈奴社會里都是很正常的事情。不過在民族大融合之後，這種方式逐漸消失了。
百善孝為先
「慈母手中線，遊子身上衣」，作為中華民族的一員，我們應該把我們優秀的孝道文化世世代代的傳承發揚下去。今天我們對待老人的方式就是我們將來的待遇，不尊重老人就是不尊重自己的將來。
⑤ 鏈夋病鏈夊弽鏄犱漢鎬х殑娣卞埢涓鐐圭殑鏃ュ墽
宕峰北鑺傝冦 鎻忓啓鏃ユ湰寮冭侀庝織鐨勪竴閮ㄧ數褰憋紝鐩村嚮浜烘ч槾鏆楅潰銆