1. 日本電車上的痴漢舉世知名,已成為東洋文化風景的一部分
日本電車上的痴漢舉世知名,已成為東洋文化風景的一部分。只是對於海外觀察者如我輩等,不過抱持隔岸觀火的獵奇心態「分享」,可是作為身處其中的當局者,卻是每天面對的嚴峻日常考驗,甚至連上班上學要怎樣避開痴漢路線,都成為不得不認真思考的任務之一。
▍琦京線的污名
其實日本政府也有注視問題的嚴重性,2010年曾作大規模的痴漢掃盪行動,結果在46日的行動期間中,一共檢舉了161宗包括猥褻行為及偷拍盜錄等案件,而受害人以高中生的比例最高,達36%。而據推算未成年的高中生,可能更多會選擇回家隱匿飲泣作結,而不作舉報追究,此所以實際數字應在此之上雲雲。
根據調查顯示,透過分析在大都市圈於電車內犯案的痴漢為本(2010年6至7月),發現219名疑犯中,超過一半選擇在早上繁忙時間7至9時犯案。而他們的身份中,三十來歲的比例超過三成,當中有6成人為公司職員,通常在上學又或是上班的主要路線上犯案。而更為重要的,是發覺他們八成以上都是隨機犯錯的──即指在當天在上班途中,留意到心儀的「獵物」(尤其是女高中生),於是一直跟蹤她們,直至在適合的時機才作出猥褻的侵犯行為。
當然,因為性方面的欲求不滿,而成為電車痴漢的人,基本上在哪一條路線都可出現。如果檢視實際的數字,以2004及2010年的數字比對,可以發現在日本被稱為「痴漢路線」的琦京線,的而且確「名不虛傳」。2004年的數字,琦京線檢舉了217宗痴漢事件,高踞首位,而且拋離第二名的中央線有一定距離(188宗)。而到了2010年,雖然中央線反超前成為首名,但兩者其實在數字上相去不遠,可見琦京線是痴漢熱點確實有一定的支持理據。
或許在此先作少許介紹,琦京線是東京圈內的一條重要上班及上學干線鐵路,由品川縣的大崎站出發,一直北上至琦玉縣的大宮站,當中經過山手在線的惠比壽、澀谷、新宿及池袋等重要車站,每日乘坐人次據2012年的《鐵道統計年報》超過73萬,是東京首都圈內19條主要路線的人流首位。而在繁忙時段中,它的擠迫及混雜程度高至188%,對於每天需要憑此上班上學的乘客來說,絕對是一大考驗。
擁擠的日本地鐵
▍琦京線的痴漢誘因
事實上,為了針對琦京線的痴漢問題,鐵路當局也費了一些心思。2010年琦京線首設車廂內防止罪案的監控攝錄機,由於往大宮方向的一號車是痴漢案件的黑點溫床,所以也在此加以裝配監控設備,當時也成為一時上的社會話題。
有專家分析,因為地下鐵沒有窗外風景可看,令到乘客的目光被迫停留注目於車廂內的動靜舉措,所以意想不到地反而產生了互相監察的作用,令到痴漢對地下鐵路線反而敬而遠之。琦京線繁忙時段的擠迫率高企,再加上全程中有約三成為郊外路段,窗外有怡人景色,但同時又會經過山手線多個核心重點車站,或許正因以上緣故,吸引了痴漢的匯集結聚。
此外,還有專家指出,路線上的車站距離相距較遠,也是痴漢數量增加的要素之一,而琦京線也有具備此特質。站距遠往往令到乘客的專注力放鬆,尤其在上班上學時間,更多加人會因此選擇閉目小睡休息,而不用擔心列車過站的問題。因此即使痴漢犯案一旦遭人檢舉,往往也因為沒有人證而難以罪名成立雲雲。當然,對照客觀資料,在痴漢路線榜上位列前茅的琦京線(池袋至大琦之間)及中央線快速列車(中野至御茶之水)都有站距遠的共同點,表面上符合了專家的分析看法。
可是與此同時,亦有人作出異議。首先,在東京首都圈內的主要干線中,有不少如高崎線、橫須賀線及東海道線等均有中距離的車站,而橫須賀線(武藏小杉至西大井)及東海道線(川崎至品川)等,繁忙時候的人流擠迫率均達190%上下,與琦京線不遑多讓,於是質疑站距遠是痴漢頻生要素之一的合理性所在。
更重要的,是他們認為痴漢的犯罪模式屬偶發性,即於犯案當天才鎖定對象,簡言之即對受害人無甚認識,換言之對自己而言風險度也提高。因為站距遠同時代表密室度高──一般而言,痴漢案件經常發生的位置均在車門旁,既屬其他乘客的死角位置,同時也是最容易出入的地方。一旦有人舉報張揚,痴漢也可迅即逃脫以求全身而逃。由於屬偶發性的犯案模式,即對受害人有何反應,其實難以預測,所以一旦選擇在站距遠的路線犯案,相對而言也是把自己長時間置於密室之中,會大大提升犯案的風險程度雲雲。
日本電視節目討論電車痴漢問題
▍看不透的因由及自保策略
這就是為什麼即使竭力嘗試從理性及客觀條件去審視,有時候也不一定會得出令人滿意的結果。上文提及擠迫率高企的橫須賀線、東海道線及京濱東北線等,均屬痴漢案件比率低的路線。
進一步而言,若從受害人往往以女高中生的角度考慮,一旦審視過去數字,以私立高校的學生較公立高校的受襲率較高出發,理應推算出東京都內私立女中匯集的千代田區、中央區、澀谷區、中央區及港區等,當中途經的主幹綠如東急東橫線又不見得痴漢案件有較他區嚴重化的情況出現。
好了,不過為了未雨綢繆,專家仍貼心地為育有女高中生的日本家長作出審慎的建議。因私立高校多見於文京區及港區等,而當中地下鐵站如市之谷、九段下、神保町及水道橋等都是女校密集地點,其中有多條不同路線經過。所以家長可選擇避開痴漢案件比率較高的中央線、總武線及東西線等,而依賴其他的地下鐵線如半藏門、都營新宿及都營三田等,從而去保障自己亭亭玉立的女兒雲雲。
正因文首所言,痴漢對我們而言,不過屬偷窺獵奇式的話題,可是對日本人尤其是育有女高中生女兒的家長而言,卻是嚴峻不已困惑苦惱根源,乃每天均需要恆常面對的日常挑戰──唯其易地而處,才可以代入他們心情去明白生活在日本社會中的紛擾之處。
2. 你能幫我看看這是出自哪裡的嗎
日本電影,裡面演員比較敬業。
3. 誰知道一部動畫片是說一個老頭教一個年輕人怎麼在列車上那個的電影日本的。劇情基本都是在列車上的!
悪戱 ~いたずら~ THE ANIMATION
4. 日本豚鼠電影
豚鼠系列和困惑的浪漫系列
豚鼠系列地下電影⑨是日本的兩個「語不驚人死不休」的製作人Satoru Ogura和Hideshi Hino攝於1985—1990年間的系列短片集。這一系列共有六部電影,分別是《惡魔試驗》(Devil』s Experiment,1985)、《血肉之花》(Flower Of Flesh And Blood, 1985)、《不死人》(He Never Dies,1986)、《地窖人魚》(Mermaid In A Manhole)、《聖母機器人》(Androids Of The Notre Dame,1988)、《惡魔女醫》(Devil Women Doctor,1990),影片長度自43分鍾至65分鍾不等。這一系列影片自發行以來,就在日本國內和歐美市場上引起軒然大波,以至在所有國家都被禁止公映,只能以Home Video或DVD的形式在音像市場上銷售所以落了個「地下電影」的名聲。其實它與一般意義上獨立製片、帶有一定實驗性且利潤不高的地下電影有著天壤之別,因為自這一系列影片投放市場之後,它的銷售量在日本國內甚至超過了同期引進的好萊塢大片。如《血肉之花》和《地窖人魚》在日本發行的兩個月內便成為音像連鎖店銷售量TOP TEN中的一員,《血肉之花》創下的業績甚至超過了同期引進的斯皮爾伯格的科幻浪漫主義巨作《E.T.》。同時在西歐北美市場上,該系列自90年代初被引進之後,在音像市場上也是叱吒風雲,並因其高度的寫實性把美國的FBI牽涉進來,當然調查的結果還是「fake」。盡管不同膚色的大多數消費者對這種登峰造極的「Snuff Pic.」或「Gore—hound Films」極其厭惡與憎恨,但奇怪的是,他們恨的狂也買得狂,能夠在影迷中製造如此大規模反常的消費心理,《豚鼠》系列地下電影可以說是創造了一個神話。對於該系列影片的探討,我們先從「豚鼠」這個看似與影片內容大相徑庭的片名開始。
《不列顛網路全書》國際中文版對豚鼠(Guinea Pig)的解釋是:「一種馴養的嚙齒目豚鼠科動物,原產南美洲。在印加時代以前即已馴化,美洲發現後不久便引進歐洲,並迅即成為受人喜愛的觀賞動物和有價值的實驗動物」。⑩可見,豚鼠只是一種供人們玩賞和進行實驗的馴化動物,可奇怪的是《豚鼠》系列影片雖以「實驗」為母題,但片中卻不見一隻真正意義上的豚鼠,我們看到的「豚鼠」是活生生、血淋淋的人體。該系列的第一集《惡魔試驗》講述的是三個蒙面男青年為了考察「人的精神與肉體所能承受的痛苦極限」而對一名女子實施各種暴行,包括拳打、腳踢、針刺、噪音干擾、臟物攻擊以及最殘忍的挖眼。爾後,受盡折磨慘死的女子被他們拋屍荒野。第二集《血肉之花》也是一個關於綁架女子並進行殘酷折磨的故事。一個穿著日本古代武士服、塗脂抹粉的變態男子像製造一件藝術品一樣把一女子麻醉後進行肢解,完事之後,余興未了的他居然向攝影鏡頭公開了它收藏的全部「藝術品」:一大批早已腐爛,且長滿植物和寄生蟲的死人頭顱及肢體。第三集雖然換了「湯」,不在綁架和折磨他人上做文章,但仍然不換「葯」,表現的是同樣血腥的「自殘」。一個在事業上頗不得志的普通小職員,在無聊煩悶之極竟然用各種器具進行自殘以尋找刺激,結果在發現自己居然是「不死人」之後,欣喜若狂,立即打電話邀來同事,並當著同事的面作惡心之極的剖腹表演。盡管影片以一個玩笑式的場景收場,但仍無法沖淡其強烈的血腥氣。《豚鼠》系列的第四、第五部《地窖人魚》和《聖母機器人》算得上是該系列中較有思想性的兩部作品了,可依然是血氣沖天。前者《地窖人魚》的創作靈感似乎來源於安徒生童話中的「海的女兒」,不過日本人卻把這個美麗的童話「異化」得慘不忍睹。片中精神自閉且中年喪妻的畫家為了尋找某種創作靈感跑到他心中的聖地——污穢的下水道中一游,結果卻意外地發現了幼時幻想中的「美人魚」,只是此人魚因擱淺而長期浸泡在工業廢水當中,身體已開始腐爛。畫家出於憐憫,將人魚移至家裡的大浴缸中並悉心照料,但人魚已病入膏肓,身體一天比一天爛得厲害,失望的畫家無奈之下只得依人魚之意用畫記錄下她腐爛死亡的全過程。最終人魚在極度腐爛中死去,畫家亦隨之精神崩潰,親手肢解了人魚,事後他被不肯相信這個「成人童話」的警察以謀殺妻子的罪名逮捕。影片之所以具有一定思想性,就在於導演刻意將畫家幼時的一幅充滿童話般意境的關於「美人魚」的彩筆畫與記錄人魚腐爛的油畫反復進行對比切換,以強調工業文明對生態環境以及人們純潔心靈的異化和腐蝕,人魚悲慘的死象徵著人類的純潔之美在工業社會中的死亡。後者《聖母機器人》通過講述一個侏儒科學家用活人實驗得到的器官來挽救身患絕症的姐姐,卻被他的姐姐回絕的故事,對科學與人性的矛盾做了番「殘忍」的探討。由於《豚鼠》系列電影在暢銷後對日本社會造成的惡劣影響,尤其是對青少年人群的誘導作用,公眾開始指責它對殘忍的「過度表現力」,迫於這種壓力,該系列的最後一部電影《惡魔女醫》不得不改走「溫和路線」,把一系列血腥卻不失幽默的獵奇性小故事組合成章,完成了《豚鼠》系列的封山之作。
為什麼在《豚鼠》系列影片中活生生的人被置換成「豚鼠」的角色呢?這就涉及到丹尼爾·貝爾所說的資本主義社會里,角色與人的斷裂。在《資本主義文化矛盾》一書中,貝爾將資本主義社會分成三大互相對立的領域:經濟技術領域、政治領域和文化領域。他指出在經濟技術領域,所有的工業化社會受經濟沖動力驅使,將個人放置在一個官僚合作體系當中,在這一體系下,人的行為受到角色的調節,由此,個人被當作「物」而不是人來對待,成為企業或機構最大限度謀求利潤的工具。「一句話,個人已消失在他的功能之中」。與此截然相反的是,文化領域的特徵是自我表現與自我滿足。「它是反體制的,獨立無羈的,以個人興趣為衡量尺度。」在這種情形下,資本主義社會的矛盾之一就是「文化的民主化傾向會促使每個人去實現自己的『潛力』,因此也會造成『自我』同技術—經濟秩序所需的『角色要求』不斷發生沖撞」。明於此,我們就可以理解為什麼會把人「物化」為「豚鼠」的怪現象了。後工業化社會對人的「角色要求」,把人變成了無思想的「物件」或玩物,這種基於本能壓抑之外的額外壓抑就同資本主義現代文化所標榜的極端自由的自我表現之間產生了深刻的矛盾。於是,兩個領域之間的斷裂便為一群走極端的「藝術家」提供了一個既可以自我表現又必然攜帶資本主義「物化」病毒的創作理念,如此一來,將人「物化」為無思想的人類玩物——豚鼠,便合情合理了。
事實上,在同一時期(八十年代末九十年代初)並不只有日本人在從事將人「物化」這一類邪惡的「電影實驗」。德國人瓊克·布特戈雷格(Jrg Buttgereit)在1987年與1991年也拍了一個不比日本人遜色的禁片系列——《困惑的浪漫》。此「浪漫」之所以令人「困惑」,是因為它既不是男人與女人之間的浪漫,也不是男人與男人、女人與女人之間的浪漫,而是女人與男性屍體之間的「浪漫」!這部影片在血腥度和變態指數上與《豚鼠》可謂平分秋色、難分伯仲,不過與《豚鼠》對感官刺激的狂熱崇拜不同,導演或許是秉承了德國人嚴謹的理性傳統,在這部「禁片」中仍有著嚴肅的藝術追求,為此,布特戈雷格特地在每集的開頭各加了一行西方哲人的名言。第一集寫的是:「難道人非得吃掉其他的生物才能生存嗎?」第二集則是:「我要支配一切!」從該系列兩部影片的內容上看,似乎這兩句話都是兩部影片的主題。第一集完成於1987年,主要表現了一對青年男女對屍體的迷戀。影片的高潮特別「觸目驚心」,竟然是這對有特殊「癖好」的男女與一具高度腐爛的屍體之間的三人「性游戲」。為了使這一人類電影史上空前惡心的「奇觀」看上去很美,導演別出心裁的在攝影機的鏡頭前加了一層濾鏡,使這場原本並不「浪漫」的戲被塑造得如夢境般色彩斑斕。僅憑這一場戲,依筆者之見,布氏就可以在「電影美學」上揚起一面「骯臟美學」的大旗。不過,對「戀屍」的美化好像與片頭的點睛之語有些距離,其實這只是導演的障目之法,影片中明確「點題」的部分是一個一分多鍾的紀錄屠夫宰殺一隻兔子全過程的長鏡頭(到第二集則換成了解剖一隻活海豹)。這些紀實性的場景與表現性的場景放在一起,按照黑格爾提出的「正—反—合」的邏輯規律推斷,可得出這么一個結論:人類是一種殘害一切生物(包括人類自身在內)的十惡不赦的野獸,換言之,它非得靠吃掉「其他」的生物才能生存。兩德統一後,布特戈雷格並沒有因「柏林牆」的倒塌而使自己絕望的心「熱」起來,他變本加厲的推出了《困》片的續集。這次,上集中患有「戀屍癖」的女人勾搭上了一個專為色情片配音的演員,他倆進行了一段「人」的交往。可惜,本色難改的女人,在影片的後半部獸性大發,在極度興奮時刻砍下了新男友的頭顱,並將她保存的昔日男友早已腐爛的頭顱安放在新男友血淋淋的軀體上,然後繼續享受「為人」的快樂。此集在延續上集基本精神的同時,似乎還增加了一絲對「極端女權主義者」的畏懼之色,因為「我要支配一切!」
要是認為不恐怖,你可能就是外星人
5. 求問,這幅圖是哪部漫畫或其他的什麼
日本動漫《痴漢電車》
6. 誰有電車方面的電影可以百度雲免費給我下!!!
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