⑴ 日本有部老電影,講述把老人老了放進深山上的故事
《望鄉》
⑵ 日本電影人上了年紀沒有死就背到山上餓死
日本電影〈梄山節考〉以下是節選自網路的觀影感受
開篇是大雪下的山川，黑白相間，群山靜默，像一幅水墨山水。
然後是一個情節爛俗的故事，卻被演繹得無比壯烈。
在一個貧窮的小山村裡，有一個拋棄老人的風俗，所有年滿七十歲的老人都要被扔到高高的遙遠的梄山上，任其自生自滅。
這個村子裡，有一個69歲的老太婆，是樹樁家的主母，她的丈夫利平三十年前因為不捨得拋棄自己的母親而失蹤，這個家庭雖然富足，也因此受到全村人的嘲笑。更讓老太太擔心的是自己的長子辰平，也是一個內心善良而優柔寡斷的男人，很可能在拋棄自己這件事情上再一次重蹈其父親的覆轍，在全村人面前丟盡顏面。
老太太使盡了所有手段，包括故意磕掉自己的兩顆門牙以表示自己的衰弱。終於，兒子辰平吐了實話。三十年前，在它還是一個年輕氣盛的少年的時候，因為父親不捨得拋棄奶奶而受到全村人嘲笑，在一次打獵的時候，開槍殺死了父親，並把他葬在一棵枝葉繁茂的大樹下。「已經殺死了父親，怎麼能再一次殺死母親」，辰平英俊的臉上痛苦的抽搐起皺紋，這終生背負的原罪，使他更加無法鑒定拋棄母親的決心。
但他的母親，多年管家的鋼鐵意志是不容動搖的，終於，辰平還是背著母親上山了。
一路上，跋山涉水。
半路休息的時候，辰平起身去喝山泉水，一轉身不見了母親，以為她突然害怕死亡的恐懼自己回家去了，一路受壓抑的心靈終於露出了會心的微笑，伸手拈起一隻小鳥，讓它自由飛翔藍天。但一回頭，母親又默默回來了。
本來，按規定，母子倆是不能再說話的，辰平不斷地對母親說話，希冀母親能夠回答，但母親只用點頭、搖頭、微笑和拍他的肩膀鼓勵他為了家族的榮耀前進來回答他。
母子倆就這樣走著，母親在兒子背上，白發蒼蒼。
高高的梄山上，白骨累累，甚至還有死去不久尚沒有完全腐爛的屍體。辰平含著淚水再一次猶豫不決，他的母親卻格外平靜，不但狠狠給了徘徊不前的辰平一個耳光催其離開，而且堅定的拒絕了辰平留給她的干糧，在一片白骨中靜靜等待死亡。
最後，下雪了。辰平回到家裡，在兒女妻子的簇擁中，在紅紅火光的溫暖中，想著離開的時候母親最後的形象---雙手合十，一臉寧靜如水。
母親應該是幸福的吧。為了全家的榮譽死去。
標準的日本風格。
⑶ 《人間世》電影觀後感
《人間世》該片將目光聚焦於兩位身患絕症的病人，記錄下她們生命中最後的時光，下面就是我整理的《人間世》電影 觀後感 5篇，希望大家喜歡。
《人間世》電影觀後感1
生活總是要直面絕境的挑釁。活著就得和人生角斗，成功的意義就在於絕境向希望的逆轉。
身處絕境，能夠拯救自己的恰恰就只是自己。曾經有過一個令人無限欽佩的美國登山 愛好 者，他在獨自攀登勃朗峰時右手被落石壓住，面對絕境，他毅然將右手砍去下山尋求救援。陷入絕境時，等待興許是不高明的選擇，往往在被絕境消磨殆盡殘存的意志後，只能坐以待斃。要學會在絕境時依靠自己，要自己尋找希望，就像落在枯井裡的驢子一樣。人生角斗的況味在於依靠自我證明自我，因為自己是走出絕境的唯一指路人！
還記得《老人與海》中海明威筆下的桑提亞哥。這個老漁夫孤獨、背運、貧窮、年老體衰，但他說：「一個人並不是生來要給打敗的。」他的話語簡單但是充滿堅強，他的眼睛「跟海水一樣藍，是愉快的，毫不沮喪的」。也就是他一連84天沒捉到一條魚，連唯一陪伴他的男孩也離他而去，沒有人相信這個老頭會再有什麼收獲。可是他再一次出海了，他要靠自己走出這個絕境。他找到了大魚，可是一個人卻無法完全捕獲。他忍著飢餓、傷痛，竭盡全力與馬林魚、鯊魚搏鬥。他要用自己去證明自己，更是要用自己的努力找到人生的希望。盡管桑提亞哥最終只是帶回了一具魚骨架，但是他證明了自己，頑強地與人生的困難角斗使他走出了絕境。他的樂觀、自信、勇敢、堅韌是在陷入絕境時的一種完美釋放，於是他在絕境中依然發出「魚啊，我到死也要跟你在一起」的誓言。桑提亞哥這個文學形象給予讀者最大的震撼就在於他面對絕境時所激發出的鬥志。人生角斗的況味在於面對看似無法克服的絕境時，爆發出潛在的鬥志！
有人說絕境的可怕是它腐蝕了希望，曾經歷歷分明的希望在絕境散發的陰影中變得影影綽綽。人類偉大的精神是指引我們從困苦中走出的動力，這種精神卻是源於那些似乎是山重水復的絕境中的。羅曼·羅蘭說：「我要敢於正視痛苦、尊敬痛苦！歡樂固然值得頌贊，痛苦亦何嘗不值得頌贊！它們是鍛煉人類開展偉大的心魄。」絕境是激發希望的源動力。《名人傳》里的米開朗琪羅、貝多芬、托爾斯泰他們都是敢於同人生角斗的勇士，米開朗琪羅的困苦絕望成就他藝術的靈感，貝多芬的多舛命運創造了他的《命運》，托爾斯泰對生命的惶惶不安誕生了《安娜·卡列尼那》。在藝術的道路上他們都遇到了絕境的拷問，但是絕境卻成了他們藝術人生的一種偉大力量，使得對生命對藝術的信仰都是那麼得令人贊嘆。同人生的角斗的希望是在絕境中攫取的！
人生的況味是在於和絕境的奮斗，面對絕境時永不言棄，這就是人類不屈的偉大精神。更重要的是絕境創造了希望，是它將我們指引到更高的成就，也是它將我們歷練成人生真正的角鬥士！ 《聖經》中有這樣一則 故事 ：兩個旅人在沙漠迷途。其中一人去找水，留下槍給另一人，讓他每隔一小時鳴一槍以指引自己歸來的方向。六小時後，眼看同伴回來的希望渺茫，持槍者把最後一顆子彈射進了自己的頭部。而此時，他的同伴正捧著水往回趕……我深感遺憾，為這故事，更為有同樣悲劇不停上演的現實。阮玲玉、三毛、海子……還有許多叫得出名和叫不出名的人，他們都覺得自己處在了某個走投無路、孤立無援的境地，於是，他們用不同的方式選擇了同樣的結局。的確，在人們遇到挫折與困難時，會很容易地把自己投入一個臆造的所謂「絕境」中。然而，誰能為「絕境」劃一個明確的界限？誰又能確定處在「絕境」中就沒有任何轉機？我相信，每個人都能在絕境中為自己找到一個出口。在絕境中尋找出口，首先要始終堅信希望的所在。如果走在沙漠里，就告訴自己前方有一片綠洲；如果處於黑暗中，就告訴自己前方有一座燈塔；如果正飢寒交迫，那麼，請告訴自己，前方一定有一縷炊煙。生活原本就是一個時常會冷場的玩笑，沒有人可以一直微笑。只是，有的人哭過又笑了，有的人哭後就再也笑不起來。「只要星星還在天空閃爍，我們就不必害怕生活的坎坷。」米勒為了追求自己理想中的藝術，放棄了藝術的金錢，以致一度陷入了貧困、苦惱和絕望的深淵。但他並沒有在絕境中退縮，而是去了鄉下，在美麗的大自然和淳樸的農家生活中尋找創作的靈感。《播種者》《拾穗者》便在絕境中誕生，米勒的藝術獲得了新生。在絕境中尋找出口，更要用心探尋希望的所在。希望的存在是必然的，但卻是隱蔽的，發現它需要超凡的智慧和勇氣、過人的耐心和意志。貝多芬，在雙耳失聰的絕境中激發出蓬勃的創作慾望，雄渾悲壯的《第九交響曲》響徹了幾個世紀而綿綿不息；梵高，在失去親人與朋友理解的孤寂絕境中煥發出絢爛的生命之光，火一樣的《向日葵》開放了幾百年而經久不衰；馬克思，在「各國政府——無論專制或共和政府——都驅逐他；資產者——無論保守派或極端民主派——都紛紛爭先恐後地誹謗他、詛咒他」的絕境中高昂著奮發的鬥志，《共產黨宣言》終於擊破了歷史的陰霾。他們都是智慧和勇氣的化身，更是耐心和意志的明證。人類前行的歷史恰似在荒野中前進，隨時可能陷入絕境。但請相信：黎明，終究會沖破黑夜的封鎖；雨露，終究會滋潤乾涸的大地。用人類自身的力量一定能找到光明的出口！例文三：扭轉生與死的力量沒有一種挫折是伴著微笑而來的，但有一些挫折卻可以在微笑中被征服。有人窮盡一生都無法從挫折的陰影中走出來，那是他們忘了：要用一顆平靜的心去微笑。千百年前，老子說過：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」禍福之所以能相互轉化，是要有一定的條件，那就是用樂觀支撐而起的一種永不放棄的心情。十九年忍辱作俘可以算是一種挫折，但是，勾踐卻終於憑著堅韌的毅力東山再起。因盡忠直諫而被受以宮刑可以算是一種挫折，但是，司馬遷卻憑著非凡的意志完成了曠世大作《史記》。每個人的人生中都會遇到挫折，有些人之所以能名垂青史，是因為他們面對挫折沒有自暴自棄，而是用正確的心態將之轉化為激勵自己成功的動力。韓信命人背水布陣，結果反而出奇制勝。從某種意義上來說，每個人都有一種超越自我的潛能，而這種潛能往往在身處絕境時才會被激發出來。但這並不表示逆境更有利於人的成長，如果沒有一顆安靜的心去思考，很多人往往會選擇放棄。孫臏不幸喪失了髕骨，卻因自知和自信而不曾放棄。他自知形體的缺陷不會影響他卓越的軍事才能，他自信總有一天可以用君子之行替自己討回公道。最後，他終於成功了。沒有人有義務在任何時候都幫你一把，也沒有人有必要在任何時候都以你為重，人生是自己對自己負責。只是很多時候，外界的因素會對人產生干涉，使人不自覺地對其產生依賴。真正能成功的人，往往是那些可以丟棄這些依賴，而靠自己實實在在努力的人。要做到直面危機而臨危不亂，談何容易又何其簡單？古人雲「置之死地而後生」，這里包含的玄機甚深，扭轉死與生的強大力量的源泉，是一份樂觀沉著的心態。始終微笑著面對生活吧，生活也終將將同樣的快樂賜予你！
《人間世》電影觀後感2
「寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來」，我們人生中總會遭遇絕境，但絕境中一定伴隨希望！
厄運來襲，困難重重，請謹記絕境中仍充滿希望。司馬遷因言語而遭受宮刑，但他沒有自暴自棄，而是行萬里路、著絕代書以此來_自己。《史記》被譽為「千古之絕唱、無韻之離騷」，司馬遷那不懼困難的勇氣和堅持不懈的精神也為後人所敬仰。我們不也應該這樣嗎？遇到困難不要妄自菲薄，那樣只會讓世人嘲笑你的懦弱與無能。問問自己，難道我們會面對比司馬遷更大的挑戰嗎？當然不會，那我們還有什麼理由退縮？相信自己，從絕境中尋找希望，讓絕境成為你成功路上的墊腳石。
當有人「寄蜉蝣於天地，渺滄海之一栗，哀吾生之須臾，向長_ 之無窮」時，蘇子的一句「惟_ 上之清風與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成_ ，取之不盡，用之不竭，是造物者之無盡藏也」讓人如夢初醒；當世人磋嘆「風住塵香花已盡」時，偏有人朗道「明年春_ 倍還人」；當人們哀嘆「山重水復疑無路」時，卻有人發現「柳暗花明又一村」！
世間永不會有真正的絕境，事物總有著兩面_ ，也許絕境背後就有你成功的希望！
美國歷史上第一位獲得普利策獎的黑人伊爾?布拉格在回憶童年時說道，那時我們家裡很窮，有很長時間，我一直認為像我們這樣的黑人不可能有什麼出息。好在我有一位好父親，他讓我認識了梵高和安徒生，這兩個人的經歷告訴我：「上帝不是這個意思！」這位布拉格也正因此改變了自己的思想，從而在絕境中發現希望，找出一條屬於自己的路。我們也應該如此，學會從另一方面面對自己所遇到的絕境，有時你會發現：那不是一個絕境，那是我們的希望，是我們的機遇！
不經歷風雨，怎能見_虹，沒有人能能隨隨便便成功。絕境是成功路上逼人的關卡，請堅信絕境中一定伴隨希望！
《人間世》電影觀後感3
生活是美好而沉重的。人生，是有苦又有樂，是豐富多_ 又艱難曲折的，就像白天與黑夜的互相交替一般。快樂時「春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花」，快樂的人連路邊的鳥兒都在為他歌唱，花兒都似專為他開放。痛苦時，落日西風，萬念俱灰，睡夢中也在滴淚。
曾經有兩個囚犯，從獄中望窗外，一個看到的是滿目泥土，一個看到的是萬點星光。面對同樣的遭遇，前者心中悲苦，看到的自然是滿目蒼涼、了無生氣;而後者心往好處想，看到的自然是星光滿天，一片光明。
人生的道路雖然不同，但命運對每個人都是公平的。窗外有土也有星，有快樂也有痛苦，就看我們能不能咬定青山不放鬆，心往好處想。西方哲學家藍姆達斯講過這樣一個故事：
一個病入膏肓、僅剩數周生命的婦人，整天思考死亡的恐怖，心情壞到了極點。藍姆達斯去安慰她說：「你是不是可以不要花那麼多時間去想死，而把這些時間用來考慮如何快樂度過剩下的時間呢?」
他剛對婦人說時，婦人顯得十分惱火，但當她看出藍姆達斯眼中的真誠時，便慢慢地領悟著他話中的誠意。「說得對，我一直都在想著怎麼死，完全忘了該怎麼活了。」她略顯高興地說。
一個星期之後，那婦人還是去世了，她在死前充滿感激地對藍姆達斯說：「這一個星期，我活得比前一陣子幸福多了。」
「苦樂無二境，迷悟非兩心」，婦人學會了心往好處想，便能離開人世前的仍能感到一絲幸福，快樂地合上雙眼，相信她死後能進入天堂;如果她仍像以前一樣，一味想死，那隻能是痛苦地離開人世，死後只能進入地獄。
人總是避苦求樂的，都希望快樂度過每一天，但生活本身就充滿_甜苦辣，快樂和痛苦本是同根生。當我們快樂時，不妨留一片空間，以接納苦難;當我們痛苦時，不妨想到往昔的快樂。
心往好處想，才能幫我們沖破環境的黑暗，打開光明的出路，才能獲得更多更大的人生樂趣。在困頓、苦難面前，一味哭喪著臉，除了磨掉自己的銳氣外，是不會賺到任何同情的眼淚的。只有顫抖於寒冷中的人，最能感受到太陽的溫暖;也只有從痛苦的環境中擺脫出來，才會深深感覺到這個世界的美好。就像火車過隧道，即使在黑暗中，也要看到前方的光明。
《人間世》電影觀後感4
夜晚，獨自倚欄，仰望著浩瀚無垠的夜空。一勾新月，斜懸於遠方山頂黑糊糊的樹梢上；漫天群星閃閃爍爍，炫耀著各自充滿智慧的星輝。風兒輕輕地拂過，吹亂了我的發絲，挑拔著我的思緒。凝視著這溶溶的月光，我任思緒隨風飄盪，起伏……
蹉跎歲月，往事悠悠。我不知道自己是怎樣度過灰_ 童年的。記憶中，在無數個夜裡，獨自一人來到戶外呆望著星空，渴望那充滿智慧的星輝能賜予我靈氣。但幼小的我太疲倦了，總是在不知不覺中悵然睡去。醒時，眼角掛滿行行苦_ 的淚水。真的，我不想哭，因為淚水似乎在朦朦朧朧的歲月中流盡，只留下那一雙昏沉沉的乾枯的眼睛。偶爾，抬頭望天，只覺得天太灰暗；低頭看地，大地也一片模糊，整個世界彷彿都充滿著沉重的嘆息。
時間似流水般地流過了。在這幾年裡，我每個夜晚都在祈禱茫茫天宇中能有顆流星劃破這寧靜的夜空，雙手合攏，閉上雙眸，虔誠地許下埋在心中已久的心願。我知道那隻是徒勞，但幼小的我還是天真的懷著一份_ 與希望，立於寒風中等待，等待……
走進六月的考場，我的心情如陽光般暖和。然而，七月的暴雨卻淋得我好冷，好冷————分數合格，卻不能上高中，因為家境貧困。面對如此的打擊，我失眠了好幾夜。從此，我再也強裝不出陽光般燦爛的笑容，再也不敢奢望生活中能夠出現七_的_ 虹。我的心好冷，冷如日本富士山的那一片白雪。
打工—————這個念頭在我腦海中盤旋。任生命的種子隨風飄落吧，一切早已註定！
2003年7月中旬，太陽如一個大大的火球，猛烈地炙烤著大地上的生靈。那時的我就像一隻離岸的魚，找不到生的希望，也找不到自救的 方法 。除了聽天由命，我已無從選擇。
也許一次沖動的舉止，便釀就了一場悲劇的發生，但幸運的是：這個悲劇並沒有發生在我的身上。准備離開的當晚，我伴著無奈來到好朋友的家裡玩。也許是心不在焉，我的手被打碎了的杯子的碎片割傷了。鮮紅鮮紅的血從我的血管里噴濺而出，如一柱柱噴泉。當時的我差一點昏過去，迷迷糊糊的。也不知道自己是怎樣進了醫院，而且我的手還被縫了幾針。至今，那傷疤還顯赫地烙在我的胳膊上。也因為這次的意外，我便稀里糊塗地走進了高中的大門。
時間瘋狂地向前奔跑，一轉眼又過了幾個月。今夜，沒有月，沒有星，也沒有萬家燈火，只有寂寞而又迷惘的風跟蹤而來，吹動路旁的每一株楊樹。沒有人伴我，我不得不踽踽躑躅在這寂寞的夜裡。再次受到同樣的打擊，那個念頭又在我的腦子里盤旋，盤旋，猶如一個魔鬼把我的信念和理想吞噬得一干二凈。我累了，真的累了。面對家裡的負擔，面對學習的壓力，我已挺不直腰，抬不起頭了。風，你為何跟蹤而來，是來嘲笑我嗎
我走入蓊密的森林裡。一條路從山頂瀉下，在山腳遭遇巨石被分割成曲折而又盤旋的兩條小路。徘徊，彷徨，我在岔路犯了難。就像當人生之路面臨選擇時，我卻不知如何去選擇，只是用迷茫的眼睛和更迷茫的心靈，踮起腳尖向那小路的盡頭眺望，眺望那神秘的遠方。
莫名的黑暗在林中徜徉，徜徉。恐懼隨著黑暗擴散。風兒輕輕地刮。我對著流在石上的泉水深思：我就這樣結束我的讀書生涯了嗎我就這樣做了生活的懦夫嗎我一定要找回那曾失落的夢！於是，我選擇了繼續我的讀書生涯之路，驅散那曾困擾我的打工念頭。
雖然，未來的路是一個難猜的謎，或許是坦盪如砥，或許是坎坷崎嶇。但這些我都不在乎，因為人生路上本就充滿或虛或實的艱_ 。
讀大學一直是我的夢，盡管它或許是一個循環不盡的小數，但不管怎樣，我新建起來的防線——求知的慾望決不會動搖。
現在，我又重新跨入了高二（4）班的大門，繼續著艱難的跋涉之旅。我不再因自身家境貧困而畏懼前面的險阻。大腦的沉悶，就讓知識的浪濤去沖洗；心靈的悲傷，就讓知識的營養來滋潤。我堅信希望離我並不遙遠！
於是，伴著陽光般燦爛的笑容，我邁著堅實的步伐，踏著輕快的腳步，昂著頭向前走去……
《人間世》電影觀後感5
帶著希望出發，即使身處絕境，也不會因外界的風聲鶴唳而瑟瑟發抖，不會因世間的榮辱得失而錙銖必較，不會因為生命的順乎飄逝而惆悵莫名。懷揣希望，人生因此多彩，因此完美。
驢子即使身處枯井，也對生充滿希望，最終瀟灑的走出了枯井。是希望，讓驢子走出絕境。
美國阿拉巴馬州恩特曾穎鎮矗立著一座紀念碑，深深感謝象鼻蟲在繁榮經濟方面所做的貢獻。1901年，象鼻蟲突襲了棉花田使人民的生活陷入了窘迫境地。在絕望之餘，人們沒有放棄希望。他們在棉花田 種植 玉米、大豆、煙草，是經濟效益比種植棉花是提高了4倍，人們因此過上了富足的生活。
是希望，讓這個城鎮的人民走出了絕境。山窮水盡的地方，往往就會柳暗花明;絕望的那一刻往往是希望的開始;危機的盡頭往往是轉機。
英國國史學家克萊爾為作《法國大革命史》嘔心歷血，廢寢忘食，但在即將完成之時，傭人的一個不小心將她的.心血付之一炬。克萊爾在倍感絕望，但是向後代講述法國大革命歷史的希望是他重新拿起筆，第二次完成了這部巨作。是希望，讓克萊爾取得了成功。
「我唯一不能缺少的東西就是希望。」西班牙思想家松蘇內吉如是說。如果走在沙漠里就告訴自己前方有一片綠洲，如果出於黑暗中，就告訴自己前方有一座燈塔，如果正飢寒交迫，那麼請告訴自己，前方一定有一縷炊煙……
《報任安書》中有這樣一段話：文王拘而演《周易》;仲尼而而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》……古代的聖賢在面對絕境時，也是希望滿懷，吟出世間絕唱。
有了希望的激勵，又何必再發「塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑」的悲音?有了希望的激勵，又何必再唱「流水落花春去也，天上人間」的哀曲?
只要希望常在，處處都是花開。帶著希望出發，如同在黑夜中點亮一盞小橘燈伴自己前行，有著安定人心的力量;帶著希望出發，曾經滄海的無奈消逝在彼此的心靈點滴里，而跨越千年的情感響徹世界的每一個角落;帶著希望出發，便擁有了「雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越」的慷慨激昂;帶著希望出發，夢想也變的甜蜜。
讓我們帶著希望出發，踏上尋夢的旅程。
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⑷ 求一部日本電影
《樽山節考》。
日本信州，因為貧窮遺留下來的傳統：老人一到了70歲，就要讓兒子背到山上丟棄掉。69歲的阿玲婆離上樽山的日子不遠了，可是她卻很為自己結實的身體而苦惱。
電影有兩個版本，1958年田中絹代主演，1983年清川虹子主演。
⑸ 求一部日本電影！
你說的應該是《外婆》吧！它的直譯名是《外婆》。這部是韓國的哦，不是日本的。真的是一部挺不錯的電影呢！很感人，感動得哭了！
⑹ 這部日本電影叫什麼名字有詳細劇情回憶
《佐賀的超級阿媽》
⑺ 一部日本的老電影，關於一個部落丟棄老人的電影
合拍片 濮存希 <清涼寺的鍾聲>
⑻ 有部電影里老人50歲就要背到山裡喂烏鴉叫什麼名字
《楢 山 節 考》是1958年6月1日上映的 日本 劇情電影，由木下惠介執導，高橋貞二、田中絹代等主演。
講述了在一個小山村中，69歲的阿 鈴與丈夫死別後，和新喪妻的兒子辰平以及孫兒們住在一起，她一直在為兒子尋找續 弦。村中有個習俗，凡是到了70歲的老人必須去參拜楢山，所謂的參拜，其實就是把老人舍棄在山裡。
⑼ 日本古代的殘酷民俗：父母60歲後，由兒子背到深山遺棄
第一次看《楢山節考》這部日本著名電影時，被震撼到了：電影講述日本古代信州的一個貧苦山村，由於糧食短缺，老人一到60歲，就要被兒女背到深山「供奉山神」，其實就是被遺棄等死。
圖：1984年《楢山節考》，囊括當年日本所有電影獎項
更加觸目驚心的是，這個殘酷的「棄老」民俗並不是虛構，而是日本真實的古代歷史。
一、
日本長野縣有座著名的「姨舍山」，日文意思就是「棄母山」。
古代日本的長野地區很貧窮，老人上了年紀後，為減輕家庭負擔，就被子女遺棄到深山等死。事實上，關於「棄母山」、「棄老山」的民間傳說、和歌、謠曲，遍布除了北海道之外的日本各地。
日本從古到今，童話、謠曲、俳諧、小說、劇本里，「棄老」為題材的文學產品經久不衰。
日本平安時代（10世紀）的《古今和歌集》里，有一個「棄老山」的故事，說一個母親年過60歲，兒子把她騙到了山上想丟棄，但看到皎潔的月光，良心不安，吟了一首和歌：「我的心難平靜，眼看這棄老山籠罩在月色下。」終於把老人背下山繼續贍養。
對於古代日本的棄老風俗，日本現代學者分析原因有兩點。其一，日本自然資源貧乏，災荒多，由於飢荒、糧食匱乏、戰爭和遷徙，老人成為家庭的負擔和累贅，為了生存，才出現了遺棄老人的問題；其二，日本人自古就有樸素的神道觀，認為萬物有生有滅，「棄老「並不違反日本人的道德，而是為了集團利益的順應自然之事。
二、
除了日本，古代朝鮮、印度也有棄老風俗。
在高麗王朝時代（高麗王朝對應的是中國的五代十國、宋、元朝代），國家有法令：老人年過60後，由兒子用藤椅把老人背上高山遺棄，等老人死後再埋葬，叫做「高麗葬」。60年代有部韓國同名電影，說的就是這個殘酷風俗。
朝鮮的民間故事中，高麗王最終廢除了這個違背人倫的法令，原因是因為一個中國皇帝。
故事是這樣的：一個孝子不願意遺棄老母，偷偷把母親藏在山洞，每天送吃的。這時，中國的皇帝給高麗王出了一道難題：怎麼用灰擰成草繩？如果答不出來，就可能被輕視而攻打。高麗王和大臣絞盡腦汁都沒法子，於是發動全國百姓共同解答。
這個孝子把此事告訴了母親，母親笑了：兒子啊，用稻穀擰成草繩後，放在地上燒掉，灰不就是草繩形狀嗎？兒子遂向高麗王獻計，高麗王大喜，詢問他為何這么智慧？兒子坦然說出是自己藏匿的老母想出的，高麗王深受感動，認識到老人是寶，於是下令廢除了「高麗葬」。
三、
類似朝鮮的「老人解難題感動國王」故事，在佛經故事裡也有一篇《棄老國緣》，只不過，國家是古代印度，不是遺棄而是活埋，而難題也變成很多條，都被老人一一答出。
與亞洲諸國相比，中國古代物產豐富，養老矛盾並不突出，特別是文明程度遠超，儒家思想中」孝道「深入中國人心，絕大多數朝代「不孝」是犯罪，要坐牢的。「棄老」現象只存在極少數貧困地區，如湖北鄖縣等地發現過大量的「棄老洞」。
今天，古代的棄老惡俗早已根絕。日本的養老服務業世界領先，國民平均壽命高達83歲，位居世界第一，是全球最適宜養老的國家之一。而韓國和朝鮮，則非常敬老，老人到了60大壽要過「花甲節」祝賀。
從「棄母山」到養老大國，從「高麗葬」到「花甲節」，這中間的漫漫過程，是人類物質和文明的巨大進步。
誰言寸草心，報得三春暉。願「棄老」永成歷史，願天下的每個父母健康長壽。
⑽ 求一部日本電影的名字！
楢山考節
劇情介紹
在日本信州深山中的一個小村子裡，由於赤貧而沿襲下來一種拋棄老人的傳統：所有活到70歲的老人，都要被家人丟棄到楢山上。今年69歲的阿玲婆離上楢山的日子已不遠，可她身體還挺結實，她為此很苦惱，她有意在石磨上磕掉了兩顆門牙。她還一直為長子辰平擔心，怕他像他父親和平一樣，因不敢將母親背上楢山而惹人嘲笑。一天，阿玉作為續弦來到辰平家。阿玲婆和辰平都很喜歡她，長孫袈裟吉娶了雨屋家的女兒。雨屋家因偷眾人的土豆而全家被活埋。阿玲婆教會阿玉捉魚的辦法，說通阿金與次子利助過一夜性生活，然後來參加送她上楢山的儀式。拂曉，辰平背著媽媽攀上了楢山的山路。山上白骨成堆，到了山頂，辰平依依不捨地告別媽媽，返回村裡。天上飄下大片大片的雪花兒，阿玲婆在楢山大雪中平靜地等待著死亡。